y***i
发帖数: 11639 | 1 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够，智慧不够，观察力有限，坐着就开始散乱。
差点的时候挣扎一下，差的时候没有一秒钟是对的。
好的时候
1. 在做一件事
2. 知道自己的状态是对的。（不知道这个是怎么出来的）
坏的时候
1. 想做一件事
2. 有力量不断的拉自己
3. 任何事情心都会跑过去
4. 然后分析，感觉，都自己跑出来
5. 想扛扛不住，想回回不去，顶多能坚持1.想做一件事
6. 当然任何时候都没信心自己是对的
7. 想观察观察不明白任何东西
比较一下，差的时候多了很多东西。业力是一个，也许心的兴趣是一个，两个我都把握
不住。
打坐不好的一个理由是生活中拖拖拉拉，不想打坐，打坐的时间绝大部分是差的时间。
所以坏的业力也是自己找的。
还是要自制，持戒，生活中老老实实，打坐中业力少些。不会先花15分钟后悔等等。还
是自己从来没有学会过自制，现在吃苦头。
一点点做吧。知道对的路是什么，除了不断的try也没别的选择。 |
q*c
发帖数: 9453 | 2
同学， 这是不对的认识。 一般来说没啥什么力量拉你，
主要是自己主动往那里跑。
这个心态要端正。
【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够，智慧不够，观察力有限，坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下，差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。（不知道这个是怎么出来的）
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去
|
v*******e
发帖数: 1715 | 3 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
还有那些花儿 的歌，
中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中，感受到温暖的力量，和其中的道路。
只要把内心的频道调整，和他相合，就能契入大道。
这么说当然很不严肃，任何人幻觉都可以这么说。
什么是修行好？什么是放的下。什么是领悟。
天天打坐，不一定是修行。 但理解修行，并真想打坐，并在坐中验证一些感悟和理解
，也许才是。
站在山顶，看明白山下村庄田野，还不够。要真看明白一条路。
修行可以从19门入，能所，心用，6-1， 是一个。 现在看来，祈祷，心想事成，直接
起用，而明心，
更有趣的道路。 。。这么说很不严肃，直接契入，这种事情如人饮水，冷暖自知，但
对错天知道。
让心直接连接到source,真能做到么？真做不到么？
心清，心明，心定。。
也许都是幻觉？人总会老去。 成为俗人。 而我愿我不会老。
记得木木给自己居所起名不忘斋， 我愿成不老翁。 在这里14年了，再14年，我会依然
清晰的告诉你所有这些是怎么回事。
能坚持下来的不多。真不俗的人不多。 有狂放的，有追随的，缺少自由并能看清的。
缺少不自由能看清的。
【在 q*c 的大作中提到】
:
: 同学， 这是不对的认识。 一般来说没啥什么力量拉你，
: 主要是自己主动往那里跑。
: 这个心态要端正。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 4 大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。...
我算是扬马激颓波一下，希望大雅之音更多。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌，
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中，感受到温暖的力量，和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整，和他相合，就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃，任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好？什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐，不一定是修行。 但理解修行，并真想打坐，并在坐中验证一些感悟和理解
: ，也许才是。
: 站在山顶，看明白山下村庄田野，还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入，能所，心用，6-1， 是一个。 现在看来，祈祷，心想事成，直接
|
l*****g
发帖数: 2311 | 5
希望清明之坐更多
【在 v*******e 的大作中提到】
: 大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。
: 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。
: 扬马激颓波，开流荡无垠。...
