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发信人: samwatt (萨摩挖土他), 信区: TrustInJesus
标 题: 唐崇荣博士原来是异端 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 00:15:26 2011, 美东)
唐崇荣否认主耶稣的人性是与我们一样受造有血有肉的（只是没有罪）。以下是唐崇荣
《基督论》讲
座问题解答的摘录：
【十三、主耶稣既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可见主耶稣
有分于受造的
人性，甚至他复活的肉身也是会朽坏的。若因此下结论；主耶稣不但是创造者，也是受
造的，有分于
受造的，这样的结论有没有问题？
答：大有问题！耶稣是[创造者]。如果他的身体是[被造的]，那么他整个身体是自己造
的，他进去他
自己造的里面；那他到底有分于受造的部份，或是受造的部份有分于他呢？你把它颠倒
过来了！是[道
成肉身]，不是道进到被造肉身之中，是[道成肉身]；换句话说，道经过一个过程以后
，就在肉身中
间显现。圣经从来没有提到，耶稣有受造的一部份，这个是亚流的异端、是诺斯底主义
的异端、是李
常受的异端来毒害教会。
耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，他是配受敬拜和永恒歌颂的。罗马书九
章５节：〔列
祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂
的上帝。阿
门。〕他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。至于启示录三章14节所提
到的：[你要
写信给老底嘉教会的使者，说：那个阿门的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上
为元首的说。]
那一位在创造界中为元首的，有的人用希腊文把它翻译为[在创造中间最先的]，或"The
first
created one",或"The first born of the creatures"。我们应当怎样翻译才合乎全本
圣经的思想呢？在被造中间成为阿拉法的、最原先的、做领导的、做领袖的、首先的那
一位，他是阿
拉法、俄梅戛。所以耶稣基督不是受造的，在基督的位格里面，没有受造的成分；连他
的人性、肉身
中间，还是神自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现，他才是我们的救主。】
唐崇荣博士的基督人性非受造论，被马丁路德在几百年前就定为异端了。
「关乎基督之神性与人性的辩论」是马丁路德于1540年2月27日发表的一篇论文，内容
主要是肯定基
督之人性是可以用「受造」一词来形容。因为当时在欧洲的士闵克非（Casper
Schwenkfeld）坚
持基督在地上的人性不是受造的，结果产生了基督人性非受造论的异端。路德此论文虽
然篇幅不长，
但却斩钉截铁地将士闵克非的错误一一点出，同时也展现了路德之基督论的平衡发展，
是一篇相当重
要且具参考价值的论文。
我觉得这个问题非常重要，首先有很多唐迷被唐误导后，甚至认为圣子在道成肉身前就
具有人性，上
帝本身就具有人性，那么说他们已经否定了耶稣完全的神性了。其次，这也反映了唐的
神学思维一直
是理性推理在主导，并非是圣灵的引导，才会得出这样的结论来。 |
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