G********C
发帖数: 456 | 1 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 1166 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 国共两党入党誓词比较 吓人一跳！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 16:37:28 2011, 美东)
中国共产党入党誓词：
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定
，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准
备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
中国国民党入党誓词：
总理(指国父）立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民
革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智
大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，
革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万
世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往
昔。我 总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，社会之隆
污，系於人心之振靡。又知往古圣人诚正... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 3 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 4 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 5 考察苏俄后，蒋介石为什么坚定反共？
2011-06-15 18:24:31
浏览 22065 次 | 评论 137 条
实际上，蒋介石和毛泽东一样，都曾对苏俄充满了幻想，只不过毛泽东在1949年以前都
没有到过苏联，所有的幻想都是间接从别人那里抄来，而蒋介石则不同，1923年就亲历
苏俄，并发表了观感，断言苏俄主义绝不适合中国。
1923年8月16日，蒋介石率领“孙逸仙博士代表团”前往苏联考察3个月，被认为是一次
标准意义上的“北天取经”活动。问题是，蒋介石与唐僧不同，他发现“北天”并非极
乐世界。他在他的《苏俄在中国》一书里交待：“在我未往苏联之前，乃是十分相信俄
共对我们国民革命的援助，是出于平等待我的至诚，而绝无私心恶意的。但是我一到苏
俄考察的结果，使我的理想和信心完全消失。我断定了国民党联俄容共的政策，虽可对
抗西方殖民于一时，决不能达到国家独立自由的目的；更感觉苏俄所谓‘世界革命’的
策略与目的。比西方殖民地主义，对于东方民族独立运动，更危险。”俄国素无好心，
晚清的中俄历史是最好的证据，民国以后的历史是最好的证据，共和国时代的历史更是
最好的证据。苏俄的专制与恐怖与三民主... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jxmg (忠孝仁爱诚信礼义廉耻), 信区: ChinaNews
标 题: (ZT) 中国国民党党员守则与八荣八耻对比。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 15:57:46 2010, 美东)
蒋中正手订中国国民党党员守则与胡锦涛社会主义荣辱观-八荣八耻的对比
一、忠勇为爱国之本-以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻
二、孝顺为齐家之本
三、仁爱为接物之本-以服务人民为荣 以背离人民为耻
四、信义为立业之本-以诚实守信为荣 以见利忘义为耻
五、和平为处世之本
六、礼节为治事之本
七、服从为负责之本-以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻
八、勤俭为服务之本-以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻
九、整洁为强身之本-以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻
十、助人为快乐之本
十一、学问为济世之本-以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻
十二、有恒为成功之本-以团结互助为荣 以损人利己为耻 |
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C*******f
发帖数: 13152 | 7 还是KMT的好啊，早期向孙大炮表决心，后来向常凯申表决心
一、国民党较早的誓词是：“总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法
之宏规，领导国民革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者
，斯乃我总理大智大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，
应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责
任，更千百倍於往昔。我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之
隆污，社会之隆污，系於人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身
为本之唯一至德，为救国救民、救济全世界人类之无上要义，故不惮於遗教中，再四谆
谆告诫。本大会懔於遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴於世界人类祸患之方兴未已
，确信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志
，一致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互
切互磋，亲爱精诚，始终无间。人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界
上富强... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 8 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 9 南京国民政府权威的建立与困境
