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q****u
发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
摘自《现代学佛者修证对话》
心一境性有三个层次：身（身体），口（嘴巴），意（意识思想），三者都要进入专
一境界。之所以用打坐这个方式，是因为我们的身体习惯于动，甚至坐在那里都要歪
著坐，眼睛没有事地要东看西看，打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
时候，嘴巴也休息了，不说话，意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
唸佛号或者唸佛经，但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则，所有的修法，不
管是佛法还是外道，都要遵循这个路线。譬如说修白骨观，嘴巴不说话，身体站著、
睡著、或者盘腿坐著，意识观想自己为一个白骨。这个法门也须要专心一致、心一境
性哦！心专一了，不理会别的什么思想和感觉，把它变成一个习惯性的境界，这才叫
白骨观，谁做到了？现譬如说呼吸法门，修安那般那，你要专一的听自己的呼吸，要
把心理和风大的呼吸配合，把二者统一。心就是呼吸，呼吸就是心，其他杂念妄想丢
开，把这种境界变成一个习惯，谁做到了？
譬如念佛，你用嘴巴或者在心里念一句南无阿弥陀佛，念至整个心里都是这个佛号，
其他杂念不起。将这种专一念佛号的境界变成一种习惯，心一境性，谁又做到了？你
们修行打坐还要问一问，你今天坐了几次啊？我坐了两次啊，三次啊。我就笑你们，
坐了一次，你就好象对得起祖宗十八代了，好像打坐都是为了别人。
打坐的时候，你要静下来，思想都宁静了，心专一了，自然感觉到一个清净状态，并
把这种境界变成一种习惯。所谓变成一种习惯，不是说只有打坐的时候才这样，要做
到不管是走路也好，睡觉也好，做事也好，时时刻刻都在这个境界中，那才是心一境
性。
我们再看密宗，他们是身口意三方面一起来，手里叫你拿著杵啊，摇著铃啊，嘴巴里
叫你唸著咒语，心里面还要观想四臂观音、曼达拉等等。我们前面研究的移喜磋嘉、
密勒日巴、甘波巴等都是用这种方法，不管你用什么方法，首先都必须要做到专一，
心一境性，并把它变成一种习惯，行住坐卧都在那个境界上才可以。中国禅宗标榜的
是直指人心明心见性，号称没有方法的方法。但到后来就慢慢演变为参话头了。所谓
参话头就是提起一个怀疑的话头在心中研究。譬如说：“生从那里来？”“死了有没
有？”“念佛的是谁？”“哪里来？哪里去？”等等，就叫做话头。话头也要参到心
一境性，然后才能谈得上开悟不开悟，这也是初禅的第一步。
再譬如说我们一般人学静坐，或者天主教、基督教、回教的祷告，也都是要心一境性
。譬如有人不用任何方法，只是闭目养神，思想来去也不管，一切清清楚楚，这个叫
空心静坐。至于它的价值与好坏，它的般若智慧与功力，我们暂且不谈，这也属于一
种定，也要心一境性。甚至像哲学家、科学家，他们用思想研究一个问题，会专心到
忘我的地步，心中除了他们的问题外，没有任何别的杂念。道家有个词，形容得很好
，叫“精思入神”，精密的思想已经到了进入神话中那个神的境界，这也是一种定了
。所以管子说：“思之，思之，鬼神通之。”用很专一的思想来思维，到最后突然灵
感发了，什么都知道了，这也是一种境界哦，接近初禅了！所以讲，有成就的人都有
他定的修养的一面，这样给你们讲你们就可以了解了。世界上所有的宗教和哲学，都
要达到心一境性这个状态，并把它变成习惯，忘记了时间和空间，永远在那个境界。
但是世界上谁做到了？有些人想钱、名利、男女，到了发疯的境界，那也是专一啊，
但那不是道，那是病态，他是走岔了路，我们叫他神经病。中国武侠小说有个名词，
叫走火入魔，那也是专一啊。所以佛说四禅八定是共法，是佛道以及外道共同的一个
法和原理，但并不是佛法。我们用现代化的逻辑的办法，把显教、密宗给你们分别讲
清楚了，也告诉了你们心一境性的道理。现在回过头来，看一下前面讲的那些祖师们
，他们证道非达到心一境性的境界不可。你们大家也在学静坐，你们大部分不过是坐
在那里闭眼休息一下，等于睡眠，不是静坐修道，大家要反省一下自己了。 | q****u
发帖数: 1421 | 2 下面这贴密宗里要干的事情更多，手里摇，嘴里念着，脑袋里观想，最后也要专心做
，也肯定要制心一处，达心一境性。这比观光法门，念五句加观光，要多得多。所以
认为念五句和观光同时搞会不行，这种说法还是太粗犷了，得要看具体操作的熟练程
度和个人的因缘。这条路从初禅的角度来说应该是行得通的。
【在 q****u 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
: 发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
: 标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
: 摘自《现代学佛者修证对话》
: 心一境性有三个层次：身（身体），口（嘴巴），意（意识思想），三者都要进入专
: 一境界。之所以用打坐这个方式，是因为我们的身体习惯于动，甚至坐在那里都要歪
: 著坐，眼睛没有事地要东看西看，打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
: 时候，嘴巴也休息了，不说话，意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
: 唸佛号或者唸佛经，但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则，所有的修法，不
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