c*9
发帖数: 3241 | 1 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: WaterWorld
标 题: 这些孙大武的料是谁爆的，值得重视
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 20:46:29 2013, 美东)
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1. 不给她毕业证；2. 不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世（来自国内网站介绍）：
爷爷孙... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 3 https://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
江泽民的“私义”情结与朱令案 (2013-04-30 21:36:57) 下一个
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 4 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成为江泽民的座... 阅读全帖 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 5 为啥不能理解？都别TMD说什么基督教佛教的。你自个看看美国政府。如果一栋房子里
出现致命无法控制的病毒，政府肯定把整个房子隔离，最后派军队进去把拿下患者全给
杀了。
你不能因为某些有问题的人来影响整个人类。明白了没？所以杀那几个人也许不是公义
，但对整个人类来说就是公义。
再者说，神杀几个人有问题吗？啥都是他造的，你也就别在那边悲催了。作为创造者，
你有一切权利去毁灭任何你创造的东西。譬如你在一个纸张上写了几个字，字迹都没干
你就把那纸给撕碎了。那你TMD公义还是不公义？你觉得纸张没啥，你爱怎么样就怎么
样，但事实是你在神的眼里也没啥，所以神要弄死你完全就扯不上公义不公义。 |
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h*****y
发帖数: 350 | 6 觉得比较靠普。
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润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
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c*******y
发帖数: 38 | 7 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
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作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
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1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
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上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
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发帖数: 357 | 9 http://blog.creaders.net/laoyan/user_blog_diary.php?did=147249
江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-05-01 05:43:23
润涛阎
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1. 不给她毕业证；2. 不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
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爷爷孙越崎：国民政府要员（189... 阅读全帖 |
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发帖数: 2653 | 10 作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1. 不给她毕业证；2. 不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世（来自国内网站介绍）：
爷爷孙越崎：国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
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伯父孙孚凌：1993年-2003年期间任全国政... 阅读全帖 |
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发帖数: 2817 | 11 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
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发帖数: 93 | 12 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
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c***t
发帖数: 383 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
hktkrzy (RZY) 于 提到:
觉得比较靠普。
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润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
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b*****a
发帖数: 19 | 14 神就是爱，但是他也是公义，神是爱和公义的本体
这就是为什么耶稣在十字架上的时候，身边的犹太人对他说：你如果是神的儿子，就下
来救自己吧。
但是主耶稣不能，因为耶稣必须替我们死，使神的公义得以成全，” 哪知他为我们的
过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医
治。“以赛亚书53:5
并且他的代死永远有功效，使我们这些蒙恩的罪人可以来到神面前得怜悯，蒙恩惠，不
然神是不会听罪人的祷告的。
神替我们死，而且是宁被罪人害死，是最大的爱和公义的体现
你如果觉得神不公义，就请你看看以色列人的历史，颠沛流离，都是因为他们只是在嘴
唇上敬拜，心里不敬拜，身上实行律法，心里对律法的真谛没感觉，其实肉体的以色列
人心里拜巴力，就是假神--骄傲，钱财，自私，一切阻拦真神的东西。律法的真谛是什
么呢？律法的本意就是：尽心尽力尽以爱主你的神，并且爱人如己。总归一个字：爱。
在爱里就完全了律法，就主动不愿意去犯罪去伤害。请读哥林多前书13章。所以，尽管
你完成了律法，但是没有爱，就没有达到律法的本意。。但是你若有爱，但确因罪性跌
倒，跟主耶稣认罪悔改，”我们若认自己的罪，神是信... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 100 | 15 柴玲写给教会关于远志明的第6封信
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
我非常感谢您们的代祷，支持，和18位牧者的勇敢调查。
我按照马太福音18∶15-17的步骤来面对远志明在1990年强奸我的事，从2011年10月到
2015年2月已经整整走了40个月。我感谢耶稣的话语和神的教会，终于马太福音18∶15-
17走完了。我跟远志明的对质，从个人私下，到带证人，到告诉到教会，耶稣的话语是
