i***s
发帖数: 39120 | 1 图1：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图2：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图3：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图4：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图5：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图6：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图7：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强
图8：陈乔恩版东方不败造型美艳刚强 |
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发帖数: 1 | 2 江歌一岁时两口子离婚，一个人带大孩子，后来把拆迁的房子卖掉一套送江歌去日本留
学，到后来江歌意外死亡，为了给追查案件真相，为了严惩凶手，她不惜又卖了仅有的
一套房子。在听说她的窘境后，江歌生父曾致电她，想要帮帮她，但是被她言辞拒绝了
，她说“当年能一个人把她养大，现在也可以一个人负责她的死”。即便走到了绝境，
但是仍然拒绝不喜欢人的帮助，一个女人的刚强得到充分体现。
从最初舆论导向是留学生乱搞男女关系江歌死于情杀，到后来江歌母亲不断地奔走，不
断地微博发声来昭告天下真相，其中艰难可想而知。但是她都做到了。到现在那么多网
友力挺她，心疼她，可以说，这个妈妈的意志是坚强的，力量是无穷的。
从她和刘鑫的对话里可以看出，她的气场很强大，虽然很伤心，但是绝不唯诺，也不是
那种遇到事儿只会哭的柔弱母亲，她思维清楚，语言流利，从话语里可以感受到她内心
的力量。
但是为什么这样刚强的女人，命却如此苦呢？婚姻不顺，老年了又丧女。
让我想起了我姥姥，当年我姥爷30多岁就去世了，留下三个孩子，后来唯一的男孩舅舅
又早逝，但是我妈说不管日子多艰难，都没有看到我姥姥哭过。她的口头语就是“怕什
么怕，只要手脚能动... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 3 鹅卵石是刚强克刚强的结果啊：）
老子也说过“生也柔弱死也刚强，江海为百谷王，婴儿号而不嗄，虎兕不搏”等等，大
概跟楼主引的话是一个意思。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 飓风过岗伏草惟存，还有齿亡舌存是事实，
但是联系到柔弱刚强也都可以是心里暗示。
要一样抬杠找比喻的茬的话，总是容易的。
飓风过岗大树倒了，钢结构大楼不会倒，说明大树刚强的不够，
齿亡，是牙龈萎缩的问题，和牙齿的坚固与否扯在一起都是牵强附会，
至于“矛尖锐而锋利，而阻挡它的却是平滑圆润的盾”就更牵强了，
盾的材料的强度当然是越强有利于挡住矛，和柔弱胜刚强恰恰相反。
套用一下下面的句式：
比拟不符合现实，剩下的就只有牵强附会，那就是读者文摘的风格了
弱胜
的就 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 For example?
"我最亲爱的老公：如果以前我有什么任性的地方、不好的地方、脾气臭的地方、嘴巴损
的地方、比较嚣张的地方、你看我不顺眼的地方、在这里我由衷地向你说一句：你能把
我咋的啊？"
我觉的呢， 柔弱胜刚强只是常人容易忽略看不到的一面， 并不是说柔弱一定胜刚强。
或者刚强一定胜柔弱。 水能蚀金， 土亦能添海。 阴阳柔刚， 谁为胜者呢？ |
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h***e
发帖数: 20195 | 6 毛泽东代表了汉民族灵魂中最刚强的一面 中国人应该珍惜
首先，如果中国没有毛泽东,中国不可能成为世界强国，也不会有原子弹和世界上最优
秀的军队，中国的版图也可能不是今天这个样子。
外蒙还是会丢掉的，国民党当年已经同意外蒙的丢掉。
而新疆、西藏及内蒙等，则都会爆发独立运动，国民党政府军会进剿，但效果就和
印尼政府军镇压东帝汶的後果一样，无法彻底平息那里的武装反抗。因为国民党军队没
有毛泽东那个气魄，特别是在列强压力下。这和美国军队及印尼军队很类似，就是只管
打仗不管做群众工作，同人民是油水关系，这种情况下根本无可能长期维持一个地方的
治安。如美军在伊拉克和阿富汉，治安情况越来越糟。因此，搞到後来，也许就会在联
合国的安排下进行一些公民自决，然後中国的版图会被一次又一次地分离出去。最后只
剩下中原地区一小片，而西藏将成为印度的势力范围，这样印度及西方国家的军队就会
进驻西藏，在青海和四川等处与中国对峙，经常发生冲突。
也许吸毒将泛滥成灾。因为国民党虽然禁毒，但也和美国禁毒一样，根本就禁不住
