b*s
发帖数: 82482 | 1 孔子的时候，士确实是一个阶层。我还去专门查了一下范文澜的中国通史，里面有一节
专门讲孔子时候的士阶层
那个时候，士比卿大夫小，属于小贵族，政府中低级管理，军队的主要支柱。受过贵族
教育，但是地位不是非常显赫……
猜想孔子的时候这样严格的阶层划分已经模糊了？金安平翻译的是“士而怀居，不足以
为士矣”，这个士不专指某个阶层吧。
卿, |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 4 开宗明义章第一
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
知之乎？」
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
，孝之终也。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
天子章第二
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
诸侯章第三
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
士章第五
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其 |
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发帖数: 1 | 5 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 6 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: ChineseClassics
标 题: 秦可卿生啥病死的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 2 09:42:22 2008),
我在别处看来的帖子，也是这里的熟人问的。现在我把原文找到的相关内容都贴过来，
大家给分析一下。
尤氏道:"他这个病得的也奇.上月中秋还跟着老太太,太太们顽了半夜,回家来好好的.
到了二十后,一日比一日觉懒,也懒待吃东西,这将近有半个多月了.经期又有两个月没来
."邢夫人接着说道:"别是喜罢?"。。。
尤氏说道: "他这些日子不知怎么着,经期有两个多月没来.叫大夫瞧了,又说并不是喜.
那两日, 到了下半天就懒待动,话也懒待说,眼神也发眩.
他这为人行事,那个亲戚,那个一家的长辈不喜欢他?
（后来她的弟弟跟人生气，告诉她，她也心理不爽。）你是知道那媳妇的: 虽则见了人
有说有笑,会行事儿,他可心细,心又重,不拘听见个什么话儿, 都要度量个三日五夜才罢
.这病就是打这个秉性上头思虑出来的.今儿听见有人欺负了他兄弟,又是恼,又是气.。
。他听了这事,今日索性连早饭也没吃.
先生道:"看得尊夫人这脉息:左 |
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l***y
发帖数: 4671 | 7 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 8 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 9 在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十万南下秦军士兵和一大批干部就地转业，投身到建设大秦封建主义建设
高潮。
任嚣有一位最重要的军中副手，也转业成了南海郡龙川县的县令。这位副手和后世赵子
龙籍贯一样，都是河北真定人，特别巧的是，也姓赵，叫赵佗。赵佗作为南下转业干部
，做得有声有色。他曾... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 你甭跟我说什么核生化武器和基因武器之类的东西。这些武器的出现只不过是加快了现
代国家彼此消灭对方人口的速度，当科技水平差不多的时候，损失同样百分比的人口以
后，仍然是人口最多的国家最强大。因此中国需要做的一是科技水平和工业水平赶上西
方国家，二是人口规模重新扩大，在粮食供应能够保证的前提下，占全世界百分比越高
越好。
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秦国统一中国的人口因素
点击：242136 回复：7490 12345678910下一页末页回复此贴共61页直接到页 作者：
中山水寒 发表日期：2008-9-13 13:00:00
战国群雄纷争，一统天下势在必然。最终统一天下的，不是强大的楚国，也不是殷
实的齐国，而是起初很不起眼的秦国。历史学者众说纷纭，但是却有意无意地忽略了最
重要的因素—人口。
战国初期的中国的秦国类似于后面欧洲的俄国，地理位置偏僻，人口稀少，政治、
经济、文化制度都比较落后，被人看不起。
俄国是东欧一个人口稀少、闭塞的小国，在欧洲历史上没有太多发言权，公元1500
年人口只有600万。彼... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 一胎化政策是没有办法保证中国在未来的战争中立于不败之地的。
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秦国统一中国的人口因素
点击：247761 回复：7580 12345678910下一页末页回复此贴共62页直接到页
作者：中山水寒 发表日期：2008-9-13 13:00:00 回复
战国群雄纷争，一统天下势在必然。最终统一天下的，不是强大的楚国，也不是殷
实的齐国，而是起初很不起眼的秦国。历史学者众说纷纭，但是却有意无意地忽略了最
重要的因素—人口。
战国初期的中国的秦国类似于后面欧洲的俄国，地理位置偏僻，人口稀少，政治、
经济、文化制度都比较落后，被人看不起。
俄国是东欧一个人口稀少、闭塞的小国，在欧洲历史上没有太多发言权，公元1500
年人口只有600万。彼得大帝的革新使俄国走向强国之路，1815年人口达到4500万（其
时法国、德国、英国人口分别约为3000万、2200万、1900万），跻身世界强国之列。
1814年，沙皇亚历山大一世被推举为欧洲神圣同盟的盟主，俄罗斯成为欧洲事务的仲裁
者。恩格斯曾这样指出：... 阅读全帖 |
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z*****r
发帖数: 967 | 12 都是相国啊，呵呵
晏子故事转自潇水
晏子因为在崔杼、庆封之乱时期表现得刚强忠贞，得到齐景公信任，被任命为新的相国
。晏子最大的特点是身高不足一米五， 而且性格刻板，寒酸悭吝，天天穿旧衣服，一
件皮袄穿了八百年。（当然，后代更穷的士大夫，还羡慕晏子呢：毕竟晏子还有件皮裘
呀，我连皮裘都没有。）晏子祭 祖，猪肘子块头微小，连祭器底儿都盖不过来。他出
门坐二手车，驾一匹瘦马，让人感觉国君好像从来不给他发俸禄似的。去晏子家里一看
，更寒碜，地势卑下潮 湿，外面喧嚣聒噪，家就在农贸市场围墙外边。
有马千驷的大富豪齐景公趁晏子出差期间，把他的家给搬了，离开农贸市场，换到
高爽寂静的富人区。晏子回来气得要命，硬把新房子毁了，就剩一间破屋子 住。齐景