高华
首先，蒋介石歪曲性地突出孙中山晚年对中国传统文化的倾斜，执意凸现三民主义的
民族主义特征。用“三民主义渊源于中国文化”、“国民革命是中国文化的体现者、保
卫者”一类的宣传，强调国民党统治的“合法性”。1935年11月，中国国民党第五次代
表大会通过的《中国国民党党员守则案》（以下简称《定则》）凡十二条：忠勇为爱国
之本，孝顺为齐家之本，仁爱为接物之本，信义为立业之本，和平为处世之本，礼节为
治事之本，服从为负责之本，勤俭为服务之本，整洁为强身之本，助人为快乐之本，学
问为济世之本，有恒为成功之本。《革命文献》第76辑，第210—214页。《守则》对党
员要求包罗万象，但远离时代精神，只能被视为一个中国传统道德修养团体的要目。此
《守则》似可证明在30年代中期，国民党与时代要求的严重脱节。
第二，蒋介石又以反对不平等条约、收回权利为由，利用民众反对西方列强的情绪
攻击英、美民主主义和自由主义，为其违反人权、厉行独裁作掩护。
第三，国民党以反共作为向西方列强献媚的礼物，一方面以此弥补西方对其反对不
平等条约而产生的不满，从而争取西方的谅解；另一方面，在公... 阅读全帖 |
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C*****y
发帖数: 62 | 10 举着拳头，发誓为老婆奋斗终身，时刻准备着牺牲一切，永不背叛的还真少见。发了这
种誓如果违约的，那也真起作用。
这就谈到了这个问题，父母，夫妻，亲人间都不会逼对方发此类毒誓，共产党却要让人
们发，同期的国民党誓词中也绝无此类恶毒内容。以下分别是国、共两党誓词。
共产党入党誓词：（一切都是党、党、党）
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定
，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准
备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
中国国民党入党誓词：（怎么具体做，并无任何毒誓内容）
总理(指国父）立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民
革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智
大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，
革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万
世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往
昔。我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 3497 | 11 《中国共产党入党誓词》
我志愿加入中国共产党，
拥护党的纲领，遵守党的章程，
履行党员义务，执行党的决定，
严守党的纪律，保守党的秘密，
对党忠诚，积极工作，
为共产主义奋斗终身，
随时准备为党和人民牺牲一切，
永不叛党。
《中国国民党入党誓词》
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，兴中
华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大勇之
所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，革命主义大
行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万世之祖宗，
下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往昔。我总理
深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，社会之隆污，系於人心
之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，为救国救民
救济全世界人类之无上要义，故不惮於遗教中，再四谆谆告诫。
本大会凛於遗教之伟人深切，与国难之严重，更鉴於世界人类祸患之方兴未已，确信自
立为人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 白云先生：日本会成为中国的一个省吗？
http://a2.att.hudong.com/63/91/01300000432220134760913091403.jpg
一、日本的立国之本
最近这一阵子，国际政治热闹不断。欣赏完前面高潮不断的韩剧和美剧，今天我们一起
来欣赏下日剧。如果说韩剧是狗血剧，美剧是荒诞剧，那么日剧则是亲子剧。
这部亲子剧，连日本人自己看的都受不了。他们评价安倍对特朗普的爱，是狗式外交。
站在安倍的角度，这部日剧的名字可以叫做《爸爸再爱我一次》。正是这种强烈的爱，
促使日本在特朗普胜出第二天，不惜代价，强行通过TPP协定。
白云先生：日本会成为中国的一个省吗？对于日本的爱，特朗普给出的是什么回应呢？
11月10日本众议院通过TPP，而11月11日，美国参议院宣判了TPP提案的死刑。日本为什
么会这么苦苦的哀求和挽留，而美国又如此的决绝和无情呢。这要从美国的战略诉求，
和日本的立国之本说起。
在近代之前，日本的立国之本，是它和东亚大陆之间的海洋天堑。如果不是隔着大海，
日本这个国家，早就像朝鲜半岛那样，被中央帝国所征服。
大陆与日本列岛间，因海洋天堑的存在，给大陆上... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 13 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 14 2011年3月27日，全球退出中共服务中心在纽约布鲁克林举办声援9千万退党大潮游行与
集会。据该中心义工统计，当天的游行与集会活动期间，共有200 余人现场退出中共党
、 团、队。图为在集会上，有30多位中国人在现场公开退出中共相关组织，并领取了
证书。（摄影: 戴兵 /大纪元）
最近，有网友比较了中国共产党和国民党的入党宣誓词，结果一比吓一跳。
评论人士指出，其中最大的差别在于信仰马列主义的中共是“为党”的，是非人道的理
念，入党誓词90年不变的是党的利益高于一切，“人民”永远在“党”的后面，“永不
叛党”是核心；而信奉中华民族传统和文化的国民党强调的是“为民”，强调“仁、道
、德”。
国民党强调为民 中共为党
据新唐人电视台报导，最近，有网友比较了中国共产党和国民党的入党宣誓词，结果一
比吓一跳。
国民党的入党誓词包含4个“党”字，16个“国”字，13个“人”字，8个“民”字，除
此以外，还有2个“仁”字，2个“道”字，3个“德”字。
在国民党入党誓词中，提到的“三民主义”指的是孙中山先生倡导的“民族主义”、“