。而云贵川一带将成为世界最大的毒品生产基地，由此发展起来的反政府武装，政府军
屡屡进剿，收效甚微。只要... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 7 柔弱与刚强是表象的，是暂时的，柔弱的东西可能其中蕴藏着巨大的能量，而刚强的东
西虽然貌似强大，但可能已经达到顶峰，走向衰亡是必然的。事物都是在不断的向着其
对立面转化的。 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 8 往往被各国吊打，无论是矮个短腿的日本，还是爱好和平的中国， 韩国人明明一个个
刚强勇武的样子，何解？ |
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w******a
发帖数: 64 | 10 柔弱胜刚强，
大邦者下流！
犹太人今天的辉煌，是建立在几千年来，犹太男人被屠杀殆尽的基础之上的。
亚男所受的一点委屈不算什么。
亚女会踩在亚男的尸体上重新屹立于世界民族之林！ |
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发帖数: 1 | 11 道家、都知道，一向是主张“柔弱胜刚强”，而且到了方法论的层面，则注重“四两拨
千斤”的技巧。
道家处世，通常极注意隐藏实力，讲究和气、谦虚 —— 谦反而最后能盈。盈者赢也。
以下是刘亚洲：金门战役检讨一文中描述到的，上述很经典的一个例子。这是“解放战
争”共军方面一场前所未有的挫败，起关键作用的正是一位“道将”：李良荣。
『李良荣取弱势。李良荣在国民党中号称“小老弟”。当年孙中山以大元帅身份在黄埔
军校阅兵，检阅到末排最后一人时，孙中山见其人个小，面容谦和，遂抚着他的头说：
“好个小老弟。”名如其人。
李良荣一直在派系倾轧的国民党军中采取低姿态，用他自己的话讲就是“取弱势”。他
的部队装备奇差，举一典型事例说明：二十二兵团乘船登陆金门，汤恩伯在李良荣的陪
同下观看，只见船甫靠岸，一堆一堆的老百姓蜂涌下船。汤恩伯诧异：“军情如火，应
该下令战斗兵先下船，为什么让民夫抢先？”李良荣答：“这正是二十二兵团的战斗兵
，因为尚未领到军衣，所以仍穿民服。”汤恩伯大惊，道：“形同乞丐，怎么可以临阵
作战？”因二十二兵团官兵每人背一斗笠，金门老百姓呼曰“斗笠军”。
我军攻克厦门后，蒋介石给李良荣打电话... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 道家、都知道，一向是主张“柔弱胜刚强”，而且到了方法论的层面，则注重“四两拨
千斤”的技巧。
道家处世，通常极注意隐藏实力，讲究和气、谦虚 —— 谦反而最后能盈。盈者赢也。
以下是刘亚洲：金门战役检讨一文中描述到的，上述很经典的一个例子。这是“解放战
争”共军方面一场前所未有的挫败，起关键作用的正是一位“道将”：李良荣。
『李良荣取弱势。李良荣在国民党中号称“小老弟”。当年孙中山以大元帅身份在黄埔
军校阅兵，检阅到末排最后一人时，孙中山见其人个小，面容谦和，遂抚着他的头说：
“好个小老弟。”名如其人。
李良荣一直在派系倾轧的国民党军中采取低姿态，用他自己的话讲就是“取弱势”。他
的部队装备奇差，举一典型事例说明：二十二兵团乘船登陆金门，汤恩伯在李良荣的陪
同下观看，只见船甫靠岸，一堆一堆的老百姓蜂涌下船。汤恩伯诧异：“军情如火，应
该下令战斗兵先下船，为什么让民夫抢先？”李良荣答：“这正是二十二兵团的战斗兵
，因为尚未领到军衣，所以仍穿民服。”汤恩伯大惊，道：“形同乞丐，怎么可以临阵
作战？”因二十二兵团官兵每人背一斗笠，金门老百姓呼曰“斗笠军”。
我军攻克厦门后，蒋介石给李良荣打电话... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 15 风暴过后，树被连根拔起，草儿却不受影响
人嘴里最坚固的是牙齿，最柔软的是舌头。老年之后，牙齿掉光，舌头依然灵活自如
矛尖锐而锋利，而阻挡它的却是平滑圆润的盾
所以刚强的东西看来强大，却有物极必反的特点在某种条件下刚性变成了弱点，而柔弱
则成了优势
老子的这个理念的深层应该是朴素的相对论，而且老子也有“无常”的理念，所以同
fivestone所讲刚和柔的优点和缺点都在不同的处境下来回调换，不断转变。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 17 为什么不恰当？飓风过岗伏草惟存，还有齿亡舌存难道不是事实？难道不是在印证柔弱胜
刚强？
老子可没杜撰什么虫子觉得园丁的鞋子上有泥之类的格林童话。比拟超越现实，剩下的就
只有心里暗示，那就是读者文摘的风格了 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 当觉得自己软弱,不能胜过那恶者时,想一想,我们的主耶稣是否软弱呢,如果主是刚强的
,你就是软弱一点也没有关系.对仇敌不是依靠我们的能力,乃是在灵里宣告主的得胜.
