bagua版 - 卖豆腐也成网红，这年代，一头猪开个直播都能火！ |
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L**z
发帖数: 35 | 1 社交媒体上，一组“帮妈妈卖豆腐成网红”的照片被狂刷，照片中的“豆腐西施”
是个越南女孩。按照外媒的报道，女孩就读高中，照片是路人看到后，觉得气质纯美，
便顺手拍下的。可就是这样一组信息量并不高的照片，却能引发社交媒体上的广泛热议
，着实耐人寻味。
不过，类似的事情，已经不是头一次。每隔一段时间，就会成全一个“民间西施”
，而且都是“吃苦耐劳”加“盛世美颜”的类型。类似“豆腐西施”的标签，还有“煎
饼西施”，“红薯西施”等。反正那些既能吃苦，而且颜值还不输常人的女性，都好像
有天然的吸引力。
可实际上，我们都很清楚，这些被标签化的“西施”，与那些明星相较，几乎并不
是一个水准（就颜值论高下）。她们之所以能脱颖而出，并被舆论关注。大抵是因为“
吃苦耐劳”气质的天然加持。因为，从来不会有人将走秀的模特比作“西施”，单就“
颜值审美”或许早已疲劳。
因此，对于“豆腐西施”的走红，实际上也是一种关乎女性审美的拓展。标准化的
“盛世美颜”已经不再被追逐，而遗失在物欲大潮中的人们，更希望美的“中看也中用
”。不得不说，看似寻常的吃瓜景象里，却隐藏着一种“审美意淫化”。
而之所以，将这种追逐定性为“审美意淫化”，是由于这样的“民间西施”只存在
于“脑海”，而非是整容大潮之下的人工之美。说得更真切一些，“豆腐西施”能被追
捧，是由于“美女人设”和“劳动人设”的融合，产生化学反应。而这种化学反应，大
多也只停留在舆论层面，而在现实的审美标准里，也很难有拓展空间。
在市井之中，有一种隐性的规则。不管是美女，还是美妇，都好像天生就是来负责
貌美如花的。至于，苦力活自然就要留给男人们干。在这种约定俗成的法则推动下，“
美颜”也就成为女性在社会中周旋（婚姻和工作方面，体现相较突出）的一块筹码。
当然，伴随着两性权利的相对平等，以女性视角为消费主体的模式也再出现，这也
使得“男色消费”逐渐浮出水面。通常的情况，就是“小鲜肉”也开始和“西施们”抢
夺关注点。与女性审美不同的是，男性审美从“硬汉”走向“鲜肉”，而女性审美从“
高贵小姐”走向“邻家西施”。
某种意义上而言，这种看似相反的趋向里，实际上反应出的是同一个道理：“审美
在异化，而且是逆向异化”。说得更直接一些，就是一种“上山下乡”。这跟古代那些
皇帝们采野花，是一个道理。他们睡腻宫中盛世美颜，就总想着尝试一些野花来睡，这
种逆向的审美和满足，只要不过分渲染和沉醉，实际上也是很好的平衡调节。
归拢到现实的生活里，其实也很好解释。女性喜欢男性温柔，但还希望男性有六块
腹肌和强悍的身体。而男性喜欢盛世美颜，却也希望女性有较为勤劳的秉性。这种不以
颜值为单纯审美的逻辑里，实质上更贴近生活的本来面目。
“维秘秀”再怎么好看，可那些内衣要是穿在普通妇女身上，简直就是一场灾难。
所以，不管“维秘秀”再怎么让男性感觉血脉喷张，可从审美的使用意义上而言，他们
还是更愿意娶一个勤劳的“豆腐西施”回家，这或许也能解释，为何卖豆腐的女孩会走
红，会被刷屏。
当然，这其中除却“审美意淫化”的推动，也有“亚文化”主动消费的驱动。越是
网络时代，信息碎片化的时代，主流就越不被看好和追逐。而那些非主流，颠覆性的事
情，却可以瞬间释放，传遍整个网络。
不得不承认，观念越来越分化，人群越来越原子化。他们开始反向思考，开始追寻
原始。他们就像追求农家乐一样，追寻过往的审美意识，“民间西施”也好，“T台鲜
肉”也罢，如若剔除追星的狂热，大抵也只能归为一种审美上的回归。而这种回归，就
跟当年“上山下乡”一样，终将在“求不得”的结局里，被消解，被遗失。 |
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