民权主义”和“民生主义”，是来源于美国总统林肯说的“governmen... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 15 辛馨
【人民报消息】2011年是中华民国百年大庆，这一年台湾发生了很多事情，都与马英九
加快投靠中共有关。
据中华民国中央社报道，中华民国立法部门5月27日三读修正通过「民众团体法」部分
条文，删除民间团体组织与活动不得主张共产主义的规定，回归言论自由范畴。
中华民国行政主管部门表示，「民众团体法」规定，民间团体的组织与活动，不得主张
共产主义，但司法部门「大法官会议」释字第644号解释，宣告这项规定与保障民众结
社自由与言论自由意旨不符，应删除。
那么我们来看一看中国共产党入党誓词，看它是否是「民众结社」。
中国共产党入党誓词：
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定
，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准
备为党牺牲一切，永不叛党。
「中国共产党」入党誓词历经4次变化，但大同小异，都只有一小段。1982年中共十二
大时把「随时准备为党牺牲一切」，改为「随时准备为党和人民牺牲一切」。如此，最
新版就有12小句，其中有10个「党」字，1个「国」字，1个「人」字，1个「民」 字。
也就是说，从中共1921年7月2... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 16 中国共产党入党誓词：
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定
，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准
备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
中国国民党入党誓词：
总理(指国父）立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民
革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智
大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，
革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万
世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往
昔。我 总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，社会之隆
污，系於人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德
，为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮於遗教中，再四谆谆告诫。本大会懔
於遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴於世界人类祸患之方兴未已，确信自立为立人
之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一... 阅读全帖 |
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f********o
发帖数: 863 | 17 re
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定
，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准
备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
中国国民党入党誓词：
总理(指国父）立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民
革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智
大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，
革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万
世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往
昔。我 总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，社会之隆
污，系於人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德
，为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮於遗教中，再四谆谆告诫。本大会懔
於遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴於世界人类祸患之方兴未已，确信自立为立人
之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一致遵行。务期
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发帖数: 1 | 18 格言錄
林則徐先生十無益格言
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。
七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。
九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
青年守則
一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。
三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。
五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。
七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。
九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。
十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。
司馬溫公處世十條
一、諏嵰詥⑷酥帕x。二、樂易以使人之親我。
三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。
