只为辜恩始报恩(序９) - Wisdom版

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Wisdom版 - 只为辜恩始报恩(序９)

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c*******e
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释迦更于经中对于比丘僧团的行证和威仪都作了很深的提示：“今我法中，有诸比丘
，言行不同，
心口相违，或为利养钱财饮食，或为名誉要集眷属，或有厌恶王法役使，出家为道，都无
有心向三脱门
，度三有苦，以不净心，贪受信施，不知后世，弥劫受殃，偿其宿债，为是等故，岂得不
说？”
又说：“夫人入行，如把刃持毒，不能堪者，不如不为。何以故？执持不勤，反为害
故。”
“又告比丘，宁割身肉，以用供口，不以邪心，受人施也，甚难！甚难！慎之！慎之
！”
如此的直切，如此的深情，如此的严实，如此的叮咛，可以用禅宗的一句话来表达：
老婆心切，慈
悲特甚。
其中没有一点训斥，没有一点教条，没有一点隐晦，没有一点神秘，就把当时出家学
佛众“非法”
的动机和行为，以一个导师的口吻谆谆点化。
相对后世许多经典的神化，真愿如本经一样的经典能恒常住世，能深入人心。
更具现代教化意义的是，本经的主题之一，就在于公开、如实地批判如五比丘那样：
“外形似禅，
内思邪浊，世人见之，谓是圣人”的一类欺名盗世的腐败、堕落分子。
质诸今日，对于国家社会、教内教外，本经的因缘更是得未曾有，宁不教人赞叹！
本经能够如此剖示僧伽内部的腐败，

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