: 我算是扬马激颓波一下，希望大雅之音更多。
|
q*c
发帖数: 9453 | 6 同学， 听说你已经俗了....悲催啊， 呵呵。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌，
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中，感受到温暖的力量，和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整，和他相合，就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃，任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好？什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐，不一定是修行。 但理解修行，并真想打坐，并在坐中验证一些感悟和理解
: ，也许才是。
: 站在山顶，看明白山下村庄田野，还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入，能所，心用，6-1， 是一个。 现在看来，祈祷，心想事成，直接
|
v*******e
发帖数: 1715 | 7 别信，我现在越来越不俗了。
【在 q*c 的大作中提到】
: 同学， 听说你已经俗了....悲催啊， 呵呵。
|
p****y
发帖数: 23737 | 8 不知道你有没有运动的习惯，如果没有，强烈建议你每天抽出一个小时运动，
慢跑最佳，一段时间下来，专注力会提高，而且精力充沛，做事效率也会提高。
【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够，智慧不够，观察力有限，坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下，差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。（不知道这个是怎么出来的）
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去
|
p****y
发帖数: 23737 | 9 写得真好
年纪越大越热爱大自然，站在山上，在海边，心情平静快乐，
大自然给人的平静心境跟打坐得到的平静心境应该差不多吧？
也许在大自然中也可以悟道，所以有些人喜欢在深山里修行，
人太多就觉得拥挤烦闷，看着一大片绿树花花草草，感觉非常美好。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌，
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中，感受到温暖的力量，和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整，和他相合，就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃，任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好？什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐，不一定是修行。 但理解修行，并真想打坐，并在坐中验证一些感悟和理解
: ，也许才是。
: 站在山顶，看明白山下村庄田野，还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入，能所，心用，6-1， 是一个。 现在看来，祈祷，心想事成，直接
|
f*******8
发帖数: 3612 | |
|
|
y***i
发帖数: 11639 | 11 这一个月，事情很多，打坐很少，每天做一点，就是睡觉前后坐一下（我发现不这么
做，睡眠不好）。昨天认真了一下，发现这一个月都没用心。那种专心深入的感觉已经
很陌生了。
从这个月开始，重新记录。
【在 y***i 的大作中提到】
: 3天没打坐。20'~2.5hr/d。平均1hr+/d
: 好的时候目标似乎比较清楚。但意志不够，智慧不够，观察力有限，坐着就开始散乱。
: 差点的时候挣扎一下，差的时候没有一秒钟是对的。
: 好的时候
: 1. 在做一件事
: 2. 知道自己的状态是对的。（不知道这个是怎么出来的）
: 坏的时候
: 1. 想做一件事
: 2. 有力量不断的拉自己
: 3. 任何事情心都会跑过去
|
p****y
发帖数: 23737 | 12 你写的这些我真的没兴趣看，换J写我就有耐性看，
我建议你不要跟我说话，跟我说话纯属浪费时间。
【在 f*******8 的大作中提到】
|
f*******8
发帖数: 3612 | 13 好吧，我顶多再多说一次，如果还这样，就不再说了。
到。
【在 p****y 的大作中提到】
: 你写的这些我真的没兴趣看，换J写我就有耐性看，
: 我建议你不要跟我说话，跟我说话纯属浪费时间。
|
r****n
发帖数: 7315 | 14
写的非常好，转俱乐部。
【在 f*******8 的大作中提到】
|
f*******8
发帖数: 3612 | 15
到。
还有个相关的说法，极善之人和极恶之人都可以是迷人。
极恶之人因为认定某个东西为自我，为了这个自我而损人利己，无所不用其极。
（这是地狱的修法。）
极善之人也因为认定某个东西为自我，但是他不愿此自我为坏人，所以就
