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c*********2
发帖数: 3402 | 3 中華文化復興運動
一、中華文化復興運動的體認
民國五十五年十一月十二日
國父一百晉一誕辰，先總統 蔣公發表中山樓中華文化會堂落成紀念文，其中言曰
：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石
。」當時參加此紀念會之全體人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年十一月十二日 國父
誕辰紀念日，同時為中華文化復興節，並於五十六年七月二十八日，正式成立中華文化
復興運動推行委員會，恭請先總統 蔣公為會長，督導推行中華文化復興工作，中華文
化復興運動即由此開始。
民國六十年，中華文化復興會擧行第四次全體委員會議時，先總統 蔣公兼會長對
大會指示中華文化復興工作，要「守經知常，創新應變」。守經知常，是發揚原有的優
良傳統，創新應變，是吸取外來的新知。中華文化的復興就是要用優良的文化傳統，融
合新的文化知識，以創出適合現代需應的更新的文化果實。這是我們對中華文化復興工
作的體認，也是我們對中華文化復興所堅守的工作原則。
中華文化源遠流長，博大精深，我們常以此自傲，但決不能以此自滿。近百年來世
界局勢的演變，我們因受國內外各種不同因素浪潮的衝擊，中華文化已面臨到了嚴重的
危機。... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 4 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 605 | 5
扯球蛋！你知道什么是儒家文化吗？中国现在哪里还有儒家文化的影子，要有儒家文化
的影子就不会有这么多自卑、外F、崇洋、自恨的怪胎了，懂儒家文化还会没有礼义廉
耻？
“土共还拿孔子当圣人”，要真拿孔子当圣人倒是中华之大幸了。
你这一会儿儒家文化、一会儿共产，其实你对这两者的都一无所知，不知所云
批儒家也好、批共也好，还是先了解一下基本知识再来，否则容易暴露下限 |
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c********d
发帖数: 11593 | 7 你是说他骂儒家的话？他关于儒家的看法可圈可点。我倒并不认为儒家文化一定是那种
阉割文化。中国的确有不少误事的文人，可也有不少遵循儒家教导的忠臣良将。我绝对
支持你就这一点替儒家文化辩护。但是文化和领土是两回事儿，就算他觉得基督教比儒
家文化能更促进一个民族的战斗力神马的，也算不得领土分裂啊……首先中国的思想流
派本来就不止儒家这一家，其次话说这年头国内的教会也遍地都是了…… |
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w***3
发帖数: 387 | 9 2010-10-29 作者： 唐子
河南汝州市金庚医院院长宋兆普2009年3月到郑州、平顶山、洛阳等地的福利院，收养
了129个脑瘫孤儿。为了这100多个脑瘫孤儿，他招了100多名护工和康复师，一对一的
治疗和照料这些孩子，一年就花光了500万的积蓄。宋兆普脱贫致富不为享乐，为这些
孩子头发白了一大半。这是些什么样的人性光辉？用大众话语笼统地说是良心，更简洁
地的说是善，儒家礼教的说法就是仁义道德。
这都是正统文化中培育出来的品性。人赤身而来，不携带衣物、装饰和项链。尽管人有
猴子没有的先天的遗传基因，包括善性，却在什么环境就会变成什么样。婴儿成为人，
好比大理石成为雕像，环境培养就是婴儿的人性潜质开发成型的过程。三岁之前至关重
要。据说印度两个狼孩被发现时，一个四岁，一个七岁，人的嚎啕成了狼的嚎叫，闭眼
抓挠成了睁眼撕扯，站立成了难事。正如孟子所说，人先天具有恻隐、羞耻、辞让和是
非之心。但成为仁义礼智却要儒家文化培育。
山西55岁的郭改然与61岁的丈夫陈天文笃信佛教，已有两儿一女。但自1989年来，他们
还是相继养育了38名弃婴。有自己三个孩子已经够辛劳了，他们却还要付出近13... 阅读全帖 |
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l****q
发帖数: 6 | 10 你这个说的不一定对，顶多是试用最近这些年。大家（的长辈）都是从极度贫困中走出
来的，可能会做一些猥琐的事。估计国家和个人都发展好了，慢慢就不这样猥琐了。
下面转帖个东西，是我看到你的回复google到的文章
在中国，你能看到很多关于文化反思的文章。不少反思派文人，他们喜欢说这样一句话
：“中华民族是个对外妥协，对内残忍的民族！”
鲁迅先生就曾说过“所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单
身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具
比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩
瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。” “爱国之士又说，中国人是爱和平的。
但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和
平的。”“我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争
，也爱看自己们斗争。”
这可就有点奇怪了。我们中国的儒家文化，究竟是融合性强的“和文化”，还是一
种内斗文化。中华民族既然是个内斗的民族，为什么还会有那么多的唐人街？中华民族
既然对内妥协，对内残忍，何以... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 11 1973年，英国著名历史学家阿诺尔德•汤因比与日本宗教和文化界著名人士、社
