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发帖数: 1191 | 1 第十二天 - 彼得前书 1:18-22
18 知 道 你 们 得 赎 ， 脱 去 你 们 祖 宗 所 传 流 虚 妄 的 行 为 ， 不 是
凭 着 能 坏 的 金 银 等 物 ，
19 乃 是 凭 着 基 督 的 宝 血 ， 如 同 无 瑕 疵 、 无 玷 污 的 羔 羊 之 血 。
20 基 督 在 创 世 以 前 是 预 先 被 神 知 道 的 ， 却 在 这 末 世 才 为 你
们 显 现 。
21 你 们 也 因 着 他 ， 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 、 又 给 他 荣 耀 的 神
， 叫 你 们 的 信 心 和 盼 望 都 在 於 神 。
22 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没 有
虚 假 ， 就 当 从 心 里 （ 从 心 里 ： 有 古 卷 是 从 清 洁 的 心 ） 彼 此
切 实 相 爱 。
查经资料 陳終道《新約書信讀經講義》
２．因信徒是主血所買贖的（1:18-19）
18-19節是解釋信徒何以應當存敬畏的心度寄居的日子，就是因為我們都是靠基督的救
贖而得拯救，憑祂寶血的買贖纔得以脫去「祖宗所傳流虛妄的行為」。並且祂的流血，
更加證實神對於罪惡的絕對公義，必然審判。這樣我們這些蒙救贖的人，絕不應對罪惡
稍存僥倖取巧的心理，乃應存敬畏基督的心，敬虔度日。
18 「知道你們得贖」，得贖和我們平常所說的得救是同一件事。但是「得救」注重
我們方面的經歷，「得贖」注重基督方面為我們所付的代價。「贖」說出我們曾被賣的
情形，但同時也說出我們已脫離了被賣在罪中的地位，而得以進入一種新的地位──不
屬世界乃屬基督的地位，所以我們應當像一個旅客想望天上的家鄉。
「虛妄的行為」，就是各種犯罪的行為（羅1:21;弗4:17）。所以稱為「虛妄」，是因
為不真實，無意義，和不顧神的旨意，只憑自己的喜歡妄行。
「金銀等物」，金銀等物雖然是今世界有用的東西，但對拯救我們脫離罪和神的審判，
是毫無作用的。「金銀」代表世人所用的最有效方法。世人縱然用他們所以為最有用的
「法寶」，也不能救他們脫離永遠的滅亡。因為連「金銀等物」本身都不過是能壞的物
質而已，怎能憑它們使信徒得著「不能朽壞……存留在天上的基業」？所以依靠金銀的
，只能使我們得著今世的虛榮；惟有依靠基督寶血的，纔能得著永生的福樂。
19 「乃是憑著基督的寶血」，「寶」原文是單數式，字根timios，在彼前1:7譯「
尊貴」，新約共用過十一次（徒5:34;20:24;林前3:12;來13:4;雅5:7;彼前1:7,19;啟17
:4;18:12;21:11）。
但「寶血」二字連用，全聖經僅此一次。雖然只一次，卻並非不重要；反之，這唯一的
一次倒可以象徵基督寶血的獨一無二，是我們蒙救贖的惟一路徑。
「如同無瑕疵無玷污的羔羊之血」。本句說明基督之流血受死，就是舊約那些無瑕疵的
羔羊被用來獻祭贖罪所豫表的「神的羔羊」（約1:29），祂纔是真正能背負世人罪孽的
贖罪羔羊。
通常所謂基督的寶血可以洗淨我們一切的罪，實即基督流血的功勞可以消除我們一切的
罪惡的意思。祂在十架流血所成功的贖罪功效，當人用信心接受時，便發生功效在信的
人身上，而使他得著神的赦免；這並不是專指著祂釘十架當時所流出的血可以洗罪，因
為事實上基督肉身被釘時所流的血，早已乾了。
在此基督的寶血與世上的金銀成為明顯的對比。基督的寶血是無瑕無疵的，亦使一切信