一首诗歌送给大家
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 19 恩
万事求问主
万事依靠主
当觉得自己软弱,不能胜过那恶者时,想一想,我们的主耶稣是否软弱呢,如果主是刚强的
,你就是软弱一点也没有关系.对仇敌不是依靠我们的能力,乃是在灵里宣告主的得胜.
一首诗歌送给大家
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。 |
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发帖数: 1 | 20 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 21 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
（1） 不比不知道 一比怒火烧 （2） 宽容的人一定懂得谈判 （3） 孙行者如何修行
悟道 （4） 落伽山怎么回事 （5） 细说神奇事 （6） 丢丑也欢乐 （7） 让你瞠目的
悟空与菩萨
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（1）不比不知道一比怒火烧
修行路上的安排，每一个关难、每一次考验，往往都不是单一目标的，尤其是初期阶段
的考验，三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人，菩萨亲设一关、镇
元大仙一关，这两个关难，可都是神仙亲自参与的哦，这两个考验中，就把他们师徒四
人全部的重大毛病都给试炼出来了。
你看这修行路上，一旦确定你能真修，那真正的考验就马上接踵而至，看似简单、却是
全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验，神仙们亲自操刀，是
因为这时候是以曝光执着为要，不以为难修行人为要，否则，要是妖怪们上来了，那可
是一错念就铸成不可挽回的恶果，修行人马上就完蛋，不要修了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 我还有末了的话，你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。——弗6:10-11
我们必须明白自己的软弱，知道自己需要帮助。这是使徒说这段话的前提。他关心这件
事，不仅因为魔鬼的势力，也因为我们的软弱和缺乏力量。因此，要明白这事的重要性
，最佳之计就是明白仇敌的势力。圣经里有一些教训可以帮助你。回到圣经开始的部分
。你发现那里有一个人，名叫亚当，他本来是无罪的，完全的，可是他遇见魔鬼，遭遇
了“魔鬼的诡计”。亚当虽然完全，与神有美好的交通和沟通，他仍然跌倒了；他轻易
就堕落了。魔鬼用诡计暗示他说，神是与人为敌的，神对人不公平；亚当受不了魔鬼的
煽动，终于跌倒了。当魔鬼发动攻击时，人又算得了什么？即使照着神形像而造的完美
之人亚当，也不堪一击。亚当堕落了。如果亚当在完美的状况中都跌倒了，我们是谁？
又如何能屹立不动摇呢？
让我们更进一步来讨论。看看旧约的所有圣徒，先祖，虔敬的王，以及众先知。他们都
跌倒了，没有一个能抵挡魔鬼。他是那位“壮士”，“披挂整齐，看守自己的住宅，他
所有的都平安无事。”所有人都失败了，他们都“犯了罪，亏缺了神的荣耀... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 小男孩言子儿
娃儿要刚强就刚强，你要让别人惹不过你，你娃像个女娃儿一样，别个就欺负你，你憋屈，别人就一辈子欺负你！
你不能一直退，你要用武力保护自己。
他一直指着我的软处说，如果我今天不反抗，那么所有人都知道我是个光头，我就是要尊严，尊严，尊严。
你有孙子不？你有外孙没得？如果你有孙子，别人指着他的软处说，你也是肯定不舒服。
娃儿都要尊重，他不能一直指到我的弱处说，我宁愿站在这站一天，我都要尊严。
视频内容
激动强调尊严的重要性
在百度输入“重庆”“尊严”“学生”等关键词，4分28秒的视频随处可见。重庆晚报记者找到字幕版本点击观看，一名小男孩激动地大吼：
“就算挨打，我也要尊严。”
“你不能一直退了撒，娃儿不能一直退，娃儿要刚强就刚强。”
“不说出来，别个就一辈子欺负你。”
视频中，小男孩站在操场旁，面前有一张课桌。他身穿蓝白相间的校服、绿色长裤，头戴米色鸭舌帽，不断强调尊严的重要性。情急之处，他还用手敲打课桌。
小男孩还说出了自己强调尊严的原因。他说，自己是个光头，同学一直说他是光头强，这是他的软处，所以才动手打了人。
记者调查
视频拍摄于涪陵六小操场
