j***g
发帖数: 11325 | 1 2015年1月22日
【明报专讯】这里，40年前曾有一场涉及回教的血腥武装衝突，一度被解放军的大炮夷
平。这里，曾是新疆维族穆斯林偷渡东南亚国家的通道，边境被封后，又成为去年3月1
日造成逾150死伤的昆明火车站恐怖斩人案凶手的出发地。这里，是云南沙甸。今天，
这个有内地最大清真寺之一的回教圣地，又被指是政教合一的「国中之国」，清真寺权
力大过政府，女人戴面纱，如今仍全区禁酒……当巴黎「查理恐袭案」震撼全球、法国
370万人因此上街反恐游行，伊斯兰成为欧洲话题之际，本报记者日前深入沙甸採访，
为读者揭开这个人口不足2万，却因伊斯兰信仰和文化而历经炮火的小镇「面纱」。
「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管
寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都迴荡着清真寺阿拉伯语的唱经
声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为
，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演着比政府更重要的角色。
沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人
口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。19... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 2 【明报专讯】这里，40年前曾有一场涉及回教的血腥武装衝突，一度被解放军的大炮夷
平。这里，曾是新疆维族穆斯林偷渡东南亚国家的通道，边境被封后，又成为去年3月1
日造成逾150死伤的昆明火车站恐怖斩人案凶手的出发地。这里，是云南沙甸。今天，
这个有内地最大清真寺之一的回教圣地，又被指是政教合一的「国中之国」，清真寺权
力大过政府，女人戴面纱，如今仍全区禁酒……当巴黎「查理恐袭案」震撼全球、法国
370万人因此上街反恐游行，伊斯兰成为欧洲话题之际，本报记者日前深入沙甸採访，
为读者揭开这个人口不足2万，却因伊斯兰信仰和文化而历经炮火的小镇「面纱」。
「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管
寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都迴荡着清真寺阿拉伯语的唱经
声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为
，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演着比政府更重要的角色。
沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人
口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。1975年当地曾发生造成逾... 阅读全帖 |
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B*****g
发帖数: 34098 | 3 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: siliq (外F：“白人至上”，“杀人是对的”), 信区: Working
标 题: 教你办公室斗争，学会了斗阿三 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 21 23:02:30 2010, 美东)
教你办公室斗争.学会了千万别整我。。。。
2010-07-21 08:35 | (分类:职场)
ＯＫ，我绝对不象那些所谓的谋略书，厚黑学，三十六计教你学之类的书一样尽教虚的
，那类书只稍微一看都知道作者就是个大ＳＢ。我只说实在的。
办公室斗争法则第一条：永远记住！一段时期内你只能有一个敌人！
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一
法则，也可以保证你不败！
为什么一段时期内只能有一个敌人呢？
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会！而单
拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定
。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更
何况，你的敌人们... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 4 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 办公室斗争法则第一条：永远记住!一段时期内你只能有一个敌人!
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一法则，也可以保证你不败!
为什么一段时期内只能有一个敌人呢?
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会!而单拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更何况，你的敌人们自然会有他们自己的小圈子和盟友。这样一来，表面上你只有两个敌人，其实你已经有了很多敌人。
记得毛主席说过吗?打战无非就是，“打得赢就打，打不赢就跑，集中优势兵力消灭敌人”。为什么消灭敌人需要集中优势兵力呢?人多力量大，这是我们这个星球上千古不灭的古训。与人斗争就是要孤立对方，如果无法孤立也不能让他有另外一个盟友。但是自己，必须增加他的敌人，增加自己的盟军!这样胜算就大了。
所以，一定谨记!一段时期内只能有一个敌人!!!
谁记住了这一点，做到了这一点，你在战略上就已经已经赢了!
即使在某段时期内，你面临很多对你不... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 6 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Tue Dec 6 17:08:42 2011, 美东) 提到:
建议大乘与小乘(包括南传)互相攻击的帖子应该全部删除.
首先,大乘,声闻乘都是佛法, 就象是两亲兄弟, 本是同根生,相煎何太急? 互相攻击除
了败坏佛法,没有任何意义. 我所接触过的密教与显教的大德(包扩已故的妙镜长老),
都注重小乘经典的学习, 他们从没把声闻乘, 南传佛法排除在佛法之外.
第二, 大小乘之间的一些争论在这里根本争不出什么结果. 既然争不出结果, 何必花费
宝贵的时间作无意义的争吵. 把时间花在修行上多好啊!
第三, 互相攻击是心胸狭隘, 修行欠缺的表现. 表面上是教义之争, 或者是打起护教的
大旗, 本质上是执着与情绪的宣泻.
所以我建议大乘,小乘, 南传, 密宗,等等都可以随意发表自宗的教义与修行方法, 但不
可以抵毁他宗. 这个版上有帖很多南传尊者的教言, 为什么大家会喜爱? 因为那些文字
里所体现的是智慧与怔量. 所以如果真有智慧, 谁还在意是这一宗还是那一宗呢?
... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 9 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 10 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 12 在美国，左右党派观点之争人所共知。但并不是所有人都能够真正弄清楚到底什么是左
右之争，以及左右各自的本质及内核。
由于受传统文化的影响或由于厌烦了国内早期的阶级斗争，许多中国人形成了一种政治
正确的思维定势：我既不是左派，也不是右派，我是中间派。或者喜欢左右各打五十大
板，以为自己站在中间就是公义，就是正确。其实大谬不然。
举例来说：圣经第九条诫命说：不可作假见证陷害人。那么真右派认为这个诫命必须不
折不扣地执行。因为“不可作假见证陷害人”是上帝对祂的子民的诫命，执行就是“对
”的，就是RIGHT（RIGHT = 右，权威，公义）。反过来说，如果你做了假见证陷害了
人，你就做了错事，就偏离了上帝的道，所以叫做LEFT （偏离、离开、同时也是“左
”的意思）。由此我们从英文RIGHT 和 LEFT这两个词就可以看出，右（RIGHT）的本源
意义是与上帝同在、与真理和公义同在；右派又被称作“保守派”，——即保守上帝价
值观之派。左（LEFT）就是离开上帝的道，远公义、疏真理的意思；左派又被称作自由
派，——即挣脱上帝管束寻求“自由”之派。
左、右含义为飞云所悟，如不合神之心意，求主遮盖。
... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 13 建议大乘与小乘(包括南传)互相攻击的帖子应该全部删除.
首先,大乘,声闻乘都是佛法, 就象是两亲兄弟, 本是同根生,相煎何太急? 互相攻击除
了败坏佛法,没有任何意义. 我所接触过的密教与显教的大德(包扩已故的妙镜长老),
都注重小乘经典的学习, 他们从没把声闻乘, 南传佛法排除在佛法之外.
第二, 大小乘之间的一些争论在这里根本争不出什么结果. 既然争不出结果, 何必花费
宝贵的时间作无意义的争吵. 把时间花在修行上多好啊!
第三, 互相攻击是心胸狭隘, 修行欠缺的表现. 表面上是教义之争, 或者是打起护教的
大旗, 本质上是执着与情绪的宣泻.
所以我建议大乘,小乘, 南传, 密宗,等等都可以随意发表自宗的教义与修行方法, 但不
可以抵毁他宗. 这个版上有帖很多南传尊者的教言, 为什么大家会喜爱? 因为那些文字
里所体现的是智慧与怔量. 所以如果真有智慧, 谁还在意是这一宗还是那一宗呢?
看到版上有一些无意义的争吵, 感觉这即是浪费争论者本人的时间, 也是浪费来这里的
读者的时间, 所以有感而发提个建议. 如有出言不当, 俺这里先陪罪了. |
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发帖数: 1 | 14 我们都知道，耶和华教有个规矩，就是不许崇拜偶像。有同样规矩的还有伊斯兰教。佛
教道教的教徒都把他们教神的偶像供奉起来跪拜，所以可能就会有人认为这两个教不允
许教徒崇拜偶像，有一点民主平等的味道呢。而实际上正好相反。
伊斯兰教为什么不许崇拜偶像，我没看过《古兰经》，我不知道，但是我看过《圣经》
，我知道耶和华教为什么不许崇拜偶像。
摩西领犹太人出埃及的路上，耶和华教还没兴起，所以当时的犹太人信仰很杂，有信仰
张三李四的，有信仰阿猫阿狗的，各伙人都把自己的偶像供奉起来跪拜。而当时犹太人
的头领有好几个，权力都差不多，都想争头把交椅。摩西装神弄鬼杀掉了几个竞争对手
，本以为这下子犹太人就会只崇拜他自己了，可是他巡视了一圈，发现犹太人仍然崇拜
张三李四、阿猫阿狗，可把他气死了，登时一股无名妒火焰腾腾窜起，命令把那些偶像
统统砸碎，不许崇拜。言下之意很清楚，谁都不能崇拜，只能崇拜他。这就叫不破不立
。和某人说不许搞个人崇拜是一个意思。然后摩西又跑到西奈山里装神弄鬼十几天，刻
了一块石板，上面有十条戒律，诈称请到了上帝的手令，其中第一条就是只能信仰耶和
华，第二条就是不许崇拜任何偶像。这就成了正式... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3340 | 15 【3】
张无忌以并非中明教员的身份窃取了中明的最高领导职务后，对于丐帮等帮派的挑衅立
刻采取了投降主义的错误态度，躲在地道里不敢出头，引起了教内一些老同志的不满。
为此，张无忌不得不故作姿态，打出了去海外迎接谢逊同志回国担任总书记的旗号，来
维护自己的地位。同时为了个人享乐，对革命也采取了流寇主义路线，轻易地放弃了昆
仑山的根据地，逼迫总部的同志和他一起转移到较为繁华富庶的中原地区。导致了光明
顶总部和西域地区不久后被蒙元军队所攻占，这给祖国统一造成了很大的障碍。
张无忌的个人生活也是相当腐化的。上面已经说过，他和杨不悔之间在青少年时期就发
生了不正当的男女关系。后来，他以“曾阿牛”的化名，在昆仑山中又长期和自己的表
妹、殷天正的孙女殷离同居。殷离虽然出生在反动的托派家庭，但是是一个有一定进步
追求的女青年，她对自己的父亲乱搞男女关系十分不满，因此和反动家庭决裂，离家出
走。但是没有解决“娜拉出走之后”怎么办的问题，所以很快又被张无忌诱骗。幸好她
不久后就认清了张无忌的真实面目，和他划清了界限。后来和常遇春同志经自由恋爱结
合。
在昆仑山担任领导职务期间，张无忌还和已经叛教的黛绮丝的女... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 16 ________________________________________
[email protected]
/* */