公无奈，又派人把农贸市场的一部分税收送到晏子家里，增发给晏子相当于两个采邑赋
税的工资。看到晏子的老婆又老又丑，齐景公又把自己的女儿赐给 他。所有这些，都
被晏子一次次婉言谢绝了。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。晏子违逆人性，猥琐小气，喜欢过原始穴居生
活，开历史的倒车，这真让人讨厌。其实他很有钱，但偏不肯花，也没有去接 济穷人
。据他自己讲，钱是都给... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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学成文武艺 货与帝王家
南怀瑾
中国过去有句俗话:"学成文武艺，货与帝王家。"古人把文
学，武学，叫作文艺，武艺。古人这个"艺"字用得非常好，不管是
文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成
就。学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术
境界，也就是所谓"化境"。不像日本人，有所谓一段，两段，一直
到九段。日本武术的分段法，是由中国佛家禅宗的"浮山九带"蜕
变而来的。上面引用的这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都
有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。
孟子卖不出去，孔于也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说
的:"沽之哉！沽之哉!"结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永
远是受委屈的一副可伶相。孟子也一样，现代和将来的人也是一
样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。过去是将学成的
文武艺卖给帝王家。现在呢?是卖给工商巨子、大资本家。中国
的知识分子，几千年来都是如此。... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 14 《轮台罪己诏》
刘彻
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台
西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发
畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不
能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道
死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。
曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我
匄若马。”又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋
，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者
，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见
强，夫不足者视人有余”。
《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜
龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸
将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏
候者，言：“闻汉军当来，匈... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 15 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Joke
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:06:12 2017, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开... 阅读全帖 |
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g*****i
发帖数: 9630 | 16 肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地等，
皆以“电话曾谈，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，医护俱伤。乃任一方败，军士死略离散，悲痛
浮在吾心。今诸神愤慨，欲起诉讼，是扰劳天下，非所以行... 阅读全帖 |
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d*******2
发帖数: 1480 | 17 ebiz 骚人辈出
肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地等，
皆以“电话曾谈，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，医护俱伤。乃任一方败，军士死略离散，悲痛
浮在吾心。今诸神愤慨，欲起诉讼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 18 《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 19 《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 20 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Family
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？
关键字: 顺；孝？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 01:03:45 2014, 美东)
《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 21 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 10:33:53 2015, 美东)
发信人: xinzhai (abao), 信区: Family
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？
关键字: 顺；孝？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 01:03:45 2014, 美东)
《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得... 阅读全帖 |