前天晚上，读者向重庆晚报记者爆... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 24 1、都江堰，红白、雷兴其弟兄（51岁）全家于2003年因病归主，后蒙恩平安，妻子教
执感恩作工，雷弟兄是建筑包工头，5?12地震时，他正在汶川交
界的云华建房，在四楼上施工，突然发生剧烈晃动，楼房摆动大约有1-2米，雷眼看刚
放下的楼板要掉下，雷大声呼喊：“三赎啊，救命啊”！于是赶紧往楼下
跑，其他的人在跑时都摔倒受伤，有人用大手拖着黄弟兄走，到了平地后，整个房屋倒
塌，当时就有人被打死，周围的山都在垮石塌方，雷一路飞奔，口里不停的
呼求“三赎你一定救孩儿的命“，当雷跑出村庄，整个村庄被滑下的山全部淹埋，雷弟
兄历经八小时的艰难爬涉，平安获救。雷的父亲八十多岁，地震时在地里干
活，强烈的地震使地裂开一公尺的缝隙，老弟兄一下子掉进去，两头的都合拢，只有老
弟兄所掉的地段没有合，老弟兄不断地呼求三赎基督，3个多小时平安地爬
出来，地又合拢了，这一个个神迹见证，叫人感慨万千，无不称赞是神的大能，到处见
证三赎基督的救命之恩，听证的人都异口同声地感谢神，现正作见证，荣耀
归于三赎基督的名！
2、什邡，陶姊妹50多岁，5?12大地震时她正在水沟边洗衣服，突然感到强烈震动，抬
头一看，身边两堵围墙... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 25 剧毒鼠药掺假 男子轻生连喝20瓶侥幸保命
摘 要：最近，家住江北的年轻小伙刘景(化名)干了一件荒唐事：由于做生意欠下数十
万元债务，不堪重负的他竟选择了吞服鼠药轻生。所幸他被母亲及时送进医院抢救，才
捡回一条命。医生称，目前，刘景正在住院观察，虽然病情已恢复稳定，但最好还是希
望能用解毒效果最好的乙酰胺注射液来治疗，尽快解除刘景体内的鼠药毒性。
刘景在医院接受治疗 记者 蒋雨龙 摄
最近，家住江北的年轻小伙刘景(化名)干了一件荒唐事：由于做生意欠下数十万元
债务，不堪重负的他竟选择了吞服鼠药轻生。所幸他被母亲及时送进医院抢救，才捡回
一条命。医生称，目前，刘景正在住院观察，虽然病情已恢复稳定，但最好还是希望能
用解毒效果最好的乙酰胺注射液来治疗，尽快解除刘景体内的鼠药毒性。
小伙半夜吞下20瓶鼠药
11月29日凌晨，24岁的刘景独自在自家客厅喝下了20瓶液体鼠药。“我以为这样就
可以逃脱这个世界，没想到……”昨日上午，记者在江北324医院消化内科的病房里见
到了刘景，他在5天前喝了近300ml的老鼠药。
“那天早上突然接到娃儿电话，说他肚子痛。”刘景的母亲卢女士告诉记者，11月
29日... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 26 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 永 生
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』（约三
章16节）。
在基督教的范围里，常听见人说：『永生』这个名词。但是许多人对於这个名词，若不
是不领会，就是领会错了，『永生』到底是何所指？究竟永生的意义是什么？『永生』
这个名词，照圣经原文详细翻译，应作『永远的生命』。永生是一个生命，是一个永远
的生命。这一个永远的生命，就是神的生命。因为神是永远的神，所以祂的生命是永远
的生命。
许多人以为永生是指着永远的福气说的，其实不是！永生不是永远的福气，乃是永远的
生命。
所以，得永生不是重在享永远的福气，乃是重在得永远的生命。当然有那种生命，就必
能享受那种福气。有了永远的生命，就必能享永远的福气。
永远的福气多是在将来才能园满享受，永远的生命却是在今天就能完全得着。今天得着
永远的生命，将来就必能享永远的福气。
永生是神的生命，而我们原有的生命，却不是神的生命，乃是人的生命
凭我们各人自己作人的经历，我们都能证实，我们人的生命有后面所说的几种情况：
一、是污秽的
生活是生命的表现，也是生命的证明，你也许不知道你里面的生命如 何，但是你外面
的生活却是你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 昨日,819路公交车,宋荣清为让座的毛先生送上“感谢卡”。
宋荣清和老伴赵润兰自制的“感谢卡”
在渝中区枇杷山正街,住着一个名叫宋荣清的“多事儿老头”。现年79岁的他,为了感谢那些主动为自己让座的陌生人,特意设计制作了300张“感谢卡”在公交车上派送……5年时间过去了,宋大爷共计送出了150张卡片。如今,为了唤醒更多市民奉献爱心,宋大爷打算把这项“工程”扩大——“不管给谁让座,只要我看见了,都会上前送上一张‘感谢卡’!”
