S*********L
发帖数: 5785 | 1 三位一体独一真神和我的得救成圣
一，开篇-三一神对我拯救对我生命的意义
弟兄姊妹，这是一个大题目，甚至是涵盖了整个基督教的信仰，起码包括了基督教信仰
的核心内容。作为一个基督徒，被神拯救，我们即使不是十分清楚，也应该都有基本的
了解：我们是三位一体的神每一个位格共同工作的成果。这个拯救的成果就是我们得救
以后的新生命，从我们的新生命中我们可以看到神的三个位格和我们每一个人的关系。
这个关系简述如下：
圣父和我的关系：圣父计划我的得救；派遣圣子道成肉身，为我赎罪；然后派遣圣灵把
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神。
三位一体真神三个不同位格的不同工作，结合在一起，就是完成了神对每一个人的救赎
。我们每一位弟兄姊妹的得救都体现了神通过这样极大能力高度智慧所展示的不可侧度
的大爱。正是这样的大爱的体现，这样救赎的完成，我们看到三位一体中一体所代表的
一致性在我们生命中的体现。
对基督徒来说，这是我们的现状描述；而对慕道朋友来说，这是你们生命的前景。慕道
的目的和神在你们身上的做工结果，就是要把你们分别为圣，使你们重生得救。
而对那些有基督徒名义，或者自称是基督徒的朋友，也希望你们谦卑悔改，真正地理解
和接受福音真道，渴慕神的救赎大能临到你们，实现真正的分别为圣，不要一误再误，
拒不悔改。
上面所简略描述的三位一体真神和我们每一个人的关系，如果我们知道，就会引起我们
进一步省察和深思，起码反问自己几个问题，例如：
第一，我的生命现状是否体现了神对我的拯救成果？也就是说，不是名义上，而是实质
上分别为圣了吗？对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？辨别清楚后，是
否果决地远离不洁，追求圣洁？甚至更初步一些，我是否有这样分辨和分别是否圣洁的
意识？
第二，我被分别为圣以后，是不断追求圣洁，还是停滞不前，甚至是倒退到分别为圣之
前，又浑然世人了？神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？我是如何应对这个要求的？
第三，基督徒的生命本质是有受圣父圣子差派的圣灵进驻，这是一个什么性质的生命？
如果知道有圣灵进驻，我们的生命不再是我，我应该怎样生活？我所做的事情，如果符
合这样的生命状态，应该还是依然故我吗？除了结出圣灵的果实还应该有其他吗？除了
追求神的国神的义和一切符合神的旨意的事情还应该有其他吗？除了符合荣耀神和与神
同乐的目的还有其他目的诉求吗？
我认为，这些都是最基本的基督徒应该了解的方面，否则就可能既不明白自己是什么样
的生命状态，也不知道自己往哪个方向努力，甚至不知道自己该不该努力。这样的状态
显然不能符合神对我们救赎所包含的期望。
上面的简介和一些问题，供弟兄姊妹慕道朋友参考和思考。如果有想法和体会，希望我
们一起分享和讨论。我也会进一步学习圣经的教导，陆续和大家分享我自己的一些心得。
愿我们都恒切祈求圣灵的引导，在分别为圣的过程中，在不断成圣的进程里，进入神的
国度，每天圣洁，与神更亲密。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然有了这样的新生命，知道这是主耶稣的救赎和工作成就，就知道这样的工作必然
是为了实现主耶稣的目的。这就进一步强调了我们的责任所在。从这里可以看出，我们
这个责任是圣父圣子的共同要求。具体说，就是圣父的计划和创造的要求，就是主耶稣
对我们救赎的要求。
同时，从旧约开始，圣经就启示神的计划，要把一些人按照神的计划由石心换成肉心，
也就是把神的律法刻在这些人的心版上。这里说的都是圣灵的工作。因为代表神的全备
律法的圣经是圣灵的默示，刻在人的心版上也是圣灵光照感动的结果。这些就是对神的
理解和认识过程，结果是顺服神信靠神。圣灵的这项工作，也和圣父圣子的要求一样，
履行新生以后的责任。
具有新生命的我，必然和旧我有截然不同的心态和行为。首先，明白自己的责任是什么
，然后明白自己该怎样去履行。这其中，不认识，不履行自己的责任，当然和自己的基
督徒地位不符；勉强被迫履行，也不蒙神悦纳。“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳”。
（林后 8:12） 圣经又教导说，“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”
。 （林后 10:18）
因此，我如果理解这样的平衡教导，就要防止两种偏向。一种是，由于自己不愿意履行
这样的责任，就拒绝这样的责任，对新生命的要求置若罔闻。第二种是，把这样的责任
当作律法的外在强制去履行，因而只是停留在表面的循规蹈矩上。
在做了一些基本的讨论以后，下面看看我的具体责任是什么。
第一，我首先要明白神对我的恩典是什么。这不但是最基本的责任，也是明白其他责任
的基础。对神给我新生命的恩典理解越深刻，对自己的责任就有越明白的认知，相应而
来的责任感使命感也就越强烈。这样的认识为基础，就会对神的救赎感恩，促进生命的
圣洁，更多地接近主耶稣的榜样。这样的变化，促使我的生命更丰盛，圣灵充满，自然
流露出属神生命的泉源，结出圣灵的果子。这样，履行自己的责任就成为自愿的行为，
如同主耶稣那样，蒙神悦纳。
第二，我要坚守自己的信心，不后退，不摇摆，坚持到底。主耶稣在启示录中反复警告
我们，不要惧怕逃跑，要谨守真道；并且应许：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命
的冠冕。”（启 2;10) 这里生命的冠冕就是永恒的生命。这里我们看到，恩典来自于
神，责任在得到恩典的我。得到恩典自然带来责任，而履行责任是得到恩典的必然后果。
第三，追求圣洁生命。得救是神把我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。
第四，每天渴慕和神亲近。这个责任的主要途径就是读经，祷告，参加各种教会信仰实
践。作为圣灵做生命主人的我，不读经不祷告不参与主的教会活动是不可思议的。更确
切地说，如果不把这样放在首要的位置，每天充满喜乐地进行，都要对自己是否有基督
徒生命自我质疑和拷问。比如学习圣经，如果不是喜欢专注于神的话，必然喜欢和专注
自己和他人。如果我是这样，性质可能不仅仅是我基督徒做得够不够好，而是到底我是
不是基督徒了。我想这是每一个认真的基督徒都必须面对和回答的。
至此，可以知道，在这个讨论主题中我的位置，就是责任中心，负责在合适的时间和地点
用正确的方式认识和履行得救以后所有相应的责任。
我想这个题目我就先分享到这里，请弟兄姊妹慕道朋友批评指正分享补充。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 3 三位一体独一真神和我的得救成圣
三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
作为这个分题的基础支持经文除了马太福音（马5：48）以外，《彼得前书》中彼得说
的更明确。彼得说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经
上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15/16） 我们为什么应该圣洁
呢？因为召我们的神是圣洁的。神的圣洁，这是一个基本的事实，因之圣洁就成为我们
不可更改的责任。因为神召我们的目的是与他同在。
彼得的这个教导不是新约才有的，实际是对所有被神所召的人的统一要求。这个圣洁的
要求，在旧约里集中体现在《利未记》中。下面我们复习一下。
利11：45 我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可
在地上的爬物污秽自己。
利11：46 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因
为我是圣洁的。
利19：2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
利 20：7 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。
这些要求都是在对出埃及的以色列人规定如何保持洁净以后，告诉他们为什么要圣洁，
这是对他们必须圣洁的总体要求的根本原因。
因此，我们可以知道，圣洁的要求是贯穿整本圣经的教导。无论哪个时代，凡是属神的
人，都必须遵循的命令。否则，就会和神的同在分离。其性质就是不属神。
不过，这里顺便提一句新约和旧约的差别。旧约的这些律法规条，主要是针对外在的圣
洁；
而新约的要求，则重点针对圣洁的生命。把重生得救作为圣洁的基础和起点，圣洁的内
在生命指导外在的圣洁。这种区别可以另行讨论。
我们处于新约时代，或者说后新约时代，也就是说新约的要求适用于我们，所以我们必
须首先理解新约时代对我们圣洁的根本要求。
我想作为基督徒，每一位弟兄姊妹都知道（也许是都应该知道),神对我们做的工有两种。
一种是改变了我们的心；一种是赐给我们能力结圣灵的果实。我们下面就根据这个基
本理解看看我们在成为圣洁方面需要努力的内容是什么；也就是我们的圣洁都包括哪些
方面。
第一，石心换肉心是神的做工，我们只有再神完成了这个基础以后，我们才能认识神。
在这个基础上，我们就要认识我履行我们的责任了。石心换肉心的一个类似圣经教导就
是把神的律法刻在我们的心版上，以区别于刻在石板上的旧约。我认为这项做工，基督
徒应该有自己的参与，也就是学习圣经，用神的教导代替自己从世界而来的观念和价值
。这些基本人生观的改变和建立是圣洁生命的基础。
第二，心思意念改变以后，就是对自己的知识和能力的更新和重新调整。对神的认识，
对圣经教导的理解和掌握，是把属于世界的知识和能力圣洁化的基础。也是成圣过程必
不可少的环节。这些都是知识结构中新的内容。对原有的知识和观念要整理，剔除属于
世界的内容和罪的结晶，比如，人不为己，天诛地灭，等等。然后把那些属于自然能力
和与此联系的知识调整使用方向，为了神的目的而应用在信仰生活中。
第三，祷告求神恩赐圣灵能力，求圣灵在我们的生命和侍奉中作主和引导。这里我想澄
清一个对圣灵的认识。我们得救，与神同在，也就是与圣灵同在。这对我们来说，在一
定意义上可以说静态，也就是说每一个基督徒每天都是这样。当然，开始的时候，严格
地说，也不是静态，因为圣灵对我们的生命改变是动态的做工。因此，在这个认识的基
础上，我们可以区别：动态是圣灵做工；静态是与圣灵同在。我们现在的祷告是在与圣
灵同在这个静态基础上求圣灵进行动态的做工。因此我们对圣灵的祷告不是求圣灵重生
我们，因为那个工作圣灵已经完成，而是在新生命的基础上，求圣灵做工。这样，我们
的祷告就可以包括：求圣灵感动我们做善事，求圣灵赐给我们属灵能力，求圣灵引导我
们理解圣经，求圣灵垂听我们为别人的代祷。这样的求祷事项都是圣灵在一定区域的动
作，而不是针对圣灵的全在属性。正是因为圣灵的区域做工，我们的圣洁生命才会不断
地提高，我们的区域生命状态才会和神不断亲密。
第四，前面三项都直接和间接地涉及我们生命的圣洁。有了圣洁的生命，自然主动地流
出圣洁生命的果实，这也是和旧约的根本区别之一。但是，这些圣灵所结的果实，也不
是不劳而获的。圣经有许多相关教导，要求我们勤劳，坚韧不拔，努力向前，这些都对
基督徒的品格铸成不可或缺。只有这样，才能把我们的信心坚持到死不动摇，对世人展
示我们基督徒的风貌，在主耶稣再来的时候，整个教会作为内外都圣洁的新娘与主相聚。
纵上所述，我们必须把重心瞩目在生命的圣洁上，然后有智慧地从圣洁生命中结出圣灵
的果实，最后实现内外全然圣洁。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 我将这3段反复读了几遍。
1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
-----这点之前我没有特别注意。
耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神“
-----破碎天然的老我，亲身经历过，才体会到其中的痛苦和挣扎。
是的，我们对神的认识是在逐渐加深，成圣也是不断前进的，有一个过程。
想到这点，我们才不会对自己灰心失望。
同时，我们不只是靠自己，而是由圣灵保守和引导，
所以应该有信心，靠着神，在基督里活出新生命，做耶稣的门徒，像耶稣。
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 谢谢姊妹分享，问题，和回复。
第一个问题的经文支持是罗马书:
罗 8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
第二个问题的经文支持：
约 20:21/22 耶 稣 又 对 他 们 说 ， 愿 你 们 平 安 。 父 怎 样 差 遣 了
我 ， 我 也 照 样 差 遣 你 们 。 说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ，
说 ， 你 们 受 圣 灵 。
多 3:6 圣 灵 就 是 神 借 着 耶 稣 基 督 我 们 救 主 ， 厚 厚 浇 灌 在 我 们
身 上 的 。
徒 16:7 到 了 每 西 亚 的 边 界 ， 他 们 想 要 往 庇 推 尼 去 ， 耶 稣 的 灵
却 不 许 。
注意，圣灵是神的一个位格，因为圣父圣子完全一致，所以派遣圣灵是圣父圣子的一致
行为，是一个灵，而不是两个不同的灵。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 我将这3段反复读了几遍。
: 1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
: -----这点之前我没有特别注意。
: 耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
: 2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
: ------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
: 约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
: 作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
: 3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
: 我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 我理解代祷的内容是神的所有应许。而什么是神的应许，属于基督徒必须知道的范围。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 我将这3段反复读了几遍。
: 1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
: -----这点之前我没有特别注意。
: 耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
: 2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
: ------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
: 约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
: 作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
: 3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
: 我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 thanks brother seeketernal.
Does the 圣 灵 and 基 督 耶 稣 works together in making intercession for us?
Romans
8:26 Likewise the Spirit also helpeth our infirmities: for we know not
what we should pray for as we ought: but the Spirit itself maketh
intercession for us with groanings which cannot be uttered.
8:26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷
告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 ， 替 我 们 祷 告 。
8:27 And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the
Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will
of God.
8:27 鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意
替 圣 徒 祈 求 。
8:34 Who is he that condemneth? It is Christ that died, yea rather, that
is risen again, who is even at the right hand of God, who also maketh
intercession for us.