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e****t
发帖数: 17914 | 22 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: guaifei (大肥), 信区: ebiz
标 题: 罪己诏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 08:58:50 2011, 美东)
肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 23 你说的是这个？感觉像瓜老板风格嘛：
《後漢書》、《資治通鑒》等古籍有載：楚王好細腰，宮中多餓人。
據此，世人便誤認為當年楚王喜歡女人的楊柳細腰。
當時楚國所處地理位置，被中原王朝視為荊蠻之地，故細腰便別稱為“楚腰”或曰
“蠻腰”。
廣州亞邥涮坠こ獭靶⌒U腰”電視塔，則一度被人們津津樂道於“小蠻腰”
的歷史傳承，視其為一個婷婷玉立美女之化身。
其實，二者皆是一個千古誤解。
歷史上楚王（楚靈王）所好的細腰，並非是女人之腰，而是“士人”之腰。
說得更明白些，原始意義上的“小蠻腰”，竟是大男人們的腰。
主要依據有二：
1、《戰國策》楚一之《威王問於莫敖子華》篇有載楚威王與大臣莫敖子華的對話
錄：
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耶？”
莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要（腰），楚士約食，馮而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：‘其君好發者，其臣抉拾。’君
王直不好賢耳，若君王蘸觅t，此五臣（歷史上楚國的五位名臣）者，皆可得而致之。”
楚威王很羡慕莫敖子華提起的楚國五大名臣，感嘆如今找... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 西汉年间的广州爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 28 00:05:55 2017, 美东)
在西汉年间，有这么一个发生于长安和广州的爱情故事。
它隐没在大时代下的纷争中，只留下残缺不全的几段记录，女主角甚至连名字都不全。
但这些片段却足以拼凑出一个充满戏剧性元素的故事：权谋、政争、亦敌亦友的情谊、
执着的爱情、霸道总裁、苦情少年，十几年的追寻与成就、巧合与阴谋、亲情与欺骗，
涂满悲剧的命运抉择……很难想象，一段从未经过民间修饰的史事，能够天然具备如此
丰富的故事性。也很难想象，这么适合改编成各种艺术形式的故事，居然一直没能流传
开来。它提供了一个绝佳的故事框架，同时留下了大量空白可供创作者脑补。
可见史海浩瀚，总有遗珠。
这个故事，要从秦始皇南征开始说起。
大秦帝国在统一天下后，并没放缓扩张的势头。始皇三十三年，以任嚣为主帅的秦军攻
克岭南地区，设置了桂林、南海、象三郡。任嚣被任命为南海郡的郡尉，号称“东南一
尉”。
与此同时，五十... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 25 发信人： hanhaneyu(风雪猛兽), 信区： Love
标题： “老婆”“老公”的称呼从何而来？
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 11:31:17 2017,GMT)
从古至今，夫妻之间的称呼可以说穷斯滥矣，或者说五彩缤纷，大有让人眼花缭乱之感。
“妻”的别称很多。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人
，庶人曰妻。”那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。官职大小通称妻为
“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。在官职较高的阶层中对
妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”，汉代以后皇帝称老婆叫梓童
,王公大臣之妻称夫人，；文人称拙荆、内贱； 雅士叫执帚。 商贾称贱内； 士人叫妻
子；酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太、夫人、太座； 没文化的叫
老婆。 年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。表示亲昵：心肝、宝贝、亲爱的。
已为人父者北方人称孩他娘； 南方人叫伢他妈。 大陆上称爱人； 台湾叫内子。 喝过
洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。 舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫
宝贝。 对老婆亲热时称... 阅读全帖 |
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f*****r
发帖数: 111 | 26 原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。夏、商两
代，也有少量的“氏”产生。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，
大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功
臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后
人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约
有60个。
另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所
受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以
封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的
时期。
而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远
超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是
由姓派生出来的氏演变来的。
值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）
、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、
有虞氏（舜）、有夏氏（ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 27 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 28 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 29 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时两者多半一样，我觉得周礼中丧礼讲究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”联系起来应该没错。