他的创意
突发奇想 制作300张“感谢卡”
故事的主人翁叫宋荣清,今年79岁,老伴赵润兰比他小4岁。自打老两口从单位退休后,他们就喜欢乘坐公交车前往主城各区的公园、步行街溜达。
“乘车的时候,常常遇到好心人给我们老年人让座。”宋荣清欣慰地说,2007年的一天,他和老伴在乘车外出时,遇到了三四个陌生人,都抢着给他们让座,“当时我特别感动,回家后就决定要设计制作一些‘感谢卡’,派送给公交车上那些主动为我们让座的好心人。”
说干就干,就在当天晚上,宋荣清就找来纸和笔,完成了“感谢卡”的设计草稿。次日上午,他来到住家附近的一家复印店,花90元钱制作了300张“感谢卡”。
出门... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 社会学家说，妻子过世女儿嫁人，李树贵内心孤独，活着办丧事是他寻求自我宽慰的方式
“那天就是在这个坝子里搞的，多闹热，我的一个心愿算是了了。”昨日，李树贵指着采访车所停放的一个小平坝，开门见山地说，给自己办追悼会的想法，一年多以前就形成了。
“人这辈子，谁能亲自体验自己的追悼会”
灰格子T恤、牛仔裤、蓝色拖鞋，这是李树贵昨天在家等候我们采访时的衣着。他留着一头短寸，黑发中夹杂的白发并不算多，看上去绝对不像已经年过六旬的老人。他的左眼明显红肿，那是为了待客，头晚取蜂蜜时被蜜蜂蜇伤的，他的热情好客由此可见。
李树贵独自居住在峡口镇大兴村梧桐元组的农房，妻子王成碧两年前过世，女儿李春梅出嫁也已有10余年了。李树贵坦言，这些年来女儿女婿孝敬有加，他连以前从没坐过的飞机也坐了，玩了很多新奇玩意，但有一件事女儿办得怎样，无法看到—就是他的后事，“人这一辈子，无法亲自体验经历的，就要算自己的追悼会了。”
“之前没告诉女儿，怕她忌讳、反对”
今年年初，下定决心的李树贵将自己的想法告诉了表弟柯春。柯春知道李树贵说干就要干的脾气，他听从了李树贵的嘱咐，没有将这事透露给侄女李春梅及其他人。
李树贵昨天坦言，对... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 31 社会学家说，妻子过世女儿嫁人，李树贵内心孤独，活着办丧事是他寻求自我宽慰的方式
“那天就是在这个坝子里搞的，多闹热，我的一个心愿算是了了。”昨日，李树贵
指着采访车所停放的一个小平坝，开门见山地说，给自己办追悼会的想法，一年多以前
就形成了。
“人这辈子，谁能亲自体验自己的追悼会”
灰格子T恤、牛仔裤、蓝色拖鞋，这是李树贵昨天在家等候我们采访时的衣着。他
留着一头短寸，黑发中夹杂的白发并不算多，看上去绝对不像已经年过六旬的老人。他
的左眼明显红肿，那是为了待客，头晚取蜂蜜时被蜜蜂蜇伤的，他的热情好客由此可见。
李树贵独自居住在峡口镇大兴村梧桐元组的农房，妻子王成碧两年前过世，女儿李
春梅出嫁也已有10余年了。李树贵坦言，这些年来女儿女婿孝敬有加，他连以前从没坐
过的飞机也坐了，玩了很多新奇玩意，但有一件事女儿办得怎样，无法看到—就是他的
后事，“人这一辈子，无法亲自体验经历的，就要算自己的追悼会了。”
“之前没告诉女儿，怕她忌讳、反对”
今年年初，下定决心的李树贵将自己的想法告诉了表弟柯春。柯春知道李树贵说干
就要干的脾气，他听从了李树贵的嘱咐，没有将这事透露给侄女李春梅及其他人。
李... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 32 我的抑郁症和治疗 （二）
作者：乔一
2013-01-07 15:33:20
非常感谢大家的鼓励，批评，和提醒。本来想写的更加有逻辑性一点，但是，这篇文章
的目的是和大家分享较为全面的个人的经历，所以，下文有的内容会涉及一些朋友提到
的问题，主题上来说会和前文有重复，文章内在的逻辑性可能会有所损害，请见谅。
抑郁症的成因
抑郁症的形成有非常复杂的原因，Dr Williams Stockton 在”Now It All Makes
Sense“ 一书中提到的，临床来说，比较常见的原因有，feelings of loss (重大的失
去)，helplessness （全然的无助感）, suppressed rage （被压抑的愤怒）。其中，
最常见成因的是被压抑的愤怒。我是第一个和第三个原因都有，（所以能活下来已经很
强悍啦！）但最主要的原因还是压抑的愤怒。
1. Feelings of Loss
先说，重大的失去。就我个人而言，是被抛弃的创伤。我12岁那年，我父亲辞去公职，
只身去南方开创事业，妈妈和我留守家中。我正处于叛逆期，而妈妈因为丈夫不在身边