孔圣会兄，我有不同看法。己所不欲，勿施于人，我自己读经都打瞌睡，让小孩进入故
纸堆，我做不到。身教胜于言传，华人要抓紧的是大人，不是小孩。我不反对读经班，
这个算才艺班的一种，比读圣经强，但是，华人互助组织的目的不是小孩读经，要解决
的是华人不团结的问题，这个问题是很显著的，基本上所有的民族都团结在自己的宗教
组织里，白人，犹太人，阿拉伯人，印度人，但是华人不是这样，华人看上去就是一个
一个的个体。
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[email protected]
/* */
看了孔圣会的网站还不错，特别是道场的设置和对天地祖宗神灵的崇拜以前都不知道。
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[email protected]
/* */
[email protected]
/* */写道：
这个新组织要想走得远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 19262 | 18 我就羡慕你们逻辑思维好的人，我吵架总是事前事后在脑子里过都比较清晰，当时就不
清晰了，总是输啊，太弱了。所以我基本不跟别人争，争了就落馅儿了，再争的面红耳
赤，基本都是我惨败，这种心情你们逻辑好的人往往就不用感受啦。
我觉得你对待老大这么认真，可能到了老二就好了。就放松了。我说说我家二宝落后的
地方，跟你家比比，你就乐了。2岁开始说句子（老大一岁就会），15个半月才会脱手
走路。三岁前没认过任何数字。三岁了晚上还带尿布。唐诗只会很少的部分，因为我们
没有教。我老公比我着急，我说你看二宝很聪明，不要教了。我老公说，因为聪明所以
应该教，这样才能学更多的东西。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 19 【 以下文字转载自 fenghuolun 俱乐部 】
发信人: fenghuolun (一只鹅), 信区: fenghuolun
标 题: [精品转载系列] 谁能相信世界上最动人的情诗出自一个喇嘛之手——六世达赖喇嘛
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 18 03:25:55 2010, 美东)
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，
我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，
我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
二
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 20 1948年7月底，首届中央研究院院士八十一人名单在报纸上发布，时为中研院植物所研
究员的李先闻当选农学科院士。“当时我在上海，在床上看报纸，偶然看见我的名字。
我以为我的眼光模糊不清，用手巾擦了几次后，的确我的名字是在报上。”二十余年后
，李先闻听从胡适的建议，在台湾《传记文学》连载他的自述，回忆获知当选院士的情
景，最感慨的是社会以“国士”待他（第198页）。
确实，李先闻应该“感慨”。从一名农家子弟到被国人待以“国士”，其间个人的
积苦积劳，艰辛异常。他不仅亲身经历了中国人在科学方面“迎头赶上”的世路历程与
心路历程，而且适逢民族危亡的八年抗战和此后的三年内战，侷处于各式各样的派别斗
争之中，并因之而处处品尝科学探索中理论研究与应用研发的辛酸苦辣。当十三岁首次
出川赴清华园求学之日，李先闻不仅是四川江津李家的“千里驹”，更是千万川人的“
好儿郎”。而彼时清华学校授业的同时又在淘汰，与李先闻一同进校的同学有一百三十
多人，到毕业时仅剩三十来人，其比例近乎严酷。然而在这种严酷淘汰下幸存下来的李
先闻，受益却似乎不算太完满。所以他后来追述说“以我个人而论，我学农科，但基本
科学，都没有学... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 21 1948年7月底，首届中央研究院院士八十一人名单在报纸上发布，时为中研院植物所研
究员的李先闻当选农学科院士。“当时我在上海，在床上看报纸，偶然看见我的名字。
我以为我的眼光模糊不清，用手巾擦了几次后，的确我的名字是在报上。”二十余年后
，李先闻听从胡适的建议，在台湾《传记文学》连载他的自述，回忆获知当选院士的情
景，最感慨的是社会以“国士”待他（第198页）。
确实，李先闻应该“感慨”。从一名农家子弟到被国人待以“国士”，其间个人的
积苦积劳，艰辛异常。他不仅亲身经历了中国人在科学方面“迎头赶上”的世路历程与
心路历程，而且适逢民族危亡的八年抗战和此后的三年内战，侷处于各式各样的派别斗
争之中，并因之而处处品尝科学探索中理论研究与应用研发的辛酸苦辣。当十三岁首次
出川赴清华园求学之日，李先闻不仅是四川江津李家的“千里驹”，更是千万川人的“
好儿郎”。而彼时清华学校授业的同时又在淘汰，与李先闻一同进校的同学有一百三十
多人，到毕业时仅剩三十来人，其比例近乎严酷。然而在这种严酷淘汰下幸存下来的李
先闻，受益却似乎不算太完满。所以他后来追述说“以我个人而论，我学农科，但基本
科学，都没有学... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 启蒙的
三 字 经
语音朗读
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，
