v*******e
发帖数: 3714 | 1 人类最悲惨的思想1 何怀宏
何怀宏
在《卡拉马佐夫兄弟》中，阿辽沙与伊凡在酒馆的相遇和长谈构
成了全书最重大、最震撼灵魂的一次精神事件，因为“宗教大法官的
传奇”就包含在这场谈话之中，在这一“传奇”中提出的问题可视作
是陀思妥耶夫斯基的临终一问，因为，据说他从年轻时就关注这一主
题，而他之所以把“传奇”放入《卡拉马佐夫兄弟》，是由于他恐怕
自己不能再活着完成另一部小说了。
阿辽沙与伊凡兄弟俩在隔绝多时后开始互相吸引，互相理解，他
们首先谈到生活，伊凡说对生活的渴求是卡拉马佐夫家的特征，阿辽
沙赞同说，应当首先爱生活，而不管什么逻辑。然后他们就开始谈到
上帝的问题。伊凡说俄国的青年现在一心一意地讨论永恒的问题，全
宇宙的问题，那些不信上帝的就讲改造全人类，讲社会主义与无政府
主义，然而这是同一问题的两面，说他也愿意承认上帝，却不能接受
上帝创造的世界--人生活在其中的世界，不能接受其中到处可以见到
的罪恶和苦难，尤其是加于孩子的罪恶和苦难。有许多苦难是人为制
造的，人不知怎样才能做到真正爱自己，这就又把谈话的路线从上帝
引回到了人，引到了人性的深处，但仍然始终不离上帝，面对上帝!
伊凡感 |
v*******e
发帖数: 3714 | 2 不要告诉我，写文字评论的人才最聪明.. anyway
这文据说是《读书》光盘上的，水准总是一个保障。
我重新排了版，慢慢再看了。可惜当初没把《卡拉
马佐夫兄弟》细看，精彩部分都错过了。 |
e***e
发帖数: 3872 | 3
有点没太读懂的说，能不能告诉偶小说的英文名字，
这个评论也不把福音书哪节哪章指出来，真是祖国学者
作文章的好习惯。
不过有点觉得那里面可能不止包含了大众和精英、自
由与逃避等等社会学范畴的东西。刚刚在读福柯的“论
启蒙主义”，他引用康德的一句名言：启蒙就是“敢于
求知”（Dare to know， Aude sapere）并进而分析这
求知（Reasoning，或者思辨确切些） 在个体性和公众
性的两面，以彻底明辨启蒙运动的深刻含义。我认为关
于启蒙含义的这个问诘在大法官的传奇中也有体现，殊
知在近现代的基督教含义中，尤其在路德改革之后，三
位一体的上帝以其不同方式表达出来时并不纯粹只有一
个基督信仰的概念。个体对精神的审视和求诘仅管同公
众社会的改良与运动各属自己的范畴，但在哲学或者神
学的领域中，它们实在无异是人性所不同的侧面。因此
抛却其某一方面的束缚谈论另一方面的自由，或者忘记
其某一方面的贫困而奢及另一方面的富足，可能都是不
失偏颇的。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 不要告诉我，写文字评论的人才最聪明.. anyway
: 这文据说是《读书》光盘上的，水准总是一个保障。
: 我重新排了版，慢慢再看了。可惜当初没把《卡拉
: 马佐夫兄弟》细看，精彩部分都错过了。
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v*******e
发帖数: 3714 | 4 《卡拉马佐夫兄弟》是陀斯妥耶夫斯基的一个长篇，我只匆忙间翻阅
过一次，可惜可惜。现在只能试试在网上找了，不过还只看见老陀
的《罪与罚》。sigh 英文名字是不知道啦。
这篇评论的文字，终究不能算书评，而只是把贯穿老陀书中的一个思想
给提出来，作了某中程度上的展开和探讨。——或许是这题目太大些
吧，此篇文字作出的进展委实太小，令我通读而收获甚微。
以我所见到的，关于启蒙不是这文字的目的。他的意思大概也不是选择
何种面包、而是面包选择人群的问题。从面包的角度看，人是被动的被
选择的存在，这或者可以从《被侮辱与被损害的》书名中瞥见一斑。作
为人，竟无束缚也无自由，亦无贫困或者富足，人有的只是自己的宿命？
——不被外在运动或思潮所左右的，终其一生也不能有结果的。而从人
的个体的角度上看，社会的改良与运动竟是身外的，信仰的呼唤和感召
面包的招手，却是身内时刻不能停止运转的。
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 有点没太读懂的说，能不能告诉偶小说的英文名字，
