e***e
发帖数: 3872 | 1 觉得是佛法理解较浅，可能跟他对老庄理解得差不多，的文人
写的，偶对佛的理解就这个程度或者还不到，讨厌佛教是因为一
进庙宇的大宏宝殿就憋气得慌——凭什么给这几个丫的卷毛或秃
顶塑那么高的像压着让所有的别人都觉得自己是小人？
偶觉得滑稽的是小说根本没有恐怖的东东生生的造出好多关于
恐怖的思想，要是有魔什么的，偶看就是他自己觉得性爱是魔这
个念头，但这也不恐怖，只是陈旧和可笑而已。总之觉得没有冥
灵的鬼故事有意思。 | c****u
发帖数: 3277 | 2 ……
我一直没有睁开眼，直到她在我耳边盈盈地说出那些话。
很奇怪，佛萼说完我居然很平静，甚至没有愤怒。
我称呼她佛萼就说明我已经很平静了。
至少我必须平静。
……
其实就这段话来说: 至少我是这么认为的. 主人公在装酷.
那种平静本是假象, 而说自己必须平静更点出了这种平静的虚假.
主人公内心非常矛盾. 理智告诉自己那些是幻象, 而感情上却拒绝
这种认知. 所以这就导致了主人公行为的颠倒和混乱.
一方面和佛萼做爱, 一方面却有起了杀心. 这也是我喜欢这篇小说的原故.
人的内心是复杂和暧昧的. 很多时候并不象人表面所承认的那样.
而在这篇里, 这种诱惑是性, 但这不一定非要是性其实. 可以是别的任何
诱惑. 事实上这个魔在我看来并非是否定的. 在更多的时候佛和魔也并没什么真的区别.
我宁愿说这是一场梦幻.
其实我觉得佛萼在某种程度上写的比主人公更光彩照人一些. 我宁可把魔说成
是宿命, 把佛说成是理想. 这就跟男女更没太大关系了. 当然和佛教关系也不大.
以上是我自己读出来的东西, 当然也许和作者的原意无关.
【在 e***e 的大作中提到】
: 觉得是佛法理解较浅，可能跟他对老庄理解得差不多，的文人
: 写的，偶对佛的理解就这个程度或者还不到，讨厌佛教是因为一
: 进庙宇的大宏宝殿就憋气得慌——凭什么给这几个丫的卷毛或秃
: 顶塑那么高的像压着让所有的别人都觉得自己是小人？
: 偶觉得滑稽的是小说根本没有恐怖的东东生生的造出好多关于
: 恐怖的思想，要是有魔什么的，偶看就是他自己觉得性爱是魔这
: 个念头，但这也不恐怖，只是陈旧和可笑而已。总之觉得没有冥
: 灵的鬼故事有意思。
| e***e
发帖数: 3872 | 3 我想读者不可能同作者完全相符，当然更不必同别的读者相符。探讨一篇文字的含义
或功能时，我们仅可能按照假定的语境和写作逻辑来推测。自然，假定的语境和写作逻
辑的相异必然带来全然不同的诠释。
在我看来，如果离开了性这个主题，文中大量的描绘和铺设都成为多余。比如我们假
设主题是权力的诱惑，那么引起读者神往的环境和气氛，客体的优雅、神秘、美丽的气
质俱不复存在。作者势必要重新构造诱惑的客体性质和环境特征，势必要重新营造足以
吸引读者的热点，而这些已经足以称之为一个新的作品了——因为原文没有别的更多的
固有的东西——他所谓的魔和佛和恐惧，我们都同意，不过是一种虚妄。
再回到这一段引文来，主人公并不平静，平静是叙述的手法，或者按你说的装酷，因
为作者说了，‘我必须平静’——如果他原本平静，他就不须平静了。而之所以由极乐
变为不平静，之所以忘却的魔佛的区分又由法师的诤言得以记起，不过是因为他不睁开
眼地听完了客体的叙述。因此我的解读是，主体因为意识到诱惑之主动存在而愤怒于诱
惑，而离‘魔’返‘佛’。
我后文感兴趣的并不在于，或说不止在于对这些文字的解读——那些当随读者自身的
感受，并
【在 c****u 的大作中提到】
: ……
: 我一直没有睁开眼，直到她在我耳边盈盈地说出那些话。
: 很奇怪，佛萼说完我居然很平静，甚至没有愤怒。
: 我称呼她佛萼就说明我已经很平静了。
: 至少我必须平静。
: ……
: 其实就这段话来说: 至少我是这么认为的. 主人公在装酷.
: 那种平静本是假象, 而说自己必须平静更点出了这种平静的虚假.