会活动家池田大作，关于人类社会和当代世界问题的谈话，《展望21世纪--汤因比与池
田大作对话录》，先后出版过英文、日文、德文、法文、西班牙文等多种文本。以下文
字为池田大作为《展望二十一世纪》中文版出版20周年而作。
汤因比博士已去世30年（1889-1975年）此刻，感慨萦怀，想起和晚年的博士在他
伦敦那整洁的住宅里交谈的那些黄金般的日子。如果他还健在，该多么高兴啊。对谈开
始，眼镜后面总是面带微笑的博士的目光严肃起来，说：“开始吧，为了21世纪的人类
，让我们交谈下去！” 那是1972年，熏风吹拂、鲜花绽放的5月。博士83岁，浑身充满
了沉静的热情，和44岁的我坦诚相对。 谈得热火朝天的时候，恰好电视播报在英国召
开首脑会议的新闻。博士看着，悠然说了一句话，至今在我胸中震响――
“可能我们的对话不惹人注意，但是将永远留存下去。” 那时我倡议“日中邦交
正常化”已4年。 在东西冷战的旋涡中，各种既成势力对我的倡言施加压迫。然而，为
了亚洲与世界的和平，中国和日本非缔结友好不可，... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 13 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
文末为原文译文
2015-06-03 中国人
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 14 （二）共产党邪说与传统文化的对立
共产党的“哲学”可以说和中国真正的传统文化截然相反。传统文化是敬畏天命的，孔
子认为“死生有命、富贵在天”，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、善恶有
报，共产党不但信奉“无神论”而且“无法无天”；儒家重视家庭观念，而《共产党宣
言》中明确表示要“消灭家庭”；传统文化“明夷夏之辨”，《共产党宣言》鼓吹“取
消民族”；儒家文化重视“仁者爱人”，共产党主张阶级斗争；儒家主张忠君爱国，而
《共产党宣言》却倡导“取消祖国”。
共产党要想在中国夺取并巩固政权，就必须要先使其败坏人伦的思想在中国立足，正如
毛泽东所说 “凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工
作。”中共也看到了，共产“学说”这个完全靠枪杆子支撑起来的西方思想垃圾无法和
中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，干脆一不做、二不休，把中华文化彻底摧毁，马
列“主义”方可在中国登堂入室。
（三）民族文化妨碍中共的独裁
毛泽东曾经说过这样一句话，“我是和尚打伞──无法（发）无天！”民族文化的存在
无疑是中共“无法无天”的巨大障碍。
传统文化中的“忠”绝不是“愚忠”。在民众眼中，皇帝是... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 82 | 15 《纽约时报》网站7月12日文章，原题：给中国的儒家宪法。内容摘编如下。
星期一，美国国务卿在蒙古发表演说，谴责亚洲政府试图限制人民接触新鲜的理念和信
息，监禁自由表达思想的人们，篡夺了人们选择领导人的自由。这是对中国独裁主义的
政治体系的一次重击。在西方，中国需要变得更加民主的论调是很盛行的。然而，如果
将讨论限制在民主与独裁对比的范围内的话，我们将忽视很多更好的可能性。
中国政治的未来基本上是由中国传统的儒家思想所决定，而非西方式的多党制的选举制
度。毕竟，理想中，民主不是完美的。政治的合法性是完全基于人民主权的。更具体地
说，是基于从民主选举出的代表那里获得权力的政府。但是，并没有绝对的理由要求政
府的合法性只能有单一的来源。
在现实中，民主也不是完美的。政治选择归根结底是选民的愿望和利益。这导致了两个
问题：第一，绝大多数人的愿望可能不符合道德标准。他们有可能偏好种族主义，帝国
主义或者法西斯主义。第二，大众的短期利益和人类的长远利益之间存在冲突。就以全
球变暖为例，大众的短期利益占据了第一位。因此，美国和其他地方民主选举的政府都
发现，那些为了人类和下一代的发展而扼制能量的使用... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 16 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 17 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: devils (), 信区: TheStrait
标 题: 我们拿什么来“统一台湾”？（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 01:03:32 2016, 美东)
当下，必须大声地把“统一台湾”喊出来，解放军要做好武力统一台湾的准备。“统一
”是岛内政权和民众绕不过的坎，接受也得接受，暂时不接受最终也得接受。在统一问
题上，没有谈判的余地。（王洪光：《解放军中将：“统一台湾”必须大声说出来》）
解放军中将告诉我们，“统一台湾”必须大声说出来，而我的问题是：我们拿什么来“
统一台湾”？我们有拿得出手的好货色，来“统一台湾”吗？
【1】经济？
经济无疑是我们自认为的一张最大王牌，是的，我们的经济总量已经世界第二，我们有
着庞大的外汇储备，在过去国民党执政台湾的8年里，我们大陆据说给了台湾好多经济
上的优惠。然而，这两者都是中看不中用的东东，都是金玉其外败絮其中的货色。
让我们先来看前者，即我们的经济总量世界第二。这没错，但这总量世界第二，是如何
来的？有没有增进了民众的幸福感？经济总量世界第二，靠的是投资... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 18 余世存：主流越屏蔽鲁迅，鲁迅的偶尔现身越是惊艳
2016-09-25 余世存 余世存
发声练习之鲁迅