当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 2010年6月，一个名为《韩国美女留学生教你吃粽子》的图片论坛贴在网络上掀起了轩然大波。一位自称是北京某大学留学生的韩国女大学生，指责中国人吃粽子不懂得讲究礼节，并拍摄大量图片手把手教中国人应该如何吃粽子。此贴一出，争议四起，并被称为“思密达粽子门”，引发了网友关于保护端午节风俗的热烈讨论。
韩国留学生“思密达粽子门”再次引爆中韩端午之争
今年端午是中国端午申遗成功后的首个节日，然而最近一则《韩国美女留学生教你吃粽子》论坛贴又在网络上掀起了轩然大波，使得曾经的中韩端午之争再起，引发网民口水大战，此事件又被称为“思密达粽子门”。
在这篇名为“韩国美女留学生教你吃粽子思密达”帖子中，一位自称北京某大学韩国留学生先是摆出各种不雅造型举例说明北京人不懂如何吃粽子，然后又穿上韩服教中国人吃粽子时候要先注意礼仪，讲究卫生等等。
由于端午即将到来，这篇有争议性帖子迅速被转载到各大论坛，引起了网民极大的愤怒。针对韩国留学生的说法，有网友表示，端午是中华民族的传统节日，而且端午申遗成功 已经毫无争辩的告诉世界，端午节是属于中国的。而粽子作为端午节传统食品，已经有两千多年历史，所以韩国人根本没有资格说这话 |
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s**i
发帖数: 666 | 24 这是她的list
发信人: binwang (北美巡鳖), 信区: Parenting
标 题: Re: 这一年教儿子中文的体会
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 19:52:27 2011, 美东)
《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，... 阅读全帖 |
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l***8
发帖数: 2233 | 25 1楼.同治陕甘回乱简称陕甘回乱（可称同治陕甘回变,也有人称为同治陕甘回民起义）
，是19世纪清朝同治年间发生在中国西北地区的一场带有大规模种族屠杀性质的战争和
动乱。主要是由回民发动的一场与汉民之间的相互仇杀，其目的是以驱逐、杀害非穆斯
林为手段在黄河西岸陕甘地区建立回民政权，推翻清王朝在该地区的统治。战乱持续十
余年（1862-1873年），波及陕西、甘肃、宁夏、青海以及新疆等地区，终被清政府镇
压。这场战乱对中国西北地区经济和文化造成了巨大破坏，人口损失总计约2000多万
1862年，陕西回民为在黄河西岸建立，趁清政府忙于镇压太平天国和捻军，以陕西防御
空虚为契机对关中汉民进行野蛮杀。于是陕西省成了民族成分最单一的省份。在这次叛
乱中，陕西原本人口有1300万，回回大约400万，战后统计的陕西人口约700万，回回人
口为5万。战乱中有大约有350万回回被杀，45万人逃亡；汉人被杀者有100余万。叛乱
后的陕西，回回人数下降了93%，陕西成为中国民族成分最为单一的省份之一，关中农
村几乎难觅回回的踪迹。美部浓淹摘9-2222:52
游客回复：2楼.同治元年，陕西的回民人口增加，力量也... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 26 最近教育部忙得不可开交，先是清华和北大不择手段争考生，教育部不得不出来为
这两个不争气的“长子”调停。谁知一波未平一波又起，近日南昌大学、南京大学又围
绕“南大”简称，吵得不可开交。两个大学都想用“南大”作为自己学校的简称，而且
各有各的理互不相让，弄得教育部这个“婆婆”只得让两校自行协商解决。
南昌大学叫南大，南京大学它不干。其实，像大学改名、争名的事在时下中国并非
个别现象。比如泸州医学院的“川医”之争。当然，和咱老百姓一样，每一个人都想取
一个响亮的名字，大学也不例外。问题是，大学怎么能和咱老百姓相比啊。据说，张伟
这个名字是全国重名重姓最多的一个，有近20万人之多。为什么没见过这20万张伟中，
有一个出来争抢“冠名”啊？为什么我们的大学就这点素质和能耐？如果连一个虚名都
这样，别的就可想而知了。
说到争，大学里的争抢可谓层出不穷：争考生，争行政级别，争赞助，争经费，争
项目，争楼高，争官员，争“985”和“211”，如今又争名字，但惟独很少争做学问、
学术，争培育人才。天天喊科教兴国，却为了一点利益争来争去，做的确是“辱教误国
”！不就是一个名字嘛！如果一个人一无是处，叫“玉皇... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 28 《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
杂诗 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
秋夜寄邱员外 韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 29 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 30 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: History
标 题: 崇祯年间，东林党争不已
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 22:32:24 2019, 美东)
原创：隔壁的老罗 隔壁的老罗 微信号 xinjingluopan
功能介绍
学习历史，不是为了预测未来，而是让自己知道，当下的生活还有另一种可能。
公元1644年3月19日，崇祯于煤山自缢。
太监的评价：“若厂公还在，天下本不会如此的。”
文官的评价是：“独夫授首，何足道哉!”
