i******s 发帖数: 566 | 1 四念处是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢?因为
它并不纯粹在于修定,而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒,故称为四念处
观。
四颠倒:因为我们先执著有我,故进一步执著我是常的、乐的、净的,在佛法中称
为颠倒想。世间人有四种不正确的知见,称为四颠倒,它们是:常、乐、我、净。
四法: 四念处: 四种念: 四颠倒:
不净--身念处--观身不净--净:执著身心是干净的。
苦 --受念处--观受是苦--乐:执著世间有快乐。
无常--心念处--观心无常--常:执著世间有一个永恒的我。
无我--法念处--观法无我--我:执著有一个我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,而
生起智慧的观察,就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以达到破除我们执
著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后,我们就不会有贪爱与忧愁,众生之所以
有种种忧愁,有各种贪瞋痴,就是执著常、乐、我、净。 |
i******s 发帖数: 566 | 2 四念处观行的修法:
一、身念处:
行时知行,住时知住,坐时知坐,卧时知卧,心中了了分明。既是说在日常生活中
,修行者对于行、住、坐、卧,一举一动,内心对这些行动,要了了分明。
我们凡夫俗子,心念粗,行时不知行,坐时不知坐,打个比方说:刚才站起来时,
你哪一只脚先走?刚才你走进庙宇时,哪一只脚先踏进来,你知道吗?在修身念处时,
我们要知道身体在做些什么?我们的心念很微细,不容易观察到,而这四念处中,身体
的行动最粗,最容易感受到。修身念处时,不作任何事物,每天从行、住、坐、卧中去
观察。经过一段时日,对于自己行住坐卧的身体行动就会很清楚,了了分明。
接下来对于自己在看东西,吃饭,穿衣等动作,要保持一心。所谓的一心就是刚才
我的心想这样,现在我的心也是这样。修身念处的人要一心的观察身体的行为。不只是
这样,他更应该坐禅。坐禅时身体不动,呼吸是最粗的动作,最容易观察到它。我们观
察呼出吸入的气息,它的长短,是呼出的气息长,还是吸入的气息长?是呼出的气息短
,还是吸入的气息短?它们是冷或是暖的等等,都要用心觉察它。我们更要观察气息入
体内,出来有进去,对呼吸要了了觉知。观行、住、坐、卧及出入息 |
i******s 发帖数: 566 | 3 二、受念处:
受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受:苦、乐、舍受
;心受:忧与喜受,共五种。
身念处中的身体我们可以看到,但很多人对受念处中的感受是不知不觉的。这个受
不止是感受到现在是快乐或是苦恼,还要感受到不苦不乐的情形。比如风吹来,皮肤感
受到凉爽;坐在那儿脚痒,感受到哪一部分痒,痒就是苦受。又比如喜欢拍照的人,在
拍照时闪光灯照到眼睛,强烈的灯光使眼睛受苦--身苦,但他喜欢拍照--心喜。
对于受我们要去知道它,觉察它。如果一个人对于观察身体还不清楚,他观这个受
一定没办法完成。我们必须对于身体的行、住、坐、卧的行为很清楚之后,才进一步观
察身心的感受,我们必须要知道这个感受是从六根而来,如风吹来身体感受之;听到声
音是从耳根感受到。如人坐禅时,听到公鸡啼,耳根感受到,如果当时观察到那只是耳
根感受到刺激,就完了,是身受苦,心是不苦不乐受。若他想:“真是岂有此理,我坐
禅,你来吵我。”那他就生起贪瞋痴,心在受苦了。
又比如有很大的炮声,耳朵受到刺激,受不了,耳根受苦;有些声音,好像人声,
耳根听惯了,听了很舒服,那就是乐受;反之噪声使我们耳朵与心受苦;有时寂 |
i******s 发帖数: 566 | 4 三、心念处:
当我们感受到外境时,心在作用,这个知觉的心,我们要知道;但是我们往往会在
知觉的心上加入贪、瞋、痴等种种烦恼,我们也要觉知;乃至这个心念是否专注在禅定
或散乱等,我们也都要念念觉知这个心识所在之处。
比如在静坐时,突然听到声音,耳识在作用,耳朵在感受。我们要观察到心在耳朵
作用,然后又跑到头脑中想,我们要觉知它。这样的慢慢观察就会发现:原来我们的心
念在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)中跑来跑去,很快地生灭。佛陀说世间上生灭最
神速的是我们的心念,最容易观察到无常,所以在四念处中佛陀教导我们观心无常! |
i******s 发帖数: 566 | 5 四、法念处:
法念处主要的是指法尘。法尘是:心中念一、二、三、四……。心中的念就是法尘
。当念“一”时,心知道念“一”,就是心识。念“一”时心识知道念“一”;念“二
”时心识知道念“二”,……。没念“四”时,心识不知道,还没念“五”时,心识不
知道。念“一”时,心识就生灭一下,念“二”时,心识就生灭一下,所以我们的心识
念念在那儿生灭而觉知。古代开悟的禅师说:“念念不相到。”意思既是说:我们的前
心念与后心念毫不相干,互不相到。而每一念的法尘组成凡夫所以为的心,其实它不是
心,那是法尘。我们的法尘有很多,每每想东想西,想要骂人的心想等等,都属于法尘。
在这些法尘中,心念处最先要观察的是五盖。五盖是贪、瞋、睡眠、掉悔及疑。因
为一个人要修定、修慧,这五盖会掩盖住他,使他没有定力,没有智慧,故观法念处时
,要观察我们是否有此五盖的烦恼?它是从何来?从何灭?它生灭的原因?我们应如何
使它不生?假使我们用心观察,慢慢的就能掌握消除五盖的方法,它就会消除掉,那我
们就不会再怀疑佛法,对它深信不疑了。
观察五盖后,接下来是观察五蕴。我们身心的一切活动都包含在五蕴当中。法念处
不止指法尘,它还包括一 |