q*c
发帖数: 9453 | 1 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
据自己的体会看法是这样的。
这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
怎么解决这个问题 － 还是养成习惯。 如果打坐成了习惯， 那么无论生活好坏， 爽
与否， 都是不能打断逆修行这件事情。 你那时不修行， 不打坐， 就不愉快， 不安
分， 就总要打坐一下才能安心。
下面就是关键了 － 怎么熏习自己， 使得修行打坐这种逆天（其实是顺天）的行为成
为习惯呢？ 我觉得办法有二
1. 发起对修行的强烈兴趣， 压倒别的兴趣。 有了兴趣自然就去做的多， 成为习惯。
这个东西不知道怎么操作， 据说就是尽量增加身边修行有关的事物让心去碰， 看看哪
天碰上。 这事情不是这个文章的主体。
2. 降低乃至消除对其他一切的兴趣。 这样就剩下出世间一条路， 心他愿意不愿意都
被迫面对这个剩下的最显眼的对象， 极大增加打坐修行这件事情在生活中的相对强度
， 极大减少因为干扰中断修行打坐的概率。慢慢被强迫出爱来。 （其实看看历史，强
迫的爱比现在的自由恋爱稳定多了， 同修们. 现在所谓自由恋爱， 其实照样造成大量
极大痛苦）。
接着的问题， 显然就是如何通过合法的手段减少对其他事物的兴趣？ 我自己的办法，
（关键哦）就是正思维。 凡是生活中一件事情出来， 无论大小， 行动前暂时安静几
秒钟， 先考虑一下我为什么要做这件事情， 这件事情做完了的效果是什么？ 1 周以
后的效果？ 1 年？ 30 年后？ 你死了以后？ 迅速的向未来推动， 然后站在未来临死
前反过来看看， 这些现在的事情， 无论大小， 都是毫无意义的事情， 无非是各种事
情填充人生而已。
就这么一点点， 就这么一点点， 但是你要能坚持做。 不需要就地打败业力， 只需
要看一眼真相， 看一眼自己每天忙个不停的事情的本质。 每一次这么做， 从道理上
讲， 应该就是熏习自己真心一次， 给自己增加出离心， 切断自己贪恋三届的妄想。
这个， 是从根本上动手， 日积月累， 你自然就会开始看到人生没有真实的意义， 需
要真实的东西填充自己， 因为没人希望白忙一辈子毫无意义。
这个时候， 你就把打坐变成习惯了。。。因为这成了你克服解决自己真实需要的手段
， 就和吃饭一样， 不吃会难受。 这时， 打坐修行就不容易中断了。
还有哦， waichi 讲的每天要坚持定时开始打坐 － 为什么要定时开始？ 这个道理我
是明白了
。 和 venusfire 一说， 他连连称是。 各位觉得为什么？ 可以都来参考一下。 不要
联想， 而是自己每天觉得定时（或者不能定时）打坐时， 面对的真实现象得到的体会
。 |
y***i
发帖数: 11639 | 2 不错。这个我感觉是有力量的方法。你能长时间坚持做很不容易。
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
|
q****u
发帖数: 1421 | 3 这个主题我其实有很多可以写的。虽然我过去是个土人现在仍是个土人，但过往将近
7年吧我基本是做到没有间断的打坐，无论生活还是修行处于顺逆境之时都没有断打坐
，其中当然断了那么个1两天或几天的时候是有的，不过一般极少。
我是想写又不想写，索性随心吧，能冒出点啥就放到这里好了。成功的经验不敢说，
但失败的经历和总结的经验还有不少，也随缘说吧。
Qxc文里提的问题，问啥什么定时不定时的，我认为关键在于是否能够熏到心里，熏心
的关键在于自然，自然的关键在于不要多想，不要多想的关键就是该打坐了就打坐，
坐就坐，立刻行动，而不是通过一番激烈的思想斗争，终于战胜自己去坐一下，这些
都不自然了，已经落于下乘了，不过如果没得办法也只能如此。换句话说。这种斗争
可以说是“提起来”，提起来后还要有智慧去“放下去”，放下了才能自然。自然的
目的是让心自己发力。“提起来”相当于头脑中的“能”，这是药引子，或者说是汽
车的启动马达，钥匙一转汽车发动了，就该让发动机自己工作了。
我也不是个定时打坐的例子，这个没怎么成功过，不过呢我觉得可以试试一有念头想