崇祯皇帝遗恨：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。”
可见相互的怨恨。
要说到崇祯朝廷，免不了要说东林党。
最近一年常在无锡，动笔前想去下一直没进的东林书院，于是阴雨初冬，驱车前往，未
料巷口冷清，书院内部施工，闭门谢客。正遗憾间，管理员送客开门，入内留个影，匆
匆作别。
“家事国事天下事事事关心”，第一次见东林党和顾宪成的名号还是初中课本，却不料
以今日时境，自把某种势力比作东林党后，东林已快成敏感词了。
东林源于万历二十二年，顾宪成被削职回无锡老家讲学，得地方官员支... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 32 洪都航空集团新型初教七(L7)将亮相珠海航展
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洪都航空集团新型初教七(L7)将亮相珠海航展 ------发动机采用捷克M601F涡桨发动机
,螺旋桨选用AVIA公司的恒速、可顺桨、逆桨带整流罩的V508E AG三叶螺旋桨,装俄罗斯
的SKS-94M可调节弹射座椅
14日，来自省国防科工办的消息，由洪都航空工业集团公司研发的初教七飞机（L7）首
架飞机整体油箱已下架，这一节点为该型机作为地展飞机参加今年11月份的珠海航展奠
定了重要基础，也标志着该新机研制取得新成果。
注：关于初教六和新初教七的技术资料均来自洪都方面的公开宣传资料
一、 初教六的辉煌与不足
初教六是南飞公司研制的串列双座螺旋桨教练机，长期服役于我国空军及地方航校，至
今仍然是我国初级教练机的主力。四十多年来，该机为我国成功地培养了数以万计的飞
行员，堪称中国飞行员成长的摇篮。
初教六作为一种低速螺旋桨飞机，经过几十年广泛使用，证明其安全可靠，坚固耐用，
易于操纵，运行费用低廉，非常适合用于初级教练和运动航空用途。除中国空军大量使
用，还在第三世界空军中大量服役。不仅如此，初教六以良好的操纵性和出色的安全性
能受到欧美... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 唐朝画家阎立本的《步辇图》，描述的是吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞朝见唐太宗时的场景。
中国人喜欢争第一。10月23日，一盘扬州炒饭引发全国关注：扬州花费15万元制作的4192公斤“最大份扬州炒饭”，在申请完吉尼斯纪录后，被迅速倒掉喂猪；紧接着杭州传来“捷报”：浙江中医药大学大学生及公益使者，将3004只内装祈福卡的信封连接成一条总长达335.23米的心形信封链条，刷新世界最长信封链条吉尼斯纪录；这还不算完，12月10日，厦门传来“胜利消息”：世界上最大石斛年糕制成，直径3米，将要申报吉尼斯纪录……
看起来，中国人在各行各业都想要争第一，愿意与世界先进水平一较高下，只不过，有时候争得的所谓第一，并无实际意义，甚至劳民伤财。为什么中国人爱争世界第一？是因为面子？还是因为所谓的民族骄傲？抑或是因为现实环境所迫？在笔者看来，这些因素或多或少都存在。
“天朝上国”一直是中国人的潜意识
鸦片战争以前，中国统治者历来以“天朝上国”自居，尤其是明清时代，中国构建了以东亚朝贡体系和册封体系为核心的宗藩体制，对朝鲜、越南、琉球等藩属国，“天朝上国”的心态更是突出。乾隆皇帝曾对马戛尔尼说：“天朝... 阅读全帖 |
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t********j
发帖数: 37 | 34 春节前后“韩寒代笔门”热闹非凡，不仅方舟子与韩寒吵得不可开交，韩粉和方粉相互
叫骂也难分难解。一位女韩粉在我微博上跟帖说：“我多年的偶像韩寒眼看着就要倒塌
，以后怎么过呵？”还有一名叫“@莫小二儿”韩粉说：“其实其实我们只是心里好怕
韩寒是人造的……那么多年的偶像。”看到这样的微博我非常难过，韩寒已经成了她心
中的“上帝”，看到韩寒偶像即将倒塌，就像当年欧洲人预感“上帝死了”一样惶惶不
可终日。
中华民族大多数人没有宗教信仰，虽然新儒家谈什么“内在超越”，但事实上我们的精
神生活基本上没有超越这一维度，我们没有超越于世俗之上的上帝。即使敬神，即使信
教，即使礼佛，也有极强的功利目的，你看台湾各大寺庙信众大年初一抢头香的疯狂，
更不要说大陆各地庙观承包经营的笑话，最低要求是图个辟邪消灾，最想要的还是升官
发财。
总之，在现实生活中是否闹得“春风得意”，是评价我们人生成功与失败的最高标准，
也是我们生活的终极目的。要实现这一世俗生活目的自然要使用世俗的谋略手段，于是
，要想在社会上春风得意，可以下跪磕头，可以吹牛拍马，可以吮痈舐痔，可以出卖灵
魂……1949年之前，中国人心中虽然没有上帝，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 35 屠基达回忆录：自行设计初教-6飞机的内幕故事
2011年02月17日 11:20
来源：航空世界
初教6第一架原型机，全身喷红色漆（1958年8月27日）
自行设计初教6飞机
设计出初教6，是一件特殊的经历，必须单独说。
1980年，我意外地接到320厂的同志托人带给我因“初教6”获得国家质量金奖而分给我
的奖金和纪念品，礼轻情谊重，真使我心情十分激动。已经20多年了，那一段共同奋斗
的经历，竟是如此令人难忘!
