Y**u
发帖数: 5466 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以... 阅读全帖 |
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r*****s
发帖数: 262 | 3 如果利己，放纵个人私欲的西方文明在竞争中战胜了自律，利他,安忍，慈悲的东方文
明，
再谈”从自律，利他,安忍，慈悲的角度来讲“就没有任何意义了。 |
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r*****s
发帖数: 262 | 4 还有这种自律，利他,安忍，慈悲是不是一种好的东西？
还是统治阶级强加给被统治阶级的？真实值得探讨。
反正我没看到象李小林和李小鹏这样的人有自律，利他,安忍，慈悲的美德。
但是他们比我过的好多了。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 “平庸的权利”需要高尚者来争取：关于时尚娱乐、个人自利和理想主义
陈丹青：我们认识有三四年了吧？
秦晖:五六年了。
陈丹青：我在纽约就看你的书，回国后看得更多。你是哪年毕业的？
秦晖:1981年，我本科就没上，从1978年到1981年读研究生，是“文革”以后第一
批。
陈丹青：我们同届。美术研究生只有两年，1980年就毕业了，留校一年，去了纽约。
秦晖:只有我们那两届有不读本科直接考研的。
陈丹青：我毕业时还没恢复硕士学位，所以我没学位。
秦晖:我们那时已经恢复了。
陈丹青：看到杂志写的提纲，才知道同岁，今年是咱俩本命年。你是几月？
秦晖:12月。
陈丹青：毛的生日也在那个月。
秦晖:比所谓的毛诞晚两天，离年底也只有两天。
陈丹青：这本杂志想让我们谈谈精英与大众的关系，知识分子的角色?精英与大众
没关系。知识分子算个屁啊，入党当官才算角色。
秦晖:你给我的感觉是一个崇尚自由的艺术家。有社会关怀，崇尚自由，特独行。
你从清华辞职的时候，我就知道你，在这之前我被清华整过一段时间。
陈丹青：好像长时间不能出版你的书，我听说有禁令。
秦晖:针对我的禁令倒未必有，但是有段时间，清华某些人整我整得... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 6 同时也需要考虑一下这个模型中，利他基因对群体的效益贡献，
比如舍身炸碉堡，kamikaze，人肉炸弹。
可能这种利他基因不是很稳定，因为需要群体对这种基因的奖励机制，
使得这种基因得以顺利延续。多数情况下，这种基因就自生自灭了。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VIII) 孝文化绝对珍贵 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 10:44:14 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VIII) 孝文化绝对珍贵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 10:43:13 2015, 美东)
中国地理远离西欧文化，很多问题
都是自己摸索。 同样的问题有多解，
中国有自己独到的解答，无需自恨。
比如：
1. 中国无专利，无养老金
但是文化3000年代代相传，即使
饥荒战乱苛政奴役，而不中断。
一有机会就开始创新。 其实很
大程度都是拜孝文化所赐。
对老人的尊重，对老师的尊重
都被孝文化CODIFY。 对下一代
教育的投资（即使很艰苦的生存环境），
通过孝文化，得到保护。
有违背者，众所唾弃，谓之“欺师灭祖”。
一起讨伐，清理门户。
如山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 连altruism 都不存在。利他是满足自我的自私需要。利他者都是以最小的cost 来满足
自己最高层次的需求，这种人更可恶！ |
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P**********k
发帖数: 1629 | 9 之前活动没赶上，赶在过年前在晒个书单
虚构类
没有色彩的多崎作和他的巡礼之年 作者 村上春树
还是那个村上，还是那种感觉，虽然没有1Q84和海边的卡夫卡里那些奇幻和多线索并行
的元素，就是一个平实的故事，委婉道来。讲述了一个少年时代内心孤寂的男孩，难得
的在中学阶段认识了４个名字中带着颜色的好友和玩伴，带着久违的归属感，却几年后
莫名其妙的被４个好友所孤立和排挤而渐渐失去了联络，这些困惑和孤离感一直伴随到
他成年，最终在成年后，带着要追求事情真相的衷心去一一找到各在天边的成年后的好
友，最终消除了误会，和好友和解，也是对自己青春的那段波折和解。
嫌疑人X的献身 作者 东野圭吾
特别虐的一个故事，也是东野圭吾写的最好的四部之一吧。一个数学天才为了爱布了一
个缜密而匪夷所思的局，结尾却让人唏嘘 看完有一种为了爱 可以这么不顾一切的感觉
。。。豆瓣的一个短评很贴切：深情即是一种悲剧。
解忧杂货铺 作者 东野圭吾
还挺治愈的一部，一个关于时间穿梭的故事，看东野圭吾写这种非侦探类的小说反而不
太适应，虽然很温情，但看完了嫌疑人这部，再读这部的时候有一种不敢相信世界竟然
这么正常和美好的感觉。。。... 阅读全帖 |
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W**H
发帖数: 716 | 10 方舟子绝不是武断，他是构陷。
当时他分析韩寒的求医，说疥疮不可能头部痒。
方舟子还查了wiki，引用了上面的原话，表明症状全身痒。好玩的是，就在他引用的话
的后面一句，就写了“少见于头部”，这句话被方舟子华丽丽的无视了。