用所有的定力、心力来维持其为好。（这是人天福报的修法）
虽然方向不同，其迷是一样的。
所以从佛教的观点来看，善行、恶性、梵行都可能是妄行。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 写的非常好，转俱乐部。
|
p****y
发帖数: 23737 | 16 这个帖谁mark的？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 到。
: 还有个相关的说法，极善之人和极恶之人都可以是迷人。
: 极恶之人因为认定某个东西为自我，为了这个自我而损人利己，无所不用其极。
: （这是地狱的修法。）
: 极善之人也因为认定某个东西为自我，但是他不愿此自我为坏人，所以就
: 用所有的定力、心力来维持其为好。（这是人天福报的修法）
: 虽然方向不同，其迷是一样的。
: 所以从佛教的观点来看，善行、恶性、梵行都可能是妄行。
|
q*c
发帖数: 9453 | 17 我。
这是好文。 可惜明珠投暗呐。
颠倒三届不是白叫的。
到。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这个帖谁mark的？
|
p****y
发帖数: 23737 | 18 拍死你，讨厌！
【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。
|
l****i
发帖数: 617 | 19
极善人 极恶人
迷人 不迷人
这是两组彼此无甚关联的概念。何必联系在一起呢？
赫呵，可我表面上和你一样，也忍不住要联系——善人想做恶也做不出来，真是不自由。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 到。
: 还有个相关的说法，极善之人和极恶之人都可以是迷人。
: 极恶之人因为认定某个东西为自我，为了这个自我而损人利己，无所不用其极。
: （这是地狱的修法。）
: 极善之人也因为认定某个东西为自我，但是他不愿此自我为坏人，所以就
: 用所有的定力、心力来维持其为好。（这是人天福报的修法）
: 虽然方向不同，其迷是一样的。
: 所以从佛教的观点来看，善行、恶性、梵行都可能是妄行。
|
l****i
发帖数: 617 | 20 笑死了，你就不能温柔淑女点？
qxc冤呐。
【在 p****y 的大作中提到】
: 拍死你，讨厌！
|
|
|
q*c
发帖数: 9453 | 21 因为一般人心中有成见， 认为善人比恶人更靠近真理。
所以 freeman 特别提一提。
由。
【在 l****i 的大作中提到】
: 笑死了，你就不能温柔淑女点？
: qxc冤呐。
|
l***s
发帖数: 263 | 22 的确是好文
【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。
|
l****i
发帖数: 617 | 23 我怎么想起以前WaiChi讲过一个“心性本污”的主题，不知是否与你的话有抵触之处还
是风马牛不相及呢？
我完全不懂，脑袋多想想都是不该。
【在 q*c 的大作中提到】
: 因为一般人心中有成见， 认为善人比恶人更靠近真理。
: 所以 freeman 特别提一提。
:
: 由。
|
q*c
发帖数: 9453 | 24 ... 心的本性那种问题， waichi 不在我们还是敬而远之的好吧
不自
【在 l****i 的大作中提到】
: 我怎么想起以前WaiChi讲过一个“心性本污”的主题，不知是否与你的话有抵触之处还
: 是风马牛不相及呢？
: 我完全不懂，脑袋多想想都是不该。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 25 好啊，多谢。
明珠投暗倒也不是。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我。
: 这是好文。 可惜明珠投暗呐。
: 颠倒三届不是白叫的。
:
: 到。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 26 我还怕误解呢，
其实要更准确地说，为善，和做善人，是两个概念。
我觉得，人家开悟的人也会为善，但不会专心做善人。
因为人家无人我。
【在 q*c 的大作中提到】
: 因为一般人心中有成见， 认为善人比恶人更靠近真理。
: 所以 freeman 特别提一提。
:
: 由。
|
q*c
发帖数: 9453 | 27 luorri 不是已经跳出来疑问了嘛。
显然被误解是很现实的事情。
不自
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我还怕误解呢，
: 其实要更准确地说，为善，和做善人，是两个概念。
: 我觉得，人家开悟的人也会为善，但不会专心做善人。
: 因为人家无人我。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 28 我觉的明白程度和出离心是正相关的。
见得越明白就越能从那个“自我影子”中出离。
不再迷在那个虚假的自我上，本身就是出离。
误区在于，日常生活中人们忙于维护“影子自我”，
或从好的方面，或从坏的方面去维护。而没有把重点放在明白上。
极。
【在 q*c 的大作中提到】
: luorri 不是已经跳出来疑问了嘛。
: 显然被误解是很现实的事情。
:
: 不自
|
f*******8
发帖数: 3612 | 29 能有人欣赏还是很好的。不错啊。
