Xibei版 - 宗萨钦哲仁波切开示：如果不是为了快乐 (转载) |
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发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: 宗萨钦哲仁波切开示：如果不是为了快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 22:17:31 2013, 美东)
快乐是很多人追寻的生活目标。然而我们为快乐所做的许多努力，很多时候并未让我们
得偿所愿。快乐是如此转瞬即逝，情绪病越来越高发，到底是哪里出了问题？《时尚健
康》特别专访《正见》一书的作者宗萨钦哲仁波切，对我们的情绪困境指点迷津。
记者问：您在新书《不是为了快乐》中提到，佛法的修行不是为了快乐，而是为了超越
快乐与不快乐。为什么快乐总是那么难以得到？即使貌似得到也非常短暂和脆弱？
作者答：因为，一般所谓的快乐，是指当期望实现的时候。而当期望实现的时候……如
果你去思考它，这句话（“期望实现”）听起来也是相当自欺的。所有的快乐都是如此
。期望实现──那样的情况很少发生。而等到它发生的时候，你的期望也许已经提升，
或者降落，或已左右摇摆。由于你的期望建立在各种不同的因缘的基础上，它永远永远
永远不会如你所期待一般发生。
记者问： 就大的环境来讲，我们今天的生活让人抑郁的因素比过去多很多，比如信息
被广泛传播，人们之间方便互相攀比；食物不安全，环境污染，成功的标准变得越来越
趋向物质，我们作为微小的个体如何能与这种大环境抗衡？
作者答：纪律。保持纪律，不做超乎所需的购物。保持纪律，不总是寻求捷径。纪律，
这类微小的容忍力，比如无论去哪里身上都带着一个杯子。这些细微的纪律将让我们行
走得更长更远。
记者问： 现在很多都市人患有抑郁症，包括老人和少年，您曾经建议过对治抑郁症起
码要持守戒律，比如早起。您能给有抑郁症或有抑郁情绪的人更多一些建议吗？比如为
什么知道那么多的大道理但还是会想不开，“想明白”能管用吗？
作者答：如许多事物一样，抑郁症也是出于某种习惯。如果你仔细去想，习惯是集合而
成的。讽刺的是，习惯之所以成为一种习惯，是因为我们有纪律。就像是如果我们饮酒
的纪律强大，那它就形成一种习惯。所以我们应该做的就是要使用相同的策略来攻击它
。这就是为什么我说习惯、纪律是必需的，比如早上起床。再加上还有许多其他形式的
纪律，可以让你抗衡许多一般的抑郁，比如瑜伽，以及留神提防那些荒谬的野心。
记者问：抑郁的对面是快乐吗？能走过去吗？怎么抵达？
作者答：它可以显现为抑郁的对面。但是，很多时候，一种快乐也可能是另外一百种抑
郁之因。
记者问：抑郁了，人会试图释放情绪，但常常可能会引来更糟糕的后果，反而加重了抑
郁的情绪，如果不得不消解紧张的情绪，您建议怎么处理？
作者答：释放那种情绪上的抑郁的最佳方法就是观修。因为，我认为试图往外发泄或让
它爆发是错误的做法。因此，观修是如此的重要。我说的并不是什么新奇怪异的观修。
它可以如仅仅看着一朵花那样简单，就只是几分钟，仅仅看着它，并且不去判断，也不
被各种故事给牵走，即便是关于花的故事。
记者问：面对生活中的突然变故或灾难，比如生病，亲人去世，很多人并没有做好准备
，所以手足无措，非常痛苦，我们如何才能做好准备？
作者答：这就是为什么修行之道如此受推崇，就是为了让我们做足准备。当它来临时，
如果你没做好准备，那就有点为时已晚。因此当我们还健康、健全、清醒的时候，我们
应当做足准备──抱最好的希望，做最坏的打算。
记者问：现在引起焦虑的因素很多，肥胖、感情危机，失业，女性比起传统社会要面临
更多挑战，有什么可以使我们不必遭受这么多的压力？
作者答：我再次重复：观修。压力的出现，其实是因为缺乏自我内观。我理解人们为什
么不喜欢进行观修，因为觉得它很沉闷。对现代人而言，沉闷无聊的定义就是在无处发
泄、没有娱乐。殊不知那些东西其实很顽固地、坚决地、危险地将抑郁与所有这些问题
胶着在一起。而一点点哪怕只是五分钟的沉闷无聊、自我内观、和什么都不做将为你添
购许许多多的自由和快乐。
记者问：作为抑郁症患者或有抑郁情绪的人身边的人能做什么呢？讲道理常常变成了无
效的磨嘴皮，忍耐又常常有限度，不耐烦又会使对方受到伤害，什么才是有智慧又慈悲
的方式？
作者答：这又回到观修上去。有时也是可以一组人一起观修。这挺不错的。就像人们聚
合起来一起喝茶、喝咖啡、看电影一样，人们应该形成一种文化，就是大家聚合起来一
起坐下，五分钟或者十分钟，什么都不做，只是静观，然后道别。 | h*********g
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