这是他的一贯做法，引用一堆事实中的一部分有利他论点的，而忽略另一部分反对他论
点的。然后从那一堆有利他论点推出他的论点。
这种手段，基本在他的每次分析中都用到。刚刚谁贴的他用21个病人中的一个病人的结
果表明肖氏手术无效就又是个例子。 |
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m******3
发帖数: 121 | 11 看英雄事迹和典型报道，常会被他们的豪言壮语所感动，但有时候，当英雄面对镜头
说出的并不是什么豪言壮语，而是朴素的家常话时，同样能产生感动的力量。比如，近
来被舆论赞美的“良心油条哥”，因炸油条不用废油而受赞誉。成名后的他被邀请参加
第四届中国食品安全论坛并与部长们一起发表演讲，他在演讲中就没有豪言壮语，而且
甚至低调到可能会让一些喜欢唱高调的道学家感到有损道德英雄的高大形象。
他在演讲中并没有充满崇高感地谈自己为何做出这一利他的行为，而是谈“不用废
油”给自己带来的种种好处。他算了一笔账：“刚开始这样做，担心成本增加会亏本，
每天倒掉三四斤油20多元，每月损失四五百元，但我坚持诚信经营，明码标价，别人卖
4块钱一斤，我卖5块钱一斤，没想到的是虽然成本增加了，价格上涨了，来吃早餐的人
却越来越多。盈利也比原来多了四分之一。”“油条哥”想通过这笔账传递一个观念：
做好事是有利可图的。
道德有两种，一种是供在神坛上让人们膜拜和观赏的道德，一种是深深地扎根于现
实土壤中每个人都可以去接近和践行的道德。显然，油条哥所言的“做好事有利可图”
就属于后者。他并不是通过让人觉得“自... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 17995 | 12 我可以把比较有代表性的社会上层人士，或者说各个阶段有话语权的人都道德水平排一
下，可能社会主义改造期间，北伐期间算高的？其他几个时候可能差不多？但这根本不
是问题的关键
关键是没有话语权那95%以上的老百姓到底怎么样，没有人会把他们的生活广泛真实地
记下来，除了一些戏剧化了的小说，就是我们每个人自己或者自己家人的亲身经历了。
我自己的经历上面说过了。
另外我还想再重申一次，我是从生物进化的角度，根据比我们原始但是行为上和我们有
很多类似的动物的“道德”（或者利己还是利整个物种的行为）得出中国人（也包括其
他人种）道德水平相对稳定的推断。人类和其他物种比，除了智力高一点（其实黑猩猩
在反应和记忆方面比人类甚至更出色），根本不是什么特别的动物，看不出有什么理由
人类就要和其他动物不同。
我觉得我遗传上而言，就属于比较愿意利他的那种，当然我也认识一些比我更利他，或
者比我自私得多的人，这个东西我觉得从很小就能看出来。我女儿也是这样，现在才一
岁多，什么东西都很愿意和别人分享，哪怕是她最喜欢吃的东西。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
itsbeautiful (poppop) 于 (Sun Apr 8 14:41:27 2012, 美东) 提到:
一群搞研究的人，怎么可以不知道不能先下结论再找论据。
换句话说，当你看到一个疑似论据，你要客观看是否可以从它得出一般性的结论，
而不是看是否可以把这个论据安在某个特定的人/物身上
方舟子给韩寒找错字，说实在的这唯一说明的问题就是方舟子很苦逼
但是版上有人还是奉作神明
我对mitbbs有点失望，混mitbbs的教育程度都很好吧，即使F2好歹也是个大专吧
但是有些人的脑袋真是不开窍，所谓有知识没文化，还偏偏对学历看的特别重
☆─────────────────────────────────────☆
mitbbs2715 (好吃不懒做) 于 (Sun Apr 8 14:50:02 2012, 美东) 提到:
可能搞生物的人和别的学科不一样，一直是用这种逻辑吧
不然怎么人家都说生物学术方面的干货不多呢
☆──────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 14 [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
能做到这二者并行不悖呢？
济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
情。这两种情况似乎都不理想。
如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片
的过程中，对他们起到教化和引导的作用。同时，阐说不可思议的不二法门，强调“心
净则国土净”，是在家居士在红尘修行的榜样。
如何才能培养出世和超然之心？在大乘佛教中，是通过对“空”的认识和体证来达成。
佛法所说的“空”，不同于我们所理解的空无或一无所有。从佛法的角度来看， “空
... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 937 | 15 年轻的时候也相信对家人的，对国家的是无条件的。
细细想来，首先如果不是我们的家人和国家，这种爱是不是就不存在了？其次这种爱的
长久性能否贯穿生命之旅？你谈到重于自己的生命，很好，为义而死很多人做了，但如
果家人或国家对你做了很不公平的事情，你还能无条件的爱？
人只能阶段性的无条件去爱。
利他的心是好的，施比受有福，但要提高到人生的意义就过了，原因很简单，没有一个
人能够肯定自己的所谓“利他”是利是祸，但能肯定的是同时有个利己的理由。 |
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s******n
发帖数: 876 | 16 从上下文看，这一段的主要目的是说人类也是自然选择的结果，
人类行为可以用达尔文主义分析。所以最接近的答案是C。
