w******w 发帖数: 84 | 1 前 言
第一章 这是纯正的信仰
第二章 常被错引的经文
第三章 永远的保证
第四章 基督徒犯罪问题
前 言
读经:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”(约10
:28)
《得救的真理》已详细论及得救的入门:因信得救(因信称义)。这里所说的是,一个
因信得救的人,会不会因着一些问题而失去救恩呢?这是神学家们长期的一个大辩论。
有人说:“如果一个人因信得救后,因为犯罪而不悔改,他就要灭亡了”;另有人说,
“只要他真诚相信,他是永远得救的”。我们认为后一种是正确的,“一次得救,永远
得救”。有人不赞同这个说法,他们说:“圣经没有‘一次得救,永远得救’这几个字
。”是,圣经没有把这几个字连在一起,但这并不等于圣经没有这个真理。圣经也没有
“三位一体”这几个字,难道我们因为圣经没有这几个字就去否认我们的神是三而一(
圣父、圣子、圣灵)的吗?
强调“一次得救永远得救”的人,很喜欢用“确信”或“保证”一词,英文译作
assurance.
旧约有一段预言(赛32-35章),说西拿基立Sennacherib的入侵。这段预言更是指着
主的日子 |
s****n 发帖数: 174 | 2 谢谢Matthew 的长篇分享. 我认为林献羔弟兄讲的是基督徒犯罪跌倒的问题,我完全同
意我们起初从主那里得到的救恩没有因我们软弱犯罪而失去。因为神把救恩白白地赐给
我们,而我们欢喜接受了。我们确信我们在主里的地位是我们知道我们得救的重要依据。
然而,这没有回答 goldencs弟兄的问题“弟兄姐妹, 如果一个人曾经很爱主, 但是后
来放弃了信仰怎么办? 他得救了么?”
我个人看法是这个人在他/她放弃信仰的时候,他已经自己放弃了永生神儿女的地位。
上帝的救恩还在,但若人不去领受,还是没有得着。 |
g******s 发帖数: 3056 | 3 谢谢wmatthew弟兄,this is probably very controversial.
另外一个相关问题是拣选的问题。
主耶稣说“他的神迹如果行在推罗,西顿”,那里的人早就悔改了。
主耶稣为什么不去那里,让那里的人得救呢?
救恩是普世的呢?还是特定拣选的呢? |
h***i 发帖数: 176 | 4 这两个地方在公元前就被灭了
【在 g******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢wmatthew弟兄,this is probably very controversial. : 另外一个相关问题是拣选的问题。 : 主耶稣说“他的神迹如果行在推罗,西顿”,那里的人早就悔改了。 : 主耶稣为什么不去那里,让那里的人得救呢? : 救恩是普世的呢?还是特定拣选的呢?
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h***i 发帖数: 176 | 5 曾经爱主等同于曾经信主吗?
如果信主,那他应该对福音信息很清楚,很清楚知道如果不信的后果是什么。
明知道后果还放弃信仰,那就是自己往火坑里跳,有这样的人吗?
如果他对福音其实不清楚,最后依然怀疑而放弃信仰,那是不是从来就没有
清楚知道自己到底信的是什么?
据。
【在 s****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢Matthew 的长篇分享. 我认为林献羔弟兄讲的是基督徒犯罪跌倒的问题,我完全同 : 意我们起初从主那里得到的救恩没有因我们软弱犯罪而失去。因为神把救恩白白地赐给 : 我们,而我们欢喜接受了。我们确信我们在主里的地位是我们知道我们得救的重要依据。 : 然而,这没有回答 goldencs弟兄的问题“弟兄姐妹, 如果一个人曾经很爱主, 但是后 : 来放弃了信仰怎么办? 他得救了么?” : 我个人看法是这个人在他/她放弃信仰的时候,他已经自己放弃了永生神儿女的地位。 : 上帝的救恩还在,但若人不去领受,还是没有得着。
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g******s 发帖数: 3056 | 6 【太十五21】「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。」 |
h***i 发帖数: 176 | 7 路加福音 10章13-14节 "哥拉汛哪,你有祸了。伯赛大阿,你有祸了。因为在你们中间
所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推
罗西顿所受的,比你们还容易受呢。"
这是接着12节 "我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢。"
所多玛推罗西顿,都是已经被审判之城。所多玛的毁灭记载在创世纪中。西顿推罗被灭
的预言记载在以西结书26-28章,相对应的应该是先后被波斯亚力山大的军队攻破。"推
罗西顿所受的"就是指这两个地方曾经受的审判。
这之后可能有重建的新城或者附近的村落,被称为"推罗、西顿的境内"也很正常吧。
【在 g******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 【太十五21】「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。」
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g******s 发帖数: 3056 | 8 谢谢分享。
我的问题是,如果一群人更加容易悔改得救,为什么神反倒不施怜悯呢?
救恩是普世的呢?还是拣选的呢?
【在 h***i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 路加福音 10章13-14节 "哥拉汛哪,你有祸了。伯赛大阿,你有祸了。因为在你们中间 : 所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推 : 罗西顿所受的,比你们还容易受呢。" : 这是接着12节 "我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢。" : 所多玛推罗西顿,都是已经被审判之城。所多玛的毁灭记载在创世纪中。西顿推罗被灭 : 的预言记载在以西结书26-28章,相对应的应该是先后被波斯亚力山大的军队攻破。"推 : 罗西顿所受的"就是指这两个地方曾经受的审判。 : 这之后可能有重建的新城或者附近的村落,被称为"推罗、西顿的境内"也很正常吧。
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h***i 发帖数: 176 | 9 不知道,我想很多教会也各有不同的理解。
但是神的救恩不会因为人多还是人少会有任何价值上的区别。
神会为一个人花很多的力量,比如对保罗,
也会一次让很多人悔改得救,比如对尼尼微城。
救恩临到谁自有神的主权,人有什么权力质疑神的主权?
除了像亚伯拉罕这样和上帝关系好的或许有机会和上帝讨价还价 :)
【在 g******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢分享。 : 我的问题是,如果一群人更加容易悔改得救,为什么神反倒不施怜悯呢? : 救恩是普世的呢?还是拣选的呢?
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g******s 发帖数: 3056 | 10 完全同意.
我只想讨论事实:救恩是普世的呢?还是拣选的呢?
我没有半点质疑神为什么要这么做。保罗说:被造物岂可向造物主强嘴呢? |
h***i 发帖数: 176 | 11 我更相信救恩是普世的,蒙恩是被拣选的。
【在 g******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 完全同意. : 我只想讨论事实:救恩是普世的呢?还是拣选的呢? : 我没有半点质疑神为什么要这么做。保罗说:被造物岂可向造物主强嘴呢?
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