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p***p
发帖数: 559
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人生最应该珍惜的是什么?第一是美德,因为美德是取得幸福的必要条件。第二是自由
,因为自由是使人能够实现他的创造性潜能从而成为一个可能成为最有价值的人的可能条
件,它是一个人求得创造性幸福的必要条件。
一、人为什么最应该珍惜的是美德。
美德是幸福的必要条件,只有有了美德才可能取得幸福,然而我们往往看到的恰是相反的
现象,有德的人往往没有福,缺德的人往往很享福。康德认为幸福和美德没有必然联系,
你要想求得幸福,那你不要求美德。这是错误的,求美德是求幸福的最根本的必要条件。
那么为什么会出现这种有德的人没有福,有福的人却没有德呢?这是因为幸福是很难得到
的,美德只是其中一个必要条件,它还有三大必要条件。就如冯友兰所说的才、力、命。
才就是天资,就是说你想得到幸福,你仅仅有美德还不行,你还得有才。有了才还得有力
,才是潜在的东西,才不是能力,要想变成能力,只有一个途径就是力。力是实现才的,
不是创造才的。如果你没有力,才就变成潜在的东西,就等于零,我们常讲勤能补拙,不
是说勤能创造才,仅仅是说你能实现才。你既有才,又有力,还得靠命即机遇。你有了才
、力、命,还应有德。德是获得幸福的必要条件,我
q*****g
发帖数: 1568
2
Sigh, 本来道德伦理是个很有意思的话题,怎么给他讲得跟神父布道似的?
了无新意不说,还特别boring。。。。。(sorry 小神经,不是故意打击
你的偶像,呵呵)
如果我有十多二十年的时间来研究这个话题,那么我一定会从实用性的角度
来阐述道德伦理,而不是从像他这样先验性的善恶的角度来分析它。因为道德
本来就是一个定义善恶好坏的价值体系,你还要从naive的善恶的出发点来
分析它岂不是拔着自己的头发飞上天?
这些研究道德伦理的人应该做而还没有做的,应该是以下这些事情:
1. 先把古今中外存在(过)的道德体系穷举,分类。这相当于收集整理
实验数据。有一个数据不用收集也肯定存在:没有道德。这相当于一个
基准坐标(零)。
2. 运用历史知识分析类似的社会在其边界条件(政治,经济,人文等等)下
如果采用了不同的道德体系,会带来什么样的结果,这个可以类比数学
上的微分方程反问题。
3. 建立模型解释为什么某些道德体系相对另外的道德体系有优势。这个又要
分成微观模型(个体,静态)和宏观模型(估计是个发展方程)来分头研究。
而且因为变量太多,
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