至于读音，说文上说从㔆... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 中原
【正见网2017年10月29日】
有时候我们喜欢叫真，认为一个问题的答案都是唯一的。其实不是，同样一个问题，对
不同的人在不同的情形下，会得出不同的结论。也就是我们常说的因人而异。曾有三人
问孔子同样一个问题，孔子却给了他们三个不同的答案。
一：颜渊问“仁”
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗
？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要
听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这
些话去做。”
二：仲弓问“仁”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大
的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上
没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，
也要照您的话去做。”
三：司马牛问“仁”
司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就
叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 1249 | 31 太史公对人的品格要求太过严格，有点迂腐，也是因为和当时政治环境有关。王翦伐楚
之前那招以进为退保身之计明明耍很高明，太史公说他不象样，都希望向他老人家一样
，顶撞皇帝受刑才算好人。这已经不是春秋战国那年月了，卿大夫甚至士人都可以随便
上去骂骂王。 |
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J******y
发帖数: 1442 | 32 不仅天子九鼎，还有诸侯七，卿大夫五，元士三。
全天下应该有上万口鼎，好像也没几个留下来。估计到士的三鼎也就香炉那么大了吧。 |
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q**l
发帖数: 505 | 33 分封制，让卿大夫有自己的军队，必然会导致权力的相对削弱。翘辫子那是早晚的事。
任何时候，只要允许有地方武装，就是潜在的不稳定因素。这也是如今天朝那些军区领
导一定时间内会换地方的原因。 |
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o**n
发帖数: 1249 | 34 是，也有这种说法。其实我觉得怎么分都无所谓，都是人为的划发。
话说当时曾经是霸主的齐、晋都给卿大夫干掉了，进入战国后的楚大部分时间都王权旁
落，景、屈、昭等几个家族轮班掌权，居然没顺应潮流被分了，难道是当时的楚惠王很
牛？（不过他倒是很能活，当了近60年王）。后来各国都变法加强王权，这种机会就越
来越少了。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 35 :))
谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于
一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天
子统三公，三公率诸侯，诸 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: marclee (marc), 信区: Military
标 题: 方舟子真给力。。““天才”韩寒的文史水平 ”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 05:56:24 2012, 美东)
广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说韩寒就
是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡适一样的话，
韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书了。……他的思想完全
是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却能说出
鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，岂止是天才，
就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，但我没
想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自看书。”即便
如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其中韩寒
为... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 38 hh不是还说了周礼么。
“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
三重门很可能就来自这个三重帐幕。
他读书不求甚解，把两个“三重”放在一起理解起了个书名不是很自然的事。
而且说文注上说重古代只有平声没有去声，“重”在礼记周礼中该怎么读，是zhong2还是chong2谁能说得清，谁能斩钉截铁就说chong2就是读错了。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 39 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开
始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变
成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前
者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后
来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时区别可能不大，我觉得周礼中丧礼讲
究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”有联系说得过去。
至于读音，说文上说从... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 40 文人政治就是这样。官员们遇事唯恐承担责任。大家都不做事，攻讦做事的人倒是一个
顶俩。做事的，往往没有好下场，比如，孙承宗，孙元化，当然，还有那个袁崇焕。