，十分寂寞，她的母爱和控制欲又都很强... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 33 将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
霸王强来乌江亡，那韩信强来他丧未央。
这都是前朝刚强将，哪一个刚强他又有下场。。。 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 34 以下内容是转贴网络文章。
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近读《张爱玲庄信正通信集》（庄信正编著，新星出版社，2012年9月出版），颇得八
卦乐趣。书中的通信披露了很多一手资料，也可以说是密集的资料，这书该是张学研究
的又一重大贡献。相信文学史家这下有事儿干了，因为有诸多文字需要进一步考证，许
多“文墓”也等待“摸文校尉”去探寻。
书中书信涉及记者戴文采扒张爱玲家垃圾一事， 读了骇然，俺不禁想到常到后院扒垃
圾的Raccoon。网上搜了搜当年戴文采用扒来的垃圾写的文章《华丽缘──我的邻居张
爱玲》，文章不太长，全文录下（晕字的可跳过）：
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《华丽缘──我的邻居张爱玲》
她真瘦，顶重略过八十磅。生得长手长脚骨架却极细窄。穿著一件白颜色衬衫，亮如佳
洛水海岸的蓝裙子，女学生般把衬衫扎进裙腰里，腰上打了无数碎细摺，像只收口的软
手袋。因为太瘦，衬衫肩头以及裙摆的摺线光棱棱的始终撑不圆，笔直的线条使瘦长多
了不可轻侮。午後的阳光邓肯式在雪洞般墙上裸舞，但她正巧站在暗处，看不出榇衫白
底上是不是印有小花，只觉得她肤色很白，头发剪短了烫出大卷发花，发花没有用流... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 伸延的爱
钟马田
“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”——提后一7
保罗在提摩太后书一章7节所提到的第二样是「仁爱」，这是饶有兴味的。我在想，
你们有多少位会按着这样的次序来形容神的心？这次序有何意思呢？「神赐给我们，不
是胆怯的心，乃是刚强的心。」这个我明白，我需要刚强。至于爱……为什么要爱？这
其实是第一流的心理学。胆怯的心说穿了乃是「自我」——爱自己、顾自己、保护自己
……我怎能做这事？失手了怎办？「我」——他们不断回望自己，担心自己。这正是我
们需要爱的地方；唯有爱能消除自我。靠着自己对付自己是无效的，可怜的修道士、隐
士们致命的错误正是在此。他们看破红尘，出家修道，只可惜他们无法摆脱自己。要胜
过自己，唯一的方法就是专注于某人或某事，以致没有时间再想到自己。感谢神，神的
灵能成就这事。祂不但是「刚强的灵」，祂也是「仁爱的灵」。那是什么意思？就是对
神的爱，爱那伟大的创造主，爱那伟大的救赎主……祂「以永远的爱爱我们。」用心想
吧，保罗提醒提摩太，当你陶醉在神的爱里，你就浑然忘我。仁爱的灵!祂能救你脱离自
我利益、自我关注、自我抑郁……消除... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 佛陀在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三
界从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之
难处，原因是因为眾生实在太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事,为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
佛陀说明地狱中的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 从弥陀的光环到地狱的有无
佛在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三界
从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之难