文 | 余世存 yuge005
要讲出和认出这沉默失声的国民和国家，是困难的。时值鲁迅诞辰（9月25日），推送
小文纪念。
一．喜欢鲁迅的都是“智力不足”的人？
尽管被视为鲁迅精神的传人，在很长的时间里我并没有写过鲁迅。这其中的微妙难为外
人道。少年时期读过的毛著和鲁选大概是最早给我留下印象的汉语文字了，后来废毛爱
鲁，喜欢鲁迅的深刻、精炼、民胞物与，“人谁不爱鲁迅？”
但我到了首善之区，从兄长口中的称“先生”、“迅翁”，到“告别革命”、鲁迅是专
制的一部分，胡适回归，扬胡贬鲁，鲁迅滚出中学课堂身边的不少同道几乎一
边倒地站过去了。喜欢鲁迅就成了一些人心中“智力不足”的代名词。我一度想过是否
应该站出来为鲁迅辩护或写点儿什么。但我一向是无能于辨的，因此对相关鲁迅一类的
话题只能旁观。好在钱理群先生、林贤治先生、朱学勤先生、陈丹青先生、孙郁先生、
张远山先生、梁卫星等人都有过关于鲁迅的文字，让我们多少知道在信仰之余，仍有公
道，仍有历史。
名家关于鲁迅的文字多有可圈可点，以为我们精神的日... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 作者：南风
习近平上任之后，对中国传统的儒家思想采取的亲和态度让国人耳目一新，特别是那些
国学大师们更是欢呼雀跃，认为中国复兴传统文化的春天到来了。现在各地开办的《传
统文化讲习班》如雨后春笋，全国中小学课本也增加了儒学内容。这也更使那些新权威
主义者们对习增加了信任感，认为从习、毛二者对孔子的态度可以看出习近平决不是毛
泽东，习不会走毛的老路。
孔子又一次成了敲门砖
鲁迅曾说，孔夫子被那些当官的人总当作“敲门砖”，门一开，这砖头也就被抛掉了。
他在《在现代中国的孔夫子》一文中说道，“总而言之，孔夫子在中国，是权势者捧起
来的，是那些权势者和想当权势者的圣人，和一般民众并无什么关系。”鲁迅的意思是
说，那些权势者当需要孔子时，就把孔子搬出来用，不用时就一脚踢开。在毛执政期间
，孔子不仅仅是一脚踢开的问题，而是常作为反面教材来忽悠民众。毛假惺惺地将马克
思、列宁挂在嘴上，但对孔夫子就毫不客气了。他一上台就将尊孔大儒梁漱溟打倒；接
着又在全国开展对《武训传》的批判；尔后又对《红学》专家俞平伯的批判；直到文革
对孔家店全面摧毁都是为了将自己的思想取而代之。凭心而论，毛当初想以自己的思想
取代... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 20 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他写的《脱亚论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 当下，必须大声地把“统一台湾”喊出来，解放军要做好武力统一台湾的准备。“统一
”是岛内政权和民众绕不过的坎，接受也得接受，暂时不接受最终也得接受。在统一问
题上，没有谈判的余地。（王洪光：《解放军中将：“统一台湾”必须大声说出来》）
解放军中将告诉我们，“统一台湾”必须大声说出来，而我的问题是：我们拿什么来“
统一台湾”？我们有拿得出手的好货色，来“统一台湾”吗？
【1】经济？
经济无疑是我们自认为的一张最大王牌，是的，我们的经济总量已经世界第二，我们有
着庞大的外汇储备，在过去国民党执政台湾的8年里，我们大陆据说给了台湾好多经济
上的优惠。然而，这两者都是中看不中用的东东，都是金玉其外败絮其中的货色。
让我们先来看前者，即我们的经济总量世界第二。这没错，但这总量世界第二，是如何
来的？有没有增进了民众的幸福感？经济总量世界第二，靠的是投资和外贸这两条腿，
而不是国内消费。而如今，在世界经济滑坡的情况下，投资和外贸这两条腿几乎都要废
了，很明显仅仅靠投资和外贸这两条腿发展经济，是不可持续的，是有其发展限度的。
经济总量世界第二，我们为之付出的代价却是昂贵的：首先是贫富的差距极大，即中国... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 8 | 22 前段时间，网上有“喜儿是否嫁给黄世仁”的讨论，真可谓仁者见仁，智者见智。见仁
者认为，喜儿与黄世仁分属于两个对立的阶级，他们根本就没有共同的爱情基础，是万
万不可走到一起去的。见智者却认为，喜儿何必那么傻，既然人家黄世仁喜欢你，他又
是一个有钱有势的大户人家，为什么不嫁给他呢？年龄根本就不是问题，爱情也可慢慢
培养，从了黄世仁既可吃香的喝辣的，还可一免家中的债务，说不定全家人从此就可翻
身过上好日子，这种一举多得的美事，何乐而不为呢？
事实上，这个讨论是很正常的，它反映了两方面的问题：一是时代必然变化了，真可谓
“此一时彼一时也”；二是这件事非常明显地反映了当代中国人的价值变迁过程，今天
的中国人已经具有了与当年革命时代根本不同的价值观，这既是不争的事实，同时也是
非常值得重视的问题。
1．当年的喜儿是根本不可能嫁给黄世仁的
“喜儿”，是1945年诞生于延安的歌剧《白毛女》的女主人公，这出戏是根据民间传说
写成的，主要反映了当时中国农村地主阶级与农民阶级激烈的阶级斗争状况。
可以认为，从1917年十月革命一声炮响，给中国人送来了马克思主义算起，到1921年成
立中国共产党，1949年建... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 23 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 一
明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到，要成功地推进基督教的传播
，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化，尤其是调和、会通基儒关系，对基督教
作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦采用儒冠儒