宋朝也是如此。宋制，三年一次磨勘，官员们只要在任内不发生过错，就加升迁。官员
们不求有功，但求无过，一心只怕招人非议，影响官位。宋朝的御史，许据风闻弹劾官
员。御史以找寻官员的过失为能事，更加助长了官员的因循。张方平就说：自将相而下
，至于卿大夫，惴惴危恐，一动一为，辄曰恐致人言，苟且因循，求免谤咎，何暇展布
心体，为国立事哉！
大家但看TG的官员也可略知一二。当官当得好的多数还是如今上胡那样，谨言慎行，轻
易不做事，不说话的那种。
崇祯不是个糊涂皇帝，谈迁评论的好：聪于始，愎于终。写《国榷》的谈迁，作为明朝
遗民对崇祯无限怀念，口称“先帝”不已，但他对崇祯的缺点在书中并不隐瞒。写到崇
祯之死，就指出：“先帝之患，在于好名而不根于实，名爱民而适痡之，名听言而适拒
之，名亟才而适市之；聪于始，愎于终，视举朝无一人足任者，柄托奄尹，自贻伊戚，
非淫虐，非昏懦，而卒与桀、纣、秦、隋、平、献、恭、昭并日而语也，可胜痛哉！” |
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o**n
发帖数: 1249 | 41 赵武灵王废长立幼确实是大问题，不少明主都有立嗣的败笔。其实这也和赵武灵王的性
格有关，应该说武灵王是一个非常特立独行并有创造力和冒险精神的人，也就是后世很
多人不喜欢的那种离经畔道的人。他一生中做过的事很精彩，胡服骑射改革，壮年传位
，微服自云中僻路入秦当斥候，假扮使者见秦昭王，死前差点搞个双王“一国两制”，
都不是一般王玩的东西，只能说他这个人太特别。
可能和很多人想象中不同，武灵王改胡服骑射的时候并不是年轻人了，已经三十好几，
不是像很多年轻帝王一时冲动乱改制度。武灵王即位很幼，在位的前二十年基本上一直
在被开始是魏，后来是秦、齐打来打去，这也是他下定决心改革的原因。而且，历史上
大多数改革都是名臣主导，如公孙鞅，如王猛。但史书上没写有人为武灵王出谋划策
提改革方案，像是他自己一手包办的。每次读武灵王一段都觉得真是奇人。当然，当一
个帝王一直一意孤行的结果都是证明正确，难免会过于自信，以至终有一失，比如武灵
王，比如苻坚。
另外，我没有注意到赵有华夏族和戎狄卿大夫的权立斗争，赵一直都是王族旺盛，能看
到不少赵氏与其他权臣的斗争。请指教。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
tongxiao (tongxiao) 于 (Wed Jan 25 19:09:49 2012, 美东) 提到:
汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开
始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变
成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前
者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后
来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
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m**c
发帖数: 7299 | 43 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 《明律》对同性淫乱者：凡同性为婚者，杖六十，离异。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 7 21:48:04 2014, 美东)
中国古代的婚姻法：同性结婚者杖打六十
2007年08月27日15:40
来源：搜狐读书社区
据考证，最早的犯罪是性犯罪，其后才是盗窃、杀人等犯罪概念。早在原始社会的
杂婚时期，虽然两性关系“完全自由”，但对于性交时间、场所等有所限制，如“实有
季子，其性喜淫，昼淫于市。帝怒，放之于西南”(《路史.前纪》卷五《有巢氏》)。
这说明，原始社会即有了对白天当众性交者处以流放的惩罚。进入阶级社会以后，性法
律遂逐渐发达起来。但由于朝代更叠、君主易位、观念革新、习俗变迁等原因，对性行
为、性关系合法与非法的认识认识及处理方式多有不同。主要特点如下：
1、鼓励早婚早育。古代人口稀少，为加快人口繁殖，鼓励早婚早育。后周武帝至
唐开无间的最低婚龄为男子15岁，女13岁。已达婚龄不婚的要受处罚。汉惠帝曾有令：
“女子年十五以上... 阅读全帖 |
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发帖数: 97 | 44 强制女子出嫁
如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪
》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之
”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老
公了，逼其强行嫁人。
到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁，还犯法呢，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·
周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”现在有不少女孩子，对男朋友挑三捡
四的，最后把自己弄成了剩女，在过去你这样做是犯罪行为呢，小心给家人带来麻烦。
强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆
的问题。
官媒指定
过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元
代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身
，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府
负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有
相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是
“拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 814 | 45 黄袍夺目龙椅高，生于末世运偏消。皇帝乃是这个世界上最令人艳羡的职业，但作为王
朝末代的亡国之君，却是人间最苦。他们在位时目睹大厦将倾、战战兢兢有心无力；被
赶下龙椅后一落尘埃、栖栖遑遑猪狗不如，更有可怜者遭人凌辱死无葬身之地。
因夏朝至今无实证证明其实际存在，故而采取第一个王朝为商的说法。
商朝又称殷商（约前17世纪—约前11世纪），是中国第一个有直接的同时期的文字记载
的朝代。您可别小看了这“同时期文字记载”的重量，它可是中国历史从半信半疑的神
话时代过渡到信史时代的标志。历史界围绕夏朝实际存在与否的争议，也正是因为至今
未从考古遗址中发掘出与夏时期相当的确切古文字。故而咱们这篇小文的讲述也是从商
朝开始。
商的末代帝王大家都知道，就是大名鼎鼎的纣王。纣王姓子，名受，谥号帝辛，少有雄