但是不给上下文，出这个题的人纯粹是虐待狂。
《自私的基因》
# 详细介绍：
虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩
猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯
。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据
的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓
自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后
代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得
更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然选择。自然选择造就了我们，因此，要
想了解我们的自身特性，就必须懂得自然选择。
尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同
孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。社会科学领域内一系列研究部
门相继兴起，致力于建立一种达尔文前和孟德尔前派的社会和心理世界的... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 15758 | 17 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: chicmoon (生活是个技术活), 信区: Chicago
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:06:24 2010, 美东)
亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么
9？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解
其洗手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之
外。
基思·陈，华侨移民后裔，33岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。原就读于斯坦
福大学，一度被政治学冲昏头脑，后彻底改头换面，主修经济学。如今，他是经济学副
教授，在耶鲁大学任教。陈的问题是：如果我能教会猴子使用货币，那又会是什么情形
呢？
陈选择的理想猴子是僧帽猴，“它们头很小，”陈说，“主要关心食物和交配”，
“就像欲壑难填的饿死鬼，永远也吃不饱。”对于经济学家而言，僧帽猴习性如此，
自然就成了绝佳的研究对象。
耶鲁... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 14:07:33 2010, 美东)
发信人: snowshine (snowshine), 信区: Joke
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:13:57 2010, 美东)
发信人: chicmoon (生活是个技术活), 信区: Chicago
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:06:24 2010, 美东)
亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么
9？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解
其洗手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之
外。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 嘿嘿嘿嘿~
Freakonomics
Monkey Business
By STEPHEN J. DUBNER and STEVEN D. LEVITT
Published: June 5, 2005
Keith Chen's Monkey Research
Adam Smith, the founder of classical economics, was certain that humankind's
knack for monetary exchange belonged to humankind alone. ''Nobody ever saw
a dog make a fair and deliberate exchange of one bone for another with
another dog,'' he wrote. ''Nobody ever saw one animal by its gestures and
natural cries signify to another, this is mine, that yours; I am willing ... 阅读全帖 |
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L********r
发帖数: 758 | 20 我感觉这种绝望是源于个人对幸福的探索与其不可得之间的幻灭。
在那个时代，上大学的文青中流行的多是反思共产洗脑追求个人主义（其实，共产主义
本身也只是上层对自己特权主义的遮羞布伪信条）。其中又多有将个人主义推向极致而