8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
们
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹分享，问题，和回复。
: 第一个问题的经文支持是罗马书:
: 罗 8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
: 里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
: 第二个问题的经文支持：
: 约 20:21/22 耶 稣 又 对 他 们 说 ， 愿 你 们 平 安 。 父 怎 样 差 遣 了
: 我 ， 我 也 照 样 差 遣 你 们 。 说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ，
: 说 ， 你 们 受 圣 灵 。
: 多 3:6 圣 灵 就 是 神 借 着 耶 稣 基 督 我 们 救 主 ， 厚 厚 浇 灌 在 我 们
: 身 上 的 。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 8 谢谢弟兄分享和提供经文依据。是的，可以说主耶稣和圣灵一起向天父为我们的益处为
了神的目的祷告。同时，我们也可以理解为，主耶稣和圣灵做的是不同的祷告，为了同
一个目的。这个不同的祷告主要是由于不同的位格。主耶稣是以大祭司的身份，为我们
的每一个罪，向天父祷告求神赦免；圣灵作为被派遣的保惠师，更多地是为了我们的属
灵成长祷告，求我们有更多的属灵恩赐和圣洁，其中就有教导我们通过祷告亲密和神的
关系。而这样的关于祷告的教导，也是主耶稣在世上的时候就做过的。
us?
will
【在 l**********t 的大作中提到】
: thanks brother seeketernal.
: Does the 圣 灵 and 基 督 耶 稣 works together in making intercession for us?
: Romans
: 8:26 Likewise the Spirit also helpeth our infirmities: for we know not
: what we should pray for as we ought: but the Spirit itself maketh
: intercession for us with groanings which cannot be uttered.
: 8:26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷
: 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 ， 替 我 们 祷 告 。
: 8:27 And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the
: Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 谢谢永生弟兄分享,我以前从来没有把三位一体真神和自己的得救成圣联系得那么紧,就
是象读教科书一样知道有这个事圣经上也有很多经文佐证也知道这是基督教的根基,你
这次讲的非常清楚具体.
我有一个疑问是关于第三部分<神的拯救和工作 - 我的圣洁>里面你提到”神把我分别
为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁”,而完全圣洁的榜样是天父和
主耶稣, 因为他们是完美无暇疵的, 神希望我们不断地圣洁乃至最后完全象天父一样,
这和在召会的时候李弟兄讲的”神成为人为要使人成为神, 使人在生命和性情上，但不
在神格上，成为神”不是很象吗?
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄分享和提供经文依据。是的，可以说主耶稣和圣灵一起向天父为我们的益处为
: 了神的目的祷告。同时，我们也可以理解为，主耶稣和圣灵做的是不同的祷告，为了同
: 一个目的。这个不同的祷告主要是由于不同的位格。主耶稣是以大祭司的身份，为我们
: 的每一个罪，向天父祷告求神赦免；圣灵作为被派遣的保惠师，更多地是为了我们的属
: 灵成长祷告，求我们有更多的属灵恩赐和圣洁，其中就有教导我们通过祷告亲密和神的
: 关系。而这样的关于祷告的教导，也是主耶稣在世上的时候就做过的。
:
: us?
: will
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 谢谢姊妹的鼓励和问题。
这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
不同，只能造成混乱。他再多的解释，也弥补不了他的主张的错误。另外，他如果是一
个普通基督徒，有这种模糊的想法可能影响不大。而处于他的地位，作为一个教义来提
倡，就问题很大，必须分辨和抵制了，因为他在基督教信仰最根本的人神具有不可逾越
的本质不同上进入了禁区。
这些是我的想法，供姊妹参考。我想最基本的原则还是按圣经的全面教导来规则我们所
想所说，才是对己对人最有益处的。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄分享,我以前从来没有把三位一体真神和自己的得救成圣联系得那么紧,就
: 是象读教科书一样知道有这个事圣经上也有很多经文佐证也知道这是基督教的根基,你
: 这次讲的非常清楚具体.
: 我有一个疑问是关于第三部分<神的拯救和工作 - 我的圣洁>里面你提到”神把我分别
: 为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁”,而完全圣洁的榜样是天父和
: 主耶稣, 因为他们是完美无暇疵的, 神希望我们不断地圣洁乃至最后完全象天父一样,
: 这和在召会的时候李弟兄讲的”神成为人为要使人成为神, 使人在生命和性情上，但不
: 在神格上，成为神”不是很象吗?
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
谢谢永生弟兄分享.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄分享和提供经文依据。是的，可以说主耶稣和圣灵一起向天父为我们的益处为
: 了神的目的祷告。同时，我们也可以理解为，主耶稣和圣灵做的是不同的祷告，为了同
: 一个目的。这个不同的祷告主要是由于不同的位格。主耶稣是以大祭司的身份，为我们
: 的每一个罪，向天父祷告求神赦免；圣灵作为被派遣的保惠师，更多地是为了我们的属
: 灵成长祷告，求我们有更多的属灵恩赐和圣洁，其中就有教导我们通过祷告亲密和神的
: 关系。而这样的关于祷告的教导，也是主耶稣在世上的时候就做过的。
:
: us?
: will
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 谢谢永生弟兄的解答,让我困惑多年的问题终于有答案了,我是知道人性和神性是不同的
,原来李弟兄也说”人不可能在神格(我理解我神性)成为神,只是在生命性情上”.其实
我三年前参加以弗所书的成全训练时,一开始也吓一跳,心想人怎么可能成为神呀? 后来
我把这个在生命性情上成为神理解为在平时生活行事为人上越来越圣洁完全象神.现在
仔细想想这样的说法真的不妥而且很容易有歧义,就象你说的有罪的和无罪的是不能共
存相交的, 而且我还想到似乎在生命上象神有点说不通,因为神是自有永有的神,人得救
以后只有永生但不是自有永有.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 谢谢姊妹的思考和分享。
三位一体的属性和位格是不可分割的整体。人固然不能成为神的位格，更不能成为神的
属性。作为神的形象和样式，指的是在与神的可分享属性有一定程度的一致性，而不是
完全的一致。这种一致性是人与神同在的基础和要求；而不完全一致，指的是人和神的
本质区别。比如圣洁，神的圣洁和神的其他本质属性是完全相恰的，比如全能本质属性
，因此可以对任何被造，只要神有意愿，就能够把他分别为圣，保持圣洁。人即使最后
完全圣洁了，也没有神的那种全然的，大能，自有永有的圣洁。所以，李常受的神学体
系是经不起严格考验的，起初错误，越解释会漏洞越多。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄的解答,让我困惑多年的问题终于有答案了,我是知道人性和神性是不同的
: ,原来李弟兄也说”人不可能在神格(我理解我神性)成为神,只是在生命性情上”.其实
: 我三年前参加以弗所书的成全训练时,一开始也吓一跳,心想人怎么可能成为神呀? 后来
: 我把这个在生命性情上成为神理解为在平时生活行事为人上越来越圣洁完全象神.现在
: 仔细想想这样的说法真的不妥而且很容易有歧义,就象你说的有罪的和无罪的是不能共
: 存相交的, 而且我还想到似乎在生命上象神有点说不通,因为神是自有永有的神,人得救
: 以后只有永生但不是自有永有.
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d********g
发帖数: 294 | 14 写得非常好！赞！
不仅有“圣灵亲自用用说不出来的叹息替我们祷告”（罗马书8:26)，耶酥也为我们祷
告。
《约翰福音》第十七章提到耶酥临别为门徒祷告，耶酥临别为一切信的人祷告。
耶酥说，“我不但为这些人祈求也为那些因信他们的话信我的人祈求”（约翰福音17:
20).
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的思考和分享。
: 三位一体的属性和位格是不可分割的整体。人固然不能成为神的位格，更不能成为神的
: 属性。作为神的形象和样式，指的是在与神的可分享属性有一定程度的一致性，而不是
: 完全的一致。这种一致性是人与神同在的基础和要求；而不完全一致，指的是人和神的
: 本质区别。比如圣洁，神的圣洁和神的其他本质属性是完全相恰的，比如全能本质属性
: ，因此可以对任何被造，只要神有意愿，就能够把他分别为圣，保持圣洁。人即使最后
: 完全圣洁了，也没有神的那种全然的，大能，自有永有的圣洁。所以，李常受的神学体
: 系是经不起严格考验的，起初错误，越解释会漏洞越多。
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 谢谢弟兄的鼓励和分享经文。感谢神对我们的救赎恩典。愿与弟兄互相勉励和提醒，同
行天路，追求圣洁。
【在 d********g 的大作中提到】
: 写得非常好！赞！
: 不仅有“圣灵亲自用用说不出来的叹息替我们祷告”（罗马书8:26)，耶酥也为我们祷
: 告。
: 《约翰福音》第十七章提到耶酥临别为门徒祷告，耶酥临别为一切信的人祷告。
: 耶酥说，“我不但为这些人祈求也为那些因信他们的话信我的人祈求”（约翰福音17:
: 20).
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 二楼已经更新，是本主题的第二部分：二，我的感恩，我的责任。供弟兄姊妹思考时参
考。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄的鼓励和分享经文。感谢神对我们的救赎恩典。愿与弟兄互相勉励和提醒，同
: 行天路，追求圣洁。
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A*********u
发帖数: 8976 | 17 ANYTHING that is not mentioned in the Bible is subject to discussing and
should not be rised as a principle.
谢谢姊妹的鼓励和问题。
这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要向主那样，才被人
称为主的门徒。这里象主一样，说的是象主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
不同，只能造成混乱。他再多的解释，也弥补不了他的主张的错误。另外，他如果是一
个普通基督徒，有这种模糊的想法可能影响不大，出于他的地位，作为一个教义来提倡
，就必须分辨和抵制了。
这些是我的想法，供姊妹参考。我想最基本的原则还是按圣经的全面教导来规则我们所
想所说，才是对己对人最有益处的。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
天而来，而不是由下而上人为的产物。
【在 A*********u 的大作中提到】
: ANYTHING that is not mentioned in the Bible is subject to discussing and
: should not be rised as a principle.
