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发帖数: 1191 | 1 第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 如 造 他 主 的
形 像 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》
二．治死舊人（3:5-11）
這幾節中提到舊人的種種罪行，共可分為三類：
Ａ．關乎私慾方面的罪
如：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪（弗5:5）。
Ｂ．關乎心性方面的罪
如：惱恨、忿怒、惡毒。
Ｃ．關乎言語方面的罪
如：毀謗、污穢的言語、說謊等。
這些都是舊人的種種表現；信徒卻要治死舊人，活出新人的樣式。在此使徒解釋信徒為
什麼要治死舊人，可分五點研究：
１．要「治死」地上肢體，因已與主同「死」（3:5上）{\LinkToBook:TopicID=186,
Name=１．要「治死」地上肢體，因已與主同「死」（3:5上）}
２．要「治死」肢體，因我們還活在肉身中（3:5下）{\LinkToBook:TopicID=187,Name
=２．要「治死」肢體，因我們還活在肉身中（3:5下）}
３．要「治死」肢體，因信徒已經是順命之子（3:6）{\LinkToBook:TopicID=188,Name
=３．要「治死」肢體，因信徒已經是順命之子（3:6）}
４．要「治死」肢體，因信徒現今已脫去舊人（3:7-10）{\LinkToBook:TopicID=189,
Name=４．要「治死」肢體，因信徒現今已脫去舊人（3:7-10）}
５．小結（3:11）{\LinkToBook:TopicID=190,Name=５．小結（3:11）}
１．要「治死」地上肢體，因已與主同「死」（3:5上）
5上 5節首句有連接詞「所以」，表示以上所說信徒已與基督同死同復活，並且信徒
的生命與基督一同藏在神裡面，就是信徒應當治死舊人的理由。這也證明上文所說的與
基督同死，乃是指在基督裡的地位而言，不是指信徒生活上的經歷；否則上文既說已「
同死」，使徒絕不至在此又叫信徒去「治死」了。信徒這種「治死」肉體與外教人的修
養刻苦有什麼分別？那分別在於信徒是憑基督已成就的事實──已釘死我們的肉體。我
們只要用信心接受，世人卻只憑一己的努力。信徒經歷與主同死，是經歷救恩的另一階
梯。
２．要「治死」肢體因我們還活在肉身中（3:5下）
5下 注意，使徒提到「要治死你們在地上的肢體」後，跟著就舉例說：「就如淫亂
……」，而這些都是罪惡的事，顯見使徒的意思是說，地上的肢體是表現這種種污穢之
事的工具。當我們活在血肉之體中時，常要受到肢體的律和牽制（羅6:13;7:23），這
肢體的律是隨著肉身的存在而存在的。是靠著聖靈治死地上的肢體，不讓它隨從肢體的
律，乃應揀選聖靈的意思，隨從生命聖靈的律（羅8:2,5-6,13）。
「要治死」，表示這種治死的經歷，需要信徒用意志抉擇，所以使徒才這樣勸勉他們。
因為信徒雖然在地位上已經與基督同死，但要將這同死的歷史事實，變成本身的經歷時
，需要信心承認主所成就的事實，看自己是死的，並用意志揀選聖靈的意思，棄絕肉體
的要求。
３．要「治死」肢體因信徒已經是順命之子（3:6）
6 因為神的忿怒必臨到悖逆之子，豈可仍行悖逆之子所行的事呢？或說若神的忿怒
要臨到悖逆之子，我們豈可隨從他們的主張行事，不隨從聖經的真理呢？
４．要「治死」肢體，因信徒現今已脫去舊人（3:7-10）
7-8 這些事既是從前在罪中時所作的，現今已在基督裡，自然應當棄絕這些事了。
對於罪惡的痛苦和罪惡所帶來的傷害，我們是已經有了經驗的人，我們既已領略過罪惡
的滋味而轉向基督，豈可仍戀棧罪惡外表的美麗，而不棄絕罪惡的纏擾呢？
惱恨、忿怒、惡毒，都是屬於內心性情方面的敗壞，毀謗和污穢的言語，是外表行為上
的暴露。誠於衷則形諸外，沒信主以前，我們的敗壞，不只是偶然的錯失，實在是內心
生命的敗壞所表露出來的惡行。內心對人懷恨、嫉妒、忿怒……的結果，就在行動上，
說出毀謗和污穢的言語來。正如主耶穌所說的：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來…
…」（太12:34）。
這樣，使徒在這裡所要求於信徒的改變，當然也不是只在外表上偶然說些好話而已，而
是要求信徒活出那已經有的新生命。信徒如果順從聖靈不體貼肉體，治死肉體的惡行，
就必能結出新生命的果子來。從前他們的困難是，就算下決心也結不出善果，因為根本
沒有生命；現在他們只要決心順從聖靈，就可以表現出新生活了。
9-10 在此「舊人」指舊亞當生命的敗壞。信徒不再活在舊人的支配中，也不再依循
舊習慣行事。「穿上了新人」就是披戴基督，在新生命裡生活，在新規律中行事為人，
站在新地位上事奉神的意思。
順從「新人」生活的結果，使我們在神的事上，有更多的「知識」──認識神的知識。
又在屬靈的「智慧和身量」上日漸長大，「正如造他主的形像」。
注意，第8節提到，「毀謗，並口中污穢的言語」，第9節又提到「不要彼此說謊」，這
些都是關乎言語方面的罪。可見信徒在治死舊人，活出新人的經歷中，勝過言語上的罪
佔相當重要的地位。基督徒不要輕忽言語上的過失，在言語上隨便之後，在別的罪上也
可能隨便。雅各說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身
」（雅3:2）。 | h*******d
发帖数: 1191 | 2 反思问题: 我今天将如何脱去老我,而穿戴在主里新造的我? |
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