初教6开始设计时叫“初教1”，代号102，以后称“红专502”，定型投产时命名为初教
6。
1958年我曾写过一份研制总结，留的底稿在十年浩劫中，连同一些其他资料，被我亲手
烧掉了。设计初教6的主角之一——林家骅同志，1960年已调出航空工业。老一辈的徐
舜寿、黄志千同志早作古人。开始的设计工作涉及两个厂的同志，人员已是散处各地了
，前后又有两个阶段，我有责任对它的历史结合部追记一笔，尽管时间已久，我也有些
记不准了。
初教6飞机首飞成功
1957年第四季度，112厂飞机设计室成立已一年了。第一架我国自行设计的两侧进气喷
气式歼击机教练机歼教1，正式完成了打样阶段并进入工作图设... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 37 Mat 23:9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的
父。
Mat 10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地
上动刀兵。
Mat 10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
Mat 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。
Luk 12:51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。
Luk 12:52 从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三
个人相争。
Luk 12:53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相
争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 38 “ 回回保教不保国 ” , " 国有难回必乱 " , 宁交十个贼 , 交个藏民有马
骑 , 交个回民活剥皮回回争教门 , 争来争去杀汉人 " 。
这在西北回汉聚居区是人人皆知的至理名言，和蛔子交朋友的将军需要注意了！ |
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d******0
发帖数: 22800 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
yokoyoko (纽扣) 于 (Wed Jul 25 09:07:27 2012, 美东) 提到:
昨天boot camp完正好有节zumba,就跟着上了～结果平时教课的老师没来，来了个顶班
了，我没带眼镜就是个半瞎子阿，但这姑娘一张嘴我就听出来了是个中国妞阿，因为一
般教zumba的都是特能扭的拉丁裔和非裔的，所以我的浓厚的好奇心就被华丽丽的激起
来了。。。果不其然，这个姑娘真是把我们整个gym的老老少少给震慑到了。。。。
姑娘的身材和打扮完全不是教zumba的，非常像是刚做完weights就直接来了的，紧身的
背心短裤，身材偏方，各种肌肉清晰可见，原谅我个半瞎子，具体长什么样看不清楚
姑娘真是不会扭阿，４５分钟下来我俨然觉得我上了一节健美操，但姑娘非常有自知之
明，于是尽量避免扭的动作，比如salsa就来了一小节，动作还极其基本，一节跳毕场
下的拉丁大妈一片哗然，姑娘感觉的有点不好意思，于是说，这是salsa toning，练胳
膊的
姑娘英语真心不行，加上紧张，她说话的时候基本上自己都不知... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 141 | 40 古语有云：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。是啊，人生难免有一些意料外之事，若诸事
如意，怎能尝遍这滚滚红尘的个中滋味？望穿天涯亦回首流年，怀洒脱的心态静观蹉跎
的岁月。
生命的轨迹，似乎是一场流动的风景，在冥冥之中早已有了定数，如同岁月沧桑的嬗变
，遥遥相传，代代生息，春华秋实与冬雪夏雨，都会在喧嚣过后风雨归尘，因此，从容
的面对才是最好的选择。
世事万般变幻，若能将自己置身于世外，便过好了人生。
老子曾手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”
孔丘说：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所
以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之
教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处
易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善
也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德
也。水几于道：道无所不在，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想
杨维中
提 要 ：
本 文 对 宋 代 以 来 盛 传 的 《 楞 严 经 》 之 真 伪 之 争 作 了 总 结 ，