服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”、“仁爱”等观
念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。他认为
儒学与基督教总体上是相合的，因此可以做到基儒互补，他说：“儒家这一教派的最终
目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光明与基督教的
真理。”(1)利玛窦的传教策略是有效的，开启了明清之际自利玛窦1582年来华到1775年
耶稣会解散共190年成功的传教事业，但后来有近百年的禁教。
19世纪中叶再次东来的西方传教士，在传教时仍然要面对如何调和两种不同背景的文化
的问题。“19世纪60年代以前，基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主。…
…认为很难将孔子和耶稣混为一谈，要么孔子，要么耶稣，二者必居... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 “因信称义”乃是今日医中国文化之病的良药
深夜读两位老师论道的几篇文章，容后辈再说几句：
1. 我认为在分析中国文化时应该把儒家和儒学分开。把以看重功名的八股取士制
度和孔子、朱熹、王阳明等私学大师分开。因为儒家依附皇权，搞圣人崇拜，但是不论
是孔子、朱熹、还是阳明，都反对别人崇拜他，也反对盲目崇拜先贤。
2. 应该把专制制度和儒学分开。因为孔子追求的三代之治，并非完全的君主专制
，孔子所追求的理想社会是周那样带有很大地方自治色彩的君君臣臣各安其位的制度，
中国在孔子死后200多年进入君主专制完全出乎孔子的预料。这只要看俺在世世的言行
就可以很清楚，孔子极端反对专制，喜欢个性自由。
中国进入君主专制主要是法家和专制王权结合的结果（以秦为代表），也是人性腐
败的必然结果。
3. 但是，儒学（包括孔子、朱熹、阳明），他们的学问又的确对专制缺乏免疫力
。特别是对他们的学生、学生的学生、学生的学生而言。因此中国有句话：圣贤不遗传
。而这又的确与中国儒学是以教育立国，教育和道德就必然导致崇拜榜样、崇拜第一名
，以现实成功为标准，最后整个社会言行严重脱节，成... 阅读全帖 |
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s***t
发帖数: 115 | 26 《中国的人心与文化》出版座谈会全部整理稿
这本书我很认真地看了，朱先生从法家着手分析（中国的人心），我觉得是很对的
。因为中国儒家的东西虽然被说得很厉害，但是儒家既不像有些人说的那么好，也不像
有些人说的那么坏。儒家大多数情况下只是中国人说说而已，并不是做的。人们经常做
的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主义。
这里涉及到所谓虚伪问题，很多人都讲中国文化很虚伪，“五四”经常讲伪道学
，那个时候大家都骂伪道学、伪君子，所以有些人就非常乐意以真小人来标榜，什么“
和尚打伞”、“娘要嫁人”之类，的确显示出所谓反对虚伪的一种心理。
其实我觉得虚伪很难说是一种文化现象，因为我们说什么虚伪呢？说儒家虚伪？其
实我觉得所谓虚伪无非就是——最经典的一个表述是“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女
娼”。与其说是跟文化有关系，（不如说）就是跟敢不敢讲的文化氛围有关系。我们看
到神权专制的时代，基督教也是很虚伪的。1949年以后，我们感到很多无神论者也是很
虚伪的。老实说，如果有一种环境是使人不能说真话、只能说假话，那不管是什么文化
下，人都会变得很虚伪。如果有正常的、基本言论自由的社会，虚伪当然可 |
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y********8
发帖数: 517 | 27 作者： 司想
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是
明末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华
"，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们
中华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内
涵包括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周
知人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这些
，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。如果
没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文明是第
三位的。
如果我们中国人、华人去到别的地方、别的国家，虽然被称为华侨，可是他们还是华
人，还... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 28 有人动不动给人扣帽子：反华！那么到底谁是人类最大的反华组织呢？请看：
谁是史上最大的反华势力？
作者： 司想
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是
明末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华
"，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们
中华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内
涵包括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周
