q*****g
发帖数: 1568 | 1 刘德华与曾志伟
我参经看过一个老故事，大意是这样的：某女待字闺中，媒人提供两个方案：
西家老大长得很象刘德华，是许多MM的梦中情人；东家老二家里很有钱，天天能吃
上红烧肘子回锅肉什么的。不过呢“刘德华”家境不好，红烧肘子回锅肉是吃不起
的，而那个东家老二长的又实在太象曾志伟。她想来又想去，拿不准方案。和妈妈
谈心的时候感叹：不如食在东家，睡在西家。
这当然不行，因为我们知道有时“刘德华”和“曾志伟”中必须作出取舍。其
实这种困境，在政治中也是一样存在的。拿那个自由主义的话题来说吧，有一个困
境，那就是自由主义者的对手们可以放心地用封掉自由主义者嘴巴的方式来反对它
, 但是自由主义者们天生不可能这样干。而这个原因，是出于对这个规则本身有战
胜谬误威力的自信。从短时间来看，堵住反自由主义者们的嘴巴也许会对自由主义
的转播有好处，但从长远来看，它自己的理想和原则已经被践踏过了，后果是在它
面对别的挑战时，它已经没有道义上的力量可以去还击。这里的“刘德华”是暂时
镇压反对意见，而“曾志伟”是维护一个知行合一的思想体系。不同的人会有不同
的preference，我认为自由主义者在 |
p*****n
发帖数: 1415 | 2
这么严格......
以我的情况
一年以前只听过 "自由主义"四个字 其馀什么都不知道
到现在也还不知道自由主义该如何定义
老实讲 还迷迷糊糊的 似懂非懂
可如你上述所说 我得坦白 我不是个真正的自由主义者
我心里可能只能免强做到 "容忍对手的攻击"
并且心不甘情不愿的做出口头的表面的"利益"解释
行动上 我无法分析自己为什么容许对方有反击自己的自由
可能是道德感 可能是同情
可能是很莫名其妙的遵守大家都认同的规矩 ....
我自己也不太确定
就像是意识型态吧 谁去拿香蕉 我就打谁
我把自己定位为帮自由主义敲边鼓 或台下鼓掌的那一类
自由主义与人权 不知有什么关系??
我有个想法
1.人们都被自己的不安全感所控制
为了让所有人都安全 消除所有人的不安全感
所以 先要有人权观念与共识 (当然要在社会上建立这种共识与信任关系很难)
2.凡是伤害到人权的 以法律约束之
3.然后 只要不违法 每个人说什么话是他的权利 没人可以约束他
同样
【在 q*****g 的大作中提到】
: 刘德华与曾志伟
: 我参经看过一个老故事，大意是这样的：某女待字闺中，媒人提供两个方案：
: 西家老大长得很象刘德华，是许多MM的梦中情人；东家老二家里很有钱，天天能吃
: 上红烧肘子回锅肉什么的。不过呢“刘德华”家境不好，红烧肘子回锅肉是吃不起
: 的，而那个东家老二长的又实在太象曾志伟。她想来又想去，拿不准方案。和妈妈
: 谈心的时候感叹：不如食在东家，睡在西家。
: 这当然不行，因为我们知道有时“刘德华”和“曾志伟”中必须作出取舍。其
: 实这种困境，在政治中也是一样存在的。拿那个自由主义的话题来说吧，有一个困
: 境，那就是自由主义者的对手们可以放心地用封掉自由主义者嘴巴的方式来反对它
: , 但是自由主义者们天生不可能这样干。而这个原因，是出于对这个规则本身有战
|
g****y
发帖数: 323 | 3 多面的人。
常常思考的人，不可能，常有所得，或许叫突发灵感，有所感触，写
下点东西，然后就忘的一干二净。将自己的点点灵感丧失的一干二净
。
我对他人的评价实际上是建立在一种为了简单化的目的上。因为对一
个人的评价和对他即将做的事，说的话并无100%的联系，或者说不能
100%的guarantee。思考是一件非常费神的事，之所以建立这样的scr
ipt, frame, 实际上是在简化自己的思考，make it simple。（计算
机人工智能对script, frame功能的定义也就是这样。）比如说去饭
店吃饭，如果你没经历过，那么你就耗费很多的心，处处留心。如果
你有所经历，则会在自己的脑海里建立一个基本的script，这样不会
说饭店里没人招呼自己不敢坐。Frame则比如说，有人说到教室，你
会想到黑板，…当我们遇到陌生的情况时，我们可能将它类比于我们
以前所经历过的Frame或script. 当人们的Frame和script起效时，人
们的这种Frame, script的观念会加强。当遇到新的问题时，可能一
是建立新的Frame, script, 二是将原来的Frame, scri |
p*****n
发帖数: 1415 | 4
grammy都帮我回答look的问题了
我补充一些看法
就像我们说猴性 鱼性 猫性 狗性...有无善恶一样
蛇会咬死人 即使同类的蛇 大蛇会吃小蛇
这是他们自然就这样 应该说整个大自然就这样 不能说什么善恶吧
要这么说的话 整个大自然运行都是善或恶
我也这样的看待人性
如我前述所说 把范围扩大 在母亲的眼里 手心手背都是肉 无增无减
把范围缩小 则有损益
当说到对偶性 就是先有个目的或需求出现
然后对这个小范围固定的目的或需求做评估 得出损益 善恶 这份评估报告
佛家可能还会再往前推 发觉有目的或需求出现 是因为欲望的涌现
在此基本想法下
分析一下人性善恶之说
当我们想著善恶时, 自己的心里不自觉的隐含想达到什么目的? 或有著什么需求?
这是关键点
人性可能不妨碍某些目的 甚至有帮助
e.g.如果目的或需求是 创作 创新
人性上有好奇心 应该有利于创作
有些目的, 人性可能会妨碍
e.g.如果目的是
人想
【在 g****y 的大作中提到】
: 多面的人。
: 常常思考的人，不可能，常有所得，或许叫突发灵感，有所感触，写
: 下点东西，然后就忘的一干二净。将自己的点点灵感丧失的一干二净
: 。
: 我对他人的评价实际上是建立在一种为了简单化的目的上。因为对一
: 个人的评价和对他即将做的事，说的话并无100%的联系，或者说不能
: 100%的guarantee。思考是一件非常费神的事，之所以建立这样的scr
: ipt, frame, 实际上是在简化自己的思考，make it simple。（计算
: 机人工智能对script, frame功能的定义也就是这样。）比如说去饭
: 店吃饭，如果你没经历过，那么你就耗费很多的心，处处留心。如果
|
m****u
发帖数: 270 | 5 当社会里嵌入了一个具体形象的“神”的时候，平等观念的确更容易
被导入。尤其是当人自觉到有“神”在俯瞰自己的时候，会基于“自
我渺小化”的过程而主动收敛恶性。这有助于以宽容，平和的态度去
对待其他个体。把判断正确与谬误，善与恶的权力寄附于“神”，自
己只是神的意旨的执行者。
但是这种平等往往只局限于在信奉同一神灵的群体中得以施行。对于
异教徒而言，他否认“平等”的根基，否认这个使“平等”有效的“
神”的存在，就没有权利享受平等。对他的惩罚也往往秉着神的名义
。比如十字军东征，比如宗教法庭，比如印巴冲突。如果把马恩也看
作“类神”的话，比如无产阶级对有产者的专政。 |