五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。
七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。
九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。
勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。
善為至寶，一生用... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 19 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 20 瓦解中国静悄悄……
黎阳
2006．4．13．
一．瓦解中国社会
中国的“精英”们正悄悄地、有条不紊地瓦解中国。他们已经使中国农民处
于事实上的无组织状态。他们已经使中国工人处于事实上的无组织状态。他们正在使其
他普通中国人走向事实上的无组织状态。在组织上瓦解中国人的同时，他们更在精神上
步步紧逼，瓦解中国人的凝聚力。他们制造贫富对立，制造利益集团跟普通人民群众的
对立，制造官民对立，分裂中国社会，瓦解中国人的认同感。现在中国社会但凡发生涉
及“富人”、“官员”的事故，老百姓会如何反应？比如06年3月 26日，山西发生恶性
交通事故，警车被扭成麻花，车上的人全部死亡。当事故刚一发生时，社会上是一种舆
论；而当传开“车上所乘两人为洪洞县地矿局某领导夫妇”时，社会上立刻又是一种舆
论。类似情况何止一次两次。有人说这是“仇富”，有人说这是“仇腐”。不管孰是孰
非，这些事实已经足以证明中国人之间在感情上已经有了深刻的裂痕，如果不是说对立
的话。至于种种有关公德败坏、损人利己、面对歹徒无动于衷、麻木不仁之类的报道事
例更是不计其... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: joycee (Joycee\'s Club-树袋熊书呆装熊), 信区: Military
标 题: (ZT) 中国国民党党员守则与八荣八耻对比。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 20:40:43 2010, 美东)
发信人: jxmg (忠孝仁爱诚信礼义廉耻), 信区: ChinaNews
标 题: (ZT) 中国国民党党员守则与八荣八耻对比。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 15:57:46 2010, 美东)
蒋中正手订中国国民党党员守则与胡锦涛社会主义荣辱观-八荣八耻的对比
一、忠勇为爱国之本-以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻
二、孝顺为齐家之本
三、仁爱为接物之本-以服务人民为荣 以背离人民为耻
四、信义为立业之本-以诚实守信为荣 以见利忘义为耻
五、和平为处世之本
六、礼节为治事之本
七、服从为负责之本-以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻
八、勤俭为服务之本-以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻
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w*******r
发帖数: 4910 | 22 http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨就下起来了。一个
“好”字，不但赞美“雨”，同时也赞美那些为需要帮助的人送去及时雨的人。诗人盼
望这样的“好雨”，喜欢这样的“好雨”。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙。”一年之计在于春，春季如何看雨水。对
农民来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而我们的生活也充满了新的希望。
根据雨水节气对自然界的影响... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 25 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windwater (欢迎到风水版), 信区: LosAngeles
标 题: 二十四节气之－－雨水养生篇 2/18
关键字: 二十四节气 中医 养生 雨水
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 14:40:26 2012, 美东)
http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 27 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 解析败选：希拉里鲜少人知的秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 12:01:49 2016, 美东)
解析败选：希拉里鲜少人知的秘密。（大纪元资料室）
虽然美国大选前，多个主流媒体与民调机构均看好民主党总统候选人希拉里，但最终共
和党候选人川普爆出意外惊喜。希拉里的落选似在意料之外，却也在情理之中，其实，
早有迹可寻。从中国人讲的“因果有报”角度来看，希拉里之前所为已为今日之果种下
前因。
希拉里“意外”败选后，外界在震惊之余，开始分析她输掉选举的诸多原因。例如，电
子邮件丑闻；她在做总统夫人期间曾发表的自己不会呆在家里烤饼干的言论，被美国女
性认为是对传统的轻蔑。
她支持的一些理念也引发批评，如跨性别人士可使用女厕；同性恋婚姻以及大麻合法化
等等，这些问题让人们担忧传统道德观念正在失守。
放弃美国传统道德价值观
早在2009年3月2日，《华盛顿时报》刊登专栏作家迈克尔．巴罗尼（Mic... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 解析败选：希拉里鲜少人知的秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 12:01:49 2016, 美东)
解析败选：希拉里鲜少人知的秘密。（大纪元资料室）
虽然美国大选前，多个主流媒体与民调机构均看好民主党总统候选人希拉里，但最终共
和党候选人川普爆出意外惊喜。希拉里的落选似在意料之外，却也在情理之中，其实，
早有迹可寻。从中国人讲的“因果有报”角度来看，希拉里之前所为已为今日之果种下
前因。
希拉里“意外”败选后，外界在震惊之余，开始分析她输掉选举的诸多原因。例如，电
子邮件丑闻；她在做总统夫人期间曾发表的自己不会呆在家里烤饼干的言论，被美国女
性认为是对传统的轻蔑。