:
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要向主那样，才被人
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A*********u
发帖数: 8976 | 19 same here
Thank brother for sharing
共勉
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 谢谢弟兄的解释。
我对这个问题现在理解得更透彻了。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 “圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分
辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出
于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声
音。
我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我
们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里
去，想起了神的话就知道所当行的路。”
今天看到这几句话，也许可以回答弟兄的这个问题。
“对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？”
进一步省察和深思，起码反问自己几个问题，例如：
第一，我的生命现状是否体现了神对我的拯救成果？也就是说，不是名义上，而是实质
上分别为圣了吗？对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？辨别清楚后，是
否果决地远离不洁，追求圣洁？甚至更初步一些，我是否有这样分辨和分别是否圣洁的
意识？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 22 这个问题，弟兄姐妹有没有好的答案？
特别是
“神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？”
前，又浑然世人了？神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？我是如何应对这个要求的？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 23 看到这个问题，我想到的是自己需要保持警醒，
实在有太多的亏欠了。
谢谢永生弟兄在问题背后的提醒。
如果知道有圣灵进驻，我们的生命不再是我，我应该怎样生活？我所做的事情，如果符
合这样的生命状态，应该还是依然故我吗？除了结出圣灵的果实还应该有其他吗？除了
追求神的国神的义和一切符合神的旨意的事情还应该有其他吗？除了符合荣耀神和与神
同乐的目的还有其他目的诉求吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 24 三楼已经更新，是本主题的第三分题：
《三，神的拯救和工作 - 我的圣洁》
请弟兄姊妹各位朋友批评指正讨论分享。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 谢谢姊妹。姊妹追求真道的坚持值得我学习，
是的，这个问题是基督教信仰的一个基础，神和人有本质不同，这个区别不容混淆。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢弟兄的解释。
: 我对这个问题现在理解得更透彻了。
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 同意姊妹引用的张家坤弟兄关于这个问题的观点。圣经确实提供了鉴别是否圣洁的标准。
同时，我们也必须看到，在现实世界的辨别并非那样容易，有时甚至非常复杂。这里包
括理解相关圣经的教导，了解实际发生或者即将发生的事情，把二者结合起来予以分辨
，都需要认真地思考，学习，和实践。这还只是个人层面，如果是教会层面，还会更复
杂。
【在 w*******e 的大作中提到】
: “圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分
: 辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出
: 于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声
: 音。
:
: 我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我
: 们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里
: 去，想起了神的话就知道所当行的路。”
: 今天看到这几句话，也许可以回答弟兄的这个问题。
: “对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？”
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h*******d
发帖数: 1191 | 27 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
是有永恒的把握与确据的。
腓立比3: 13-14,18-21:
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
18 因 为 有 许 多 人 行 事 是 基 督 十 字 架 的 仇 敌 。 我 屡 次 告 诉 你
们 ， 现 在 又 流 泪 的 告 诉 你 们 ：
19 他 们 的 结 局 就 是 沉 沦 ； 他 们 的 神 就 是 自 己 的 肚 腹 。 他 们
以 自 己 的 羞 辱 为 荣 耀 ， 专 以 地 上 的 事 为 念 。
20 我 们 却 是 天 上 的 国 民 ， 并 且 等 候 救 主 ， 就 是 主 耶 稣 基 督
从 天 上 降 临 。
21 他 要 按 着 那 能 叫 万 有 归 服 自 己 的 大 能 ， 将 我 们 这 卑 贱 的
身 体 改 变 形 状 ， 和 他 自 己 荣 耀 的 身 体 相 似
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 28 谢谢姊妹的美好分享和经文教导。
我们得到的恩典越多，就更需要遵从神的命令；神给我们的恩赐能力越大，我们为神做
工的责任也就越重。所有这些，都离不开这个基础：神通过各种方式，使我们的生命圣
洁，使整个教会成为迎接主再来的合格新娘。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
: 因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
: 们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
: 你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
: 你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
: ，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
: 的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
: 时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
: 我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
: 是有永恒的把握与确据的。
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障 |
w*******e
发帖数: 6802 | 30 非常好的讨论题目。
弟兄辛苦了。
感谢主！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
: 出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
: 六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
: 七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障
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c****y
发帖数: 829 | 31 谢谢弟兄姐妹的这些分享， 虽然没有参加讨论，但每个帖子都仔细看了， 有些还要看
好几遍，不过实在是本人愚拙，神的道理又实在的深奥，还有不少不明白但又说不出所
以然来。 希望弟兄继续下面的讨论， 我争取能插一嘴。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
: 出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
: 六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
: 七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 不会难于热皮冻吧。：）
当然我们可以理解神的奇妙做工和启示，是因为有圣灵的指引，不是靠我们自己。
弟兄有问题可以随时提出，我们可以进一步讨论，继续不断祷告求圣灵光照和引领。
【在 c****y 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姐妹的这些分享， 虽然没有参加讨论，但每个帖子都仔细看了， 有些还要看
: 好几遍，不过实在是本人愚拙，神的道理又实在的深奥，还有不少不明白但又说不出所
: 以然来。 希望弟兄继续下面的讨论， 我争取能插一嘴。
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 谢谢姊妹的鼓劲，我一定多努力。有什么问题也请姊妹不吝指正。愿圣灵的指引与姊妹
同在。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 非常好的讨论题目。
: 弟兄辛苦了。
: 感谢主！
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”是同样的意思。我们在别处也看到圣经
多次用风来描述圣灵。这样，我们就知道，神默示圣经是通过圣灵完成的，圣灵这项工
作的成果是圣经。
所以，我们由此可知，圣经和圣灵的关系是产品和生产者的关系。由前面的讨论我们还
知道神吹气的目的和功效是给人生命。创世记记载的给生命是自然生命，这个生命如果
没有中断也是永活的存在；但是由于事实上罪的污染而被中断，死亡做了王。提后记载
的默示圣经，效果是把神的律法刻在心版上，给人新的生命，最终实现永生与神永远同
在。
神用他的全然智慧，使用他兴起的先知和使徒，通过话语，梦境，神迹，异象，奇事等
方式，把他的教导和旨意启示出来，然后保守以色列先民和教会众圣徒记载和保守圣经
流传至今，让我们今天都能够用自己的语言学习信实的圣经。因此，我们知道，圣经是
圣灵和我们之间互相沟通的主要桥梁和渠道。也就是说，我们通过学习圣经，得到圣灵
的指引和洁净；圣灵通过圣经，让我们理解神的旨意和要求。我们虽然不能认为圣灵只
有通过圣经一种联系和做工方式；但是决不能抛开圣经这种圣灵工作的主要方式，建立
我们和圣灵的关系。
因此，我们读圣经，不仅仅是在读一本书，而是在和神交往，在聆听神的教诲，是圣灵
运用他全然的智慧改变生命的大能在改变我们的生命，清洁我们残存的罪和各种不义和
污秽，让我们不断走向更圣洁。这样的认识决定了我们读圣经的态度必须是有一颗谦卑
和祷告的心。
这里还有更重要的一种考虑。在“神从来不会自我矛盾”这个我们对神的基本认知基础
上，圣经为我们提供了识别邪灵和假基督的标准。凡是与圣经矛盾的灵，都是假的。所
以我们理解和熟知圣经的标准，及时准确地辨别假劣伪冒是防止被人诱惑走入歧途的基
本防护措施。
反面来讲，不学习圣经，拒绝圣经的教导，拒绝圣经所启示的神，拒绝按圣经的呼召接
受耶稣基督为救主，哪怕他才高八斗，学富五车，世界首富，权势熏天，也只能是昙花
一现，转眼成空，失去一切，没了生命。
既然从正反两个方面都必须学习圣经理解圣经应用圣经教导于我们的信仰生活，我们就
必须明白理解三位一体和正确理解圣经的关系了。
从圣经都是神所默示这个基本认知出发，我们知道圣经的实际作者是神自己，而把圣经
实际撰写编辑成书的是先知和使徒等神兴起的人。熟悉圣经的人都知道，旧约中许多经
文都是以耶和华如何说开头的，这样我们就认为这是作者的直接转述神的话语；同时，
也有许多是人的经历和祷告，以及历史记录，比如箴言，诗篇，国王和朝代的传记。新
约则记载了耶稣的教导，许多圣经版本用红字显示的就是耶稣说的话。另外就是使徒的
书信和早期教会历史和对末世的预言。我们在其他地方讨论过，旧约中的耶和华和新约
的耶稣实际是同一个位格，都是道成肉身的那位神，就是圣子。不同之处在于旧约中耶
稣只是短暂地道成肉身，新约中则是永久性地道成肉身，耶稣会以这种形态做我们的王
，直到永永远远。之所以说耶稣和耶和华是同一位神，是因为我们只有一位主，万主之
主。耶和华实际就是原文“主”的汉译。这样，旧约中耶和华的话语和工作，包括摩西
五经的律法和对以色列的拯救都是耶稣所言所行。
在认识到圣经主要是记载主耶稣的教导和工作以后，我们也看到有天父的直接话语和工
作方面的记载。在《以弗所书》一章三到六节，集中描述了父神在我们的得救上做哪些
工作。其中主要包括了在创世之前对我们的拣选（1：4）；赐给我们天上各种属灵的福
气（1：3）；预定我们借着基督得儿子的名分（1：5）；并赐给我们得荣耀的恩典（1
：6）。这样，我们就知道我们的得救是父神拣选预定成全的结果，我们的救恩以及相
随的所有祝福都是从父神那里来的。
圣经记载的天父的直接话语一项主要的作用是为主耶稣亲自做见证。最清晰的就是在主
耶稣受洗以后，公开进行他在世上事工之前所说。天父说：“这是我的爱子，我所喜悦
的。”（太3:17 ）如果对三位一体依然不清楚甚至有疑问的，应该多思考这节经文。
天父的亲自见证，对耶稣和天父的关系和天父对耶稣的满意，都提供了确凿无疑的权威
答案。
我们从圣经的教导中得知，我们前面的讨论中也提及，主耶稣道成肉身实施拯救是受父
神的差派，圣灵进驻我们的生命，成为我们的保惠师也是受父神的派遣，这都是我们得
救和成为圣洁必不可少的。
就此我们可以得出结论，三位一体的位格第一位我们的天父是圣经所记载的言语和做工
的主体和启示的对象。不把相应的经文做这样的联系和理解，就不可能理解圣经。
然后我们对三位一体的第二个位格我们的救主耶稣基督在圣经中如何被启示的做一些思
考和讨论。
启示录第一章开宗明义说：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指
示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”我们都知道，圣经是神的启示，启
示的方式是默示，这在提摩太后书三章十六节有清楚的阐述。虽然启示录这节经文直接
说的是圣经最后一卷书，既然圣经本质上是一个前后连贯的整体，这个本质就适用于整
本圣经。
同时，这句经文还可以理解为对耶稣基督的启示，同时保持前一个解释的意思不变。这
样，圣经的启示就是：耶稣基督关于他自己的启示。这个认知是理解整本圣经的基础和
核心。离开这个认识，就无法谈到对圣经的真正的理解。
这也是为什么我们说圣经是渐进启示的原因。我们虽然从圣经的第一句就知道是三位一
体在共同做工，但是不到圣经的最后一卷书，我们就不会有这样清楚的认识。
我们继续看经文。耶稣在約翰福音17:8举目望天对父神说，“因為你所賜給我的道，我
已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。”
这里我们被主亲自告知，他通过使徒给我们的真道是来自父神的。这个真道，就是主耶
稣宣称的他就是“道路，真理，和生命”。他不但把真道通过圣经传给了我们，而且用
他自己道成肉身的生命为我们提供了永生不息的榜样。这些都是圣经启示的最重要的内
容。
基督教信仰的核心价值也就是和其他宗教本质的不同何在？就是我们有对我们应许的与
神永远同在的永恒生命。主耶稣说：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣
基督，这就是永生。”(約翰福音17:3)。能够赐永生的只有神，因为他是生命的创造者
和掌管者。根据这段经文，认识神和认识耶稣就是永生。当然这里的认识不是简单的头
脑理性的知道，而是生命上的紧密关系。同时，我们也知道，真神和耶稣基督的等同关
系。在其他经文里，我们也知道，“不通过子，没有人能认识父”。
在十字架上为我们的罪替死付赎价的耶稣虽然是他完全圣洁的人性，这个人性却与我们
有根本的区别（至少是在我们没有肉体进入永生之前）。不仅仅是没有犯罪，而且和主
耶稣的神性有不可分割的无隙联系和同在。正因为这样的联系和同在，主耶稣的赎罪祭
才永远有效，随时洗净他所救赎的人由于罪性残存导致的得救以后的可能犯罪，使神的
拯救计划保证完成。
因此，我们的得救确据在神的拯救计划中已经存在，这也是我们面对挑战依然满有信心
的基础和根据。认识到这一点，得知我们的救恩不会失去，我们只有更感恩，而不是随
意去犯罪。以为可以随意犯罪而不会受到惩罚，救恩不会失去，最大的可能是当事人根
本就没得救。
由上面的简短讨论，我们可以得出结论，不认识耶稣，不知道耶稣是神，根本不可能理
解圣经。而要认识耶稣，以主耶稣是神这个前提和基础学习圣经，我们必须区分哪些事
情只有主耶稣在圣子这个位格上才能完成。篇幅所限，我们不能详细论述，只是大概列
示如下。
第一，旧约中以道成肉身之前的形式在世间显现的主是耶稣基督。根据统计，中文简体
和合本圣经中，神的名耶和华共在5，908章节中出现，都是在旧约圣经中。根据英文的
意思，耶和华的意思主。在新约圣经中，英文中的主就是耶稣，中文直接翻译为“主”，
而不是再翻译成“耶和华”或者别的名字。因为耶稣是万主之主，是独一真神在世上的
唯一显现，不通过他没有人能见到父神的面，由此我们得知耶和华就是主耶稣。是圣子
这个位格显现在以色列民之间，按神的拯救计划拯救以色列民，启示他的旨意。
第二，新约描述的通过玛利亚圣灵感孕童女生育道成肉身的耶稣基督的“道”，就是圣
子这第二个位格。这个位格所成就的特殊工作既不是圣父也不是圣灵所为。根据约翰福
音第一章第一界节，“太初有道，道与神同在，道就是神”，我们就清楚了道成肉身之
“道”的本质有三层：道在很久以前就存在；到和神在那时是与神共同存在的；道就是
神。这三层属性都不能忽略，因为他们定义了三位一体的第二位和其他两位的相同和不
同。而道成肉身属于圣子独有。
第三，我们知道，广义基督教成员除了三位一体以外，另一个关键共识是耶稣的人神二
性一位，也就是耶稣具有100%人性和100%神性同时不可分割地存在于一个位格里。而这
儿与人性同时存在的神性是属于主耶稣，不是属于圣父和圣灵。这样我们就知道，从高
天降卑为人的主耶稣的位格，在世上和主耶稣的人性同在接受试探，遍尝人的苦楚的是