知人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这些
，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。如果
没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文明是... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 29 毛泽东思想与儒家文化的辨证关系
五千年文明的华夏大地，孕育了灿烂的古代文化，文有孔孟1，武有孙子2。文武两圣人
的对政治文化军事方面提出的见解，至今仍和他们所处时代一样具有同样重大的意义。
毛泽东思想是当代和可以预计的未来，人类社会在漫长的时间里，指导人类解放的伟大
真理。是一切被压迫人民被压迫民族争取自由与独立的理论指导。
以孔孟之道为核心价值形成的儒家文化，代代相传，大儒名宿辈出，指导了漫长的中国
皇权时代，为中国农耕文明的发展提供了世俗国家3的思想指导和道德伦理规范。其忠
孝仁义礼仪廉耻4作为普世的真理被统治阶级用来为政权服务。
以毛泽东思想为体系的，总结“五四”运动5以来新文化运动的成果，形成的打倒孔家
店，科学民主的文化体系，是和传统文化价值对立的，具有划时代意义的，指导中国从
农耕文明向工业文明前进的伟大真理。
用哲学的方法来分析，这两种文化是对立统一的关系，对立的一面是：儒家文化倡导维
护统治阶级利益，否定人民革命，建立一套“齐家治国平天下”6的相对稳固的理想行
政权利分配体系，行政权力不受下层约束，包括父权夫权也完全主宰妻子和子女。儒家
文化讲究仁政，反对苛政，其核心意 |
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y********8
发帖数: 517 | 30 发表时间： 2008-01-13 11:58 作者： 司想
叶剑英与华国锋在天安门城楼上
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是明
末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华"
，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们中
华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内涵包
括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周知
人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这
些，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。
如果没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文
明是第三位的。
如... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 99 | 31 中国宗教与社会研究中心诚意邀请您参加以下的讲座。请转发这个信息给有兴趣的朋友
。谢谢！
题目： 儒家与基督教的互动和中国文化转型：一个经济学进路
讲员： 张清津 山东社会科学院农村发展研究所所长
时间： 10月26日（星期三）11：00am-12：00pm
地点： MTHW 111
语言： 中文
内容提要：文化和制度都具有福利意义，人类在选择文化或制度时，都倾向于选择能够
增进社会福利的文化或制度。作为社会制度的儒家伦理，其特点是重现世轻来世、重家
庭和家族而轻社会、重非正式约束而轻正式约束，使得中国人在经济行为上也存在着重
个人奋斗而轻合作、重财富而轻科学、竞争意识强而制度意识弱的特点，从而在中国从
乡土社会向现代社会转型时出现了文化、制度上的不适应性。基督教的价值观能够弥补
中国儒家伦理的某些不足之处。基督教的迅速发展很可能导致中国文化一个大的转型。
讲员简介： 张清津是山东社会科学院农村发展研究所研究员，所长。熟悉中国农村社
会的... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 32 我还是认为没必要那么悲观
如果一种文化真有生命力，那就应该经得起冲击，
改良也好，革命也罢，包括外来文化的侵蚀，
并在这些冲击中不断吐故纳新，变得更有生命力，
事实上中国文化包括儒家一直也都是这么过来的，
宋明之后的儒家跟之前的儒家也都不完全一回事了。
更何况儒家只是中华文化的一部分而已。
反过来说，如果一种文化，脆弱到经不起冲击了，
那还有什么生命力，
这种需要时刻被被保护的文化，
只适合放在博物馆里珍藏展览，
没办法承载教化民族的作用了。
仔细想想，
中国的文化历来都是保守跟激进并存，固步自封跟崇洋媚外结合的
最终一中和，该吸收的吸收，该摒弃的摒弃
或许这就是不破不立，破而后立？
说不清，反正我是觉得不该太悲观的
赞同楼主关于老毛对中国文化的破坏的观点
这方面这厮做得是真够狠的 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 33 我还是认为没必要那么悲观
如果一种文化真有生命力，那就应该经得起冲击，
改良也好，革命也罢，包括外来文化的侵蚀，
并在这些冲击中不断吐故纳新，变得更有生命力，
事实上中国文化包括儒家一直也都是这么过来的，
宋明之后的儒家跟之前的儒家也都不完全一回事了。
更何况儒家只是中华文化的一部分而已。
反过来说，如果一种文化，脆弱到经不起冲击了，
那还有什么生命力，
这种需要时刻被被保护的文化，
只适合放在博物馆里珍藏展览，
没办法承载教化民族的作用了。
仔细想想，
中国的文化历来都是保守跟激进并存，固步自封跟崇洋媚外结合的
最终一中和，该吸收的吸收，该摒弃的摒弃
或许这就是不破不立，破而后立？