祂的人成為無瑕無疵；但世上的金銀則助長罪惡誘惑的能力，敗壞人的德行。
既然這樣，我們就應當存愛祂而敬祂的心，在世度寄居的日子，盼望基督的再來了。
３．因我們的信心盼望都在於神（1:20-21）
20 本節說明基督的降世，乃是早在神的計劃中，是神在創世以前按祂自己的旨意所
定規的。「是豫先被神知道的」，即神所豫知的，正如我們得蒙拯救也是神所豫知的（
參1:2）。這一類見解亦常常見於保羅的書信中（弗3:9-10;西1:26-27;多1:2-3;羅16:
25-26）。
神對於救贖我們的恩典，既然如此慎重，早已有完備的計劃，然後按照祂的時間「在這
末世……顯現」出來，這樣這些蒙救贖的人，豈不更應當存敬畏的心，等候救恩的全部
實現麼？
「顯現」在本章已用了三次（1:5,7,13），表示基督早已存在，只是到了時候纔在肉身
中顯現出來（提前3:16）。
21 本節顯明本書之受書人非猶太人，因猶太人是向來信神的。上文18節亦可為佐證
，猶太人是先信神然後信耶穌基督，外邦人則藉耶穌基督纔「信那叫祂從死裏復活……
的神」。基督的死而復活乃是人到神面前的橋樑。
基督為我們死而復活的結果，使我們的信心有了可靠的根據，我們的盼望也不會落空，
這樣便叫我們的「信心、和盼望，都在於神」；意思就是信心和盼望的目標都集中於神
，都以神為對象，和最大的滿足。既然這樣，就當存敬畏的心，在世度寄居的日子了！
四．彼此切實相愛（1:22-25）
上文所論都是聖潔生活中如何對神和對己方面的真理，從22節起便開始講論我們怎樣對
待人。聖潔生活是包括對神、對己和對人三方面的；對神應「敬畏」，對己應「潔淨」
，對人則應「切實相愛」。在此所論應「切實相愛」的理由有：
１．因已順從真理（1:22）
22 本節表示我們已經有了可以與弟兄切實相愛的基本條件，因我們已「順從真理，
潔淨了自己的心」。這句話是追述信徒得救的經歷，得救乃是順從真理的最初步結果（
參徒5:31-32）。得救的人便已經「潔淨了自已的心」；這潔淨的心，是我們能以與弟
兄坦誠相愛的基本要素。世人的心未得真理的潔淨，只能按外貌虛假相待（雅2:1），
談不上切實相愛；但信徒既已認識基督，嘗過真實的愛，當然應當「從心裏切實相愛」
了！
彼得喜歡在勸勉之前，先提及信徒在神前所蒙的恩典，以強調信徒蒙恩之後應盡的本分
（例如上文14-17節）。
在此顯明「順從真理，潔淨了自己的心」與「彼此相愛」二者的關係。我們能夠「愛弟
兄沒有虛假」，在乎順從真理而潔淨己心。我們的心若充滿世俗的思想和各種自私的罪
惡，便難免會出於虛假的愛弟兄了。本節似乎暗示當時信徒對於約13:34主的命令，已
漸漸趨於表面化，缺乏真誠，所以使徒特別強調要切實相愛。
「切實」意即十分合乎實際，使人能得實益，而非僅為維持表面的關係或聲譽。這種切
實的相愛應包括肉身與靈性方面的實際益處，例如物質上的幫助或愛心的勸告。
「切實」原文ekteno{s按Arndt & Gingrich新約希英字彙這字有熱切、渴望、恆常的意
思，全新約只用過一次。
「從心裏」小字作「從清潔的心」，就是沒有偏見而良善的心。惟有存這樣的心，纔能
與弟兄切實相愛（參提前1:5）。這樣，本句與本節上句──「你們既因順從真理，潔
淨了自己的心」互相補充，闡明相愛的真理。
聖經論及信徒屬靈的德行，常提到要從心裏發出。如：從心裏饒恕人（太18:35），從
心裏順服（羅6:17）。
主在世時，先為門徒洗腳，然後教訓他們彼此相愛，顯見真實的相愛，亦包括彼此存謙
卑的心互相服事。 | h*******d
发帖数: 1191 | 2 反思问题: 今日我将如何让基督的救赎激励我去爱人更深? |
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