圣子主耶稣；与主的人性同上十字架，经历死亡三日，又复活的也是圣子耶稣；升到天
上，做在父神的右边，不断为我们祷告的依然是圣子主耶稣。概括来说，于主耶稣的人
性同在的神性就是也只有圣子。
主耶稣降世为人和道成肉身之前的所有启示是圣经的基本内容，不理解耶稣神的本质，
不理解他以第二位格的身份进行的教导和工作，我们根本无法理解圣经。
现在我们简单复习和讨论三位一体第三位格在圣经记载的独特性质和作为。
关于圣灵为什么是三位一体的第三个位格，我们看看主耶稣的亲自教导。约15:26“但
我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”这
个可以为主耶稣做见证的保惠师既然是从父那里来，受主耶稣的派遣，在每一个神拣选
神要拯救的罪人心里动工，他必然有独立的位格。我们每个得救的基督徒都是圣灵在我
们心中做见证的结果，否则靠我们自己，我们觉悟可能认识主耶稣，信靠他我们的救主
和生命的主人。
在约16:13主耶稣进一步强调，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进
入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的
事告诉你们。”圣灵来，就是要引导我们明白，也就是光照我们；他要我们明白的不是
出于他自己，而是他所听见的，也就是从父神和主耶稣哪里听来的；而且还把将来的事
情告诉我们 - 这里显然是说他知道神的计划和目的是什么。这些行动都表明圣灵是有
自主行动能力的位格。
然后我们要讨论圣灵的工作。这个实际是整本所涵盖的主题。大家可能都听过这个说法
：教会历史就是圣灵工作的历史。而教会历史从根本上说，就是从圣经开始就开始。这
是因为教会的本质是神从罪人当中把一部分人拣选出来，分别为圣，归于他自己。熟悉
圣经的弟兄姊妹都知道，这样的拣选是从亚伯就开始了。然后通过诺亚，亚伯拉罕等信
心为人，到以色列整个民族，然后到新约从十二使徒开始的新约教会。贯通所有历史时
代，神都是通过圣灵来实际操作拣选，拯救，引导，保守，扩展等工作的。
虽然都圣灵的做工，不同时期的工作方法却有所不同。整个旧约时期一直到五旬节，可
以说圣灵的做工是对特殊的个人展开；五旬节的时候，按照耶稣的应许，圣灵大规模降
临，进驻基督徒的心中，做基督徒的保惠师，引导信徒在世上走天路。
我们前面提到，圣灵的工作最和我们关系紧密的就是圣经记载的神的两次呼气。一次是
创世记，使我们成了有灵的活人；一次是呼出圣经，让我们按照圣经的教导去行，重生
得救。折页就是说，神的呼气-就是圣灵，不但给了我们自然生命，也给了我们属灵生
命。同时，根据圣经记载，耶稣在升天之前，也把圣灵亲自通过呼气赐给使徒。耶稣对
他的门徒说，“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话以后，
耶稣就向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约 20：21/22）耶稣把圣灵呼出，让
在他面前的门徒领受；五旬节的圣灵大规模降临，也同样是父神和耶稣呼出圣灵，让基
督徒领受，不同之处只是距离。而距离在神的大能面前当然不是问题和障碍。既然与主
在一起的门徒和五旬节的基督徒如此领受圣灵，我们今天也必然如此，因为信实的神一
定按他的应许成全。
圣灵不但是保惠师，做我们得救的保证，同时也给我们属灵的智慧和能力，让我们在有
为神做工的心志的同时，能够为主做工。这些就是在《哥林多前书》等经卷中所列举和
描述的各种生灵恩赐。
可见，没有圣灵，就没有我们的自然生命，也没有我们的新生命。同时，既没有圣经，
也没有教会历史。不从圣灵工作的历史角度理解圣经，根本不可能真正理解圣经。不把
我们当前的学习圣经放在圣灵引导教会历史的框架下，也使学习圣经失去意义，混同于
其他宗教的那种缺乏历史感。
综上所述，没有对三位一体及其三个位格一个本体的正确认识，看圣经就会感觉处处矛
盾，不得要领。即使花时间再多，对历史文字等方面的理解再精熟，也还是不能建立理
解圣经的基础。只有当遇到圣父，圣子，三个位格的任何一位的时候，都把他们作为本
质属性一致，各有独特分工的三位一体独一真神，才会避免相应的混乱，建立一个进一
步理解圣经的基础。因此我们可以这样说：有了三位一体的基础，理解和加深理解还需
要许多努力；而没有三位一体这个基础，则不可能真正理解圣经。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 35 又仔细读了一遍弟兄的文章。
下面这段话，解释了我最近的一个困扰。
谢谢分享。
“第三，追求圣洁生命。得救是神我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。”
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 36 这段读后也是受益匪浅。
求圣灵赐给我们属灵能力。
清一个对圣灵的认识。我们得救，与神同在，也就是与圣灵同在。这对我们来说，在一
定意义上可以说静态，也就是说每一个基督徒每天都是这样。当然，开始的时候，严格
地说，也不是静态，因为圣灵对我们的生命改变是动态的做工。因此，在这个认识的基
础上，我们可以区别：动态是圣灵做工；静态是与圣灵同在。我们现在的祷告是在与圣
灵同在这个静态基础上求圣灵进行动态的做工。因此我们对圣灵的祷告不是求圣灵重生
我们，因为那个工作圣灵已经完成，而是在新生命的基础上，求圣灵做工。这样，我们
的祷告就可以包括：求圣灵感动我们做善事，求圣灵赐给我们属灵能力，求圣灵引导我
们理解圣经，求圣灵垂听我们为别人的代祷。这样的求祷事项都是圣灵在一定区域的动
作，而不是针对圣灵的全在属性。正是因为圣灵的区域做工，我们的圣洁生命才会不断
地提高，我们的区域生命状态才会和神不断亲密。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 37 谢谢姊妹的分享和激励。
我最近由于迎新和教会的其他服侍比较忙，所以未能及时更新，希望弟兄姊妹和诸位朋
友见谅。
有罪
【在 w*******e 的大作中提到】
: 又仔细读了一遍弟兄的文章。
: 下面这段话，解释了我最近的一个困扰。
: 谢谢分享。
: “第三，追求圣洁生命。得救是神我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
: 性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
: 被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
: 些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
: 我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。”
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 没有关系。理解弟兄。辛苦了！
我们这里迎新也是忙得团团转。
转贴一个前几天邮件收到的教会弟兄的感恩分享。
“回顾一个多月以来众弟兄姐妹（包括慕道友）在新生QQ群预工，接机， 接待，住宿
， 福音， 爱宴，接送， , 购物，买菜, .... 等等各样服事上所付出的努力与劳苦，
心中实在充满感恩与喜乐。相信大家都有同样的感受。
因着共同的努力， 从机场接来了约150位新生。 三周来超过200人次新生来到我们教
会参加了各样聚会。 其中大部分人平生第一次踏进耶稣基督的教会，听到福音。 上周
五我送6位学生回家时问了一下， 其中5位平生第一次进入教会。
主耶稣将这么多的学生带来我们这里, 是给我们每一位的恩典与托付，将使人得听福音，
灵魂得救， 与神合好的责任交付我们。 这么多的人， 没有一人能凭己力向他们传福音
并服事他们， 而神是让我们同心合意兴旺福音，将这攸关生死的大喜的信息传给在黑
暗中， 死荫里的人。感谢赞美主， 他们已经有人， 相信必有更多人蒙恩得救，得着
新生命，全人改变，并将生命献上为主所用，使更多人得着拯救， 进入神的国度。”
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的分享和激励。
: 我最近由于迎新和教会的其他服侍比较忙，所以未能及时更新，希望弟兄姊妹和诸位朋
: 友见谅。
:
: 有罪
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 为今年来美的新同学祷告，愿他们在学习知识的过程中，认识神；在成长的经历中，得
永生。
，
音，
【在 w*******e 的大作中提到】
: 没有关系。理解弟兄。辛苦了！
: 我们这里迎新也是忙得团团转。
: 转贴一个前几天邮件收到的教会弟兄的感恩分享。
: “回顾一个多月以来众弟兄姐妹（包括慕道友）在新生QQ群预工，接机， 接待，住宿
: ， 福音， 爱宴，接送， , 购物，买菜, .... 等等各样服事上所付出的努力与劳苦，
: 心中实在充满感恩与喜乐。相信大家都有同样的感受。
: 因着共同的努力， 从机场接来了约150位新生。 三周来超过200人次新生来到我们教
: 会参加了各样聚会。 其中大部分人平生第一次踏进耶稣基督的教会，听到福音。 上周
: 五我送6位学生回家时问了一下， 其中5位平生第一次进入教会。
: 主耶稣将这么多的学生带来我们这里, 是给我们每一位的恩典与托付，将使人得听福音，
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 第四部分更新完毕，在34楼。抱歉延宕，谢谢耐心。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
国永生的福分。
感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。 |
q********g
发帖数: 10694 | 42 阿门～
【在 S*********L 的大作中提到】
: 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
: 弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
: 稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
: 罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
: 耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
: 耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
: 国永生的福分。
: 感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 阿门！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
: 弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
: 稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
: 罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
: 耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
: 耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
: 国永生的福分。
: 感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
由第四部分讨论的部分内容，我们知道圣经教导我们我们的自然生命和新生命的来源，
因而知道不管是不是认识神，我们都应该感谢神。即使不感谢神让我们重生得救，也应
该感谢神赐给了我们自然生命。可惜的是，这样的对自然生命的理解和感恩如果没有新
生命为基础，靠有罪的人自己是做不来的。靠一些残存的良心，他们也许会感谢父母，感
谢国家，甚至感谢天地大自然，但是决不会认识和感谢真正的生命本原。
对基督徒来说，既然我们已经重生得救，就应该对我们的新生命有透彻的理解。这关乎
我们感恩的深度以及如何用我们的生命回应神对我们的救赎恩典。
我想这样的理解包括两个方面。第一就是三位一体的每一个位格对我们的救赎做了哪些
独特的工作，从而实现了神对我们计划的救赎。第二就是看看如果在我们的救赎中缺乏
了任何一个位格的工作，我们的救赎是否能够达成。
我们先讨论第一部分，在我们的救赎上，三个位格各自的独特工作。
我们知道三位一体在目的上一致，在分工上不同。我们这里注重的是“独特”工作，也
就是不同的分工。这个独特性体现在如果是给其中一位位格的任务，就必须这位位格来
完成，而不是另一位位格完成。认清楚这种独特的工作，也是我们对三个位格加深认识
的需要。当然，我们不能够说，分给一个位格的任务，另一个位格没有能力完成。这样
就会和神的一些基本特性矛盾。我们宁愿理解为，这样的分工是出自神的全然智慧。同
时，我们即使目前无法测度神这样分工的原因，我们也知道这就是在圣经中神这样对我
们的启示，从而促使我们谦卑在神智慧和大能面前。
第一，圣父的独特工作
天父的独特工作，和圣子圣灵的独特工作一样，在新约中有清晰的记载。而旧约中的经
文，集中启示的是三位一体独一真神三个位格的共性。我们下面看看相关的经文。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 45 三位一体独一真神和我的得救成圣
一，开篇-三一神对我拯救对我生命的意义
弟兄姊妹，这是一个大题目，甚至是涵盖了整个基督教的信仰，起码包括了基督教信仰
的核心内容。作为一个基督徒，被神拯救，我们即使不是十分清楚，也应该都有基本的
了解：我们是三位一体的神每一个位格共同工作的成果。这个拯救的成果就是我们得救
以后的新生命，从我们的新生命中我们可以看到神的三个位格和我们每一个人的关系。
这个关系简述如下：
圣父和我的关系：圣父计划我的得救；派遣圣子道成肉身，为我赎罪；然后派遣圣灵把
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神。
三位一体真神三个不同位格的不同工作，结合在一起，就是完成了神对每一个人的救赎
。我们每一位弟兄姊妹的得救都体现了神通过这样极大能力高度智慧所展示的不可侧度
的大爱。正是这样的大爱的体现，这样救赎的完成，我们看到三位一体中一体所代表的
一致性在我们生命中的体现。
对基督徒来说，这是我们的现状描述；而对慕道朋友来说，这是你们生命的前景。慕道
的目的和神在你们身上的做工结果，就是要把你们分别为圣，使你们重生得救。
而对那些有基督徒名义，或者自称是基督徒的朋友，也希望你们谦卑悔改，真正地理解
和接受福音真道，渴慕神的救赎大能临到你们，实现真正的分别为圣，不要一误再误，
拒不悔改。
上面所简略描述的三位一体真神和我们每一个人的关系，如果我们知道，就会引起我们
进一步省察和深思，起码反问自己几个问题，例如：
第一，我的生命现状是否体现了神对我的拯救成果？也就是说，不是名义上，而是实质
上分别为圣了吗？对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？辨别清楚后，是
否果决地远离不洁，追求圣洁？甚至更初步一些，我是否有这样分辨和分别是否圣洁的
意识？
第二，我被分别为圣以后，是不断追求圣洁，还是停滞不前，甚至是倒退到分别为圣之
前，又浑然世人了？神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？我是如何应对这个要求的？
第三，基督徒的生命本质是有受圣父圣子差派的圣灵进驻，这是一个什么性质的生命？
如果知道有圣灵进驻，我们的生命不再是我，我应该怎样生活？我所做的事情，如果符
合这样的生命状态，应该还是依然故我吗？除了结出圣灵的果实还应该有其他吗？除了
追求神的国神的义和一切符合神的旨意的事情还应该有其他吗？除了符合荣耀神和与神
同乐的目的还有其他目的诉求吗？
我认为，这些都是最基本的基督徒应该了解的方面，否则就可能既不明白自己是什么样
的生命状态，也不知道自己往哪个方向努力，甚至不知道自己该不该努力。这样的状态
显然不能符合神对我们救赎所包含的期望。
上面的简介和一些问题，供弟兄姊妹慕道朋友参考和思考。如果有想法和体会，希望我
们一起分享和讨论。我也会进一步学习圣经的教导，陆续和大家分享我自己的一些心得。
愿我们都恒切祈求圣灵的引导，在分别为圣的过程中，在不断成圣的进程里，进入神的
国度，每天圣洁，与神更亲密。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 46 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然有了这样的新生命，知道这是主耶稣的救赎和工作成就，就知道这样的工作必然
是为了实现主耶稣的目的。这就进一步强调了我们的责任所在。从这里可以看出，我们
这个责任是圣父圣子的共同要求。具体说，就是圣父的计划和创造的要求，就是主耶稣
对我们救赎的要求。
同时，从旧约开始，圣经就启示神的计划，要把一些人按照神的计划由石心换成肉心，
也就是把神的律法刻在这些人的心版上。这里说的都是圣灵的工作。因为代表神的全备
律法的圣经是圣灵的默示，刻在人的心版上也是圣灵光照感动的结果。这些就是对神的
理解和认识过程，结果是顺服神信靠神。圣灵的这项工作，也和圣父圣子的要求一样，
履行新生以后的责任。
具有新生命的我，必然和旧我有截然不同的心态和行为。首先，明白自己的责任是什么
，然后明白自己该怎样去履行。这其中，不认识，不履行自己的责任，当然和自己的基
督徒地位不符；勉强被迫履行，也不蒙神悦纳。“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳”。
（林后 8:12） 圣经又教导说，“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”
。 （林后 10:18）
因此，我如果理解这样的平衡教导，就要防止两种偏向。一种是，由于自己不愿意履行
这样的责任，就拒绝这样的责任，对新生命的要求置若罔闻。第二种是，把这样的责任
当作律法的外在强制去履行，因而只是停留在表面的循规蹈矩上。
在做了一些基本的讨论以后，下面看看我的具体责任是什么。
第一，我首先要明白神对我的恩典是什么。这不但是最基本的责任，也是明白其他责任
的基础。对神给我新生命的恩典理解越深刻，对自己的责任就有越明白的认知，相应而
来的责任感使命感也就越强烈。这样的认识为基础，就会对神的救赎感恩，促进生命的
圣洁，更多地接近主耶稣的榜样。这样的变化，促使我的生命更丰盛，圣灵充满，自然
流露出属神生命的泉源，结出圣灵的果子。这样，履行自己的责任就成为自愿的行为，
如同主耶稣那样，蒙神悦纳。
第二，我要坚守自己的信心，不后退，不摇摆，坚持到底。主耶稣在启示录中反复警告
我们，不要惧怕逃跑，要谨守真道；并且应许：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命
的冠冕。”（启 2;10) 这里生命的冠冕就是永恒的生命。这里我们看到，恩典来自于
神，责任在得到恩典的我。得到恩典自然带来责任，而履行责任是得到恩典的必然后果。
