R*****g
发帖数: 682 | 1 武则天创造的四项世界纪录：世界纪录不仅存在于赛场上，其他领域同样存在各种
各样的世界纪录。作为中国统治者中的一个特例，武则天一人就创造了四项皇帝中的世
界纪录，不仅国内没有一位皇帝能破，即使在世界范围来看，依然称得上第一。这四项
纪录分别如下：
一、任用宰相最多
唐朝能称为宰相的官职很多，左右仆射及门下、尚书、中书三省的长官，都可以称
为宰相。由此造成了唐朝的宰相数量总体上要超过其他朝代。譬如唐太宗在位二十三年
，而宰相就任用了二十五位，不过这个数字比起武则天来就是大巫见小巫了。武则天珍
惜人才是出了名的，除了大兴科举之外，还鼓励地方各级官员推荐优秀人才。即便如此
，她还怕漏掉人才，后来甚至鼓励人们自己推荐自己。人才多了，便要有地方安插他们
，否则闲置起来就是浪费。最后导致她统治之下的帝国官僚机构膨胀，仅宰相一职前前
后后就达到了七十三人。
《隋唐史》一书中的解释是：“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任
宰相七十三人”。这里举一个武则天任用宰相的例子，在大周朝间建立前，有个叫傅游
艺的九品官善于投机，他看出武则天有称帝的野心，就纠集一帮人上书，要求武则天改
国号为“周”。武则... 阅读全帖 |
|
v****p
发帖数: 1583 | 2 一听文心凤如此一问，碧影脸上略有一丝意外闪过，但只是沉吟了一下，就叹息一声的
回道：
“文仙子没有说错，陨落掉的并非是血煞道友本体，而是其所炼的一具化身而已。
我也是进入此世界不久前才收到的消息，血煞道友在先前的探险中遭遇了些意外，虽然
自身安然无恙，但是元气大伤，这才将实力不逊本体的化身派了过来。此化身是血煞道
友祭炼万年之久，现在这般在强者之战中陨落掉了，老夫回去还不知如何向这位老友交
代的。”
“只是化身被毁，总比血煞道友本体陨落要强上千百倍的。相信回去，碧兄对血煞
兄多做些补偿，应该就可以安抚的。”银甲男子将体表银色电弧一收而起，站起身的说
了一句。
此刻的他，脸色比先前好上了许多。
“希望如此吧。雷兄，你真的没事吗，可需要在下帮忙一二。”碧影摇了摇头，看
了看那银甲男子肩头上仍被死死咬住的几颗黑色鬼头，却有几分关切的问道。
“没事，这几个魔头现在无法马上取下，但等我回去后多花些时间，也就能用本命
真火直接炼化掉了。倒是这次一战，着实折损了几件原本用来保命的至宝。”银甲男子
苦笑的说道。
“雷道友，你那对手用的是何种神通，竟能将你比逼到此种地步。”韩立终于好奇
问了一句。
“那... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 3
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 4 更何况当年占据绝对优势的沙俄海军在日俄大海战中一败涂地的阴影至今刺激着苏联海
军，加之苏联海军的规模与舰体装备确实远远不是日本帝国海军的对手，所以日本联队
舰队主力巡弋海参崴还是吓了斯大林一大跳。
日本联合舰队主力下属的四艘航空母舰与六艘战列舰、三十七艘巡洋舰以及五十余
艘驱逐舰组成的庞大舰队让斯大林不寒而栗，日本帝国的陆军或许可以藐视甚至无视，
但是日本帝国的海军却有一种让整个苏联都为之震撼的威慑力。
显然，日本人已经陷入了一种莫名的疯狂，而苏联的主要力量和精力都集中在了欧
洲，德国的日益强大已经让苏联和整个欧洲感到了不安，英法的绥靖主义也发展到了空
前的地步，可以说德国人的豺狗轻型坦克、黑豹中型坦克、虎式重型坦克，bf-109g战
斗机，德国斯卡图攻击机，四发引擎的堡垒式轰炸机，新式的野战重型榴弹炮，从中国
进口的大量稀有金属和钨矿石让德国人的战争机器加足了马力，这些新式武器让英法震
惊，甚至让与热河方面合作对于德国人军事体制装备有些了解的苏联方面也震惊不已。
苏联自以为先进的坦克设计还没生产就似乎落后的，张学武提供的新式坦克的设计
图纸似乎才能对抗神秘的虎... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 5 第56章 夜晚的君王（下）
“我们要买什么？”约纳抬头喊道。
高大独角兽背上气概超然的金发男子比怪异的以兹人更引眼球，但周围的无权者与
房客们都刻意回避目光，不与玫瑰骑士对视，显然干草叉小队的形象代言人颇具威慑力。
埃利奥特俯下身，带着惯有的和煦微笑回答道：“室长大人的原话是：‘把下周的
食物买齐了呗，再买点好吃的。’我猜他要我们采购的是十磅黑金地鼠肉，二十磅土豆
，十磅胡萝卜，二十磅甘蓝，四十磅硬面包，十二盎司精盐，半磅胡椒粉，一整块岩石
奶酪，以及其他新鲜肉类和蔬菜。”
“那我们俩负责新鲜的东西，你负责其他的。”锡比嘿嘿一笑，从埃利奥特行囊里
掏出两枚银币，拉约纳钻进人流，把负重任务丢给无奈的玫瑰骑士。
跌跌撞撞不知踩了多少人的脚，两人来到市集西南区域，当季新鲜食材交易区，约
纳发觉小蚂蚱仍然攥着自己的手，有点不好意思，却不舍得抽回来。
大约四十个以石块和木板搭成的摊位散乱分布，这里顾客不太多，显然相比硬面包
和黑金地鼠肉干，昂贵的新鲜食材性价比太低了。
交完下月房租后托巴手中还有点余钱，巴泽拉尔农民本着朴素的生存理念将钱全部
丢给采购员，——懂得生存的人绝不会亏待自己的胃。
锡比... 阅读全帖 |
|
m***u
发帖数: 612 | 6 7点03分21秒。