其实鉴赏力、辨别力很重要。
【在 l***s 的大作中提到】
: 的确是好文
|
l***s
发帖数: 263 | 30 就文论文，呵呵
【在 f*******8 的大作中提到】
: 能有人欣赏还是很好的。不错啊。
: 其实鉴赏力、辨别力很重要。
|
|
|
f*******8
发帖数: 3612 | 31 我是就事论事。呵呵。
为什么辨别力很重要，其实真正说起来，辨别力跟觉性直接相关。
你知道自己实际是什么状况，才能知道别人写的是否符合实际，这就是辨别力。
而知道自己当下实际状况，本身就是修念住的根本点。
修和不修的差别只在于是否能深入。
【在 l***s 的大作中提到】
: 就文论文，呵呵
|
r****n
发帖数: 7315 | 32
我理解这就是‘随眠’。所以刹那定重要。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉的明白程度和出离心是正相关的。
: 见得越明白就越能从那个“自我影子”中出离。
: 不再迷在那个虚假的自我上，本身就是出离。
: 误区在于，日常生活中人们忙于维护“影子自我”，
: 或从好的方面，或从坏的方面去维护。而没有把重点放在明白上。
:
: 极。
|
l***s
发帖数: 263 | 33 谢谢你的意见
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是就事论事。呵呵。
: 为什么辨别力很重要，其实真正说起来，辨别力跟觉性直接相关。
: 你知道自己实际是什么状况，才能知道别人写的是否符合实际，这就是辨别力。
: 而知道自己当下实际状况，本身就是修念住的根本点。
: 修和不修的差别只在于是否能深入。
|
l****i
发帖数: 617 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 35
我觉得我说的是方向上的差别。
不同的方向，看上去都是在修，但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
用的劲可能还都差不多，但结果差别很大。
你说的是技术问题。
我也是看了waichi的那篇各种情况下的定，觉得有启发。
我理解是，刹那定或其他定到底哪个重要，在我们现阶段，
要看各人的情况，而有不同重点。
如果一段时间以念佛号为修，那刹那定就不一定是重点。
我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况，要不就是念佛号，
要不就是以空为修。但是对于“全观”而修就不擅长。
(如果外界多种刺激同时而来，我就会乱，所以喜欢抓住一个东西）
进一步，人通常会以自己擅长的东西为自得，而忽略那些不擅长的东西，
如果不是用法理来矫正的话，容易固守自我经验，堕入经验主义。
现在我想练习在日常活动中保持清醒。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我理解这就是‘随眠’。所以刹那定重要。
|
y***i
发帖数: 11639 | 36 "3.以 "全观" 为修, 亦不择而观, 全观即是依靠, 是依靠
不创造, 但行动, 而使心不乱. 不过如他只能依靠此而
获心不乱, 你要他反行而创造, 或不行动, 他当然就又
乱了. 此乃禅定中之禅的定."
为什么这里全观是行动？我怎么觉得是静止没有行动？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得我说的是方向上的差别。
: 不同的方向，看上去都是在修，但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
: 用的劲可能还都差不多，但结果差别很大。
: 你说的是技术问题。
: 我也是看了waichi的那篇各种情况下的定，觉得有启发。
: 我理解是，刹那定或其他定到底哪个重要，在我们现阶段，
: 要看各人的情况，而有不同重点。
: 如果一段时间以念佛号为修，那刹那定就不一定是重点。
: 我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况，要不就是念佛号，
|
r****n
发帖数: 7315 | 37
说的挺有道理。
我比较的不擅于执一。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得我说的是方向上的差别。
: 不同的方向，看上去都是在修，但有修人天福报、修定和修解脱的差别。
: 用的劲可能还都差不多，但结果差别很大。
: 你说的是技术问题。
: 我也是看了waichi的那篇各种情况下的定，觉得有启发。
: 我理解是，刹那定或其他定到底哪个重要，在我们现阶段，
: 要看各人的情况，而有不同重点。
: 如果一段时间以念佛号为修，那刹那定就不一定是重点。
: 我觉得我以前比较长于他下面说的两种情况，要不就是念佛号，
|
f*******8
发帖数: 3612 | 38
我理解就是全观的时候，是对外界刺激有反应，但是没有创造，
不像念佛号，是你造出来的。
是一切随缘一样的情况。（这理解没有十分把握）
而我的问题是，碰见外界问题，不能完全直接地反应，要抓住个什么做根据。
最近越来越意识到，在工作、生活中也有这种情况。
【在 y***i 的大作中提到】
: "3.以 "全观" 为修, 亦不择而观, 全观即是依靠, 是依靠
: 不创造, 但行动, 而使心不乱. 不过如他只能依靠此而
: 获心不乱, 你要他反行而创造, 或不行动, 他当然就又
: 乱了. 此乃禅定中之禅的定."