忽略自省，从而在理性层面合理化潜意识里对个体欲望的无止境追求，也即是合理化精
神世界被欲望的异化。
但其实，幸福感恰恰是源于利他主义的。由于对从小接受的洗脑教育的厌恶，而导致的
过分丑化利他主义和无限拓宽利己主义哲学使用的界限，我认为才是个人绝望的根源。
说实话，电影里主人公的感情是源于一种冲动或是为了逃离一种绝望，但不是爱。所以
也就无法给她、他带来相应的幸福。 |
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z****u
发帖数: 2629 | 21 我最近比较“入世”。
有了“出世”的“空”的智慧，能让你在“入世”的时候无所求无所欲，还有真正的享
受其中。
太“入世”，没有“出世”的悟性，难免会俗气，被各种贪念和欲望所操纵，难免活得
更累。
出世的inner searching，soul searching，是一个人spiritual growth的必然通道，
必须学会独处，学会孤独，学会掌控这种inner balance，学会认识自我，掌控自我，
和淡然处事。而且不经历某些伤痛，人无法从智慧上提升。
太超脱又难免过的太纯粹无法和现实妥协，如果不想遁入空门，就不要想着太空，太出
世，太超脱了。呵呵。出世的智慧+入世的处事作风，大概会让你觉得既能大体上遵从
内心真实的我，又能在俗世中过的也平和自然和悠悠然。。。
下面是转载的：
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出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，
一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽
之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我
两... 阅读全帖 |
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L********r
发帖数: 758 | 22 爱情其实是个很具体的东西。有些人摸不到它，就把它想成阳春白雪；有些人摸不到它
，就把它想成日常干的吃喝拉撒睡虚荣加自慰。
时下流行啥都拿市场经济自由贸易的原理来分析一下，或是解构一下。其实能够使用这
些交易原则的物品、概念、和关系只构建了我们世界的一部分。这部分世界里的哲学基
石是利己主义。个人世界中还有一部分是基于利他主义而构建的，而爱恰恰是我们在这
部分世界中的经历。如果一个人所谓的“爱情”不是基于利他主义的，不能比拟于无私
的父母对孩子的那种感觉，其实他还没摸到爱。至于他或她愿意把自己摸不到的现实的
具体的东西想成多高尚或是多物质，其实都没有意义。爱，如同无私的父母对子女的感
情，说不上高尚也没有交易，只是一种享受的经历。
当然，如果你的世界到了利己主义的边缘就结束了，那不好意思，爱也就从你的世界里
消失了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: snowshine (snowshine), 信区: Joke
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:13:57 2010, 美东)
发信人: chicmoon (生活是个技术活), 信区: Chicago
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:06:24 2010, 美东)
亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么
9？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解
其洗手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之
外。
基思·陈，华侨移民后裔，33岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。原就读于斯坦
福大学，一度被政治学冲昏头脑，后彻底改头换面，主修经济学。如今，他是经济学副
教授，在耶鲁大学任教。陈的问题是：如果我能教会猴子使用货币，那又会是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
顶礼十方三世一切诸佛菩萨和龙天护法！
顶礼无我利他的恩师卢军宏台长！
感恩助缘本次法会的大法师们、义工们、佛友们！
感恩今天能有机会在这里分享我的学佛感悟和心得体会，分享过程中如有不如理不如法
的地方，请观世音菩萨和护法菩萨原谅，请台长恩师原谅！
我叫陈琪，今年28岁，五年前曾经是一位白血病患者。
2011年，22岁的我，正值青春、浪漫、恋爱的季节！一向健康的我，有一天因无意间发
现腿上有两块大青，去医院检查，被确诊为急性白血病，当时犹如晴天霹雳一般，真是
天有不测风云，人有旦夕祸福！
紧接着住院治疗，疾病的折磨，化疗的痛苦，一下子让我跌落到人生低谷！命运的噩耗
，让一个活蹦乱跳的女孩刹那间沧桑巨变，心里的落差让我整个人都垮掉了。经过反反
复复十几次的化疗，头发全部脱落，整个人日渐消瘦，家庭也负债累累……犹如活在人
间地狱一般。
2013年，一个偶然的机会，我结缘到观世音菩萨心灵法门的书籍，白话佛法和经文念诵
，还有卢台长弘法的视频光碟。看图腾让我觉得好神奇，台长字里行间的话语让我忽然
间有种破迷开悟的感觉。当时看着看着就泪如雨下，曾... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 28 （六）
我与龙隐心照不宣地相对摇头。我们心里都明白，这个时候想要加入五福院，极可能是
一时冲动，或者是因为赐福院集体中毒死伤无数造成的恐慌所致。这样的情况下，加入