说不清，反正我是觉得不该太悲观的
赞同楼主关于老毛对中国文化的破坏的观点
这方面这厮做得是真够狠的 |
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t******n
发帖数: 2939 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
zuiriche11 (苏黎世市民) 于 (Tue Apr 30 10:23:59 2013, 美东) 提到:
原因是什么呢？就是这个官僚独裁制度。大伙想帮朱令， 却害怕报复。中国人， 怕了
。 在中国， 根本没有公平， 法制。 没有钱和权， 你就是草芥！
哪位勇士敢实名检举孙鉈？ 目前没有。 都是匿名。
当时的北京市，清华， 公安局，都没有人敢为朱令出头。即便这是他们的职责。
中国， 就是这么一个操蛋的国家。你我再有正义良知，也每天被强奸民意， 最基本的
freedom of speech人权都没有。 连一个可怜的朱令都帮不到。 亿万人，没用。 这就
是丝毫没有尊严。
☆─────────────────────────────────────☆
withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Apr 30 10:28:10 2013, 美东) 提到:
是这样，
你火星来的吗？
☆─────────────────────────────────────☆
wo... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 35 经济观察报 马国川/文
遥忆上世纪八十年代，人们激烈地批判传统文化，以此为改革开放开辟道路。孰知，二
十多年后，仍然处于改革开放征途中的中国，却出现了“传统文化热”。是世道轮回，
抑或理性复归？耐人寻味。更值得关注的是，在这一轮“传统文化热”中，儒家文化独
享盛名，孔子备受推崇。《论语》风行海内，孔学走红于世。每年“圣诞”之日，都要
举行盛大的祭孔仪式，官员也参与其中。仿佛“传统文化”就是儒家文化，儒家文化就
是“传统文化”。在 “传统文化热”中，甚至有学者呼吁，将儒教作为国教。更有八
十年代的知名学者宣称中国应建设“儒家社会主义”。在文化日趋多元、思想日趋活跃
的时代，学者标新立异，固不足为奇，但是那种将儒家文化与 “传统文化”等同起来
的说法，却有悖历史，而且有可能在借鉴传统的时候蒙蔽人们的视野。
为了正本清源，厦门大学教授易中天从10月11日开始，在中央电视台“百家讲坛”开讲
“先秦诸子，百家争鸣”。节目开播在即，他接受本报记者专访，诠释他眼中那个“中
国思想史上最辉煌的时代”。
孔子之前没有民间思想家
经济观察报：先秦出现了“百家争鸣”，在你看来，那是一个什么样的时代？
易中天 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 36 2011-5-26 下午8:35
中国人的营养不良
从 一五一十部落头条
、作者：信力建 | 评论(7) | 标签:时事观点
根据解密数据，在“三年自然灾害”期间，中国有3756万人非正常死亡。有的人直接被
饿死，有的人因营养不良而丧命。因为饥饿，人们会患上浮肿病、干瘦病，女性会出现
绝经、子宫下垂。这些疾病会导致器官衰竭，在当时往往被看作死亡的前兆。无论如何
，饱经磨难的中国人还是挺过来了。
痛苦的岁月已经过去了50年，当年的灾难却仍旧折磨着我们这个民族。据上海《文汇报
》报道，上海交通大学BIO-X研究中心与中国科学院上海营养研究所贺林院士领导的一
个研究小组发现，出生于中国三年自然灾害时期的新生儿，其成年后患精神分裂症的几
率较正常年份的人群翻了一番。这一结果与此前国外专家对1944-1945年荷兰大饥荒时
期的相关研究不谋而合。最近国家体改委还公布了一个专项调查：我国知识分子平均寿
命仅58岁，低于全国平均寿命10岁左右。而在上海地区，1994年调查的科技人员平均死
亡年龄高达67岁，较全市职业人群的平均寿命短3.26岁，其中15.6%是发生在35岁-54岁
的早逝。中国知识分... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 37 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 38 经济观察报 马国川/文
遥忆上世纪八十年代，人们激烈地批判传统文化，以此为改革开放开辟道路。孰知，二
十多年后，仍然处于改革开放征途中的中国，却出现了“传统文化热”。是世道轮回，
抑或理性复归？耐人寻味。更值得关注的是，在这一轮“传统文化热”中，儒家文化独
享盛名，孔子备受推崇。《论语》风行海内，孔学走红于世。每年“圣诞”之日，都要
举行盛大的祭孔仪式，官员也参与其中。仿佛“传统文化”就是儒家文化，儒家文化就
是“传统文化”。在 “传统文化热”中，甚至有学者呼吁，将儒教作为国教。更有八
十年代的知名学者宣称中国应建设“儒家社会主义”。在文化日趋多元、思想日趋活跃
的时代，学者标新立异，固不足为奇，但是那种将儒家文化与 “传统文化”等同起来
的说法，却有悖历史，而且有可能在借鉴传统的时候蒙蔽人们的视野。
为了正本清源，厦门大学教授易中天从10月11日开始，在中央电视台“百家讲坛”开讲
“先秦诸子，百家争鸣”。节目开播在即，他接受本报记者专访，诠释他眼中那个“中
国思想史上最辉煌的时代”。
孔子之前没有民间思想家
经济观察报：先秦出现了“百家争鸣”，在你看来，那是一个什么样的时代？
易中天 |
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s****y
发帖数: 858 | 39 经济观察报 马国川/文
遥忆上世纪八十年代，人们激烈地批判传统文化，以此为改革开放开辟道路。孰知，二
十多年后，仍然处于改革开放征途中的中国，却出现了“传统文化热”。是世道轮回，
抑或理性复归？耐人寻味。更值得关注的是，在这一轮“传统文化热”中，儒家文化独
