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发帖数: 11227 | 1 发信人： bighant(bighant), 信区： man
标题： 同性恋合法化, 一个无以回避的公共命题
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 9 11:14:30 2017,GMT)
此次，严谨的德国人投票表决，通过了在该国同性婚姻合法化的法案。在全球所有的国
家和地区中，德国正好排在第24位。截止2017年，世界上共有230个国家和地区，意味
着同性恋合法化的比例也超过了10%。这是一种难得的进步！照此趋势，可以预见的场
景是，那些还在外部徘徊的国家，迟早会走进同性恋合法化的队伍中，大叫一声：“嗨
，兄弟们，我来了。”
那些对同性恋合法化坚定的反对者，自然是千般滋味涌上心头，“为什么是德国？怎么
可能是德国？德国都已通过了，我们还会远吗?”传统构架上讲，同性恋是无法承认的
价值判断，自古男女恋爱和结婚天经地义，如同磁石一样“异性相吸，同性相斥”，同
性之间恋爱并结婚，成何体统，那是一种病，得治。在国内，同性恋一直处于社会的边
缘并视为异类，甚至一度以来还被定性为流氓行为，精神学会一度将同性恋列为精神疾
患。在同性恋已经合法化多年的巴西，近日，巴西联邦法官卡瓦略做出判决，批准心理
医生将同性恋人士视为“患者”并使用“转换疗法”进行治疗而免受审查或处罚。此判
决不但推翻了巴西联邦心理学委员会1999年通过的禁止为同性恋人士进行性取向“转换
疗法”决议，并由此向外界宣示“同性恋是病，需治疗 ”。
一石激起千层浪，把同性恋视为精神疾患，让外界惊呼“历史在开倒车。”---既有傲
慢下的偏见，也是固执下的歧视，潜下之意是，无论同性恋者如何理直气壮，如何悲天
悯人，都是病态的表现。同性恋者们惊呼与不满下，不免感叹传统势力的强大，获得道
德上的允诺和法律上的赞成，面临着强大的阻力。革命尚未成功，同志尚需努力。同性
恋所面临的阻力主要源于宗教、文化、观念、道德、法律等各个层面，破解樊篱“鸭梨
山大”，将其作为检验一个国家开放与包容的维度，亦不为过。
一、宗教因素中，没有先知们的暗示
作为与人类文明相生相伴的特殊意识形态，宗教一直扮演精神寄托和终极关怀的角色。
主流的伊斯兰﹑基督教﹑犹太教、印度教、佛教，各行其道，自行其是，在价值上存在
这样那样，或多或少的分歧，对待同性恋却高度统一。重者将同性恋称为罪孽、轻者则
号召信徒远离同性恋行为，释迦牟尼不是、穆罕默德不是、耶稣不是、摩西不是，先知
先觉们的性取向都无比正常，信众又如何能够僭越?天意神授的宗教价值判断，会成强
大的主流文化，宗教也会成为同性恋者的“头号敌人”。同性恋合法化，先问问先知们
答不答应，查一查经文有无释意。
二、文化因素中，没有先辈们的示范
在国外，苏格拉底、亚里斯多德等大学者都是同性恋支持者，也曾助希腊成为同性恋风
气的引领者。如同历史的任何进程一样，有这些大学者站台和背书，依然敌不过传统势
力的反扑。至于国内，则没有如此幸运和开放，孔孟不是同性恋的支持者，孔孟之道也
没留下只言半语。中国智能开发的时间很长，文化从未断代更是难能可贵，可惜先哲们
的性取向都很正常，至少所有人都“假装自己很正常”，统一得毫无违和感。没有标准
，何来参照？
三、道德因素中，没有自然说的突破
男女结合，是传统道德伦理的基本判断，除此之外都“不可接受”和“病态存在”。男
人喜欢女人，或者女人喜欢男人，并与之结合和结婚，才是真正的顾盼生辉，才是真正
的相濡以沫。经典的爱情故事中，梁山伯与祝英台，牛郎与织女，都是“男女相会”而
不是“男男相会”，或者“女女相会”，即便再大胆的戏说，也不敢有“梁山伯与牛郎
在鹊桥来一场触及心底的相会”，同性恋者不敢为正义伸张而呼号，众多反对者的口水
都足以把人淹死。“生育本能说”的世代繁衍，既是自然规律，更是个体责任，除此之
外都是“违反自然规律”的背经离道。他们也可以这样，进入外人看不懂的仪式，子非
鱼，焉知鱼之乐
四、社会因素中，没有合理性的承认
打小开始，我们就接受着集体主义的教育，树立了高度的责任感与荣誉感。作为社会集
体中的一员，恪守规则并有所付出，是义不容辞的责任，其意义并不亚于“为什么读书
”的目的性思考。在伦理学家的眼中，同性恋行为不是妖魔，也是坚物，“造成家庭、
社会组织结构瓦解”。同性恋者们可以不管“那怕我之后洪水涛天”，对于有高度责任
感的旁人，又怎能不高叫“狼来了”?同性恋结婚，“家将不家”不说，谁来生育孩子
繁衍后代，谁又来分割财产和维护社会稳定，谁又来遏制泛滥成灾的艾滋病——调查显
示:存在高危性行为的男男同性恋群体已成为艾滋病感染的高危人群,情况之严重,远远
超出他们自己的想象。
五、法律因素中，没有开放性的基础
绝大多数对同性恋持否认态度的国家，在法律上也只承认“男女结合式”的婚姻。《中
华人民共和国婚姻法》第二条开宗明义指出“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚
姻制度”。有学者认为，同性恋婚姻的合法化，跟一个国家的历史、传统、文化和民族
的思维方式、价值取向、审美趣味有着密切关系。传统伦理道德根深蒂固的影响，国内
同性恋问题更具“中国特色”，近年来关于同性恋的争议，依然没有突破传统思维的局
限。不忽视每一个沉默的声音，理想上很丰满，现实却很骨感。一千个人眼里有一千个
哈姆雷特，支持者也可以讲出一二三四、甲乙丙丁。你为什么要支持同性恋，跟“你为
何要反对”一样，是一种辩证的关系。就像有人所称，我支持同性恋行为，但并不意味
着要支持其合法化，其立论的观点是，法律没有明确禁止同性恋行为非法，为什么还要
立法明确，岂不多此一举。抛出此言者，难免不让人产生“何不食肉糜”的隔世感。法
无禁止便可为，关键是法律事实上禁止。偷偷摸摸的“地下行为”，和光明正大的“法
律保护”，待遇就跟黑户口与有户籍一样，差距天下地下、泾渭分明
这是一条假新闻，却表达着某种焦虑与诉求，什么时候这不再是假新闻，值得期待。
同性恋问题，是一个必须正视的公共命题。目前来看，关注者、思考者和解读者的甚少
，权利的觉醒势必推波助澜。把同性恋从精神疾患项目中排除，不失为一种进步，意味
着同性恋的制度性歧视已有所消解，并为实现均等化、自由化和合法化打开了一个切口
。同时，从历年全国两会上，部分人大代表和政协委员坚持提交“同性婚姻合法化”的
提案，再到对同性恋行为社会认同度的不断提高，都表明在外部合法化的影响下，对同
性恋权利的认同有了更为宽容的环境——之前一项调查显示 62.99%搜狐网友认为社会
对同性恋群体的认同度和包容度远远不够。只有看到同性恋议题的核心所在，才会避免
性别歧视从一端滑向另一端，并从“有违自然法则”和“有失社会体统”的窠臼中，实
现观念的觉醒和实现权利的救济。 |