五福院对他们来说，是进了保护圈，是找到了精神的依托。然而，这些恰恰是与五福法
相悖的，是修持五福法的最大障碍。
用最简单明了的话来说，学习五福法的宗旨是：遵循自然，修己利他。如果不能以这个
宗旨为前提，那么每增加一个五福，就有可能增加一个破坏五福法的卧底，尽管这个五
福肯定会矢口否认。
龙隐见我和他意见一致，放开喉咙招呼大家道：“各位，大家快请起。今天，我们小城
里发生了太多重大事件，有人伤，有人亡，有人疯癫，有人醒悟。如果，大家真地心向
五福法，就赶快恢复正常的生活和工作，尽量去帮助需要帮助的人。并且，在今后的生
活中，要时刻记得遵循自然，修己利他。我和德弘师傅，随时欢迎大家前来探讨在实际
生活中遇到的与五福法相关的问题。”
龙隐看了看大家，又看了看广德，继续说道：“我们欢迎更多的人成为五福法俗家弟子
。对于执意要加入五福院，一心一意修持五福法的人来说……”
“五福全师傅，龙隐师傅，请等一等。”人群外，一对老夫妻牵着一个年... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 29 记得我到达水界前在这里参加劳作的时候，虽然生灵们形态各异，所具备的能力也各有
长短，但是他们彼此平等，协调劳作，既没有优劣之分，也没有贵贱不同；虽然生产和
生活条件都比较差，繁衍过程中所出现的种种问题也导致了生灵们的智商不是很高，但
是他们既不缺少生产和生活的智慧，也不缺少生命和超生命的智慧。正是因为这样，整
个土界的气息就像一条漫长而又温顺的水流，虽然历经九曲十八弯，时而宽阔时而狭长
，时而湍急时而舒缓，但是各个“曲”和“弯”之间的衔接非常顺畅，每部分气息都起
着承前启后、彼此照应的作用，这就使得整个气息与能量场的运动处于几乎重合的状态。
在这样的状态下，生灵们的生命过程是最为自然、最为轻松的，生与死的过程也是一样
的，就好像瓜熟蒂落和落地生根。每一场生死就像每一个晨昏，是再自然不过的过程，
既不会消耗生灵们自身的能量，也不会影响土界自然的能量。
而今，这里的植被比过去茂密和茁壮，人畜也比过去多出许多倍，按理说气息的“水流
”应该比过去更加漫长、更加温顺。可是，事实恰恰相反，整个土界的气息不但没有更
加漫长和温顺，反倒时而断流，时而扭曲，时而波涛汹涌，时而死水一般。
这样的状态下，生... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 （六）
我与龙隐心照不宣地相对摇头。我们心里都明白，这个时候想要加入五福院，极可能是
一时冲动，或者是因为赐福院集体中毒死伤无数造成的恐慌所致。这样的情况下，加入
五福院对他们来说，是进了保护圈，是找到了精神的依托。然而，这些恰恰是与五福法
相悖的，是修持五福法的最大障碍。
用最简单明了的话来说，学习五福法的宗旨是：遵循自然，修己利他。如果不能以这个
宗旨为前提，那么每增加一个五福，就有可能增加一个破坏五福法的卧底，尽管这个五
福肯定会矢口否认。
龙隐见我和他意见一致，放开喉咙招呼大家道：“各位，大家快请起。今天，我们小城
里发生了太多重大事件，有人伤，有人亡，有人疯癫，有人醒悟。如果，大家真地心向
五福法，就赶快恢复正常的生活和工作，尽量去帮助需要帮助的人。并且，在今后的生
活中，要时刻记得遵循自然，修己利他。我和德弘师傅，随时欢迎大家前来探讨在实际
生活中遇到的与五福法相关的问题。”
龙隐看了看大家，又看了看广德，继续说道：“我们欢迎更多的人成为五福法俗家弟子
。对于执意要加入五福院，一心一意修持五福法的人来说……”
“五福全师傅，龙隐师傅，请等一等。”人群外，一对老夫妻牵着一个年... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 31 记得我到达水界前在这里参加劳作的时候，虽然生灵们形态各异，所具备的能力也各有
长短，但是他们彼此平等，协调劳作，既没有优劣之分，也没有贵贱不同；虽然生产和
生活条件都比较差，繁衍过程中所出现的种种问题也导致了生灵们的智商不是很高，但
是他们既不缺少生产和生活的智慧，也不缺少生命和超生命的智慧。正是因为这样，整
个土界的气息就像一条漫长而又温顺的水流，虽然历经九曲十八弯，时而宽阔时而狭长
，时而湍急时而舒缓，但是各个“曲”和“弯”之间的衔接非常顺畅，每部分气息都起
着承前启后、彼此照应的作用，这就使得整个气息与能量场的运动处于几乎重合的状态。
在这样的状态下，生灵们的生命过程是最为自然、最为轻松的，生与死的过程也是一样
的，就好像瓜熟蒂落和落地生根。每一场生死就像每一个晨昏，是再自然不过的过程，
既不会消耗生灵们自身的能量，也不会影响土界自然的能量。
而今，这里的植被比过去茂密和茁壮，人畜也比过去多出许多倍，按理说气息的“水流
”应该比过去更加漫长、更加温顺。可是，事实恰恰相反，整个土界的气息不但没有更
加漫长和温顺，反倒时而断流，时而扭曲，时而波涛汹涌，时而死水一般。
这样的状态下，生... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 2427 | 32 我们从小就在学校里被灌输"利他主义": 为自己着想是自私的行为. 当我们心里只想着
别人的时候, 我们就忘记了一个最重要的人---自己. 当我们忘记自己的时候, 我们就
丧失了self-esteem.
一个人, 或者一个团体, 或者一个国家机器控制(manipulate)另外一个人的方法之一就
是向这个人灌输"利他主义", 摧毁这个人的self-esteem.
说到这里, 我想起了前两个星期在买买提看到一个帖子, 讲在海外的一个女孩子在网络
一个在广州的海归男子. 开始两个人非常甜蜜, 但是不久这个男子就开始打击女孩子的
自尊心么说她长得难看之类的. 男子说自己很优秀, 爱要奉献, 所以女孩子必须得照顾
他. 当时我看到这个就想, 凭什么呀?!