信实的，马太福音的过程是成gong的。虽然有人来试图破坏这个过程。但是神和他的教
会还是得胜了。
马太福音 18:15-17∶ 如何挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，
你就赢得了你的弟兄； 16 如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使“任
何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。”17 如果他不听他们的，就告诉教会；
如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。
我在这40个月里，付出了很多代价，走了多少里路 （请看附录），甚至在2014年6月24
日，我带病去跟远志明会见，始终是为一个信念，神造一个器皿不容易，个人尽最大... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 16
“神要我们爱人如己是要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。”
耶神爱不爱那些悖逆祂的人呢？
根据耶教徒的说法，耶神也爱他们，但不是溺爱，是公义的爱。
虽然把他们屠了宰了，但那却恰恰是爱和公义的完美统一和体现。
那耶教徒们是不是也要学习耶神，公义的爱那些悖逆神的人呢？
根据草鞋同学上面的话，是绝对要像耶神一样公义的爱他们的。
另外，据说还有一句经文说了，嘴上说信耶神，但是却不行耶神的诰命的，都是撒谎之
徒，真理也不在他们心里。
如果是这样的话，各位耶教徒们应该切切实实的遵行耶神的指示，按着耶神的方式和手
段，公义的去爱那些悖逆耶神的人。
如果一味的给自己找借口，一面说人必定要按照耶神爱人的方式去爱人，一边又拒绝按
照耶神爱人的公义的方式去爱那些叛逆耶神的人，那么就只会沦落为撒谎之徒，真理不
再在他们心中，说不定耶神也会唾弃他们呢。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 17 在这里主权等于公义。没有耶和华，不会有人的存在。
他的所有的安排都是合理的（RIGHT），具有RIGHTEOUSNESS（公义）。
公义并不等同于道德。道德是功利性的，虽然多数时候是道德接受者获取利益，但有时
候是道德施与者获取利益（名利？心理慰籍？）。所以道德达不到公义的高度。
富人施舍穷人符合道德，但不一定符合公义。
因为“路有冻死骨”的责任并不定必须让富人承担。
如果不是富人的责任，承担这额外的责任对富人来说并不公平。
你太理想化了。然而理想化并不定就是公义。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有... 阅读全帖 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 20 公义其实还是红过几年的。公义的爸爸那时是最贫的贫下中农。每年吃救济，排在名单
上第一个的，一定是公义的爸爸。凭着根正苗红，公义入了党，当了大队的治保主任。
如果不是和勇打了一架，公义说不定就上去了。但他偏偏和勇打了一架。那一架，公义
是吃了大亏，本来以为自己是拥护贯彻中央精神，但是他没想到是勇和他打的一架。这
一架，中央也不支持他，群众也不支持他。吃了个闷亏。从那以后，刚刚起来的共产党
员治保主任，就永永远远的是个共产党员而已。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 21 圣洁、公义、慈爱是神的三个属性。
有圣洁无公义，就是洁癖
有公义无慈爱，就是残忍
有慈爱无公义，就是糊涂
有圣洁无慈爱，就是摆设
有公义无圣洁，就是虚伪
有慈爱无圣洁，就是娇惯
孔子也就是有慈爱无公义一种，糊涂，难得糊涂。不过“未知生，焉知死”也算实话实
说，至少不自大。
神就是爱。是爱的本源。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 22 1，上帝“公义”的标准跟人的公义标准不一样。上帝的“公义”标准人觉得不公义很
正常。这个时候要抛弃人的公义标准，无条件服从上帝的“公义”标准。
2，在天堂享福，看家人受折磨做不出来，一起在地狱受折磨就对得起家人和自己了？
3，信神不一定需要圣经，但是有的人需要圣经才能信神，所以圣经上对各种人的内容
都有。有的难有的容易。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 23 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 24 楼主
你说的看似不错，其实错了。
很多人都和你用一样的方式读圣经，甚至是读神学。结果是自大，傲慢。。。越来越多
。为什么呢？都忘怎么去理解神是公义的，慈爱的，施怜悯的神。
公义是对自己的敌人，自己得到了祝福，因此神很公义，自己也很义；
慈爱的是对自己的，得到了祷告的应许，神都是因为自己公义行的好；
怜悯都是对别人的，从来不想自己祷告蒙应许是因为神怜悯自己，而不是自己理解神有
错误或是自己自大，骄傲等等。
若是从读经解经中看不到神的怜悯是对自己，公义是对自己和世人，慈爱是对世人。那
么无论你怎么引用圣经解经的原则都是会出问题的。
楼主，你完全忽略了神的公义，让神失掉了一个本性，这样的解经永远都是错误的。 |
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o****s
发帖数: 221 | 26 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 27 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 第七章奇妙的恩典
关于你需要转向基督和你所处的危急困境，我希望我已经说得够多，足以激发你立即行
动起来了。然而，由于我十分清楚人心的顽固，本章我将着重论述神的恩典和恩慈，以
此来进一步劝说你与祂和好。
恩慈的主啊，如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动，求祢现在就在他里面开始
动工吧。求祢使他谦卑，使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所
获的渔夫？主耶稣啊，我现在准备最后一次撒网，求祢站在岸边指示我该把这网撒向何
方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢，使我的网满盈。
天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在
为你而辛劳，天上的天使在等候为你欢喜。那么，为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑？
如果你不归向神，情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑
柄吗？事实上，不但天使会因你的悔改而欢喜，神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经
说道，「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」（以赛亚书62:5）。在浪子的比
喻中，主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下
这故事中的父亲，他... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 32 阁下圣经算读得不错了，提出这样问题难能可贵呢。
首先‘不断人’怎么理解？如果隔一段时间又有人在王位上，再隔一段时间又有人在王
位上，算不算不断‘人’呢？
耶利米书33章护兵院子里第二次预言是指国度时代，就是基督再来时。基督就是那实现
，祂的国永不衰残。
从33章8节起，就是讲基督再来时神除去以色列一切罪孽。
33:8 我要洁净他们一切的罪孽，就是向我所犯的罪；又要赦免他们一切的罪孽，就是
向我所犯的罪，并干犯我的罪。
33:9 这城要在地上万国的人面前，名为可喜乐的城，使我得赞美，得荣耀，万国的人
必听见我要向他们所施的一切福乐；他们因我向这城所施的一切福乐与平安，就惧怕战
兢。
这都是指基督再来时。下面大卫公义的苗更是特指基督。
33:14 耶和华说，日子将到，我所说关于以色列家和犹大家美善的话，我必然坚立。
