h*******d 发帖数: 1191 | 1 第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 , 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 , 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 , 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 , 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 , 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 , 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 (
或 作 : 阴 毒 ) 、 毁 谤 , 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ; 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ,
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 , 正 如 造 他 主 的
形 像 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》
二.治死舊人(3:5-11)
這幾節中提到舊人的種種罪行,共可分為三類:
A.關乎私慾方面的罪
如:淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪(弗5:5)。
B.關乎心性方面的罪
如:惱恨、忿怒、惡毒。
C.關乎言語方面的罪
如:毀謗、污穢的言語、說謊等。
這些都是舊人的種種表現;信徒卻要治死舊人,活出新人的樣式。在此使徒解釋信徒為
什麼要治死舊人,可分五點研究:
1.要「治死」地上肢體,因已與主同「死」(3:5上){\LinkToBook:TopicID=186,
Name=1.要「治死」地上肢體,因已與主同「死」(3:5上)}
2.要「治死」肢體,因我們還活在肉身中(3:5下){\LinkToBook:TopicID=187,Name
=2.要「治死」肢體,因我們還活在肉身中(3:5下)}
3.要「治死」肢體,因信徒已經是順命之子(3:6){\LinkToBook:TopicID=188,Name
=3.要「治死」肢體,因信徒已經是順命之子(3:6)}
4.要「治死」肢體,因信徒現今已脫去舊人(3:7-10){\LinkToBook:TopicID=189,
Name=4.要「治死」肢體,因信徒現今已脫去舊人(3:7-10)}
5.小結(3:11){\LinkToBook:TopicID=190,Name=5.小結(3:11)}
1.要「治死」地上肢體,因已與主同「死」(3:5上)
5上 5節首句有連接詞「所以」,表示以上所說信徒已與基督同死同復活,並且信徒
的生命與基督一同藏在神裡面,就是信徒應當治死舊人的理由。這也證明上文所說的與
基督同死,乃是指在基督裡的地位而言,不是指信徒生活上的經歷;否則上文既說已「
同死」,使徒絕不至在此又叫信徒去「治死」了。信徒這種「治死」肉體與外教人的修
養刻苦有什麼分別?那分別在於信徒是憑基督已成就的事實──已釘死我們的肉體。我
們只要用信心接受,世人卻只憑一己的努力。信徒經歷與主同死,是經歷救恩的另一階
梯。
2.要「治死」肢體因我們還活在肉身中(3:5下)
5下 注意,使徒提到「要治死你們在地上的肢體」後,跟著就舉例說:「就如淫亂
……」,而這些都是罪惡的事,顯見使徒的意思是說,地上的肢體是表現這種種污穢之
事的工具。當我們活在血肉之體中時,常要受到肢體的律和牽制(羅6:13;7:23),這
肢體的律是隨著肉身的存在而存在的。是靠著聖靈治死地上的肢體,不讓它隨從肢體的
律,乃應揀選聖靈的意思,隨從生命聖靈的律(羅8:2,5-6,13)。
「要治死」,表示這種治死的經歷,需要信徒用意志抉擇,所以使徒才這樣勸勉他們。
因為信徒雖然在地位上已經與基督同死,但要將這同死的歷史事實,變成本身的經歷時
,需要信心承認主所成就的事實,看自己是死的,並用意志揀選聖靈的意思,棄絕肉體
的要求。
3.要「治死」肢體因信徒已經是順命之子(3:6)
6 因為神的忿怒必臨到悖逆之子,豈可仍行悖逆之子所行的事呢?或說若神的忿怒
要臨到悖逆之子,我們豈可隨從他們的主張行事,不隨從聖經的真理呢?
4.要「治死」肢體,因信徒現今已脫去舊人(3:7-10)
7-8 這些事既是從前在罪中時所作的,現今已在基督裡,自然應當棄絕這些事了。
對於罪惡的痛苦和罪惡所帶來的傷害,我們是已經有了經驗的人,我們既已領略過罪惡
的滋味而轉向基督,豈可仍戀棧罪惡外表的美麗,而不棄絕罪惡的纏擾呢?
惱恨、忿怒、惡毒,都是屬於內心性情方面的敗壞,毀謗和污穢的言語,是外表行為上
的暴露。誠於衷則形諸外,沒信主以前,我們的敗壞,不只是偶然的錯失,實在是內心
生命的敗壞所表露出來的惡行。內心對人懷恨、嫉妒、忿怒……的結果,就在行動上,
說出毀謗和污穢的言語來。正如主耶穌所說的:「因為心裡所充滿的,口裡就說出來…
…」(太12:34)。
這樣,使徒在這裡所要求於信徒的改變,當然也不是只在外表上偶然說些好話而已,而
是要求信徒活出那已經有的新生命。信徒如果順從聖靈不體貼肉體,治死肉體的惡行,
就必能結出新生命的果子來。從前他們的困難是,就算下決心也結不出善果,因為根本
沒有生命;現在他們只要決心順從聖靈,就可以表現出新生活了。
9-10 在此「舊人」指舊亞當生命的敗壞。信徒不再活在舊人的支配中,也不再依循
舊習慣行事。「穿上了新人」就是披戴基督,在新生命裡生活,在新規律中行事為人,
站在新地位上事奉神的意思。
順從「新人」生活的結果,使我們在神的事上,有更多的「知識」──認識神的知識。
又在屬靈的「智慧和身量」上日漸長大,「正如造他主的形像」。
注意,第8節提到,「毀謗,並口中污穢的言語」,第9節又提到「不要彼此說謊」,這
些都是關乎言語方面的罪。可見信徒在治死舊人,活出新人的經歷中,勝過言語上的罪
佔相當重要的地位。基督徒不要輕忽言語上的過失,在言語上隨便之後,在別的罪上也
可能隨便。雅各說:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身
」(雅3:2)。 | h*******d 发帖数: 1191 | 2 反思问题: 我今天将如何脱去老我,而穿戴在主里新造的我? |
|