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q****u 发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
摘自《现代学佛者修证对话》
心一境性有三个层次:身(身体),口(嘴巴),意(意识思想),三者都要进入专
一境界。之所以用打坐这个方式,是因为我们的身体习惯于动,甚至坐在那里都要歪
著坐,眼睛没有事地要东看西看,打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
时候,嘴巴也休息了,不说话,意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
唸佛号或者唸佛经,但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则,所有的修法,不
管是佛法还是外道,都要遵循这个路线。譬如说修白骨观,嘴巴不说话,身体站著、
睡著、或者盘腿坐著,意识观想自己为一个白骨。这个法门也须要专心一致、心一境
性哦!心专一了,不理会别的什么思想和感觉,把它变成一个习惯性的境界,这才叫
白骨观,谁做到了?现譬如说呼吸法门,修安那般那,你要专一的听自己的呼吸,要
把心理和风大的呼吸配合,把二者统一。心就是呼吸,呼吸就是心,其他杂念妄想丢
开,把这种境界变成一个习惯,谁做到了?
譬如念佛,你用嘴巴或者在心里念一句南无阿弥陀佛,念至整个心里都是这个佛号,
其他杂念不起。将这种专一念佛号的境界变成一种习惯,心一境性,谁又做到了?你
们修行打坐还要问一问,你今天坐了几次啊?我坐了两次啊,三次啊。我就笑你们,
坐了一次,你就好象对得起祖宗十八代了,好像打坐都是为了别人。
打坐的时候,你要静下来,思想都宁静了,心专一了,自然感觉到一个清净状态,并
把这种境界变成一种习惯。所谓变成一种习惯,不是说只有打坐的时候才这样,要做
到不管是走路也好,睡觉也好,做事也好,时时刻刻都在这个境界中,那才是心一境
性。
我们再看密宗,他们是身口意三方面一起来,手里叫你拿著杵啊,摇著铃啊,嘴巴里
叫你唸著咒语,心里面还要观想四臂观音、曼达拉等等。我们前面研究的移喜磋嘉、
密勒日巴、甘波巴等都是用这种方法,不管你用什么方法,首先都必须要做到专一,
心一境性,并把它变成一种习惯,行住坐卧都在那个境界上才可以。中国禅宗标榜的
是直指人心明心见性,号称没有方法的方法。但到后来就慢慢演变为参话头了。所谓
参话头就是提起一个怀疑的话头在心中研究。譬如说:“生从那里来?”“死了有没
有?”“念佛的是谁?”“哪里来?哪里去?”等等,就叫做话头。话头也要参到心
一境性,然后才能谈得上开悟不开悟,这也是初禅的第一步。
再譬如说我们一般人学静坐,或者天主教、基督教、回教的祷告,也都是要心一境性
。譬如有人不用任何方法,只是闭目养神,思想来去也不管,一切清清楚楚,这个叫
空心静坐。至于它的价值与好坏,它的般若智慧与功力,我们暂且不谈,这也属于一
种定,也要心一境性。甚至像哲学家、科学家,他们用思想研究一个问题,会专心到
忘我的地步,心中除了他们的问题外,没有任何别的杂念。道家有个词,形容得很好
,叫“精思入神”,精密的思想已经到了进入神话中那个神的境界,这也是一种定了
。所以管子说:“思之,思之,鬼神通之。”用很专一的思想来思维,到最后突然灵
感发了,什么都知道了,这也是一种境界哦,接近初禅了!所以讲,有成就的人都有
他定的修养的一面,这样给你们讲你们就可以了解了。世界上所有的宗教和哲学,都
要达到心一境性这个状态,并把它变成习惯,忘记了时间和空间,永远在那个境界。
但是世界上谁做到了?有些人想钱、名利、男女,到了发疯的境界,那也是专一啊,
但那不是道,那是病态,他是走岔了路,我们叫他神经病。中国武侠小说有个名词,
叫走火入魔,那也是专一啊。所以佛说四禅八定是共法,是佛道以及外道共同的一个
法和原理,但并不是佛法。我们用现代化的逻辑的办法,把显教、密宗给你们分别讲
清楚了,也告诉了你们心一境性的道理。现在回过头来,看一下前面讲的那些祖师们
,他们证道非达到心一境性的境界不可。你们大家也在学静坐,你们大部分不过是坐
在那里闭眼休息一下,等于睡眠,不是静坐修道,大家要反省一下自己了。 | q****u 发帖数: 1421 | 2 下面这贴密宗里要干的事情更多,手里摇,嘴里念着,脑袋里观想,最后也要专心做
,也肯定要制心一处,达心一境性。这比观光法门,念五句加观光,要多得多。所以
认为念五句和观光同时搞会不行,这种说法还是太粗犷了,得要看具体操作的熟练程
度和个人的因缘。这条路从初禅的角度来说应该是行得通的。
【在 q****u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】 : 发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu : 标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨) : 发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东) : 摘自《现代学佛者修证对话》 : 心一境性有三个层次:身(身体),口(嘴巴),意(意识思想),三者都要进入专 : 一境界。之所以用打坐这个方式,是因为我们的身体习惯于动,甚至坐在那里都要歪 : 著坐,眼睛没有事地要东看西看,打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的 : 时候,嘴巴也休息了,不说话,意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、 : 唸佛号或者唸佛经,但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则,所有的修法,不
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