打坐就立刻行动，啥也别想就坐好了。想得越少，想得越多斗争来斗争去我感觉头脑
引入的异种内力越多(参看笑傲江湖桃谷六仙在令狐冲体内种入的内力)。心的特点据
说是你一压它，它会反弹，所以我说啥也别压，一有冲动想打坐，就立刻行动，哪怕
持续时间不长，就这样反复搞呗。如果你没得折了，可以试试这个方法。
真坐上了，心里还乱乱的，这个只有靠禅定力了，我觉得我有可以说但又不想说，回
头再说好了。前面的凑合看吧。
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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q****u
发帖数: 1421 | 4 “1. 发起对修行的强烈兴趣， 压倒别的兴趣。”
和修行有关的，比如闻思方面就不多说了。和修相关的指的发展的有前途的兴趣我想
到两个：一是体会动中求静，无乐之乐。什么意思呢，就是说在日常生活不断折腾之
中，突然一下体会系心一缘那种静中之乐；二是面对当下障碍之乐，比如当下坐中你
就是非常昏沉，你的心不要逃避厌恶昏沉，面对昏沉，面对昏沉即非真的起心起意去
面对，自然不产生逃避的心行就算面对了，该做啥做啥，无有逃避任何的心行就算面
对了，我觉得是这样的。面对杂念也如是。面对既不昏沉也不掉举但是乏味的白纸也
如是。
W的原话是“以面对之心为内在师父”。
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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q*c
发帖数: 9453 | 5 我认为你下面都是胡扯， 联想 + 幻想。
空话。
联想。
正好相反。 一切自然愉快你还修什么行， 见什么心。
我根
痛苦
－ 你
时间
或者
且每
常快
【在 q****u 的大作中提到】
: 这个主题我其实有很多可以写的。虽然我过去是个土人现在仍是个土人，但过往将近
: 7年吧我基本是做到没有间断的打坐，无论生活还是修行处于顺逆境之时都没有断打坐
: ，其中当然断了那么个1两天或几天的时候是有的，不过一般极少。
: 我是想写又不想写，索性随心吧，能冒出点啥就放到这里好了。成功的经验不敢说，
: 但失败的经历和总结的经验还有不少，也随缘说吧。
: Qxc文里提的问题，问啥什么定时不定时的，我认为关键在于是否能够熏到心里，熏心
: 的关键在于自然，自然的关键在于不要多想，不要多想的关键就是该打坐了就打坐，
: 坐就坐，立刻行动，而不是通过一番激烈的思想斗争，终于战胜自己去坐一下，这些
: 都不自然了，已经落于下乘了，不过如果没得办法也只能如此。换句话说。这种斗争
: 可以说是“提起来”，提起来后还要有智慧去“放下去”，放下了才能自然。自然的
|
q*c
发帖数: 9453 | 6 都是空话， 毫无实现的具体办法和可能。
所以我觉得这条路是给生而知之的人准备的。 我等下根不容易上手。
【在 q****u 的大作中提到】
: “1. 发起对修行的强烈兴趣， 压倒别的兴趣。”
: 和修行有关的，比如闻思方面就不多说了。和修相关的指的发展的有前途的兴趣我想
: 到两个：一是体会动中求静，无乐之乐。什么意思呢，就是说在日常生活不断折腾之
: 中，突然一下体会系心一缘那种静中之乐；二是面对当下障碍之乐，比如当下坐中你
: 就是非常昏沉，你的心不要逃避厌恶昏沉，面对昏沉，面对昏沉即非真的起心起意去
: 面对，自然不产生逃避的心行就算面对了，该做啥做啥，无有逃避任何的心行就算面
: 对了，我觉得是这样的。面对杂念也如是。面对既不昏沉也不掉举但是乏味的白纸也
: 如是。
: W的原话是“以面对之心为内在师父”。
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q****u
发帖数: 1421 | 7 想了想我觉得没有必要多解释。你觉得自己的方法很好，那就继续做呗，我也没说你
的方法不好。等有一天你觉得需要点改变或者对我怎么做有兴趣，可以再多聊聊。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我认为你下面都是胡扯， 联想 + 幻想。