当霍铭洋睁开眼睛的时候，映入眼帘的是半挂在墙壁上的钟——才七点？他模模糊糊地
想。可是为什么外面的阳光如此刺眼，像是正午一样？
然而下一个瞬间，他就发现那个钟的指针一动不动，一直凝固在那个位置，玻璃表面上
布满了冰裂纹，显然是已经在地震发生的那一瞬间坏掉了。
那么，现在到底是什么时候了？他昏过去了多久？
霍铭洋呻吟般地吐出一口气，只觉得全身上下疼痛，仿佛被人拆开又重装了一遍。然而
，身体里却是充满能量的，似乎在一觉之后修复终于完成。那么说来，已经过去整整72
个小时了？他的身体全部恢复只需要三天。
他试图用手臂撑起身体，吃力地回头看去，发现靠近走廊的墙壁整个坍塌了，自己身上
也横七竖八地掉落了许多杂物——最可怕的是一根沉重的钢筋混凝土梁，居然倾斜着压
在了他的背上！幸运的是，那根梁在掉落的时候被莫名的力量碎裂成了几段，所以只有
末端掉落在身体上。而起，不单是那个钟，这根梁，四面墙壁，乃至着整个房间似乎遭
到了某种巨大力量的瞬间袭击，四分五裂，仿佛被刹那间压坏的纸盒子。
不过无论论如何，毕竟他还活着……想到这里，霍铭洋下意识地抬起手，摸了摸后颈—
—那里很痛，仿佛有什... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 7 <<中庸>>
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定
理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始
言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其
味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
第一章
『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之
大本也。和也者，天下之达道也。
『５』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体
备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反
求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是
也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章
『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」
『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 8 <<共产主义>>
子程子曰，「不偏之谓共产；不易之谓主义。」共产者，天下之正道。主义者，天下之定
理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始
言一理；共产散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其
味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
第一章
『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之共产。发而皆共产节，谓之和。共产也者，天下之
大本也。和也者，天下之达道也。
『５』致共产和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体
备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反
求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是
也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章
『１』仲尼曰，「君子，共产主义；小人，反共产主义。」
『２』「君子之共产主义也，君子而 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 9 我也来贡献一些。以下是梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》的最后一章，专门论及
圣母玛利亚（放在教会宪章本身就是有寓意的），可以说包含了所有的关于玛丽亚的官
方天主教的说法。不论本身是否赞同天主教，都可以把以下的文献当作了解天主教对玛
丽亚的权威立场。
“第八章 论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚
一、绪言 基督奥迹中的童贞圣母
52 最慈爱最智慧的天主，愿意执行救世的工程，“待时期一满，即派遣了自己
的儿子，生于女人…好使我们获得义子的地位”（迦：。四，4－5）。“祂为了我们人
类，并为了我们的得救，从天上降下。祂藉着圣神的德能，由童贞玛利亚取了肉躯”（
一）。天主救世的这项奥迹已启示给我们，并在教会内延续不断，这教会由主建立为自
己的身体；在教会内，教友们和基督元首结合，并与基督的各位圣人共融，应该“首先
