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发帖数: 120 | 1 古印度的大师陈那和法称鉴于佛教思辨和论战的需要,建立了因明工
具学-------逻辑.在整个思辨和论战建立两种量(尺度),现量与比量.
所谓现量就是用直接经验可以衡量的;所谓比量就是用间接经验可
以衡量的,即推理之类.在现量与比量之外,曾有圣言量-------即佛陀
或某个圣者所说.但陈那和法称拒绝了此量.这不是说陈那和法称拒绝
佛陀所教导.而是意味着凡佛陀所教导是必然符合现量与比量的.如果
某种佛陀所教导不符合现量与比量.那这种教导将被视为非量,即是被
证伪的.不是佛陀所说的.
在纯理性的思辨中陈那和法称支持了佛教外的客观工具论,即是佛
陀的教导必须被客观工具所验证.同时任何人都可以通过这种工具去
证明这件事的真伪.在这里,先建立理智,理解之后再去建立信仰.如果
某一信仰可以被确实证伪,(包括佛教在内),那作为陈那和法称认为这
种学说就不是真理,就不应该相信.
在这里不是说大家要去把因明工具学全部学完,那对大多数人来说
是不可能的,因为这的确深奥无比.但大家至少应有某种理性精神来学
习佛教.
记得佛陀在一次说法结束时问长老舍利弗确信了吗? 长老舍利弗
说还未确信,因为这事还待证明.佛 |
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