:
: 空话。
: 联想。
: 正好相反。 一切自然愉快你还修什么行， 见什么心。
: 我根
: 痛苦
: － 你
: 时间
: 或者
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q****u
发帖数: 1421 | 8 我从逻辑的角度来问你，这里过去和现在都是一帮废柴的话，W以前说这些干嘛呢？全
都在放屁吗？
你的问题在于不是开放的心态而是自己把自己关死了。没做到时需要实事求是的承认
自己没做到，但没做到时一定咬死自己没戏，这是错误的。所以我说你把自己给关死
了封闭了。
这条路就是解脱之路，走在解脱之路上的人就是有这么些变态的乐趣，一天不熏习出
来这种乐趣这种态度，法性就不给你继续往下唱戏。这种乐趣这种态度比什么禅定功
夫重要得多。有很多人禅定境界很好，轻安得不得了，乃至各种稀奇好玩的觉受，但
连解脱道的门都摸不到。为什么？就是因为没有由心里熏习出这些正确的态度。
要上手我认为一是要于法理上分清好坏轻重，二是愿意去养成那变态的习惯，三是实
修中不断打坐。
【在 q*c 的大作中提到】
: 都是空话， 毫无实现的具体办法和可能。
: 所以我觉得这条路是给生而知之的人准备的。 我等下根不容易上手。
|
q****u
发帖数: 1421 | 9 我虽然没有特别的定点打坐，但一般早晨起来和晚上睡觉前都会坐会儿。中午睡玩午
觉了有时候也坐会儿。
我目前理想的目标是希望能一天两次，每次1小时观光+半小时观音，这样总共可以有
3小时。或者早晨早早起来一次就搞个1.5小时观光+1小时观音。但这两个方案都没稳
定过。希望第一套方案能稳定下来。
【在 q****u 的大作中提到】
: 这个主题我其实有很多可以写的。虽然我过去是个土人现在仍是个土人，但过往将近
: 7年吧我基本是做到没有间断的打坐，无论生活还是修行处于顺逆境之时都没有断打坐
: ，其中当然断了那么个1两天或几天的时候是有的，不过一般极少。
: 我是想写又不想写，索性随心吧，能冒出点啥就放到这里好了。成功的经验不敢说，
: 但失败的经历和总结的经验还有不少，也随缘说吧。
: Qxc文里提的问题，问啥什么定时不定时的，我认为关键在于是否能够熏到心里，熏心
: 的关键在于自然，自然的关键在于不要多想，不要多想的关键就是该打坐了就打坐，
: 坐就坐，立刻行动，而不是通过一番激烈的思想斗争，终于战胜自己去坐一下，这些
: 都不自然了，已经落于下乘了，不过如果没得办法也只能如此。换句话说。这种斗争
: 可以说是“提起来”，提起来后还要有智慧去“放下去”，放下了才能自然。自然的
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q*c
发帖数: 9453 | 10 你这么说，难道。。已经摸到解脱的门槛了吗？
【在 q****u 的大作中提到】
: 我从逻辑的角度来问你，这里过去和现在都是一帮废柴的话，W以前说这些干嘛呢？全
: 都在放屁吗？
: 你的问题在于不是开放的心态而是自己把自己关死了。没做到时需要实事求是的承认
: 自己没做到，但没做到时一定咬死自己没戏，这是错误的。所以我说你把自己给关死
: 了封闭了。
: 这条路就是解脱之路，走在解脱之路上的人就是有这么些变态的乐趣，一天不熏习出
: 来这种乐趣这种态度，法性就不给你继续往下唱戏。这种乐趣这种态度比什么禅定功
: 夫重要得多。有很多人禅定境界很好，轻安得不得了，乃至各种稀奇好玩的觉受，但
: 连解脱道的门都摸不到。为什么？就是因为没有由心里熏习出这些正确的态度。
: 要上手我认为一是要于法理上分清好坏轻重，二是愿意去养成那变态的习惯，三是实
|
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q*c
发帖数: 9453 | 11 所以你关于定时的看法，的却都是自己幻想出来的啊。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我虽然没有特别的定点打坐，但一般早晨起来和晚上睡觉前都会坐会儿。中午睡玩午
: 觉了有时候也坐会儿。