处，是因為眾生太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 為数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因為信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
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r****n
发帖数: 8253 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
☆─────────────────────────────────────☆
Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 43 是的，我们无论带着多大的信心来到神面前，扣门的，就开门，寻找的，就寻见。
哪个女子的信心其实很简单，她有医病的需要，她也相信耶稣的能力。从马可福音前几
章的内容可以看出，她是有备而来，她不是死马当作活马医只是来试一试。使身体痊愈
的信心并不是太小的信心，从她的经历来看。耶稣也特意停下把她叫在跟前告诉她，这
个信是她从得医治到得救的开始，因为她得了平安，而且以后再不会犯这个病。
我们的信心应该也是简单的，信心就是对神有信心，在一切的事上对神有信心。另一个
贴子一位弟兄文有关软弱的问题，我们刚强是靠主刚强，不是自己刚强。我们看到自己
的软弱越多，我们越多得到神的帮助。反过来，我们靠自己刚强，神自然就退后。信心
也是如此，信心不是建立在自己的身上。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 我偶然翻阅一本广东知名的杂志，读到一位著名作家谈论“小人”的文章，他对“小人
”的议论可谓入木三分，控诉反“右”和“文革”带来的灾难可谓酣畅淋漓，很让人解
气。遗憾的是，当他谈到在运动中因受到不公平待遇，不堪忍受屈辱而自杀的中国作家
们时，却说中国作家比外国作家自杀的少。还说邓拓也不是自杀的。这显然与事实不符
。而且文章中在涉及这个问题时，有意无意之中流露了一种好死不如赖活着的观点，对
此，我更不敢苟同了。
“文革”中我国究竟有多少作家自杀？那段历史人们应该记忆犹新。我觉得应该把我对
那段时期所接触和了解的一些作家、艺术家和学者们自杀和他杀的真实情况写出来，让
我们在血的教训中，变得冷静起来，坚强起来，历史绝对是不该遗忘，更不应该是被歪
曲的。
先从自杀的外国作家说起吧。那篇文章中列举了茨威格、川端康成、海明威、法捷耶夫
等自杀的外国作家，这些人名气很大，自杀了影响也大，但人数确实不多，而且他们与
中国作家不同，自杀的原因都不是在某一个政治浪潮中被逼上绝境的。他们有的是在生
命哲学上钻进了死胡同，与世俗格格不入才自杀的，如川端康成；有的是疾病缠身，
对健康失去信心而自杀的，如海明威；也... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 单就北京大学一所高校来说，在“文革”初期和工、军宣传队进驻期间称得上权威的著名教授，如翦伯赞、饶毓泰先生等，自杀的就有24名。邓拓先生诗云：“莫谓书生多议论，头颅掷处血斑斑”。
老舍先生
“文革”中文化界逝者的风骨
我偶然翻阅一本广东知名的杂志，读到一位著名作家谈论“小人”的文章，他对“小人”的议论可谓入木三分，控诉反“右”和“文革”带来的灾难可谓酣畅淋漓，很让人解气。遗憾的是，当他谈到在运动中因受到不公平待遇，不堪忍受屈辱而自杀的中国作家们时，却说中国作家比外国作家自杀的少。还说邓拓也不是自杀的。这显然与事实不符。而且文章中在涉及这个问题时，有意无意之中流露了一种好死不如赖活着的观点，对此，我更不敢苟同了。
“文革”中我国究竟有多少作家自杀？那段历史人们应该记忆犹新。我觉得应该把我对那段时期所接触和了解的一些作家、艺术家和学者们自杀和他杀的真实情况写出来，让我们在血的教训中，变得冷静起来，坚强起来，历史绝对是不该遗忘，更不应该是被歪曲的。
先从自杀的外国作家说起吧。那篇文章中列举了茨威格、川端康成、海明威、法捷耶夫等自杀的外国作家，这些人名气很大，自杀了影响也大，但人数确实不多，而且... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 王某指认犯罪现场
监控拍摄到王某盗窃离开时的画面 北部新区警方供图
家人之间吵架、闹矛盾是常有的事，然而，80后王某与家人争吵后，却选择了一种极端方式来发泄情绪—入室盗窃。
如今，王某满足了自己想要的“刺激感”，等待他的却是法律的制裁。