第三，追求圣洁生命。得救是神把我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。
第四，每天渴慕和神亲近。这个责任的主要途径就是读经，祷告，参加各种教会信仰实
践。作为圣灵做生命主人的我，不读经不祷告不参与主的教会活动是不可思议的。更确
切地说，如果不把这样放在首要的位置，每天充满喜乐地进行，都要对自己是否有基督
徒生命自我质疑和拷问。比如学习圣经，如果不是喜欢专注于神的话，必然喜欢和专注
自己和他人。如果我是这样，性质可能不仅仅是我基督徒做得够不够好，而是到底我是
不是基督徒了。我想这是每一个认真的基督徒都必须面对和回答的。
至此，可以知道，在这个讨论主题中我的位置，就是责任中心，负责在合适的时间和地点
用正确的方式认识和履行得救以后所有相应的责任。
我想这个题目我就先分享到这里，请弟兄姊妹慕道朋友批评指正分享补充。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 47 三位一体独一真神和我的得救成圣
三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
作为这个分题的基础支持经文除了马太福音（马5：48）以外，《彼得前书》中彼得说
的更明确。彼得说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经
上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15/16） 我们为什么应该圣洁
呢？因为召我们的神是圣洁的。神的圣洁，这是一个基本的事实，因之圣洁就成为我们
不可更改的责任。因为神召我们的目的是与他同在。
彼得的这个教导不是新约才有的，实际是对所有被神所召的人的统一要求。这个圣洁的
要求，在旧约里集中体现在《利未记》中。下面我们复习一下。
利11：45 我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可
在地上的爬物污秽自己。
利11：46 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因
为我是圣洁的。
利19：2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
利 20：7 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。
这些要求都是在对出埃及的以色列人规定如何保持洁净以后，告诉他们为什么要圣洁，
这是对他们必须圣洁的总体要求的根本原因。
因此，我们可以知道，圣洁的要求是贯穿整本圣经的教导。无论哪个时代，凡是属神的
人，都必须遵循的命令。否则，就会和神的同在分离。其性质就是不属神。
不过，这里顺便提一句新约和旧约的差别。旧约的这些律法规条，主要是针对外在的圣
洁；
而新约的要求，则重点针对圣洁的生命。把重生得救作为圣洁的基础和起点，圣洁的内
在生命指导外在的圣洁。这种区别可以另行讨论。
我们处于新约时代，或者说后新约时代，也就是说新约的要求适用于我们，所以我们必
须首先理解新约时代对我们圣洁的根本要求。
我想作为基督徒，每一位弟兄姊妹都知道（也许是都应该知道),神对我们做的工有两种。
一种是改变了我们的心；一种是赐给我们能力结圣灵的果实。我们下面就根据这个基
本理解看看我们在成为圣洁方面需要努力的内容是什么；也就是我们的圣洁都包括哪些
方面。
第一，石心换肉心是神的做工，我们只有再神完成了这个基础以后，我们才能认识神。
在这个基础上，我们就要认识我履行我们的责任了。石心换肉心的一个类似圣经教导就
是把神的律法刻在我们的心版上，以区别于刻在石板上的旧约。我认为这项做工，基督
徒应该有自己的参与，也就是学习圣经，用神的教导代替自己从世界而来的观念和价值
。这些基本人生观的改变和建立是圣洁生命的基础。
第二，心思意念改变以后，就是对自己的知识和能力的更新和重新调整。对神的认识，
对圣经教导的理解和掌握，是把属于世界的知识和能力圣洁化的基础。也是成圣过程必
不可少的环节。这些都是知识结构中新的内容。对原有的知识和观念要整理，剔除属于
世界的内容和罪的结晶，比如，人不为己，天诛地灭，等等。然后把那些属于自然能力
和与此联系的知识调整使用方向，为了神的目的而应用在信仰生活中。
第三，祷告求神恩赐圣灵能力，求圣灵在我们的生命和侍奉中作主和引导。这里我想澄
清一个对圣灵的认识。我们得救，与神同在，也就是与圣灵同在。这对我们来说，在一
定意义上可以说静态，也就是说每一个基督徒每天都是这样。当然，开始的时候，严格
地说，也不是静态，因为圣灵对我们的生命改变是动态的做工。因此，在这个认识的基
础上，我们可以区别：动态是圣灵做工；静态是与圣灵同在。我们现在的祷告是在与圣
灵同在这个静态基础上求圣灵进行动态的做工。因此我们对圣灵的祷告不是求圣灵重生
我们，因为那个工作圣灵已经完成，而是在新生命的基础上，求圣灵做工。这样，我们
的祷告就可以包括：求圣灵感动我们做善事，求圣灵赐给我们属灵能力，求圣灵引导我
们理解圣经，求圣灵垂听我们为别人的代祷。这样的求祷事项都是圣灵在一定区域的动
作，而不是针对圣灵的全在属性。正是因为圣灵的区域做工，我们的圣洁生命才会不断
地提高，我们的区域生命状态才会和神不断亲密。
第四，前面三项都直接和间接地涉及我们生命的圣洁。有了圣洁的生命，自然主动地流
出圣洁生命的果实，这也是和旧约的根本区别之一。但是，这些圣灵所结的果实，也不
是不劳而获的。圣经有许多相关教导，要求我们勤劳，坚韧不拔，努力向前，这些都对
基督徒的品格铸成不可或缺。只有这样，才能把我们的信心坚持到死不动摇，对世人展
示我们基督徒的风貌，在主耶稣再来的时候，整个教会作为内外都圣洁的新娘与主相聚。
纵上所述，我们必须把重心瞩目在生命的圣洁上，然后有智慧地从圣洁生命中结出圣灵
的果实，最后实现内外全然圣洁。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 48 我将这3段反复读了几遍。
1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
-----这点之前我没有特别注意。
耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神“
-----破碎天然的老我，亲身经历过，才体会到其中的痛苦和挣扎。
是的，我们对神的认识是在逐渐加深，成圣也是不断前进的，有一个过程。
想到这点，我们才不会对自己灰心失望。
同时，我们不只是靠自己，而是由圣灵保守和引导，
所以应该有信心，靠着神，在基督里活出新生命，做耶稣的门徒，像耶稣。
主耶稣的救赎落实到我的身上。
圣子和我的关系：耶稣按圣父的差派，道成肉身，在十字架上完成赎罪祭，为我的所有
的罪付出了赎价，把我从罪的桎栲死亡的辖制下解救出来，按父神的托付，拯救所有预
定得救的人，一个都不少。耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，
同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。
圣灵和我的关系：受圣父圣子的派遣，圣灵把圣经真理和福音传给我，光照我的心志，
让我理解和同意神的教导；然后赐给我悔改和信心，认识主耶稣，接受他为我的救主和
生命的主人，把我和世界分开，让我分别为圣。在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 谢谢姊妹分享，问题，和回复。
第一个问题的经文支持是罗马书:
罗 8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
第二个问题的经文支持：
约 20:21/22 耶 稣 又 对 他 们 说 ， 愿 你 们 平 安 。 父 怎 样 差 遣 了
我 ， 我 也 照 样 差 遣 你 们 。 说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ，
说 ， 你 们 受 圣 灵 。
多 3:6 圣 灵 就 是 神 借 着 耶 稣 基 督 我 们 救 主 ， 厚 厚 浇 灌 在 我 们
身 上 的 。
徒 16:7 到 了 每 西 亚 的 边 界 ， 他 们 想 要 往 庇 推 尼 去 ， 耶 稣 的 灵
却 不 许 。
注意，圣灵是神的一个位格，因为圣父圣子完全一致，所以派遣圣灵是圣父圣子的一致
行为，是一个灵，而不是两个不同的灵。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 我将这3段反复读了几遍。
: 1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
: -----这点之前我没有特别注意。
: 耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
: 2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
: ------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
: 约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
: 作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
: 3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
: 我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 我理解代祷的内容是神的所有应许。而什么是神的应许，属于基督徒必须知道的范围。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 我将这3段反复读了几遍。
: 1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
: -----这点之前我没有特别注意。
: 耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
: 2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
: ------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
: 约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
: 作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
: 3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
: 我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
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l**********t
发帖数: 5754 | 51 thanks brother seeketernal.
Does the 圣 灵 and 基 督 耶 稣 works together in making intercession for us?
Romans
8:26 Likewise the Spirit also helpeth our infirmities: for we know not
what we should pray for as we ought: but the Spirit itself maketh
intercession for us with groanings which cannot be uttered.
8:26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷
告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 ， 替 我 们 祷 告 。
8:27 And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the
Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will
of God.
8:27 鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意
替 圣 徒 祈 求 。
8:34 Who is he that condemneth? It is Christ that died, yea rather, that
is risen again, who is even at the right hand of God, who also maketh
intercession for us.
8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
们
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹分享，问题，和回复。
: 第一个问题的经文支持是罗马书:
: 罗 8:34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死
: 里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 。
: 第二个问题的经文支持：
: 约 20:21/22 耶 稣 又 对 他 们 说 ， 愿 你 们 平 安 。 父 怎 样 差 遣 了
: 我 ， 我 也 照 样 差 遣 你 们 。 说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ，
: 说 ， 你 们 受 圣 灵 。
: 多 3:6 圣 灵 就 是 神 借 着 耶 稣 基 督 我 们 救 主 ， 厚 厚 浇 灌 在 我 们
: 身 上 的 。
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S*********L
发帖数: 5785 | 52 谢谢弟兄分享和提供经文依据。是的，可以说主耶稣和圣灵一起向天父为我们的益处为
了神的目的祷告。同时，我们也可以理解为，主耶稣和圣灵做的是不同的祷告，为了同
一个目的。这个不同的祷告主要是由于不同的位格。主耶稣是以大祭司的身份，为我们
的每一个罪，向天父祷告求神赦免；圣灵作为被派遣的保惠师，更多地是为了我们的属
灵成长祷告，求我们有更多的属灵恩赐和圣洁，其中就有教导我们通过祷告亲密和神的
关系。而这样的关于祷告的教导，也是主耶稣在世上的时候就做过的。
us?
will
【在 l**********t 的大作中提到】
: thanks brother seeketernal.
: Does the 圣 灵 and 基 督 耶 稣 works together in making intercession for us?
: Romans
: 8:26 Likewise the Spirit also helpeth our infirmities: for we know not
: what we should pray for as we ought: but the Spirit itself maketh
: intercession for us with groanings which cannot be uttered.
: 8:26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷
: 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 ， 替 我 们 祷 告 。
: 8:27 And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the
: Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will
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h*******d
发帖数: 1191 | 53 谢谢永生弟兄分享,我以前从来没有把三位一体真神和自己的得救成圣联系得那么紧,就
是象读教科书一样知道有这个事圣经上也有很多经文佐证也知道这是基督教的根基,你
这次讲的非常清楚具体.
我有一个疑问是关于第三部分<神的拯救和工作 - 我的圣洁>里面你提到”神把我分别
为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁”,而完全圣洁的榜样是天父和
主耶稣, 因为他们是完美无暇疵的, 神希望我们不断地圣洁乃至最后完全象天父一样,
这和在召会的时候李弟兄讲的”神成为人为要使人成为神, 使人在生命和性情上，但不
在神格上，成为神”不是很象吗?
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 54 谢谢姊妹的鼓励和问题。
这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
不同，只能造成混乱。他再多的解释，也弥补不了他的主张的错误。另外，他如果是一
个普通基督徒，有这种模糊的想法可能影响不大。而处于他的地位，作为一个教义来提
倡，就问题很大，必须分辨和抵制了，因为他在基督教信仰最根本的人神具有不可逾越
的本质不同上进入了禁区。
这些是我的想法，供姊妹参考。我想最基本的原则还是按圣经的全面教导来规则我们所
想所说，才是对己对人最有益处的。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄分享,我以前从来没有把三位一体真神和自己的得救成圣联系得那么紧,就
: 是象读教科书一样知道有这个事圣经上也有很多经文佐证也知道这是基督教的根基,你
: 这次讲的非常清楚具体.
: 我有一个疑问是关于第三部分<神的拯救和工作 - 我的圣洁>里面你提到”神把我分别
: 为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁”,而完全圣洁的榜样是天父和
: 主耶稣, 因为他们是完美无暇疵的, 神希望我们不断地圣洁乃至最后完全象天父一样,
: 这和在召会的时候李弟兄讲的”神成为人为要使人成为神, 使人在生命和性情上，但不
: 在神格上，成为神”不是很象吗?
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l**********t
发帖数: 5754 | 55
谢谢永生弟兄分享.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄分享和提供经文依据。是的，可以说主耶稣和圣灵一起向天父为我们的益处为
: 了神的目的祷告。同时，我们也可以理解为，主耶稣和圣灵做的是不同的祷告，为了同
: 一个目的。这个不同的祷告主要是由于不同的位格。主耶稣是以大祭司的身份，为我们
: 的每一个罪，向天父祷告求神赦免；圣灵作为被派遣的保惠师，更多地是为了我们的属
: 灵成长祷告，求我们有更多的属灵恩赐和圣洁，其中就有教导我们通过祷告亲密和神的
: 关系。而这样的关于祷告的教导，也是主耶稣在世上的时候就做过的。
:
: us?