: 我目前理想的目标是希望能一天两次，每次1小时观光+半小时观音，这样总共可以有
: 3小时。或者早晨早早起来一次就搞个1.5小时观光+1小时观音。但这两个方案都没稳
: 定过。希望第一套方案能稳定下来。
|
g***o
发帖数: 283 | 12 你不想谈的方法1是我主要走的，从南怀瑾到佛经论+禅宗语录+道家经典，反复闻思修
，但直到读到W才真知道修行怎么实在地进行解脱，但是无力感从小贯彻直到突破。
固定时间是习惯成自然，主要是避免刻意而不达提放适度？
很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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q*c
发帖数: 9453 | 13 nah. 我认为不是。我体会不是。
waichi 说没禅定前人人觉无力， 有禅定后人人觉气壮如牛， 哈哈哈。
【在 g***o 的大作中提到】
: 你不想谈的方法1是我主要走的，从南怀瑾到佛经论+禅宗语录+道家经典，反复闻思修
: ，但直到读到W才真知道修行怎么实在地进行解脱，但是无力感从小贯彻直到突破。
: 固定时间是习惯成自然，主要是避免刻意而不达提放适度？
:
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
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g***o
发帖数: 283 | 14 再猜：先入为主？原理是“意为采集主”——潜意识作用？
的确。深有体会，我就是一例，哈哈。
【在 q*c 的大作中提到】
: nah. 我认为不是。我体会不是。
: waichi 说没禅定前人人觉无力， 有禅定后人人觉气壮如牛， 哈哈哈。
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q*c
发帖数: 9453 | 15 我觉得不是 － 至少我的体会不是这样。
【在 g***o 的大作中提到】
: 再猜：先入为主？原理是“意为采集主”——潜意识作用？
:
: 的确。深有体会，我就是一例，哈哈。
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g***o
发帖数: 283 | 16 给个提示？
这是你长期定时打坐后才有的？那我这种就没得机会体会了。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我觉得不是 － 至少我的体会不是这样。
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q*c
发帖数: 9453 | 17 我觉得是练习 能舍
【在 g***o 的大作中提到】
: 给个提示？
: 这是你长期定时打坐后才有的？那我这种就没得机会体会了。
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q*c
发帖数: 9453 | 18 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
据自己的体会看法是这样的。
这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
怎么解决这个问题 － 还是养成习惯。 如果打坐成了习惯， 那么无论生活好坏， 爽
与否， 都是不能打断逆修行这件事情。 你那时不修行， 不打坐， 就不愉快， 不安
分， 就总要打坐一下才能安心。
下面就是关键了 － 怎么熏习自己， 使得修行打坐这种逆天（其实是顺天）的行为成
为习惯呢？ 我觉得办法有二
1. 发起对修行的强烈兴趣， 压倒别的兴趣。 有了兴趣自然就去做的多， 成为习惯。
这个东西不知道怎么操作， 据说就是尽量增加身边修行有关的事物让心去碰， 看看哪
天碰上。 这事情不是这个文章的主体。
2. 降低乃至消除对其他一切的兴趣。 这样就剩下出世间一条路， 心他愿意不愿意都
被迫面对这个剩下的最显眼的对象， 极大增加打坐修行这件事情在生活中的相对强度