后来的故事我就不记得了. 我只是很佩服这个海归男控制别人的能力. |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 星空王座 第４卷 第33章 那位老人（下）
阿斯顿马丁跑车减慢了速度，从高速交流道口驶出。即使拥有全世界最强大的计算能力
也没法改变汽油发动机消耗燃油的必然事实，以260km/h高速行驶的跑车百公里油耗接
近三十升，在距离gtc总部还有二十公里的地方，发动机的六个气缸开始断缸工作，排
气管发出噼里啪啦的噪声，这是燃油消耗殆尽的自动应急措施，“可恶！”巴塞洛缪明
白车子不得不驶入加油站补充燃油，愤怒地将茶杯狠狠掼碎在挡风玻璃上，大口大口吸
着气。“对不起，亲爱的父亲，加注燃油的时间是计算在总时间之内的，只要三分钟就
好。”男性合成音致歉道，控制着汽车驶向服务器自动加油机。
在早被清洁能源统治的欧洲，加油机被充电、充氢和惯性飞轮蓄能基站挤得没有立
足之地，孤零零立在角落里。每升汽油五十五欧元，这价格使众多汽油机爱好者望而却
步，系统显示最近一次有车加油还是三天前的事情。阿斯顿·马丁停了下来，加油口弹
开，油枪自动伸出开始加注燃油，巴塞洛缪望着加油机上不断跳动的数字，心思显得有
点恍惚。
音响里正在播放chetbaker的myfunnyvalentine，这位惊才绝艳的天才小... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 34 看到一点了，再接再厉吧 ：）
今天开车时候我在想，爱人如己，这看似是利他的，可再深入一个层次看，是不是就是利己的？
为何自私的人类所立的道德规范都是崇尚利他的，也许从物质层面进入精神层面后，独乐乐不如
众乐乐了，就像请人陪自己吃饭一样，利己之心最终是孤独的，让自己得到他人的认可和赞誉，
还能表现的做好事不留名，这是高层次的快乐
兄弟能努力行出耶稣的样子，在避免言语冲突的现实社会，是比较好的传教方式，我自己也在努
力活出孔子的样子。而在论坛上，就是争出位，争上首页，这样福音才有更多的点击率 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 无知可笑，给你copy&paste 八
简单的说，这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，也是一种经世
济民的精神。
大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积
极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他
们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。
1926年，国民革命浪潮席卷全国时，不少佛教徒也投身其中。当北伐军出师湖南时，湖
南的民众佛教协会就曾经提出过以 “ 大慈大悲救人救世精神努力革命”口号，他们还
组织了一千多僧人参加了国民革命军。在战争中， 一些僧人还献出了生命， 实现了“
我不入地狱，谁入地狱”的舍己救世宗旨。
佛教慈悲主张博爱而众生平等,以己度人,尊重一切生命的同情心,自利利他的博爱心 ,
是要普度众生 , 脱离生死苦海 , 所谓慈航普度。所以菩萨行是大乘佛教的理想人格 ,
地藏菩萨有“地狱未空 ,誓不成佛”的大愿。我不下地狱 , 谁下地狱 , 是一种伟大
的情怀。利他主义的慈悲到中国民间以后 , 变成利己主义的东西 , 慈悲精神变为福田
主义。人们认为布施和放生为修功德 ,使自己死后得... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 37 很多拒绝接受基督信仰的人相信，科学已经证明了基督徒所信的上帝是不可能存在的，
因为进化论所代表的科学与基于圣经的上帝创造一切的信仰之间存在着根本的、不可调
和的冲突。一些无神论者坚称一个智性成熟而内心诚实的人不可能既有科学的思维又同
时信仰宗教。
科学真的已经证明了上帝不存在吗？基督信仰真的与科学彼此冲突而不相容吗？很多有
思想深度和严谨学术态度的学者，包括哲学家、神学家和科学家，包括基督徒和无神论
者，都并不认为基督信仰与科学彼此排斥。他们对尊重科学与信仰上帝彼此互不相容的
论调提出了理性而深刻的质疑。[1]
进化与创造
作为科学理论的进化论与基于上帝创造的信仰的“创造论”之间的冲突常常被夸大和政
治化，但基督徒对两者关系的看法其实是多元化的。虽然基督徒都相信上帝创造宇宙万
物和人类，但有基督徒相信上帝曾经亲自（用超自然的神迹）从无到有创造了天地和各
从其类的生命，也有基督徒相信上帝使用了自然进化的手段来完成他创造的全过程。前
者称为“特殊创造论”，是相对传统的观点，后者称为“神导进化论”，是一些现代的
基督徒科学工作者所接受的观点。“神导进化论”的代表人物之一是著名生物学家柯林
斯... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 38 加拿大3名學者花了兩年時間，推出論文《特蕾莎修女的陰暗面》。這篇論文引發了人
們對特蕾莎修女新一輪的評價。
該論文的作者之一、蒙特利爾大學心理教育係教授吉尼韋弗‧切納德最近在