才，好武功，致力于用兵东南。其实他的生平大家看封神演义已经很熟悉了，虽有夸张
成份，但酒池肉林好色嗜杀以及砍农夫的脚剖孕妇的肚子这些事儿也是确实存在的。纣
王的结局也是十分经典的暴君恶报模式，牧野之战被周武王干翻，一代独夫登上鹿台，
“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，倒是也有几分远古苍茫的悲壮。
说到这，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(9) 开创华夏新纪元
一、洪范九畴
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸
侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
禹继帝位，首先祭祀天地、神灵。大禹叩首问天，天乃赐禹“洪范九畴”。
一天，大禹等来到熊耳山，即洛水发源地，有神龟出现，径到禹前，背上有图文，禹用
笔照着它的式样画下。一边是计数，从一到九，排列整齐，纵横推算起来，无不是个成
数。一边是文字，即：五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，
明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
禹有闲暇时，常常将这个洛书研究，将它次第排起来，成为九类，并加以解释完善，就
是“洪范九畴”。
“洪范九畴”，即天子的九项责任，也就是九条治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬
用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七
曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
二、铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 眉县新出青铜器铭文中的单公问题
2003年1月19日，陕西眉县杨家村意外发现了27件铸刻有铭文的西周青铜器。其中在《
逨盘》铭文中提到了在成王之前的第一代单公问题，即：“不显朕皇高且单公……夹召
文王武王”。按照《世本》和《路史》等著名史书的记载，第一代单公是周成王封自己
的少子“臻”于单地才开始的，可是《逨盘》铭文中分明是在说“单公”在“文王武王
”时期就已经出现了。怎么整合出土实物资料和史书记载之间的矛盾，这是个大问题。
其实，古籍记载中有关单氏族的由来问题，向来有二说：
一说以《世本》和《路史》为代表，主张“周成王封少子臻于单邑，为旬内侯，因氏焉
”。
一说以《通志·氏族略》为代表，主张“单氏，周室卿大夫。成王封蔑于单邑，故为单
氏”。
而对单蔑和臻的关系，史籍则语焉不详。而根据此次出土的《逨盘》铭文的记载，成王
时期的单公为“朕皇高且公叔”。公叔是否就是周成王的少子臻呢？颇值得考虑。称号
为“叔”正好说明了他不是长子，为少子说提供了基础。根据《逨盘》铭文对成王时期
单公的说明中有“受大命”一语，我们有理由相信这是单公接受西周天子册命的象征。
正是在此意义上，我主张《逨盘》铭文中... 阅读全帖 |
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发帖数: 5208 | 48 没啥吧，刘邦同学也是差点跟韩信闹翻，张良说了才醒悟
好的领导人，关键在于判断别人的意见是否正确，而不是啥都自己干
居顷之.孝文皇帝既益明习国家事.朝而问右丞相勃曰:[天下一岁决狱几
何?"勃谢曰:[不知."问:[天下一岁钱谷出入几何?"勃又谢不知.汗出
沾背.愧不能对.於是上亦问左丞相平.平曰:[有主者."上曰:[主者谓谁?"
平曰:[陛下即问决狱.责廷尉,问钱谷.责治粟内史."上曰:[苟各有主者.
而君所主者何事也?"平谢曰:[主臣!陛下不知其驽下.使待罪宰相.宰相者.
上佐天子理阴阳.顺四时.下育万物之宜.外镇抚四夷诸侯.内亲附百姓.使卿
大夫各得任其职焉."孝文帝乃称善.右丞相大惭.出而让陈平曰:[君独不素
教我对!"陈平笑曰:[君居其位.不知其任邪?且陛下即问长安中盗贼数.君
欲强对邪?"於是绛侯自知其能不如平远矣.居顷之.绛侯谢病请免相.陈平专
为一丞相. |
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发帖数: 5125 | 49 商鞅曰:“人众兵强，此帝王之大资也”，“国之所以重，王之所以尊者，力也”。商
鞅认识到，人力资源是第一资源，人众兵强是国家强盛的根本。在古代，农业是国民经
济的支柱产业，只有发展农业才能获得足够的粮食，才能促进人口增加。在现代，工业
是国民经济的支柱产业，只有发展工业才能获得和平手段和武力手段获得足够的资源，
才能促进人口的增加。
秦国之所以能崛起，有三个因素不可忽视，一是众多的同民族的人口，秦国开始统一六
国的时候，人口有500万，而且全是秦人，外族人极少，当时全中国人口也不过2500万
；二是一个极有力的能够锐意推行改革的政府（商鞅变法-->邓小平变法？）；三是大
力引进人才（长江计划学者？百万人才工程？）的政策。
美国的人口能占到全世界的1/5？
政府能够锐意的推行改革？
阿米果和老黑都是可以忽略不计的极少数？
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秦国统一中国的人口因素
2008年09月11日 16:14光明网-光明观察【大 中 小】 【打印】战国群雄纷争，一统天
下势在必然。最... 阅读全帖 |
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发帖数: 10963 | 50 广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说韩寒就
是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡适一样的话，
韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书了。……他的思想完全
是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却能说出
鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，岂止是天才，
就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，但我没
想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自看书。”即便
如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其中韩寒
为了表明自己有写拉丁文的能力，如此炫耀当时自己读书之多：
“十七岁的我很幼稚，当时我崇拜钱钟书，梁实秋和陈寅恪。我从小喜欢阅读，小
学的时候我的阅读量已经超过了五百本课外书。当然都是一些少儿科普和童话寓言，我
几乎每两个晚上都要看掉一本书。到了初中高中，我拼命的读各种书，... 阅读全帖 |
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