: will
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h*******d
发帖数: 1191 | 56 谢谢永生弟兄的解答,让我困惑多年的问题终于有答案了,我是知道人性和神性是不同的
,原来李弟兄也说”人不可能在神格(我理解我神性)成为神,只是在生命性情上”.其实
我三年前参加以弗所书的成全训练时,一开始也吓一跳,心想人怎么可能成为神呀? 后来
我把这个在生命性情上成为神理解为在平时生活行事为人上越来越圣洁完全象神.现在
仔细想想这样的说法真的不妥而且很容易有歧义,就象你说的有罪的和无罪的是不能共
存相交的, 而且我还想到似乎在生命上象神有点说不通,因为神是自有永有的神,人得救
以后只有永生但不是自有永有.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
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S*********L
发帖数: 5785 | 57 谢谢姊妹的思考和分享。
三位一体的属性和位格是不可分割的整体。人固然不能成为神的位格，更不能成为神的
属性。作为神的形象和样式，指的是在与神的可分享属性有一定程度的一致性，而不是
完全的一致。这种一致性是人与神同在的基础和要求；而不完全一致，指的是人和神的
本质区别。比如圣洁，神的圣洁和神的其他本质属性是完全相恰的，比如全能本质属性
，因此可以对任何被造，只要神有意愿，就能够把他分别为圣，保持圣洁。人即使最后
完全圣洁了，也没有神的那种全然的，大能，自有永有的圣洁。所以，李常受的神学体
系是经不起严格考验的，起初错误，越解释会漏洞越多。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄的解答,让我困惑多年的问题终于有答案了,我是知道人性和神性是不同的
: ,原来李弟兄也说”人不可能在神格(我理解我神性)成为神,只是在生命性情上”.其实
: 我三年前参加以弗所书的成全训练时,一开始也吓一跳,心想人怎么可能成为神呀? 后来
: 我把这个在生命性情上成为神理解为在平时生活行事为人上越来越圣洁完全象神.现在
: 仔细想想这样的说法真的不妥而且很容易有歧义,就象你说的有罪的和无罪的是不能共
: 存相交的, 而且我还想到似乎在生命上象神有点说不通,因为神是自有永有的神,人得救
: 以后只有永生但不是自有永有.
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d********g
发帖数: 294 | 58 写得非常好！赞！
不仅有“圣灵亲自用用说不出来的叹息替我们祷告”（罗马书8:26)，耶酥也为我们祷
告。
《约翰福音》第十七章提到耶酥临别为门徒祷告，耶酥临别为一切信的人祷告。
耶酥说，“我不但为这些人祈求也为那些因信他们的话信我的人祈求”（约翰福音17:
20).
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 59 谢谢弟兄的鼓励和分享经文。感谢神对我们的救赎恩典。愿与弟兄互相勉励和提醒，同
行天路，追求圣洁。
【在 d********g 的大作中提到】
: 写得非常好！赞！
: 不仅有“圣灵亲自用用说不出来的叹息替我们祷告”（罗马书8:26)，耶酥也为我们祷
: 告。
: 《约翰福音》第十七章提到耶酥临别为门徒祷告，耶酥临别为一切信的人祷告。
: 耶酥说，“我不但为这些人祈求也为那些因信他们的话信我的人祈求”（约翰福音17:
: 20).
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S*********L
发帖数: 5785 | 60 二楼已经更新，是本主题的第二部分：二，我的感恩，我的责任。供弟兄姊妹思考时参
考。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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A*********u
发帖数: 8976 | 61 ANYTHING that is not mentioned in the Bible is subject to discussing and
should not be rised as a principle.
谢谢姊妹的鼓励和问题。
这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要向主那样，才被人
称为主的门徒。这里象主一样，说的是象主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
不同，只能造成混乱。他再多的解释，也弥补不了他的主张的错误。另外，他如果是一
个普通基督徒，有这种模糊的想法可能影响不大，出于他的地位，作为一个教义来提倡
，就必须分辨和抵制了。
这些是我的想法，供姊妹参考。我想最基本的原则还是按圣经的全面教导来规则我们所
想所说，才是对己对人最有益处的。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
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S*********L
发帖数: 5785 | 62 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
天而来，而不是由下而上人为的产物。
【在 A*********u 的大作中提到】
: ANYTHING that is not mentioned in the Bible is subject to discussing and
: should not be rised as a principle.
:
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要向主那样，才被人
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A*********u
发帖数: 8976 | 63 same here
Thank brother for sharing
共勉
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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w*******e
发帖数: 6802 | 64 谢谢弟兄的解释。
我对这个问题现在理解得更透彻了。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的鼓励和问题。
: 这里涉及到一个属神生命的本质要求的问题，神的本质属性之一是圣洁，也就是完全没
: 有罪，因此这也是对我们的要求。否则，我们就不能和圣洁的神同在，因为犯了一罪就
: 是犯了众罪，因此，有罪和无罪是不能相交和共存的。
: 我认为李常受的神学最大的问题就是使用一些隐讳让人误解的术语。姊妹前面提到的例
: 证，他明显让人不能接受的就是“使人成为神”，这个是没有圣经依据，也不被基督教
: 大家庭成员认可的。这和我前面说的有本质的区别。我们的目标是要像主那样，才被人
: 称为主的门徒。这里像主一样，说的是像主的人性一样，完全顺服神，完全无罪。但是
: 主的人性和主的神性是不相交的，没有混合的。所以我们即使有朝一日，和主一样没有
: 罪了，也只是完美的人性，而不能成为神。因此，李常受的理论是混淆了人和神的根本
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w*******e
发帖数: 6802 | 65 “圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分
辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出
于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声
音。
我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我
们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里
去，想起了神的话就知道所当行的路。”
今天看到这几句话，也许可以回答弟兄的这个问题。
“对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？”
进一步省察和深思，起码反问自己几个问题，例如：
第一，我的生命现状是否体现了神对我的拯救成果？也就是说，不是名义上，而是实质
上分别为圣了吗？对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？辨别清楚后，是
否果决地远离不洁，追求圣洁？甚至更初步一些，我是否有这样分辨和分别是否圣洁的
意识？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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w*******e
发帖数: 6802 | 66 这个问题，弟兄姐妹有没有好的答案？
特别是
“神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？”
前，又浑然世人了？神为什么在救了我们以后，继续把我们留在这个世界，这个滞留对
我们成圣的要求是什么？我是如何应对这个要求的？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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w*******e
发帖数: 6802 | 67 看到这个问题，我想到的是自己需要保持警醒，
实在有太多的亏欠了。
谢谢永生弟兄在问题背后的提醒。
如果知道有圣灵进驻，我们的生命不再是我，我应该怎样生活？我所做的事情，如果符
合这样的生命状态，应该还是依然故我吗？除了结出圣灵的果实还应该有其他吗？除了
追求神的国神的义和一切符合神的旨意的事情还应该有其他吗？除了符合荣耀神和与神
同乐的目的还有其他目的诉求吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄，同意弟兄提出的观点。我当时刻警醒 - 因为我们的得救我们的信仰都是从
: 天而来，而不是由下而上人为的产物。
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S*********L
发帖数: 5785 | 68 三楼已经更新，是本主题的第三分题：
《三，神的拯救和工作 - 我的圣洁》
请弟兄姊妹各位朋友批评指正讨论分享。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 69 谢谢姊妹。姊妹追求真道的坚持值得我学习，
是的，这个问题是基督教信仰的一个基础，神和人有本质不同，这个区别不容混淆。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢弟兄的解释。
: 我对这个问题现在理解得更透彻了。
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S*********L
发帖数: 5785 | 70 同意姊妹引用的张家坤弟兄关于这个问题的观点。圣经确实提供了鉴别是否圣洁的标准。
同时，我们也必须看到，在现实世界的辨别并非那样容易，有时甚至非常复杂。这里包
括理解相关圣经的教导，了解实际发生或者即将发生的事情，把二者结合起来予以分辨
，都需要认真地思考，学习，和实践。这还只是个人层面，如果是教会层面，还会更复
杂。
【在 w*******e 的大作中提到】
: “圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分
: 辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出
: 于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声
: 音。
:
: 我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我
: 们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里
: 去，想起了神的话就知道所当行的路。”
: 今天看到这几句话，也许可以回答弟兄的这个问题。
: “对一件事情，是否可以准确地辨别是圣洁还是不洁？”
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h*******d
发帖数: 1191 | 71 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
是有永恒的把握与确据的。
腓立比3: 13-14,18-21:
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
18 因 为 有 许 多 人 行 事 是 基 督 十 字 架 的 仇 敌 。 我 屡 次 告 诉 你
们 ， 现 在 又 流 泪 的 告 诉 你 们 ：
19 他 们 的 结 局 就 是 沉 沦 ； 他 们 的 神 就 是 自 己 的 肚 腹 。 他 们
以 自 己 的 羞 辱 为 荣 耀 ， 专 以 地 上 的 事 为 念 。
20 我 们 却 是 天 上 的 国 民 ， 并 且 等 候 救 主 ， 就 是 主 耶 稣 基 督
从 天 上 降 临 。
21 他 要 按 着 那 能 叫 万 有 归 服 自 己 的 大 能 ， 将 我 们 这 卑 贱 的
身 体 改 变 形 状 ， 和 他 自 己 荣 耀 的 身 体 相 似
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
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S*********L
发帖数: 5785 | 72 谢谢姊妹的美好分享和经文教导。
我们得到的恩典越多，就更需要遵从神的命令；神给我们的恩赐能力越大，我们为神做
工的责任也就越重。所有这些，都离不开这个基础：神通过各种方式，使我们的生命圣
洁，使整个教会成为迎接主再来的合格新娘。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
: 因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
: 们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
: 你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
: 你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
: ，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
: 的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
: 时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
: 我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
: 是有永恒的把握与确据的。
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S*********L
发帖数: 5785 | 73 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障 |
w*******e
发帖数: 6802 | 74 非常好的讨论题目。
弟兄辛苦了。
感谢主！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
: 出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
: 六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
: 七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障
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c****y
发帖数: 829 | 75 谢谢弟兄姐妹的这些分享， 虽然没有参加讨论，但每个帖子都仔细看了， 有些还要看
好几遍，不过实在是本人愚拙，神的道理又实在的深奥，还有不少不明白但又说不出所
以然来。 希望弟兄继续下面的讨论， 我争取能插一嘴。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姊妹的鼓励，讨论，查经，和分享，下面是我准备近期要讨论的几个题目，列
: 出来供弟兄姊妹参考；有什么建议，也欢迎弟兄姊妹提出。
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
: 六，三位一体独一真神是我圣洁生活的依靠
: 七，三位一体纯正教义是我坚持纯正信仰的保障
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S*********L
发帖数: 5785 | 76 不会难于热皮冻吧。：）
当然我们可以理解神的奇妙做工和启示，是因为有圣灵的指引，不是靠我们自己。
弟兄有问题可以随时提出，我们可以进一步讨论，继续不断祷告求圣灵光照和引领。
【在 c****y 的大作中提到】
: 谢谢弟兄姐妹的这些分享， 虽然没有参加讨论，但每个帖子都仔细看了， 有些还要看
: 好几遍，不过实在是本人愚拙，神的道理又实在的深奥，还有不少不明白但又说不出所
: 以然来。 希望弟兄继续下面的讨论， 我争取能插一嘴。
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S*********L
发帖数: 5785 | 77 谢谢姊妹的鼓劲，我一定多努力。有什么问题也请姊妹不吝指正。愿圣灵的指引与姊妹
同在。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 非常好的讨论题目。
: 弟兄辛苦了。
: 感谢主！