享盛名，孔子备受推崇。《论语》风行海内，孔学走红于世。每年“圣诞”之日，都要
举行盛大的祭孔仪式，官员也参与其中。仿佛“传统文化”就是儒家文化，儒家文化就
是“传统文化”。在“传统文化热”中，甚至有学者呼吁，将儒教作为国教。更有八十
年代的知名学者宣称中国应建设“儒家社会主义”。在文化日趋多元、思想日趋活跃的
时代，学者标新立异，固不足为奇，但是那种将儒家文化与 “传统文化”等同起来的
说法，却有悖历史，而且有可能在借鉴传统的时候蒙蔽人们的视野。
为了正本清源，厦门大学教授易中天从10月11日开始，在中央电视台“百家讲坛”开讲
“先秦诸子，百家争鸣”。节目开播在即，他接受本报记者专访，诠释他眼中那个“中
国思想史上最辉煌的时代”。
孔子之前没有民间思想家
经济观察报：先秦出现了“百家争鸣”，在你看来，那是一个什么样的时代？
易中天： |
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w****w
发帖数: 14828 | 40 幾兩千年來，中國優秀的統治者推崇的都是“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。 王
道是以儒家道德為核心，以中華文化為載體，遠弗四方。霸道，以武力威懾，為附屬國
提供保護。
兩千年後，這套王霸之法的繼承人是美國，美國把核心轉化為普世道德，依靠好萊塢，
普利策等文化載體暢行無阻。
中國大陸雖然經濟飛速發展，有經濟霸權，但是，文化霸權跟不上，缺乏道德感召，連
週邊小弟都搞不定。
========================================
文：李達寧
台籍藝人於韓國出道，迫於中國網民壓力，終於微博和視頻道歉。此事，不妨用「世界
體系理論」去解釋一下。
以往中國在皇朝時代是為「世界帝國」（world empire），政治經濟上用武力和行政系
統進行掠奪。在核心地區有直接的文官系統，周邊則是外判式的武力集團（藩鎮、藩王
），再外就是臣服於皇朝的附庸國（高麗、越南）。這就是朝貢體系。
朝貢體系之成立，除了拳頭夠大，也有文化霸權。「世界帝國」不同於現代民族國家，
不是用民族作為支持行政體系的文化霸權，而是用「世界宗教」。中國地區的帝國，自
古以來就是用儒家作為其「世界宗教」，令周邊地... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 102 | 41 中国自从改革开放以来，已经走过了30多年的历程。经济成就有目共睹，但也迎来
了各种社会矛盾集中暴发期。概而言之，社会矛盾重重，整个中国已成了一个火药库，
人民安居乐业成了美丽的梦想。如果不慎被引爆，那将玉石俱焚，神马都是浮云。中华
民族又面临了拐点，并非言过其实。因此，在位精英将面临两种人生：要么成为一代伟
人，为中华民族开创太平盛世，长治久安；要么成为历史罪人，葬送中华民族崛起的光
明前程。身为一介草民，目睹斯境斯状，忧心如焚。在为生活奔波之余，也拼命疾呼。
中华民族本来有大智慧，几千年前，先哲便告诉我们：穷即思变，变即通，通即久
。目前中国时局恐怕不变不成了。关键在于怎么变。纵观近来的言论，似乎聚焦于政改
之上。看来，这是症结所在了。但此中的分歧甚大，没有共识。细读有关文章，道听途
说有之，愚人愚己有之。无非耿耿于怀的或是一己之私利，或是小集团的利益，置中华
民族的利益而不顾。因此希望有识之士振臂疾呼，以正视听。
一、几种有关民主的错误观点
显然我们有必要对一些错误观点进行辨析。目前国内最流行的一种观点认为：西方
民主是资产阶级的民主。这一观点的谬误显而易见。放眼世界，当今福利最高... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: taigong (太公), 信区: ChinaNews
标 题: 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 24 06:32:11 2011, 美东)
野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 45 佛教在中国是一个比较主要的宗教，道教不是一个影响力很大的宗教。
道家思想是中国最原始的一部分，道家历代单传，不可能形成大的宗教。
而道家思想在入世的一面，发展出了儒家，儒家师承于道家。
中国古代，乃至今天，仍然崇尚儒家，儒家虽然只是哲学思想。
儒教的教也是教化的含义。儒教完全可以和佛教入世的那一部分分庭抗衡。
因为大量的儒生都是治理国家的需要。儒家早就被统治者接受并且一直延续。
秦始皇的焚书坑儒，虽然烧掉儒家的著作，坑的大多是术士，这些是搞巫术
的，而不是儒生。
而且佛教在中国早就本土化了。大乘佛教就可以认为是中国本土发展出来的宗教。
(如果买卖提不使用中文了，我们的确可以切断文化连带了。
等那一天吗？既然使用中文，这个文化连带就是客观现实。
中国这个概念是存在的，没有这么大的疆土，统一的文字，
这种文化形态，历史演变出的国家的概念，当然存在。)
诋毁任何正统宗教的，都是不善的行为，我们只是要搞清楚历史。
历史是理性认识问题的方法论。 |
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h****t
发帖数: 632 | 46 强势基督教文化下儒家文化及中国宗教的困境和出路 (ZT)
10月30日上午九点半，美国芝加哥大学社会学系赵鼎新教授在社会学Ｅ-研究院会议室
，做了题为“强势基督教文化下儒家文化及中国宗教的困境和出路”的专题演讲，讲座
由社会学系张敦福教授主持。文学院社会学、历史学、等专业的研究生到场聆听。
赵鼎新现任美国芝加哥大学社会学系终身教授、芝大中国研究委员会主席，北美中国社
会学家协会主席。研究领域包括政治社会学、社会运动和历史社会学，学术观点在国内
外学术界均有影响。
赵教授首先提出了儒家文化所面临的主要问题，指出中国儒家文化现面临的主要问题。
接着，赵教授从社会学机制针对以上困境做出了分析和解释，并由此推出一个意识形态