对 经 中 的 基 本 思 想 及 其 对 中 国 佛 教 的 影 响 作 了 介 绍 。
杨 维 中 ， 南 京 大 学 哲 学 系 副 教 授 ， 哲 学 博 士 。
主 题 词 ： 楞 严 真 伪 如 来 藏 心 性 论 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 最近盛传霍震霆与朱玲玲的大仔霍启刚将于今年10月迎娶拍拖7年多的国宝级“跳水皇后”郭晶晶，前晚，朱玲玲在“慧妍雅集30周年慈善晚会”晚宴上，首度开腔证实今年33岁的儿子霍启刚和10月便满31岁的郭晶晶将于年底拉埋天窗，她说：“是呀！今年年底结婚，但月份等他们来宣布。派帖时大家就会知道了，不是什么秘密。”
朱玲玲无论思想和打扮都很新潮，不担心将来会有婆媳纠纷，问她有没有严厉家规？她说：“我们是很摩登的家庭，没有什么特别的东西要教，好多事情到时会明白，晶晶也是很传统的女孩子。”她表示会送一些具纪念价值的礼物给一对新人，但不肯透露是否饰物。她还透露婚礼会分两日举行，“签纸和请客应该不是同一天，这样家里人不用太紧张。”
当年朱玲玲嫁给霍震霆时曾举行盛大婚礼，被追问儿子是否也会举行一个超豪世纪婚礼？朱玲玲代为否认说：“不会，普通而已，等他自己讲啦。”
至于以往只提运动、不提私事的霍震霆，周日在电话采访确认了喜讯，问他有何准备送给儿子儿媳，他罕有地开金口，但回答亦有点令人摸不着头脑：“他们年轻人有自己的想法，(祝福他们？)他们有好多好朋友祝福！”
刚晶年底结婚，双方的旧爱和好友得闻后纷纷作出祝福... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 43 浅论印度的民主与经济的一角,也说“龙象之争”(转载)点击：65 回复：2 作者：红
林问语 发表日期：2011-6-2 9:41:00
浅论印度的民主与经济的一角,也说“龙象之争”
作者：霓虹彩裳
好几天时间没来，发现天下又流行了分析中印比较了。甚好。小妹最爱流行，也来
敷衍一文为大家助兴。本文是小妹写得最没谱的一篇，希望各位批评。别外，小妹赫然
发现有一篇文章小妹大名高高在上。这真是有趣极了。小妹怀着巨大的热情读完了那篇
文章与各位市民的回复。小妹不由想起了100多年前，俄国大文豪列夫;尼古拉耶维奇;
托尔斯泰挥笔写道：幸福的家庭是相似的,而不幸的家庭各有各的不幸。 对不起，列夫
;尼古拉耶维奇;托尔斯泰先生，小妹必须改动您的《安娜;卡列尼娜》了：聪明的网友
是相似的，而愚蠢的民运各有各的愚蠢。呵呵，本文结尾小妹再来说说对这个文章的回
应吧，还是先来看一则新闻。
第一，从一则新闻说起
沃尔玛进军印度或许将成为一场大冒险。
中国日报网环球在线消息：8月6日，全球最大的零售企业沃尔玛在经过漫长的等待
后，获准进入印度市场。他通过与印度的大企业Bharti 签署协议，为... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 44 一、帝国木桶
在至道学宫上篇文章《即将到来的第三次世界大战》中，我们论述了一个大争大乱
之世即将到来。面对这样的未来世界，中国的和平崛起与全面复兴，正面临着真正的考
验和挑战，中国能够顺利过关吗，中国将如何迎接这次大考，如何赢得中美之间这场最
后的竞争?
本文，我们就接着论述，中国将如何迎接这次大考，如何赢得中美之间这场最后的
竞争。为了更深入浅出的论述我们要回答的问题，我们这里需要提出一个新的思想，“
帝国霸权木桶理论”。
在工业文明时代的世界，任何一个全球帝国，它从发端到登顶，都需要翻过五座大
山，按照要登攀和翻越的先后顺序，它们依次是工业大山，科技大山，金融大山，军事
大山，和文化大山。这五座大山，对应的便是工业霸权，科技霸权，金融霸权，军事霸
权，和文化霸权。
同样，一个全球性帝国，失去它的帝国霸权，也是他逐步丧失工业霸权，科技霸权
，金融霸权，军事霸权，和文化霸权，一步步走向衰落的。曾经的西班牙帝国如此，英
帝国如此，今天的新罗马美国，也是如此。
有一个问题，让特朗普百思不得其解。特朗普说，我们掌握核心科技，为什么我们
和中国的竞争，却输掉了呢，为什么中国赚了我们那么多钱呢?... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaobailong (muyou) 于 (Wed Feb 10 13:14:44 2010, 美东) 提到:
谁给说说明朝的党争和现代民主国家的多党制的区别？
有一种说法，说明亡于党争，就是说朝臣们只顾了拉帮结派争权夺利，没人处理政务，
结果朝政一团糟，才是明朝灭亡的根本原因。
而现代民主国家推崇的多党制，怎么避免这种情况呢？我能想到的一个区别就是多党制
是有任期的，也就是说竞选的时候大家扯皮，但是选举结束之后，执政党就能在任期内
专心朝政了。
还有什么区别吗？
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piglet (人不猥琐枉中年) 于 (Wed Feb 10 13:26:19 2010, 美东) 提到:
现代多党制互相拆台是建立在强奸/诱奸民意的基础上
明末党争是建立在强奸/诱奸皇帝意志的基础上
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tyning (全副*你上过了么？) 于 (Wed Fe... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 46 过了腊月十五，再有六七天就是大寒，东元二十二年的正旦便近在眼前。