: 主人公内心非常矛盾. 理智告诉自己那些是幻象, 而感情上却拒绝
: 这种认知. 所以这就导致了主人公行为的颠倒和混乱.
| c****u
发帖数: 3277 | 4 well. 我同意是有性别歧视的倾向. 也许被我忽略了. hehe, 应当可以理解嘛...
我昨天问了shure, 她说她很喜欢, 但说到性别歧视, 她也认为有点.
我当时读出的东西是, 佛和魔根本就没什么本质区别. 所以也谈不上说
女主人公是魔就是歧视. 由佛入魔在我看来只是淌过一条河的过程而已.
事实那话原本是遇佛杀佛遇魔杀魔. 意思就这样.
我宁愿说这一切都是一种幻象. 表达了作者的一种梦幻状态. 当他在极力描写
那些细节的时候, 我们都知道那是假的. 但依然很引人. 很多时候写小说
其实和做梦一样. 在很多时候你的笔并不是你的. 你受那些潜意识的支配其实.
写的人往往只有一个大体的想法, 一个韵律, 甚至一个词...
另外, 关于女权主义, 我了解不多, 不过确实和女权主义者打交道的.
那是一次在网上看伟大的benito garozzo 打桥牌. 他可以算桥牌之神了.
相当多的人认为他是有史以来最伟大的桥牌手. 他的搭档是他妻子. 我当时说
他妻子打得很好, 是我见过的最好的女桥手之一. 在后来, 提到大概没有任何女桥
手能比Benito 打得更好. 这本也是事实. 但竟然有位
【在 e***e 的大作中提到】
: 我想读者不可能同作者完全相符，当然更不必同别的读者相符。探讨一篇文字的含义
: 或功能时，我们仅可能按照假定的语境和写作逻辑来推测。自然，假定的语境和写作逻
: 辑的相异必然带来全然不同的诠释。
: 在我看来，如果离开了性这个主题，文中大量的描绘和铺设都成为多余。比如我们假
: 设主题是权力的诱惑，那么引起读者神往的环境和气氛，客体的优雅、神秘、美丽的气
: 质俱不复存在。作者势必要重新构造诱惑的客体性质和环境特征，势必要重新营造足以
: 吸引读者的热点，而这些已经足以称之为一个新的作品了——因为原文没有别的更多的
: 固有的东西——他所谓的魔和佛和恐惧，我们都同意，不过是一种虚妄。
: 再回到这一段引文来，主人公并不平静，平静是叙述的手法，或者按你说的装酷，因
: 为作者说了，‘我必须平静’——如果他原本平静，他就不须平静了。而之所以由极乐
| e***e
发帖数: 3872 | 5 你认个头的错！就算严格到Catholic的基督教里去，你这样也不过就是
imperfect，原作也差不多，离那个真的叫sin的错还远着呢。偶只是看见
那些动辄在语言词汇上大庭广众地意淫的‘文人’恶心，有情绪看什么都
有情绪。
但另一方面偶也认为中国的夫权问题确实很严重，尚不是在社会契约或
公众行为上的问题。根本就由整个文化传统深入到了每个个体心理发展的
环境中，植进了大多中国人的基本观念。这种文化的影响在其派生出的比
如日本文化中外露更为明显，如果我们想想日本文化中对女性的审美态度
和他们社会中的女性地位就不难意识到。特别，日本在这个方面的情况还
告诉我们，女性主义的问题不是一个随经济和科技发展自然而然解决的社
会问题——正象启蒙运动的重要，我们大可想象在中国能看见抱着电脑的
网民盼着一个包拯，就像本BBS上不时有的版主风波。
又乱跑题了。嗯，shure从山西回去了？把你乐得
【在 c****u 的大作中提到】
: well. 我同意是有性别歧视的倾向. 也许被我忽略了. hehe, 应当可以理解嘛...
: 我昨天问了shure, 她说她很喜欢, 但说到性别歧视, 她也认为有点.
: 我当时读出的东西是, 佛和魔根本就没什么本质区别. 所以也谈不上说
: 女主人公是魔就是歧视. 由佛入魔在我看来只是淌过一条河的过程而已.
: 事实那话原本是遇佛杀佛遇魔杀魔. 意思就这样.
: 我宁愿说这一切都是一种幻象. 表达了作者的一种梦幻状态. 当他在极力描写
: 那些细节的时候, 我们都知道那是假的. 但依然很引人. 很多时候写小说
: 其实和做梦一样. 在很多时候你的笔并不是你的. 你受那些潜意识的支配其实.
: 写的人往往只有一个大体的想法, 一个韵律, 甚至一个词...
: 另外, 关于女权主义, 我了解不多, 不过确实和女权主义者打交道的.
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