在世界上的生存和发展必须有意识形态组织作为基础等四个机制。再得出在开放竞争环
境下，零和宗教往往会比非零和宗教更具有生命力。最后，赵鼎新教授对中国文化困境
的出路提出了一些建议和发展方向。
在下午的讨论中，赵鼎新教授耐心地与师生们就他们在研究中遇到的困惑和问题做了交
流，在方法论上强调社会学研究的问题意识和因果关系解释，令到场师生获益匪浅。
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最初看到通知是说赵鼎 |
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e***e
发帖数: 3872 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: skytwy (skytwy), 信区: ChinaNews
标 题: 易中天：应该打倒孔家店，不能打倒孔夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 01:50:45 2010, 美东)
经济观察报 马国川/文
遥忆上世纪八十年代，人们激烈地批判传统文化，以此为改革开放开辟道路。孰知，二
十多年后，仍然处于改革开放征途中的中国，却出现了“传统文化热”。是世道轮回，
抑或理性复归？耐人寻味。更值得关注的是，在这一轮“传统文化热”中，儒家文化独
享盛名，孔子备受推崇。《论语》风行海内，孔学走红于世。每年“圣诞”之日，都要
举行盛大的祭孔仪式，官员也参与其中。仿佛“传统文化”就是儒家文化，儒家文化就
是“传统文化”。在 “传统文化热”中，甚至有学者呼吁，将儒教作为国教。更有八
十年代的知名学者宣称中国应建设“儒家社会主义”。在文化日趋多元、思想日趋活跃
的时代，学者标新立异，固不足为奇，但是那种将儒家文化与 “传统文化”等同起来
的说法，却有悖历史，而且有可能在借鉴传统的时候蒙蔽人们的视野。
为了正本清源，厦门大 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 ——“东方”与“十二五”唱对台戏从献礼片看中共相当于异族统治者
作者：朱健国
“双唱”向邓反攻倒算
三十九集电视剧“东方”，自誉是“再唱国际歌”和“再唱东方红”的“双唱史诗”，
三月二十二日在央视一套黄金时间隆重开播后，次日便有新闻──这一部中宣部钦定的
“建党九十周年的献礼片，第二天就在全国三十七个城市获得了收视率第一的成绩。”
网上信息显示，全国民众的确在高度关注“东方”。这不仅因为剧中有“新闻动作”，
刻意对皇储习近平之父和皇位竞争者薄熙来之父皆进行了拔高献媚，暗示“十八大”鹿
死谁手还未定，更因剧情主线聚焦于对走下神坛的毛泽东进行重新神化，为“两个凡是
派”招魂平反：以毛泽东“智斗”斯大林，藐视赫鲁晓夫，以回避毛发动农业合作化运
动无偿剥夺农民土地与反右扩大化的罪责，将“头七年”中的毛泽东美化成完美
;无缺的圣人，公开否定了邓小平一九八一年六月二十七日主持通过的对毛泽东
晚年错误的批判──“关于建国以来党的若干历史问题的决议”强调，毛泽东的晚年错
误始于一九五五年到一九五七年发动的“合作化运动”与“反右扩大化“。
“东方”如此以双片尾曲“再唱国际歌”和... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 4月22日—4月24日，2016中国绿公司年会在山东济南举行。中国企业家俱乐部执行理事，新东方董事长兼首席执行官、洪泰基金创始合伙人俞敏洪在“十人看十年”的论坛上发表主旨演讲。
俞敏洪表示，教育的目的就是开启一个民族的智慧和这个民族的长久发展之道。今天中国遍地的浮躁、假货、欺骗、贪污腐败、碰瓷等等行为，尽管有制度的因素在里面，但是中国教育的失败和教育的缺失，必须承担非常重要的某种责任。
以下为文字实录：
俞敏洪：
大家已经听的非常累了，都在等待马云上场。问大家一个问题，面向未来十年，阿里巴巴、腾讯、小米、乐视一定都在经济发展视野中，问题是百年中国经济的希望和中国的昌盛，是不是这些公司还会在？我认为这些公司可能就不在了，百年以后，巴巴阿里之类的会出现。什么东西能够保证中国的可持续发展呢？我认为只有两个词，就是教育，所以百年以后新东方一定还会在。
我始终认为，只有教育能够保持民族长久的兴旺和发展。我们今天都在谈论以色列，谈论美国，也都知道美国和以色列这两个国家在创新方面一直占据世界最领先的地位，实际上并不是以色列人有多么聪明，也不是美国人有多么的聪明，最重要的是他们的教育。美国的大学前一百... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 331 | 50 zt扭腰报
中国的儒家宪政
蒋庆, 贝淡宁
打
周一，美国国务卿希拉里·克林顿在蒙古发表演讲，谴责亚洲某些国家试图“限制人们
接触观点和信息的机会，把发表个人言论者关进监狱，剥夺公民选择领导人的权利。”
这是打在中国专制政治体制的一记耳光。西方人普遍认为中国应该更加民主，但是，用
民主和专制这样的术语作为辩论的框架掩盖了其他更好的可能性。
中国的政治未来更可能由儒家悠久的“王道”来决定而不是被西方式多党选举来决定。
毕竟，民主既是一种理想但也存在着缺陷。其政治合法性仅仅建立在民众的最高权力之
上，更具体地说就是授权民选代表组成政府。但是政府的合法性来源只有一个的说法并
不足以令人信服。
民主在实践上也是有缺陷的。政治选择最终归结为选民的愿望和利益。这导致产生两个
问题：第一，多数人的愿望不一定是道德的，它可能喜欢种族主义、帝国主义或者法西
斯主义。第二，当民众的短期利益和人类的长期利益之间发生冲突时，正如全球变暖中
表现出来的情况，民众的短期利益成为政治上的优先选择。结果，美国或者其他地方的
民选政府几乎根本不可能推行限制能源消耗的政策，而这本来是有利于人类的长远利益
和子孙后代的利益... 阅读全帖 |
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