， 极大减少因为干扰中断修行打坐的概率。慢慢被强迫出爱来。 （其实看看历史，强
迫的爱比现在的自由恋爱稳定多了， 同修们. 现在所谓自由恋爱， 其实照样造成大量
极大痛苦）。
接着的问题， 显然就是如何通过合法的手段减少对其他事物的兴趣？ 我自己的办法，
（关键哦）就是正思维。 凡是生活中一件事情出来， 无论大小， 行动前暂时安静几
秒钟， 先考虑一下我为什么要做这件事情， 这件事情做完了的效果是什么？ 1 周以
后的效果？ 1 年？ 30 年后？ 你死了以后？ 迅速的向未来推动， 然后站在未来临死
前反过来看看， 这些现在的事情， 无论大小， 都是毫无意义的事情， 无非是各种事
情填充人生而已。
就这么一点点， 就这么一点点， 但是你要能坚持做。 不需要就地打败业力， 只需
要看一眼真相， 看一眼自己每天忙个不停的事情的本质。 每一次这么做， 从道理上
讲， 应该就是熏习自己真心一次， 给自己增加出离心， 切断自己贪恋三届的妄想。
这个， 是从根本上动手， 日积月累， 你自然就会开始看到人生没有真实的意义， 需
要真实的东西填充自己， 因为没人希望白忙一辈子毫无意义。
这个时候， 你就把打坐变成习惯了。。。因为这成了你克服解决自己真实需要的手段
， 就和吃饭一样， 不吃会难受。 这时， 打坐修行就不容易中断了。
还有哦， waichi 讲的每天要坚持定时开始打坐 － 为什么要定时开始？ 这个道理我
是明白了
。 和 venusfire 一说， 他连连称是。 各位觉得为什么？ 可以都来参考一下。 不要
联想， 而是自己每天觉得定时（或者不能定时）打坐时， 面对的真实现象得到的体会
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y***i
发帖数: 11639 | 19 不错。这个我感觉是有力量的方法。你能长时间坚持做很不容易。
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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q*c
发帖数: 9453 | 20 我认为你下面都是胡扯， 联想 + 幻想。
空话。
联想。
正好相反。 一切自然愉快你还修什么行， 见什么心。
我根
痛苦
－ 你
时间
或者
且每
常快
【在 q****u 的大作中提到】
: 这个主题我其实有很多可以写的。虽然我过去是个土人现在仍是个土人，但过往将近
: 7年吧我基本是做到没有间断的打坐，无论生活还是修行处于顺逆境之时都没有断打坐
: ，其中当然断了那么个1两天或几天的时候是有的，不过一般极少。
: 我是想写又不想写，索性随心吧，能冒出点啥就放到这里好了。成功的经验不敢说，
: 但失败的经历和总结的经验还有不少，也随缘说吧。
: Qxc文里提的问题，问啥什么定时不定时的，我认为关键在于是否能够熏到心里，熏心
: 的关键在于自然，自然的关键在于不要多想，不要多想的关键就是该打坐了就打坐，
: 坐就坐，立刻行动，而不是通过一番激烈的思想斗争，终于战胜自己去坐一下，这些
: 都不自然了，已经落于下乘了，不过如果没得办法也只能如此。换句话说。这种斗争
: 可以说是“提起来”，提起来后还要有智慧去“放下去”，放下了才能自然。自然的
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q*c
发帖数: 9453 | 21 都是空话， 毫无实现的具体办法和可能。
所以我觉得这条路是给生而知之的人准备的。 我等下根不容易上手。
【在 q****u 的大作中提到】
: “1. 发起对修行的强烈兴趣， 压倒别的兴趣。”
: 和修行有关的，比如闻思方面就不多说了。和修相关的指的发展的有前途的兴趣我想
: 到两个：一是体会动中求静，无乐之乐。什么意思呢，就是说在日常生活不断折腾之
: 中，突然一下体会系心一缘那种静中之乐；二是面对当下障碍之乐，比如当下坐中你
: 就是非常昏沉，你的心不要逃避厌恶昏沉，面对昏沉，面对昏沉即非真的起心起意去
: 面对，自然不产生逃避的心行就算面对了，该做啥做啥，无有逃避任何的心行就算面