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S*********L
发帖数: 5785 | 78 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”是同样的意思。我们在别处也看到圣经
多次用风来描述圣灵。这样，我们就知道，神默示圣经是通过圣灵完成的，圣灵这项工
作的成果是圣经。
所以，我们由此可知，圣经和圣灵的关系是产品和生产者的关系。由前面的讨论我们还
知道神吹气的目的和功效是给人生命。创世记记载的给生命是自然生命，这个生命如果
没有中断也是永活的存在；但是由于事实上罪的污染而被中断，死亡做了王。提后记载
的默示圣经，效果是把神的律法刻在心版上，给人新的生命，最终实现永生与神永远同
在。
神用他的全然智慧，使用他兴起的先知和使徒，通过话语，梦境，神迹，异象，奇事等
方式，把他的教导和旨意启示出来，然后保守以色列先民和教会众圣徒记载和保守圣经
流传至今，让我们今天都能够用自己的语言学习信实的圣经。因此，我们知道，圣经是
圣灵和我们之间互相沟通的主要桥梁和渠道。也就是说，我们通过学习圣经，得到圣灵
的指引和洁净；圣灵通过圣经，让我们理解神的旨意和要求。我们虽然不能认为圣灵只
有通过圣经一种联系和做工方式；但是决不能抛开圣经这种圣灵工作的主要方式，建立
我们和圣灵的关系。
因此，我们读圣经，不仅仅是在读一本书，而是在和神交往，在聆听神的教诲，是圣灵
运用他全然的智慧改变生命的大能在改变我们的生命，清洁我们残存的罪和各种不义和
污秽，让我们不断走向更圣洁。这样的认识决定了我们读圣经的态度必须是有一颗谦卑
和祷告的心。
这里还有更重要的一种考虑。在“神从来不会自我矛盾”这个我们对神的基本认知基础
上，圣经为我们提供了识别邪灵和假基督的标准。凡是与圣经矛盾的灵，都是假的。所
以我们理解和熟知圣经的标准，及时准确地辨别假劣伪冒是防止被人诱惑走入歧途的基
本防护措施。
反面来讲，不学习圣经，拒绝圣经的教导，拒绝圣经所启示的神，拒绝按圣经的呼召接
受耶稣基督为救主，哪怕他才高八斗，学富五车，世界首富，权势熏天，也只能是昙花
一现，转眼成空，失去一切，没了生命。
既然从正反两个方面都必须学习圣经理解圣经应用圣经教导于我们的信仰生活，我们就
必须明白理解三位一体和正确理解圣经的关系了。
从圣经都是神所默示这个基本认知出发，我们知道圣经的实际作者是神自己，而把圣经
实际撰写编辑成书的是先知和使徒等神兴起的人。熟悉圣经的人都知道，旧约中许多经
文都是以耶和华如何说开头的，这样我们就认为这是作者的直接转述神的话语；同时，
也有许多是人的经历和祷告，以及历史记录，比如箴言，诗篇，国王和朝代的传记。新
约则记载了耶稣的教导，许多圣经版本用红字显示的就是耶稣说的话。另外就是使徒的
书信和早期教会历史和对末世的预言。我们在其他地方讨论过，旧约中的耶和华和新约
的耶稣实际是同一个位格，都是道成肉身的那位神，就是圣子。不同之处在于旧约中耶
稣只是短暂地道成肉身，新约中则是永久性地道成肉身，耶稣会以这种形态做我们的王
，直到永永远远。之所以说耶稣和耶和华是同一位神，是因为我们只有一位主，万主之
主。耶和华实际就是原文“主”的汉译。这样，旧约中耶和华的话语和工作，包括摩西
五经的律法和对以色列的拯救都是耶稣所言所行。
在认识到圣经主要是记载主耶稣的教导和工作以后，我们也看到有天父的直接话语和工
作方面的记载。在《以弗所书》一章三到六节，集中描述了父神在我们的得救上做哪些
工作。其中主要包括了在创世之前对我们的拣选（1：4）；赐给我们天上各种属灵的福
气（1：3）；预定我们借着基督得儿子的名分（1：5）；并赐给我们得荣耀的恩典（1
：6）。这样，我们就知道我们的得救是父神拣选预定成全的结果，我们的救恩以及相
随的所有祝福都是从父神那里来的。
圣经记载的天父的直接话语一项主要的作用是为主耶稣亲自做见证。最清晰的就是在主
耶稣受洗以后，公开进行他在世上事工之前所说。天父说：“这是我的爱子，我所喜悦
的。”（太3:17 ）如果对三位一体依然不清楚甚至有疑问的，应该多思考这节经文。
天父的亲自见证，对耶稣和天父的关系和天父对耶稣的满意，都提供了确凿无疑的权威
答案。
我们从圣经的教导中得知，我们前面的讨论中也提及，主耶稣道成肉身实施拯救是受父
神的差派，圣灵进驻我们的生命，成为我们的保惠师也是受父神的派遣，这都是我们得
救和成为圣洁必不可少的。
就此我们可以得出结论，三位一体的位格第一位我们的天父是圣经所记载的言语和做工
的主体和启示的对象。不把相应的经文做这样的联系和理解，就不可能理解圣经。
然后我们对三位一体的第二个位格我们的救主耶稣基督在圣经中如何被启示的做一些思
考和讨论。
启示录第一章开宗明义说：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指
示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”我们都知道，圣经是神的启示，启
示的方式是默示，这在提摩太后书三章十六节有清楚的阐述。虽然启示录这节经文直接
说的是圣经最后一卷书，既然圣经本质上是一个前后连贯的整体，这个本质就适用于整
本圣经。
同时，这句经文还可以理解为对耶稣基督的启示，同时保持前一个解释的意思不变。这
样，圣经的启示就是：耶稣基督关于他自己的启示。这个认知是理解整本圣经的基础和
核心。离开这个认识，就无法谈到对圣经的真正的理解。
这也是为什么我们说圣经是渐进启示的原因。我们虽然从圣经的第一句就知道是三位一
体在共同做工，但是不到圣经的最后一卷书，我们就不会有这样清楚的认识。
我们继续看经文。耶稣在約翰福音17:8举目望天对父神说，“因為你所賜給我的道，我
已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。”
这里我们被主亲自告知，他通过使徒给我们的真道是来自父神的。这个真道，就是主耶
稣宣称的他就是“道路，真理，和生命”。他不但把真道通过圣经传给了我们，而且用
他自己道成肉身的生命为我们提供了永生不息的榜样。这些都是圣经启示的最重要的内
容。
基督教信仰的核心价值也就是和其他宗教本质的不同何在？就是我们有对我们应许的与
神永远同在的永恒生命。主耶稣说：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣
基督，这就是永生。”(約翰福音17:3)。能够赐永生的只有神，因为他是生命的创造者
和掌管者。根据这段经文，认识神和认识耶稣就是永生。当然这里的认识不是简单的头
脑理性的知道，而是生命上的紧密关系。同时，我们也知道，真神和耶稣基督的等同关
系。在其他经文里，我们也知道，“不通过子，没有人能认识父”。
在十字架上为我们的罪替死付赎价的耶稣虽然是他完全圣洁的人性，这个人性却与我们
有根本的区别（至少是在我们没有肉体进入永生之前）。不仅仅是没有犯罪，而且和主
耶稣的神性有不可分割的无隙联系和同在。正因为这样的联系和同在，主耶稣的赎罪祭
才永远有效，随时洗净他所救赎的人由于罪性残存导致的得救以后的可能犯罪，使神的
拯救计划保证完成。
因此，我们的得救确据在神的拯救计划中已经存在，这也是我们面对挑战依然满有信心
的基础和根据。认识到这一点，得知我们的救恩不会失去，我们只有更感恩，而不是随
意去犯罪。以为可以随意犯罪而不会受到惩罚，救恩不会失去，最大的可能是当事人根
本就没得救。
由上面的简短讨论，我们可以得出结论，不认识耶稣，不知道耶稣是神，根本不可能理
解圣经。而要认识耶稣，以主耶稣是神这个前提和基础学习圣经，我们必须区分哪些事
情只有主耶稣在圣子这个位格上才能完成。篇幅所限，我们不能详细论述，只是大概列
示如下。
第一，旧约中以道成肉身之前的形式在世间显现的主是耶稣基督。根据统计，中文简体
和合本圣经中，神的名耶和华共在5，908章节中出现，都是在旧约圣经中。根据英文的
意思，耶和华的意思主。在新约圣经中，英文中的主就是耶稣，中文直接翻译为“主”，
而不是再翻译成“耶和华”或者别的名字。因为耶稣是万主之主，是独一真神在世上的
唯一显现，不通过他没有人能见到父神的面，由此我们得知耶和华就是主耶稣。是圣子
这个位格显现在以色列民之间，按神的拯救计划拯救以色列民，启示他的旨意。
第二，新约描述的通过玛利亚圣灵感孕童女生育道成肉身的耶稣基督的“道”，就是圣
子这第二个位格。这个位格所成就的特殊工作既不是圣父也不是圣灵所为。根据约翰福
音第一章第一界节，“太初有道，道与神同在，道就是神”，我们就清楚了道成肉身之
“道”的本质有三层：道在很久以前就存在；到和神在那时是与神共同存在的；道就是
神。这三层属性都不能忽略，因为他们定义了三位一体的第二位和其他两位的相同和不
同。而道成肉身属于圣子独有。
第三，我们知道，广义基督教成员除了三位一体以外，另一个关键共识是耶稣的人神二
性一位，也就是耶稣具有100%人性和100%神性同时不可分割地存在于一个位格里。而这
儿与人性同时存在的神性是属于主耶稣，不是属于圣父和圣灵。这样我们就知道，从高
天降卑为人的主耶稣的位格，在世上和主耶稣的人性同在接受试探，遍尝人的苦楚的是
圣子主耶稣；与主的人性同上十字架，经历死亡三日，又复活的也是圣子耶稣；升到天
上，做在父神的右边，不断为我们祷告的依然是圣子主耶稣。概括来说，于主耶稣的人
性同在的神性就是也只有圣子。
主耶稣降世为人和道成肉身之前的所有启示是圣经的基本内容，不理解耶稣神的本质，
不理解他以第二位格的身份进行的教导和工作，我们根本无法理解圣经。
现在我们简单复习和讨论三位一体第三位格在圣经记载的独特性质和作为。
关于圣灵为什么是三位一体的第三个位格，我们看看主耶稣的亲自教导。约15:26“但
我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”这
个可以为主耶稣做见证的保惠师既然是从父那里来，受主耶稣的派遣，在每一个神拣选
神要拯救的罪人心里动工，他必然有独立的位格。我们每个得救的基督徒都是圣灵在我
们心中做见证的结果，否则靠我们自己，我们绝无可能认识主耶稣，信靠他我们的救主
和生命的主人。
在约16:13主耶稣进一步强调，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进
入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的
事告诉你们。”圣灵来，就是要引导我们明白，也就是光照我们；他要我们明白的不是
出于他自己，而是他所听见的，也就是从父神和主耶稣那里听来的；而且还把将来的事
情告诉我们 - 这里显然是说他知道神的计划和目的是什么。这些行动都表明圣灵是有
自主行动能力的位格。
然后我们要讨论圣灵的工作。这个实际是整本圣经所涵盖的主题。大家可能都听过这个
说法：教会的历史就是圣灵工作的历史。而教会历史从根本上说，就是从圣经开始就开
始了。这是因为教会的本质是神从罪人当中把一部分人拣选出来，分别为圣，归于他自
己。熟悉圣经的弟兄姊妹都知道，这样的拣选是从亚伯就开始了。然后通过诺亚，亚伯
拉罕等信心为人，到以色列整个民族，然后到新约从十二使徒开始的新约教会。贯通所
有历史时代，神都是通过圣灵来实际操作拣选，拯救，引导，保守，扩展等工作的。
虽然都是圣灵的做工，在不同时期圣灵的工作方法却有所不同。整个旧约时期一直到五
旬节，可以说圣灵的做工是对特殊的个人展开；五旬节的时候，按照耶稣的应许，圣灵
大规模降临，进驻基督徒的心中，做基督徒的保惠师，引导信徒在世上走天路。
我们前面提到，圣灵的工作最和我们关系紧密的就是圣经记载的神的两次呼气。一次是
创世记，使我们成了有灵的活人；一次是呼出圣经，让我们按照圣经的教导去行，重生
得救。这也就是说，神的呼气-就是圣灵，不但给了我们自然生命，也给了我们属灵生
命。同时，根据圣经记载，耶稣在升天之前，也把圣灵亲自通过呼气赐给使徒。耶稣对
他的门徒说，“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话以后，
耶稣就向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约 20：21/22）耶稣把圣灵呼出，让
在他面前的门徒领受；五旬节的圣灵大规模降临，也同样是父神和耶稣呼出圣灵，让基
督徒领受，不同之处只是距离。而距离在神的大能面前当然不是问题和障碍。既然与主
在一起的门徒和五旬节的基督徒如此领受圣灵，我们今天也必然如此，因为信实的神一
定按他的应许成全。
圣灵不但是保惠师，做我们得救的保证，同时也给我们属灵的智慧和能力，让我们在有
为神做工的心志的同时，能够为主做工。这些就是在《哥林多前书》等经卷中所列举和
描述的各种圣灵恩赐。
可见，没有圣灵，就没有我们的自然生命，也没有我们的新生命。同时，没有圣灵，既
没有圣经，也没有教会历史。不从圣灵工作的历史角度理解圣经，根本不可能真正理解
圣经。不把我们当前的学习圣经放在圣灵引导教会历史的框架下，也使学习圣经失去意
义，混同于其他宗教的那种缺乏历史感。
综上所述，没有对三位一体及其三个位格一个本体的正确认识，看圣经就会感觉处处矛
盾，不得要领。即使花时间再多，对历史文字等方面的理解再精熟，也还是不能建立理
解圣经的基础。只有当我们读经文时遇到圣父，圣子，三个位格的任何一位的时候，都
把他们作为本质属性一致，各有独特分工的三位一体独一真神，才会避免我们前面讨论
的相应混乱，建立一个进一步理解圣经的基础。因此我们可以这样说：有了三位一体的
基础，理解和加深理解还需要许多努力；而没有三位一体这个基础，则不可能真正理解
圣经。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 79 又仔细读了一遍弟兄的文章。
下面这段话，解释了我最近的一个困扰。
谢谢分享。
“第三，追求圣洁生命。得救是神我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。”
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 80 这段读后也是受益匪浅。
求圣灵赐给我们属灵能力。
清一个对圣灵的认识。我们得救，与神同在，也就是与圣灵同在。这对我们来说，在一
定意义上可以说静态，也就是说每一个基督徒每天都是这样。当然，开始的时候，严格
地说，也不是静态，因为圣灵对我们的生命改变是动态的做工。因此，在这个认识的基
础上，我们可以区别：动态是圣灵做工；静态是与圣灵同在。我们现在的祷告是在与圣
灵同在这个静态基础上求圣灵进行动态的做工。因此我们对圣灵的祷告不是求圣灵重生
我们，因为那个工作圣灵已经完成，而是在新生命的基础上，求圣灵做工。这样，我们
的祷告就可以包括：求圣灵感动我们做善事，求圣灵赐给我们属灵能力，求圣灵引导我
们理解圣经，求圣灵垂听我们为别人的代祷。这样的求祷事项都是圣灵在一定区域的动
作，而不是针对圣灵的全在属性。正是因为圣灵的区域做工，我们的圣洁生命才会不断
地提高，我们的区域生命状态才会和神不断亲密。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 81 谢谢姊妹的分享和激励。
我最近由于迎新和教会的其他服侍比较忙，所以未能及时更新，希望弟兄姊妹和诸位朋
友见谅。
有罪
【在 w*******e 的大作中提到】
: 又仔细读了一遍弟兄的文章。
: 下面这段话，解释了我最近的一个困扰。
: 谢谢分享。
: “第三，追求圣洁生命。得救是神我这个有罪的人从世界挪到了神的国度，但我依然有罪
: 性藏在生命深处， 不断地顽强流露到我生命的表面，作出有罪的行为。虽然这些罪会
: 被主耶稣一次献祭永远有效的宝血不断洗净，使我的救恩不致失去，但是我必须知道这
: 些罪与神的本质格格不入，与神的要求背道而驰，从而必须治死老我，杜绝犯罪，洁净
: 我的生命，从洁净的生命中只允许结出属灵的果子。”
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w*******e
发帖数: 6802 | 82 没有关系。理解弟兄。辛苦了！
我们这里迎新也是忙得团团转。
转贴一个前几天邮件收到的教会弟兄的感恩分享。
“回顾一个多月以来众弟兄姐妹（包括慕道友）在新生QQ群预工，接机， 接待，住宿
， 福音， 爱宴，接送， , 购物，买菜, .... 等等各样服事上所付出的努力与劳苦，
心中实在充满感恩与喜乐。相信大家都有同样的感受。
因着共同的努力， 从机场接来了约150位新生。 三周来超过200人次新生来到我们教
会参加了各样聚会。 其中大部分人平生第一次踏进耶稣基督的教会，听到福音。 上周
五我送6位学生回家时问了一下， 其中5位平生第一次进入教会。
主耶稣将这么多的学生带来我们这里, 是给我们每一位的恩典与托付，将使人得听福音，
灵魂得救， 与神合好的责任交付我们。 这么多的人， 没有一人能凭己力向他们传福音
并服事他们， 而神是让我们同心合意兴旺福音，将这攸关生死的大喜的信息传给在黑
暗中， 死荫里的人。感谢赞美主， 他们已经有人， 相信必有更多人蒙恩得救，得着
新生命，全人改变，并将生命献上为主所用，使更多人得着拯救， 进入神的国度。”
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹的分享和激励。
: 我最近由于迎新和教会的其他服侍比较忙，所以未能及时更新，希望弟兄姊妹和诸位朋
: 友见谅。
:
: 有罪
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S*********L
发帖数: 5785 | 83 为今年来美的新同学祷告，愿他们在学习知识的过程中，认识神；在成长的经历中，得
永生。
，
音，
【在 w*******e 的大作中提到】
: 没有关系。理解弟兄。辛苦了！
: 我们这里迎新也是忙得团团转。
: 转贴一个前几天邮件收到的教会弟兄的感恩分享。
: “回顾一个多月以来众弟兄姐妹（包括慕道友）在新生QQ群预工，接机， 接待，住宿
: ， 福音， 爱宴，接送， , 购物，买菜, .... 等等各样服事上所付出的努力与劳苦，
: 心中实在充满感恩与喜乐。相信大家都有同样的感受。
: 因着共同的努力， 从机场接来了约150位新生。 三周来超过200人次新生来到我们教
: 会参加了各样聚会。 其中大部分人平生第一次踏进耶稣基督的教会，听到福音。 上周
: 五我送6位学生回家时问了一下， 其中5位平生第一次进入教会。
: 主耶稣将这么多的学生带来我们这里, 是给我们每一位的恩典与托付，将使人得听福音，
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S*********L
发帖数: 5785 | 84 第四部分更新完毕，在34楼。抱歉延宕，谢谢耐心。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 85 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
国永生的福分。
感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。 |