商成还是不出门，成天就窝在县伯府里。当初朝廷派去枋州给他治病的两个太医也
回来了，每天晌前都会过来给他扎针。其余的时间他就用看书和习字来打发。
他正在看的书从《贾子》换成了《史记》。这套《史记》是他从小许国子那里借来
的。前两天，小许国子在家做寿，因为大家是近门的街坊，所以也给他送了张请柬。许
家在高门云集的京城里没什么人知闻，不能承袭的开国子封爵在无数显贵中更是小得不
值一提，因此寿宴上基本上都是许家的亲戚朋友。送商成一张请柬本来就是个走过场的
礼数，压根就没想到他能去贺寿，结果他偏偏就跑去凑热闹。他的到来让小许家上下措
手不及。两个许国子刚刚送走替谷实前来贺喜的鄱阳侯次子，正陪着一堂的亲朋好友说
话，听说他已经进了大门，告罪的话都顾不上说一句便匆匆忙忙出来迎接。堂上还有不
少人是两个许国子在平原将军衙门的同僚，听说新任的右谘议参军到贺，忽啦啦全都迎
了出来，大大小小老老少少一二十号人簇拥在中门等候，把其他宾客都吓了一跳。凭这
般光景，他哪里还能坐等着开席？只好丢下礼物喝杯水，顺手“借”了小许国子书房里... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 http://jidian.bokee.com/6442398.html
也谈网络护教
——回应《彼此倾心：基督徒传福音与护教的关键》
作者：weihsung (为神)
（原发“求真论坛”2007-09）
现代的战争武器带来的现代的战争方式。由于美国军队具有绝对的空中优势，致使很多
美国人的在一想到战争的时候，就认为美军使用他的飞机和巡航导弹一顿狂轰滥炸，就
可以自己方面兵不血刃，迫使敌人城下签盟。但是，多数领兵的将军都会这样说，最终
保证得到胜利果实的，必须要靠站在地上的皮靴，也就是说，那些人力亲身的步兵。但
从来不会有人因此而说，飞机和巡航导弹就没有的作用。而是说，不同的兵种有不同的
特色，他们在争一个战役中按着自己的特色起着特定的作用。
用现代战争来开始我的帖子，讨论和平之君的事情，也许有人觉得不合宜。但是，我们
今天作为基督的精兵，都是在参与一场“攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人
认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”的
战役。战役里面各个兵种，都需要最大的发挥自己的长处和特色。我个人在网路信仰讨
论方面是新手，过去一直是重视人与人之... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 汪洋：粤人“富之”以后须“教之”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 24 06:26:19 2010, 美东)
广东省委书记汪洋昨天在广东省委十届七次全会上说，广东人均生产总值（GDP）
已近6000美元（8300新元，下同），可以说基本“富之”，下一步更重要的是要“教之
”，以教开智，以文“化”人，通过教化提高人的素质。
汪洋引述《论语》故事说：孔子到卫国看到熙熙攘攘的人流，弟子冉有问，这地方
人口众多，该如何治理？孔子答：“富之”；冉有又问，富裕起来之后又如何？孔子答
道：“教之”。
至于如何“教之”，汪洋提出诸多论述，其中包括要引导民众多看文艺演出，参观
博物馆、美术展等活动，提高情趣与文化素养。所谓“教之”，也包括推广普通话。
这是自广州近日爆发“普白之争”以来，广东最高领导人首次发表的看法。
广州市政协近日正式向广州市长万庆良建议，广州电视台的两个主要频道改用普通
话。书面建议中说，把广州电视台的综合频道或新 |
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f***n
发帖数: 781 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: erhan (dachangjin), 信区: ChinaNews
标 题: 从邹何张之争看光华管理学院的内部管理(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 5 01:53:41 2008)
从邹何张之争看光华管理学院的内部管理(zz)
从邹何张之争看光华管理学院的内部管理 公众对提供管理学教育的北大光华管理学院自
身管理问题的关注始于半年前开始在网络上持续爆炒的邹（恒甫）张（维迎）之争，而
何志毅近期的网络公开信使光华管理学院的内部管理问题进一步暴露在公众的视野之下
。一些网友置疑，执中国管理学教育牛耳的北京大学光华管理学院的内部管理为何如此
混乱？一位网友甚至引用光华管理学院一位教师在课堂上的言论来评论光华的内部管理
，“光华管理学院是最不懂管理的地方”。北大光华管理学院这一国内瞩目的管理学教
育重镇的内部管理到底出了什么问题？作为习惯于通过案例研究寻找答案的管理学同行
，笔者带着这样的问题，对光华管理学院的内部管理问题这一特殊的案例进行了近半年
的观察和思考。对这些问题思考的部分答案构成了本文的主体。 |
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