北部新区警方近日破获一起入室盗窃案，令民警意外的是，嫌疑人王某有房有车，并不缺钱。作案原因是由于与家人闹矛盾后，心情郁闷想寻刺激，便悄悄潜入邻居家实施盗窃。
与家人吵架萌生“当小偷”
边生闷气边在小区闲逛，发现1楼业主窗户未关
33岁的王某家住北部新区金山街道某社区。6月11日下午，他和家人因琐事发生了争吵，当时他一肚子火，一气之下便摔门而出。
王某住在小区3单元5楼，下楼后，他边生闷气边在小区闲逛，当走到1单元时，突然停住脚步。原来，1单元1楼有户业主的窗户未关，而且没有安装防盗窗。
站在窗前，王某左瞧瞧右看看，确认这家并没有人在屋内时，心里还因和家人吵架而郁闷的他，突然萌生出一个念头—当回小偷。
入室行窃后顿生满足感
偷盗很刺激，与家人吵架的烦闷也抛到九霄云外
“进屋内偷盗一定很刺激。”抱着这种想法，王某蹑手蹑脚地攀爬入窗内，偷偷潜入该户业主家，开... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 47 文人风骨：文革期间因不堪忍受屈辱而自杀的北大学者教授(图)
[导读]单就北京大学一所高校来说，在“文革”初期和工、军宣传队进驻期间称得
上权威的著名教授，如翦伯赞、饶毓泰先生等，自杀的就有24名。邓拓先生诗云：“莫
谓书生多议论，头颅掷处血斑斑”。
老舍先生
“文革”中文化界逝者的风骨
我偶然翻阅一本广东知名的杂志，读到一位著名作家谈论“小人”的文章，他对“
小人”的议论可谓入木三分，控诉反“右”和“文革”带来的灾难可谓酣畅淋漓，很让
人解气。遗憾的是，当他谈到在运动中因受到不公平待遇，不堪忍受屈辱而自杀的中国
作家们时，却说中国作家比外国作家自杀的少。还说邓拓也不是自杀的。这显然与事实
不符。而且文章中在涉及这个问题时，有意无意之中流露了一种好死不如赖活着的观点
，对此，我更不敢苟同了。
“文革”中我国究竟有多少作家自杀？那段历史人们应该记忆犹新。我觉得应该把
我对那段时期所接触和了解的一些作家、艺术家和学者们自杀和他杀的真实情况写出来
，让我们在血的教训中，变得冷静起来，坚强起来，历史绝对是不该遗忘，更不应该是
被歪曲的。
先从自杀的外国作家说起吧。那篇文章中列举了茨威格、川端康成... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 64 | 48 对历史人物，每个人都有自己的喜爱、憎恶、臧否。这无可厚非。但客观全面的评价一
个历史人物，这样才有助于后人从中汲取正面经验，总结反面教训，少走弯路，这正所
谓“前车之覆，后车之鉴”。
张良、萧何、韩信被后世并称为“汉初三杰”，他们对汉王朝建立立有不世之功。张良
谋划战略于军帐之中，手不执刃却能于无形中战胜敌人。之所以能够这样，张良靠的不
是名声和勇武，靠的是他处理事情时事无论巨细，一概认真对待，追求细节，“成败决
定于细节”是也。
汉高祖刘邦评价张良说，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”
司马迁对张良评价为：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功
，图难于易，为大于细。”
血气方刚愣头青
后人看到的张良几乎是一个完美无缺完人形象的化身。细观史册，却不是这么回事。
据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良先世为战国时韩国贵族，他的祖父、父亲曾相
韩五代。秦灭韩后，张良一家三百余口被杀，张良怀着反秦复韩的雄心，悉散家财，访
求刺客。秦始皇二十九年（公元前218年），在秦始皇出巡至博浪沙时，张良结交刺客
椎击秦始皇，结果误中副车，秦始皇大难不死，“令天下大索十日”。张良... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 49 一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大同之道。同人于野的意思就是以天下为一家，中国为一人，人不同而心同，情孚恩洽。
与人和同并不都是有益的。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，为非作歹，这种“与人和
同”不但虚耗光阴也害人害己。而一般大多数人与人纠集成伙，常常是为了一己私利，
便... 阅读全帖 |
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