: 对了，我觉得是这样的。面对杂念也如是。面对既不昏沉也不掉举但是乏味的白纸也
: 如是。
: W的原话是“以面对之心为内在师父”。
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q*c
发帖数: 9453 | 22 你这么说，难道。。已经摸到解脱的门槛了吗？
【在 q****u 的大作中提到】
: 我从逻辑的角度来问你，这里过去和现在都是一帮废柴的话，W以前说这些干嘛呢？全
: 都在放屁吗？
: 你的问题在于不是开放的心态而是自己把自己关死了。没做到时需要实事求是的承认
: 自己没做到，但没做到时一定咬死自己没戏，这是错误的。所以我说你把自己给关死
: 了封闭了。
: 这条路就是解脱之路，走在解脱之路上的人就是有这么些变态的乐趣，一天不熏习出
: 来这种乐趣这种态度，法性就不给你继续往下唱戏。这种乐趣这种态度比什么禅定功
: 夫重要得多。有很多人禅定境界很好，轻安得不得了，乃至各种稀奇好玩的觉受，但
: 连解脱道的门都摸不到。为什么？就是因为没有由心里熏习出这些正确的态度。
: 要上手我认为一是要于法理上分清好坏轻重，二是愿意去养成那变态的习惯，三是实
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q*c
发帖数: 9453 | 23 所以你关于定时的看法，的却都是自己幻想出来的啊。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我虽然没有特别的定点打坐，但一般早晨起来和晚上睡觉前都会坐会儿。中午睡玩午
: 觉了有时候也坐会儿。
: 我目前理想的目标是希望能一天两次，每次1小时观光+半小时观音，这样总共可以有
: 3小时。或者早晨早早起来一次就搞个1.5小时观光+1小时观音。但这两个方案都没稳
: 定过。希望第一套方案能稳定下来。
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g***o
发帖数: 283 | 24 你不想谈的方法1是我主要走的，从南怀瑾到佛经论+禅宗语录+道家经典，反复闻思修
，但直到读到W才真知道修行怎么实在地进行解脱，但是无力感从小贯彻直到突破。
固定时间是习惯成自然，主要是避免刻意而不达提放适度？
很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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q*c
发帖数: 9453 | 25 nah. 我认为不是。我体会不是。
waichi 说没禅定前人人觉无力， 有禅定后人人觉气壮如牛， 哈哈哈。
【在 g***o 的大作中提到】
: 你不想谈的方法1是我主要走的，从南怀瑾到佛经论+禅宗语录+道家经典，反复闻思修
: ，但直到读到W才真知道修行怎么实在地进行解脱，但是无力感从小贯彻直到突破。
: 固定时间是习惯成自然，主要是避免刻意而不达提放适度？
:
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
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g***o
发帖数: 283 | 26 再猜：先入为主？原理是“意为采集主”——潜意识作用？
的确。深有体会，我就是一例，哈哈。
【在 q*c 的大作中提到】
: nah. 我认为不是。我体会不是。
: waichi 说没禅定前人人觉无力， 有禅定后人人觉气壮如牛， 哈哈哈。
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q*c
发帖数: 9453 | 27 我觉得不是 － 至少我的体会不是这样。
【在 g***o 的大作中提到】
: 再猜：先入为主？原理是“意为采集主”——潜意识作用？
:
: 的确。深有体会，我就是一例，哈哈。
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g***o
发帖数: 283 | 28 给个提示？
