《诗化哲学》— 刘小枫 (IV) - _ZST版

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第三节德国浪漫美学的源起

在为寻求普遍的分裂达到同一的哲学思考进程中，美学的使命突然变得严峻
起来。康德做完两大批判，濒临不可跨越的鸿沟时，他企求审美的中介去沟通；
席勒为人类从必然升达自由而探设的路是审美之路；谢林把消除一切矛盾，引导
人们达到绝对同一体的唯一途径设定为美感直观；青年黑格尔和青年荷尔德林面
临两难的二律背反时，提出的目标是：用美的东西、活生生的东西，抽象地否定
丑的东西、僵死的东西⑴。他们在法兰克福时的早期著作打上的烙印正是美学柏
拉图主义：以本体论的美确保统一性之经验。在德国古典哲学以及后来的浪漫化
哲学那里，美学竟也成了一条走出对立差异的迷宫的路，普遍分裂的审美的解决
在一些思想家那里竟成了终极解决。这是德国才有真正的美学的根本原因。

但在寻求普遍分裂的同一上，浪漫美学（以至浪漫哲学）在企达的目的、把
握的中介等方面是与黑格尔（甚至晚期谢林）有所不同的。⑵如果说，黑格尔突
出的是古典哲学中思维和存在的同一性，突出的是解决存在论的无所不包的体系，
那么，浪漫哲学突出的则美有限与无限的同一性，突出的是个体的永恒超越。所

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