接受本刊電話採訪時，談論了這項成果。
記者：為何產生研究這個特殊課題的想法？畢竟，特蕾莎修女已經去世15年了。
切納德：是在一堂倫理課上產生這個想法的。我們討論了利他主義，接著就提到了
特蕾莎修女，因為她的做法被認為符合利他主義。于是，我們開始進行這項研究。
記者：根據你們的研究，特蕾莎修女“絕非聖徒”。在1969年以前，有關她所從事
的工作，公眾並不知情。後來發生了什麼變化？
切納德：我們認為，這緣于一個關于她的紀錄片。當時，（英國知名記者）馬爾科
姆‧馬格裏奇先生去加爾各答會見特蕾莎修女。他想拍攝垂死的人居住的房屋，
而那裏光線很暗。于是，攝像師麥克米蘭先生就用一種新型柯達膠卷拍攝。他們看到膠
片後，發現拍攝的光線很亮。馬格裏奇先生聲稱這是個奇跡。這就是此後她在媒體上很
有知名度的原因。
記者：你們的觀點是，她是媒體“造”出來的？
切納德：我們發現，有關特蕾莎修女的287種書籍和文章中... 阅读全帖 |
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p***m
发帖数: 387 | 39 首先申明我不是佛教徒，问问就知道佛教徒要求不打诳语，就是不能撒谎，那么我说我
不是就肯定不是，简单的逻辑。
佛教是利他的宗教，基督教是利己的宗教。基督教的核心就是"我"怎么上天堂，佛教的
核心如何看明白人间疾苦。当你需要帮助的时候佛教徒是肯定会伸出援助之手的。
佛教从不排他，基督教是排他的宗教。这不仅仅因为佛教是多神教。佛教的利他是对世
间万物，不光是人还有动物生灵。所以佛教徒不会给人先贴上一个标签分成信佛和不信
佛两类，所谓一视同仁。而基督教对不信的人尤其像我这种反对的人是要暗地里诅咒下
地狱的。属为真善属为伪善一目了然。
基督教信仰的途径就是信耶稣，手段是干啥都可以只要能达到这个目的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 不要像无神论者那样遵行神的旨意
文章 by John Piper Topic: Christian Hedonism
上周，在利伯缇大学（the Liberty University）向学生作完演讲后，有个思维敏锐的
学生问了一个问题，它一针见血：您不认为利他行为是可能的或可取的，对吗？
我问他如何定义利他主义，以便澄清他真正想问的问题后作出回答。他说：“利他主义
是为他人做好事而不指望任何回报。”我说：好吧，无论这是否做得到，我都不认为这
是可取的，因为这不是圣经教导我们做的；人们从中也不能体会到真正的爱。因为它本
身就不是真正的爱。
当神被荣耀的时候
我在演讲中提到：为了善而行善是一种无神论。基督徒必须为了“神”而行善；因为圣
经教导我们，无论做什么，都要为“神的荣耀”而行（哥林多前书10：31）。但我们若
撇开神，说做一件好事就可在此事上称义，那么祂就得不到荣耀。如果神被撇开，没有
一件事情会是公义的。
基督徒必须做神说是正确的事，因为如此行，我们就能更以神为乐。耶稣在鼓励我们要
对他人慷慨大方时说：“施比受更为有福”（使徒行传20：35）。我只想说，这个所应
许的鼓舞人心的“... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 这个似乎是比较深奥的问题。估计一两句话也说不清楚。甚至本身就很难讨论清楚。
“决定”似乎太难说了，我感觉至少是有影响的。灵要看是那种灵了，如果一个宗教是
让人不择手段的消灭异教的话，那么这种灵可能就是不利于道德的，比如伊斯兰极端组
织。
我感觉说道德是法律延续似乎也没什么道理。你想，春秋时候，有法家，道家，儒家，
等等。有的提倡道德，有的提倡律法，有的提倡一种社会阶级伦理体系。
按道德经来说。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。
道就是最高的一种万物和谐的状态。老子认为，有了道，大家自然而然的就达到了最高
的状态。没有必要拘泥于德，义，礼，其实道是超越这些的。德，义，礼都是有本身的
缺陷的，所以本质上就好不了。就好像全国上下所有人都服从孔孟礼教，这个国家也好
不了。那种状态就不是一个最优解。这跟圣经的思想类似。圣经中认为神是至高的。旧
约圣经也提到追求一种神所创造的和谐shalom。由于人的罪性，人靠自己是无法到达这
种和谐的。所以耶稣基督来到世间拯救世人。耶稣让信他的人可以免去为自己的罪受罚
，并得到永生。在天堂，大家就和谐了。在地上呢，耶稣强调了了信仰，信心的重要性
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 43 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 44 "尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行
的
。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，
则自利尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游