这是你长期定时打坐后才有的？那我这种就没得机会体会了。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我觉得不是 － 至少我的体会不是这样。
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q*c
发帖数: 9453 | 29 我觉得是练习 能舍
【在 g***o 的大作中提到】
: 给个提示？
: 这是你长期定时打坐后才有的？那我这种就没得机会体会了。
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g***o
发帖数: 283 | 30 能舍娱乐等世间法？
学习。断修事。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我觉得是练习 能舍
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q*c
发帖数: 9453 | 31 是。从小处开始练习。
【在 g***o 的大作中提到】
: 能舍娱乐等世间法？
: 学习。断修事。
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g***o
发帖数: 283 | 32 这个主题可以参考瑜伽师地论的七种作意达到初静虑果，从了相作意——即QXC讲的想
世间法过患，但更详细分6种——开始，胜解、远离、摄乐、观察、加行究竟、加行究
竟果。我现在处于观察阶段，不过前面的做的很不完美。——未达“时时”断修，还在
远离。 |
g***o
发帖数: 283 | 33 能舍娱乐等世间法？
学习。断修事。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我觉得是练习 能舍
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q*c
发帖数: 9453 | 34 是。从小处开始练习。
【在 g***o 的大作中提到】
: 能舍娱乐等世间法？
: 学习。断修事。
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g***o
发帖数: 283 | 35 这个主题可以参考瑜伽师地论的七种作意达到初静虑果，从了相作意——即QXC讲的想
世间法过患，但更详细分6种——开始，胜解、远离、摄乐、观察、加行究竟、加行究
竟果。我现在处于观察阶段，不过前面的做的很不完美。——未达“时时”断修，还在
远离。 |
d******y
发帖数: 325 | 36 这篇干货应该置顶！
赞叹+感恩！
很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
【在 q*c 的大作中提到】
: 很多人好像都有这这个发心不行， 不能坚持打坐， 三天打鱼的问题。 这个问题我根
: 据自己的体会看法是这样的。
: 这事情强迫是很难的， 就和戒毒一样 －－ 据说开始的痛苦期过了， 其实物理上痛苦
: 是可以强行截断的。 但是问题是戒毒为什么这么难？ 据说就是因为心理习惯 －－ 你
: 拒绝一次可以， 但是如果有个东西每天没小时都来搞你一下， 就那么一小下， 时间
: 长了就难了。 所谓一时英雄易， 长久英雄难。就是这个道理。
: 这个和我们现在谈论的问题什么关系呢？ 修行也是个习惯。 不修行， 到处耍，或者
: 就是发呆， 也是个习惯。 而且后面这种习惯是我们非常习惯的， 你要逆行， 而且每
: 天逆行强迫自己， 非常不容易。 所以我们看到很多人一旦有了逆缘（包括生活非常快
: 乐充实这种修行的逆缘）， 打坐就去天外了。
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d******y
发帖数: 325 | 37 要把日常功课，变成不需要损耗意志力的强大习惯
心理学家发现，意志力强的人，和意志力弱的人的区别和人们想象的不一样，意志力强
的人不是经常成功使用意志力的人，而是更少经常使用意志力的人。