: 这个评论也不把福音书哪节哪章指出来，真是祖国学者
: 作文章的好习惯。
: 不过有点觉得那里面可能不止包含了大众和精英、自
: 由与逃避等等社会学范畴的东西。刚刚在读福柯的“论
: 启蒙主义”，他引用康德的一句名言：启蒙就是“敢于
: 求知”（Dare to know， Aude sapere）并进而分析这
: 求知（Reasoning，或者思辨确切些） 在个体性和公众
: 性的两面，以彻底明辨启蒙运动的深刻含义。我认为关
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e***e
发帖数: 3872 | 5
回头又看了看自己的RE文，有些偏颇，怕是最近读书
读得有点呆，处处都巴不得能引经据典，呵呵，这是土
人的一个特征，向VV道个歉则个先。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 《卡拉马佐夫兄弟》是陀斯妥耶夫斯基的一个长篇，我只匆忙间翻阅
: 过一次，可惜可惜。现在只能试试在网上找了，不过还只看见老陀
: 的《罪与罚》。sigh 英文名字是不知道啦。
: 这篇评论的文字，终究不能算书评，而只是把贯穿老陀书中的一个思想
: 给提出来，作了某中程度上的展开和探讨。——或许是这题目太大些
: 吧，此篇文字作出的进展委实太小，令我通读而收获甚微。
: 以我所见到的，关于启蒙不是这文字的目的。他的意思大概也不是选择
: 何种面包、而是面包选择人群的问题。从面包的角度看，人是被动的被
: 选择的存在，这或者可以从《被侮辱与被损害的》书名中瞥见一斑。作
: 为人，竟无束缚也无自由，亦无贫困或者富足，人有的只是自己的宿命？
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c*****g
发帖数: 1856 | 6 hehe, 出去玩玩， 活动活动， 或许会好一些，
今天的阳光不错， 很透明亮丽
【在 e***e 的大作中提到】
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: 回头又看了看自己的RE文，有些偏颇，怕是最近读书
: 读得有点呆，处处都巴不得能引经据典，呵呵，这是土
: 人的一个特征，向VV道个歉则个先。
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C***r
发帖数: 759 | 7
越来越严谨了：PP
上次etude兄说我有空说说levi-strauss，
哈哈，我真是太懒，不愿意打字，太慢。
见谅了。以前看书只有英文笔记，因了上课的缘故。
最近也不太来mit贴帖子了。呵呵
【在 e***e 的大作中提到】
:
: 回头又看了看自己的RE文，有些偏颇，怕是最近读书
: 读得有点呆，处处都巴不得能引经据典，呵呵，这是土
: 人的一个特征，向VV道个歉则个先。
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e***e
发帖数: 3872 | 8
都是给citi吓的，觉得嬉笑一下都是轻浮，何况浅薄地评论。
罪过啊罪过……
【在 C***r 的大作中提到】
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: 越来越严谨了：PP
: 上次etude兄说我有空说说levi-strauss，
: 哈哈，我真是太懒，不愿意打字，太慢。
: 见谅了。以前看书只有英文笔记，因了上课的缘故。
: 最近也不太来mit贴帖子了。呵呵
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v*******e
发帖数: 3714 | 9 faint 何至于此。etude不要太过谦啦。
【在 e***e 的大作中提到】
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: 都是给citi吓的，觉得嬉笑一下都是轻浮，何况浅薄地评论。
: 罪过啊罪过……
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