33:15 当那些日子，那时候，我必使大卫公义的苗长起来；祂必在这地上施行公理和公
义。
33:16 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们
的义。
全本新约第一句（马太福音1：1）就说：‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙…’
,这里大卫的子孙... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
原版本已不好使用， 为了方便大家，请在本版的朋友在此贴下继续收录，并请同时备
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http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Belief&gid=313
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
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4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
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l*****a
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1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日03
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 15:06:35 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014ogf.html
海德堡要理问答主日03
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 钱曜诚版
5 陈达/王志勇版
6 基督教要义圣经课程
7 参考链接
英文版
3. Lord's Day
Q. 6. Did God then create man so wicked and perverse?
A.
By no means;
but God created man good, (a)
and after his own image, (b)
in true righteousness and holiness, that he might rightly know G... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 40 海德堡要理问答主日16
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目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 42 赛 45:1 我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列
王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说： 赛 45:2 “我必在你前
面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。 赛 45:3 我要将暗中的宝物和隐密
的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的 神。 赛 45:4 因我仆
人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。
赛 45:5 “我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我
，我必给你束腰。 赛 45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别
神。我是耶和华，在我以外并没有别神。 赛 45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降
灾祸；造作这一切的是我耶和华。 赛 45:8 诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面
开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。” 赛 45:9 祸哉，那与
造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你作什
么呢？”所作的物，岂可说：“你没有手呢？” 赛 45:10 祸哉，那对父亲说：“你生
的是... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 43
你“还不认为上帝杀婴是公义的”，但是你坚信你家主子杀婴是“公义”的，是不是？
如果你并不是坚信你家主子杀婴是“公义”的，那么请问：你认为你家主子有没有可能
做出不“公义”的事情呢？
如果你认为你家主子不可能做出不“公义”的事情，那么你一定坚信你家主子杀婴是“
公义”的，对吧？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
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k********0
发帖数: 585 | 47 要保持教会圣洁、要保护神的仆人、又要保护弱势的弟兄姊妹不受伤害。真是难啊
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是很难，但从另一个方面也容易。就是＂公义＂。
我相信公义是不惧怕公开的，虽然公义不是必然要公开的。教会圣洁、神的仆人、弱势
的弟兄姊妹，等等这些都不是需要教会来保护的。只要教会行在神公义的道上，信的人
自然有来自天上的保护。
如果教会要发挥自己的看法和能力来做这些，可能就会偏离公义的道路。要知道，教会
毕竟是人的集合。这样的事不是没发生过，教会不要以＂保护＂来行自己的道。主教性
骚扰，赵YONG基。。。这些可能都来自于教会的长期保护。
中语有君子坦荡荡，那些真信的人和教会，如果都能坦荡地行在上天公义的道上，自然
有来自神的护佑。
希望远能象他口里所称的，活出神的样式。这事是来自于他以前的恶，但对他也是个幸
运，如果他能坦荡地走在大卫曾经的道上，必会更加蒙福。否则，连同那些要＂保护＂
他的人可能走向另一个极端。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 柴玲控远志明强暴 决定去警察局报案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vl6i.html
进入应许之地
柴玲写给教会关于远志明的第6封信
2015年3月8日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
我非常感谢您们的代祷，支持，和18位牧者的勇敢调查。
我按照马太福音18∶15-17的步骤来面对远志明在1990年强奸我的事，从2011年10月到
2015年2月已经整整走了40个月。我感谢耶稣的话语和神的教会，终于马太福音18∶15-
17走完了。我跟远志明的对质，从个人私下，到带证人，到告诉到教会，耶稣的话语是
信实的，马太福音的过程是成gong的。虽然有人来试图破坏这个过程。但是神和他的教
会还是得胜了。
马太福音 18:15-17∶ 如何挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，
你就赢得了你的弟兄； 16 如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使“任
何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。”17 如果他不听他们的，就告诉教会；
如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人... 阅读全帖 |
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