因为他们把日常功课变成了不需要损耗多少意志力的强大习惯。他们把意志力用于在学
习工作中培养有效的日常习惯。他们内心更平静，更少收到外界诱惑和内心冲突的困扰。
心理学家把人的心智过程分为两类，一类是自动的，一类是控制的。习惯是自动的，比
如早上起来刷牙，非习惯是需要控制的，比如每天晨跑，但是如果晨跑、每天睡前阅读
一小时等都变成了不做就浑身不舒服的固定习惯，那么意志力的损耗就很小了。
这些策略的本质是，学会不依赖意志力。如果所有的事情都要消耗意志力来坚持，会非
常累。不要让意志力总处于非常消耗的对抗状态。
意志力几乎决定一个人通过个人努力所能达到的人生高度，最怕你在最需要努力的时候
，偏偏缺乏意志力。
从现在开始，我们要往解脱方面去想，通过轮回过患、死亡无常等修法来培养出离心，
走上解脱道，就是生存的意义，因为真正能够走上解脱道，就彻底地解决了我们的生老
病死。
如果是大乘佛法的话，不但解决了自己的生老病死，而且也可以逐渐解决所有众生的生
老病死，所以，我们要高瞻远瞩，不能只看到现实生活当中的一些蝇头小利，这样我们
会彻底失败，很多人就是在这样的情况下，充满悲伤、充满嗔恨地离开了人世，因为他
们生前没有区分生存的意义和方式，所以导致了这些问题。
如果我们现在仍然做不到的话，将来也会像他们一样，这种失败不像世俗间争权夺利的
失败，那些失败是小失败，不是什么了不起的事情，但在我们一生结束的时候还是以失
败而告终的话，那就是最大的失败。
以后还有没有这样的机会来弥补呢？很难说。所以，现在我们一定要在行动上分清生存
的方式和生存的意义。
三年前，我要求大家给我写一份纸条，讲一讲自己每天所作的功课。三年过去了，现在
我要你们谈一谈你们在这三年当中的修行体会——有没有实实在在的进步。如果三年当
中什么进步都没有，这样下去，再过六年、九年、十二年，也很难有进步。
佛教里面讲过一个逻辑，无论是什么东西，如果在一秒钟的万分之一那么短的时间当中
一点也不动的话，则在万分之二、万分之三、万分之四甚至万分之万的时间内也不可能
动了。同样，如果三年当中没有任何进步的话，六年、九年、十二年、十五年也不会有
进步。
我在这两、三年当中讲了很多法，虽然很多人要求我讲密法，但我没有讲。为什么不讲
？不是我不会讲，五部大论等非常复杂的逻辑我会讲，密法我也会讲。
但对我们来说，这些不但没有太大的用处，你们的思想也会因此而混乱，最终还是找不
到一个真正的出路，不能真正体会到佛法的滋味，所以我把那些复杂的东西都抛开了，
讲的都是真正的、实实在在的修法，但是你们修了没有，修了以后有没有什么体会？
因为人很多，情况肯定也不一样，有些人会有进步，有些人没有进步，但要看绝大多数
是什么样，如果绝大多数的人都比较有进步，那还可以；如果绝大多数的人只是理论上
懂了一些道理，但在日常生活中没有去落实，那就没有太大的意义了。
这种写纸条的方式对你们来说也是一种鼓励，那么长时间了，如果什么进步都没有的话
，大家就会惭愧，想必以后也会认认真真地修行！
https://mp.weixin.qq.com/s/S46Ycmg7tCZ7rZsBNm4-Fw |
b**z
发帖数: 1351 | 38 形成定时的习惯
扰。
【在 d******y 的大作中提到】
: 要把日常功课，变成不需要损耗意志力的强大习惯
: 心理学家发现，意志力强的人，和意志力弱的人的区别和人们想象的不一样，意志力强
: 的人不是经常成功使用意志力的人，而是更少经常使用意志力的人。
: 因为他们把日常功课变成了不需要损耗多少意志力的强大习惯。他们把意志力用于在学
: 习工作中培养有效的日常习惯。他们内心更平静，更少收到外界诱惑和内心冲突的困扰。
: 心理学家把人的心智过程分为两类，一类是自动的，一类是控制的。习惯是自动的，比
: 如早上起来刷牙，非习惯是需要控制的，比如每天晨跑，但是如果晨跑、每天睡前阅读
: 一小时等都变成了不做就浑身不舒服的固定习惯，那么意志力的损耗就很小了。
: 这些策略的本质是，学会不依赖意志力。如果所有的事情都要消耗意志力来坚持，会非
: 常累。不要让意志力总处于非常消耗的对抗状态。
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