水不成，反而为水所淹毙一样。所以在没有证得实相空性以前，最好
不要谈利生的事业！己无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终
究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成
就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度
化众生。在未成就以前，你们应该以「清净意」发「大悲心」，为利
益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心
负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一
切的究竟利益。 " |
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d******y
发帖数: 3668 | 45
我们天天生活在形式中，甚至我们本身就是形式，怎么可能不在乎呢？
但是刚才提醒你的是，不要被形式所迷惑，而忘却了其根本。
请问在你肚子饿的情况下，吃米饭和吃面包是不是一样呢？
当然因人而异啦，比如有些人有糖尿病，同样要吃饱，某些东西却不能吃。
所以这个ready，是多方面的，不止是心态上的ready，同时也有因缘上的ready，甚至
心态上的ready只是因缘上ready的一个方面。
说白了就是不能一刀切，要具体问题具体分析。当然泛泛的谈也不是不可以，但是你得
知道那只是泛泛的谈，在很多情况下适用，也不代表对所有人适用。
以下为转载，各有说辞，仅供参考：
=========
出家修行，何必要离尘绝俗，是不是算消极？
出家的目的，是以自利为方便，利他为究竟。但想利他，必先自利，为了自利，就
要依教修行，要修行又不得不讲究方法。而出家人都是从社会各阶层走出来的，对尘俗
的种种习气，也不外行，现在为了修行，对财、色、名、食、睡的追求，像紧急刹车似
的一刀两断，很不容易，因此就要像孔子说的‘隐居以求其志，行义以达其道’，找个
僻静的地方，‘不见棺材不流泪’，才能专心研究佛法，藉以了解宇宙人生真 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 ◎◎4种智慧:
聪明智慧般若菩提(自私自利/自利不损他/自利利他/舍己为
人)
Cleverness, wisdom, panna, bodhi.
(1)聪明:自私自利,处处为自己,不理他人瓦上霜
(2)智慧:自利不损他,自利利他,智者无恶行
(3)般若:舍己为人的无我慧
◎观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
◎要放下自我才能透视事情的真相.
◎放下自我,心无挂碍,智慧触境即发.
(4)菩提:从无我智而逐步看透事情的真相,证悟宇宙人生的真理.
◎◎我苦够了,我不要再苦了!
◎我不要再用我主观的知识,让我继续苦下去了!
◎我要用佛陀离苦得乐的智慧,来改变我的日常生活,让我生活得愉愉快快,健健康康,生
活得很有意义◎昨天的我已经死了,今天的我是大地初生的婴儿,一切从新开始.
◎我一定要以坚定不移的态度,时时弃恶向善,自我提升,自我改善,逐步走上成佛之路,
不再永远作个凡夫. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关于人论，即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题
之一。换言之，按照政治学者*在《论恶与人性》一文中的说法，一种系统的人性学说
至少要涵盖以下诸问题：（1）人究竟有没有本性，人的本性... 阅读全帖 |
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发帖数: 650 | 49 各位同修、朋友们:
西藏更庆寺http://www.dymxs.com/index.asp 即将举行大型极乐法会(念诵心咒数量将以
百亿计),同时正在建设心想事成莲师坛城(凡结缘众生, 即使仅仅一念随喜者，全都能
获得
建设坛城的功德而往生净土)http://www.gqlstc.org/Delault ,大家可通过素食、共修、
布施、供养、祈福、超度等多种方便方式参与并共享殊胜功德。
下面和附件中有相关信息，有兴趣的同修可通过网站详细了解有关功德利益，若报名登记
有困难，本人可提供协助。阿弥陀佛！
仁真旺修（Scott Tan）
更庆寺2010年心想事成极乐法会资讯通知： http://www.dymxs.com/new_detail.asp?id=
530
一、法会缘起
在藏汉两地弟子的共同努力下，2009年更庆寺极乐法会取得了巨大的成功，法会期间共放
生10亿物命、念诵阿弥陀佛心咒165亿，以此利益了无量众生。为进一步推进弘法利生
的事
业，伴随着心想事成莲师坛城的建设，大恩上师甲色白玛旺嘉法王将于2010年11月14日带
领更庆寺四众弟子举行殊胜的心想事成极乐法会。
二、法会日... 阅读全帖 |
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