她支持的一些理念也引发批评，如跨性别人士可使用女厕；同性恋婚姻以及大麻合法化
等等，这些问题让人们担忧传统道德观念正在失守。
放弃美国传统道德价值观
早在2009年3月2日，《华盛顿时报》刊登专栏作家迈克尔．巴罗尼（Mic... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 解析败选：希拉里鲜少人知的秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 12:01:49 2016, 美东)
解析败选：希拉里鲜少人知的秘密。（大纪元资料室）
虽然美国大选前，多个主流媒体与民调机构均看好民主党总统候选人希拉里，但最终共
和党候选人川普爆出意外惊喜。希拉里的落选似在意料之外，却也在情理之中，其实，
早有迹可寻。从中国人讲的“因果有报”角度来看，希拉里之前所为已为今日之果种下
前因。
希拉里“意外”败选后，外界在震惊之余，开始分析她输掉选举的诸多原因。例如，电
子邮件丑闻；她在做总统夫人期间曾发表的自己不会呆在家里烤饼干的言论，被美国女
性认为是对传统的轻蔑。
她支持的一些理念也引发批评，如跨性别人士可使用女厕；同性恋婚姻以及大麻合法化
等等，这些问题让人们担忧传统道德观念正在失守。
放弃美国传统道德价值观
早在2009年3月2日，《华盛顿时报》刊登专栏作家迈克尔．巴罗尼（Mic... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 34 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 35 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 家庭教育，治平之本
印光大师以菩萨心肠，关注社会道德现状，一针见血的指出：近来世道人心，陷溺已极
，一
班无知之民，被外界邪说之所蛊惑，竞倡废经废伦，直欲使举世之人，与禽兽了无有异
而后已。其祸之烈，可谓极矣。推其原故，皆由家庭失教，并不知因果报应之所致也。
使其人自受生以来，日受贤父贤母之善教，并知祸福吉凶，自为影响，不异种瓜得瓜，
种豆得豆，天下不治匹夫有责。天下治乱之本，在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰
：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而家庭之教，母教最要，以人之性情，资
于母者独多。居胎间禀其气，幼时则习其仪，其母果贤，所生儿女，断不至不肖。譬如
镕金铸器，视其模子，即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉。国家人才，皆在家庭
。倘人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起，人心既转，天心自顺。时和年丰，民
康物阜，唐虞大同之气，庶可见于今日。是故，治国平天下之权，女人家操得一半。其
有欲挽世道而正人心者，当致力于家庭教育。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 37 家庭教育，治平之本
印祖以菩萨心肠，关注社会道德现状，一针见血的指出：近来世道人心，陷溺已极，一
班无知之民，被外界邪说之所蛊惑，竞倡废经废伦，直欲使举世之人，与禽兽了无有异
而后已。其祸之烈，可谓极矣。推其原故，皆由家庭失教，并不知因果报应之所致也。
使其人自受生以来，日受贤父贤母之善教，并知祸福吉凶，自为影响，不异种瓜得瓜，
种豆得豆，天下不治匹夫有责。天下治乱之本，在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰
：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而家庭之教，母教最要，以人之性情，资
于母者独多。居胎间禀其气，幼时则习其仪，其母果贤，所生儿女，断不至不肖。譬如
镕金铸器，视其模子，即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉。国家人才，皆在家庭
。倘人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起，人心既转，天心自顺。时和年丰，民
康物阜，唐虞大同之气，庶可见于今日。是故，治国平天下之权，女人家操得一半。其
有欲挽世道而正人心者，当致力于家庭教育。
阿弥陀佛！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
【禅解】
为仁，正是“为人”；不仁，便不可为人矣。“作乱”之本，由于“好犯上”；“犯上
”之本，由于不孝弟；不孝弟，由于甘心为禽兽。
若不肯做衣冠禽兽、必“孝弟”以“为人”。为人、即仁、义、礼、智自皆具足，故“
孝弟”是仁、义、礼、智之本。盖孝弟，是良知、良能；良知、良能，是万事万物之本
源也。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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G**W
发帖数: 1865 | 40 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅之理亦解释错
误，不亦怪哉... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 47 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 48 不会“闹事”的一代
2010-02-16 10:27:01 来自: 海边拾贝壳(独立之精神 自由之思想)
——给大学生
今年5月27日的《纽约客》杂志有这样一篇文章：
我的母亲生在柏林，侥幸逃过犹太人的大屠杀。今年母亲节，我请她去看场电影。
这部影片非常卖座，故事好像与非洲的黑人有关。排队买票的行列很长。有一个年轻白
人在行列间来往发散传单，劝大家不要买票，因为这部片子是南非制作的。排队的人大
概都想的和我一样：“看不看由我自己决定，不用你来告诉我。”所以没人理他。
入场之后，灯黑了电影正要开始，前座的两个年轻女孩突然站起来面对观众，大声
地演讲，解释这部影片如何地蔑视南非黑人的惨境，希望大家抵制。观众中嘘声四起，
有人不耐烦地大叫：“这里是美国；你要抗议到外面去！”也有生气的声音喊着：“我
们付了五块钱电影票，让我们自己决定爱看不看！”偶尔有个微弱的声音说：“听听她
们说什么也好！”但是群众的喊声愈来愈大：“出去！出去！出去！”
坐在我身边的母亲显得很难过，她转身对我说：“这两个年轻女孩竟然愿意花十块
钱买票进入一个人人喊打的地方来——或许她们真有点道理也说不定。”
在大家的鼓掌声中... 阅读全帖 |
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