q********g
发帖数: 10694 | 86 阿门～
【在 S*********L 的大作中提到】
: 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
: 弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
: 稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
: 罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
: 耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
: 耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
: 国永生的福分。
: 感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。
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w*******e
发帖数: 6802 | 87 阿门！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 感谢主耶稣道成肉身，用和我们一样的身体来到世间，生活在律法之下，有需求，有软
: 弱。在与我们同样的条件下，战胜了各种使人犯罪的诱惑，从来没有犯罪。最后，主耶
: 稣用无罪的人性生命作为献祭，为我们做了赎罪祭，满足了神的公义要求，在我们还是
: 罪人的时候，替我们偿付了罪的赎价，使我们免于死亡有了符合神的律法的基础。主
: 耶稣这样的顺服，使神的满意超过了对亚当悖逆的不满意，因而赦免了我们的罪，把主
: 耶稣的义分配到了我们的身上，因而我们可以因信称义，与神和好，被神悦纳，得享天
: 国永生的福分。
: 感谢祷告奉主耶稣的圣名。阿门。
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S*********L
发帖数: 5785 | 88 五，三位一体独一真神是我重生得救的根源
由第四部分讨论的部分内容，我们知道圣经教导我们我们的自然生命和新生命的来源，
因而知道不管是不是认识神，我们都应该感谢神。即使不感谢神让我们重生得救，也应
该感谢神赐给了我们自然生命。可惜的是，这样的对自然生命的理解和感恩如果没有新
生命为基础，靠有罪的人自己是做不来的。靠一些残存的良心，他们也许会感谢父母，
感谢国家，甚至感谢天地大自然，但是决不会认识和感谢真正的生命本原。
对基督徒来说，既然我们已经重生得救，就应该对我们的新生命有透彻的理解。这关乎
我们感恩的深度以及如何用我们的生命回应神对我们的救赎恩典。
我想这样的理解包括两个方面。第一就是三位一体的每一个位格对我们的救赎做了哪些
独特的工作，从而实现了神对我们计划的救赎。第二就是看看如果在我们的救赎中缺乏
了任何一个位格的工作，我们的救赎是否能够达成。
我们先讨论第一部分，在我们的救赎上，三个位格各自的独特工作。
我们知道三位一体的三个位格的做工在目的上一致，在分工上不同。我们这里注重的是
“独特”工作，也就是不同的分工。这个独特性体现在如果是给其中一位位格的任务，
就必须由这位位格来完成，而不是另一位位格完成。认清楚这种独特的工作，也是我们
对三个位格加深认识的需要。当然，我们不能够说，分给一个位格的任务，另一个位格
没有能力完成。这样就会和神的一些基本特性矛盾。我们宁愿理解为，这样的分工是出
自神的全然智慧。同时，我们即使目前无法测度神这样分工的原因，我们也知道这就是
在圣经中神这样对我们的启示，从而促使我们谦卑在神智慧和大能面前，接受这样的启
示，以其作为我们思考的基础。
第一，圣父的独特工作
圣父的独特工作，和圣子圣灵的独特工作一样，在新约中有清晰的记载。而旧约中的经
文，集中启示的是三位一体独一真神三个位格的共性。我们下面看看相关的经文。 |
j*******7
发帖数: 6300 | |
S*********L
发帖数: 5785 | 90 谢谢弟兄提醒我所亏欠的未竟工作。
不妥处请弟兄指正。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 学习。
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S*********L
发帖数: 5785 | 91 下面这段加在第三篇中。
同时我们必须认识到，成为圣洁是我们的责任，做为神的儿女必须远离罪，不让我们已
经被主的宝血洗净的生命再次被罪所污染。履行这个责任，不管我们有多少勉强，都是
必不可少的。在履行责任的过程中，圣灵会不断引导我们，使我们在灵命上不断成长以
至于成熟，由被责任促使，变为心甘乐意地做神喜悦的事情，在成圣的路上不断进到更
高阶段。
希望有时间能把这个系列完成。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
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S*********L
发帖数: 5785 | 92 进深思考题：
为什么主耶稣的一次献祭，永远有效？是什么因素使得这个献祭“永远有效”？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 93 弟兄姊妹，我有几条思考的线索，列在下面：
是因为主耶稣的神性使献祭永远有效吗？
是因为主耶稣的人神二性的合为一体吗？
是因为主耶稣的人性从来没有犯罪吗？
是因为主耶稣的人性从死里复活永远不死吗?
是上述几个因素的组合吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 进深思考题：
: 为什么主耶稣的一次献祭，永远有效？是什么因素使得这个献祭“永远有效”？
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j*******7
发帖数: 6300 | |
S*********L
发帖数: 5785 | 95 谢谢弟兄提醒我所亏欠的未竟工作。
不妥处请弟兄指正。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 学习。
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S*********L
发帖数: 5785 | 96 下面这段加在第三篇中。
同时我们必须认识到，成为圣洁是我们的责任，做为神的儿女必须远离罪，不让我们已
经被主的宝血洗净的生命再次被罪所污染。履行这个责任，不管我们有多少勉强，都是
必不可少的。在履行责任的过程中，圣灵会不断引导我们，使我们在灵命上不断成长以
至于成熟，由被责任促使，变为心甘乐意地做神喜悦的事情，在成圣的路上不断进到更
高阶段。
希望有时间能把这个系列完成。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体独一真神和我的得救成圣
: 三，神的拯救和工作 - 我的圣洁
: 神把我分别为圣，圣灵引导我继续成圣，目的都是要使我完全圣洁。主耶稣明确要求：
: “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 ”（马5：48）。因为我有罪，有瑕疵，
: 所有神的拯救是把我罪的状态解脱出来，赐给我一个可以消除瑕疵的基础，有瑕疵就是
: 不完全，不完全就是不圣洁，也就是有罪，因此，要完全就是要圣洁，神是完全圣洁的
: ，所以主耶稣的教导是要求完全圣洁，象天父那样。耶稣自己就作到了这一点，他的人
: 性方面完全没有罪。由此，我们可以看到，天父的标准，主耶稣的榜样，都要求完全圣
: 洁，没有瑕疵。这同时也对我们现在没有完全圣洁的生命状态提出要求：必须每天不断
: 圣洁，向完全圣洁的方向每天进步。这就是我作为一个基督徒的基本责任。
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S*********L
发帖数: 5785 | 97 进深思考题：
为什么主耶稣的一次献祭，永远有效？是什么因素使得这个献祭“永远有效”？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三位一体真神和我的得救成圣
: 四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
: 前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
: 及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
: 任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
: 是圣洁的生命。
: 我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
: 们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
: 有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
: 上网讨论。
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S*********L
发帖数: 5785 | 98 弟兄姊妹，我有几条思考的线索，列在下面：
是因为主耶稣的神性使献祭永远有效吗？
是因为主耶稣的人神二性的合为一体吗？
是因为主耶稣的人性从来没有犯罪吗？
是因为主耶稣的人性从死里复活永远不死吗?
是上述几个因素的组合吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 进深思考题：
: 为什么主耶稣的一次献祭，永远有效？是什么因素使得这个献祭“永远有效”？
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S*********L
发帖数: 5785 | 99 弟兄姊妹主内平安，各位朋友大家好。
迄今为止，还有人对三位一体不理解甚至不接受，认为是人的东西，没有圣经依据。这
是我在一次分享时的内容，放在这里供弟兄姊妹参考。
三位一体最确凿的圣经证据：（1）三个位格同时出现 （2）四福音书共同记载
太3:16-17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可1:9-11 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上
来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来说，你是我的爱
子，我喜悦你。
路3:21-22 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他
身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
约1:31/34 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作
见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他。只是那
差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的
。我看见了，就证明这是神的儿子。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 100 祷告
感谢天父，神圣的天地之主，您在创世之先就拣选了我们。按照您的救赎计划，把您的
独生爱子赐给我们，做我们的救主和赎罪祭，派遣圣灵重生我们，让我们认识三位一体
独一真神，从而信主得永生。
感谢救主耶稣，按照救赎计划，道成肉身，来到世间，言传身教，让我们认识神与神重
归于好，为我们承担罪责付出赎价，让我们从罪的辖制里死里复活。
感谢圣灵我们的保惠师，用圣经的真道光照我们，让我们认识三位一体独一真神，让我
们认罪悔改，心意更新，让我们重生，成为神家里新造的人。
求神与我们同在，保守我们今天的敬拜，让神得到他当得的荣耀，让全体都得造就。
Prayer
Thank heavenly Father, the only host of heaven and earth, for selecting us
before creation. In carrying on the salvation plan, for sending your only
begotten son to us to be our Savior and atonement; for sending Holy Spirit
to regenerate us, teach us to know the Trinune God, and for blessing us with
eternal life through faith in Jesus.
Thank Savior for your incarnation, for teaching us with the truth and
setting an model for us to reconcile with Heavenly Father; for paying cost
for sin and atonement for redemption, and for releasing us from death.
Thank Holy Spirit our Mediator and Teacher, for enlightening us to know
trinune God, for making us to repent, for giving us new life, and for making
us becoming newly born members in the household of God.
We pray for God to be with us, to be the Leader of today’s worship, make
this gathering glorify God and Edify our church. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 101 弟兄姊妹主内平安，各位朋友大家好。
迄今为止，还有人对三位一体不理解甚至不接受，认为是人的东西，没有圣经依据。这
是我在一次分享时的内容，放在这里供弟兄姊妹参考。
三位一体最确凿的圣经证据：（1）三个位格同时出现 （2）四福音书共同记载
太3:16-17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可1:9-11 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上
来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来说，你是我的爱
子，我喜悦你。
路3:21-22 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他
身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
约1:31/34 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作
见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他。只是那
差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的
。我看见了，就证明这是神的儿子。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 102 祷告
感谢天父，神圣的天地之主，您在创世之先就拣选了我们。按照您的救赎计划，把您的
独生爱子赐给我们，做我们的救主和赎罪祭，派遣圣灵重生我们，让我们认识三位一体
独一真神，从而信主得永生。
感谢救主耶稣，按照救赎计划，道成肉身，来到世间，言传身教，让我们认识神与神重
归于好，为我们承担罪责付出赎价，让我们从罪的辖制里死里复活。
感谢圣灵我们的保惠师，用圣经的真道光照我们，让我们认识三位一体独一真神，让我
们认罪悔改，心意更新，让我们重生，成为神家里新造的人。
求神与我们同在，保守我们今天的敬拜，让神得到他当得的荣耀，让全体都得造就。
Prayer
Thank heavenly Father, the only host of heaven and earth, for selecting us
before creation. In carrying on the salvation plan, for sending your only
begotten son to us to be our Savior and atonement; for sending Holy Spirit
to regenerate us, teach us to know the Trinune God, and for blessing us with
eternal life through faith in Jesus.
Thank Savior for your incarnation, for teaching us with the truth and
setting an model for us to reconcile with Heavenly Father; for paying cost
for sin and atonement for redemption, and for releasing us from death.
Thank Holy Spirit our Mediator and Teacher, for enlightening us to know
trinune God, for making us to repent, for giving us new life, and for making
us becoming newly born members in the household of God.
We pray for God to be with us, to be the Leader of today’s worship, make
this gathering glorify God and Edify our church. |