: 为什么这里全观是行动？我怎么觉得是静止没有行动？
|
y***i
发帖数: 11639 | 39
岔题了。我在问为什么依全观是行动，依空就就是静止。依空也需要观。我没在讨论
创造或念佛。
这个直接反应和跟着业力随波逐流有区别么？
而且“碰见外界问题，不能完全直接地反应”我觉得不可能。任何时候，除了直接反
应没别的东西。跟着业力随波逐流就是直接反应。“要抓住个什么做根据。”也是直接
反应。
当然也许我理解得不对。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我理解就是全观的时候，是对外界刺激有反应，但是没有创造，
: 不像念佛号，是你造出来的。
: 是一切随缘一样的情况。（这理解没有十分把握）
: 而我的问题是，碰见外界问题，不能完全直接地反应，要抓住个什么做根据。
: 最近越来越意识到，在工作、生活中也有这种情况。
|
q*c
发帖数: 9453 | 40
依空 具体指的是什么？
依全观 具体指的是什么？
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 岔题了。我在问为什么依全观是行动，依空就就是静止。依空也需要观。我没在讨论
: 创造或念佛。
: 这个直接反应和跟着业力随波逐流有区别么？
: 而且“碰见外界问题，不能完全直接地反应”我觉得不可能。任何时候，除了直接反
: 应没别的东西。跟着业力随波逐流就是直接反应。“要抓住个什么做根据。”也是直接
: 反应。
: 当然也许我理解得不对。
|
|
|
y***i
发帖数: 11639 | 41
不知道
这个我想应该指持观。
【在 q*c 的大作中提到】
:
: 依空 具体指的是什么？
: 依全观 具体指的是什么？
|
q*c
发帖数: 9453 | 42 我看可以打住了， 这些东西边都摸不到，
谈来无益， 还不如看点 yy 小说.
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 不知道
: 这个我想应该指持观。
|
y***i
发帖数: 11639 | 43 的确。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我看可以打住了， 这些东西边都摸不到，
: 谈来无益， 还不如看点 yy 小说.
|
f*******8
发帖数: 3612 | 44
他分了三种情况下的修法，
其共同点都是观，不同点是，在什么条件下观。
修全观，是指在日常生活中修观，
依空，是指空心静坐，什么也不做，观（？）。
念佛号是指念佛号的同时观。
不是说全观=行动，而是全观=行动时观。这是全观的定义。
我看waichi对全观有两种用法，
一是“修全观”，指学习全观。
二是已经能够“全观”，指“照”。
你理解的不对。比方说，
每个人碰到情况都有反应，依你的说法，这些反应是没差别的，因为都是反应；
但实际上，这些反应是有差别的。这差别通常人们能感觉到，
有些人的反应很“自然”，有些人反应“不自然”。
自然和不自然一定是对应不同的心理过程。
我体会：
自然的反应，应该说就是“行蕴”的反应。也就是心理习惯的自然表露。
不自然的反应，是指“行蕴”本身被抑制了，有参杂了思想的比对、判断和改造。
不自然的反应并非全部不好。
它可以是一种伪装（对行蕴的掩盖、掩饰，这是不好的，会混淆人的观察力）；
也可以是好的，比如演员要学习一种新的技巧，就是要改造自己的习惯，
这时他的反应、动作就会不自然，不流畅。
【在 y***i 的大作中提到】
: 的确。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 45 写的挺清楚。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 他分了三种情况下的修法，
: 其共同点都是观，不同点是，在什么条件下观。
: 修全观，是指在日常生活中修观，
: 依空，是指空心静坐，什么也不做，观（？）。
: 念佛号是指念佛号的同时观。
: 不是说全观=行动，而是全观=行动时观。这是全观的定义。
: 我看waichi对全观有两种用法，
: 一是“修全观”，指学习全观。
: 二是已经能够“全观”，指“照”。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 46 能坚持下来的不多。真不俗的人不多。 有狂放的，有追随的，缺少自由并能看清的。
缺少不自由能看清的。
喜欢这句话。 其实修行需要的真不是聪明，而是老实。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 今天看了一晚黄金圣斗士沙加的故事。
: 还有那些花儿 的歌，
: 中间终于感觉悟入了什么。 在空虚的黑暗中，感受到温暖的力量，和其中的道路。
: 只要把内心的频道调整，和他相合，就能契入大道。
: 这么说当然很不严肃，任何人幻觉都可以这么说。
: 什么是修行好？什么是放的下。什么是领悟。
: 天天打坐，不一定是修行。 但理解修行，并真想打坐，并在坐中验证一些感悟和理解
: ，也许才是。
: 站在山顶，看明白山下村庄田野，还不够。要真看明白一条路。
: 修行可以从19门入，能所，心用，6-1， 是一个。 现在看来，祈祷，心想事成，直接
|
p*******r
发帖数: 4048 | 47 能写出这篇文章，看来还不太俗，哈哈。
【在 q*c 的大作中提到】
: 同学， 听说你已经俗了....悲催啊， 呵呵。
|