敬忆光荣的卒世童贞玛利亚－我们的主天主，耶稣基督之母”（二）。
童贞圣母与教会
53 在天神报讯时，童贞玛利亚以心身承受了天主圣言，为世界带来了生命，因
此被认以一种紧密而不可解除的联系和祂相契，她享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣
，并因此而成为 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 10 梵蒂冈第二届大公会议的变化只是表面上和时代紧密相连罢了，信理和神学上一点也没
有变化。
“justification by faith alone”本来就是错误的。成义本来就不是由于一个隐秘的
心理活动而产生的结果。
要是说历史，看看天主教为了反击宗教改革而召开的特立腾大公会议(1547年)是怎么说
的：
“当今之际，既有若干有关「成义」道理的邪说，到处流传，不无严重危害及多人灵魂
的安全以及教会的团结，于是，这神圣的脱理腾大公议，为了全能天主的颂赞与荣耀，
以及教会的安全与灵魂的救援起见，：蓄意要把那「义德之日」(拉：四，二)，(信德
的创始者和完成者)—耶稣基督(希：十二，二)所教过的，与其宗徒们所传授的、以及
公教会，由圣神所默导，永远坚持的真实而健全的这个「成义」道理，向所有的基督信
徒，陈述一下；(并)严禁任何人，以后不得相信、宣讲或教授那相反本法令所规定所宣
布的道理。
...
此外，大会宣布：这种在成人内的「成义」缘起，是借着耶稣基督先由于天主的恩宠[
Can﹒3]；这就是说：这由于天主在成人们毫无功绩的情况下，召叫他们的召叫，使他
们因罪而背向天主者，由于天主的激励及其 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 11 看到有人贴出有看到圣母之光之类的帖子，现在想就玛利亚这个话题聊聊。
罗马天主教教会关于圣母玛利亚的主要教义有：
1。她真实的是天主之母。
2。受圣神的庇护丝毫没有丧失她的童贞。
3。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠，完全避免了一切诸罪
。
4。她是由基督而来之诸恩宠的中保。
5。玛利亚肉身灵魂同升天国。
6。玛利亚象征花为百合，清纯的意思。
我们来看一下圣经中对玛利亚的记载描述：
路加福音
1:28 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了。
1:29 马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。
1:30 天使对他说、马利亚、不要怕．你在 神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大、称为至高者的儿子．主 神要把他祖大卫的位给他．
1:33 他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。
1:34 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。
1:35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、
必称为 神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为 神的儿子〕
1:36 况且你的亲戚以 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 12
以下个人对其教义的评论：
：1。她真实的是天主之母。 》》》是道成肉身的载体，是耶稣基督在世上的母亲。
：2。受圣神的庇护丝毫没有丧失她的童贞。 》》》圣经上记载耶稣有亲弟兄，例如
雅各，所以玛利亚之后不再是童贞女，是约瑟的妻子。
：3。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠，完全避免了一切诸罪
。》》》玛利亚是父母所生，没有任何根据说玛利亚没有原罪。
：4。她是由基督而来之诸恩宠的中保。 》》》参照以上经文，耶稣没有立她代言。
：5。玛利亚肉身灵魂同升天国。》》》圣经没有任何记载。
：6。玛利亚象征花为百合，清纯的意思。》》》whatever。
1. 玛利亚不是上帝的母亲。上帝是自由永有的。这样的称谓 会给人误解， 意味 上帝
是生出来的。
2. 童贞， 按科学的定义，马利亚在生孩子时就失去了。（当时没有剖腹产。）
3。 玛利亚诚然是有罪的。
1Jn 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了
4。她根本不是那中保。 中保是复活的耶稣基督。
5。 马利亚的灵魂 还是在乐园里。 她还没有复活。还是在“地下”。
6。 In Hebrew, Mary means |
|
c*******3
发帖数: 41 | 13 5月14日，是教宗本笃十六世在葡萄牙牧灵访问的第4天，也是最后一天。早晨教宗
离开法蒂玛，抵达葡萄牙的第二大城，即北方的工业之都波尔图，先在该城的阿维尼达
大广场主持弥撒，之后便赶往波尔图的国际机场接受欢送仪式后，乘飞机返回罗马，结
束这次在葡萄牙、也是他从事的第15次国际牧灵访问活动。
当天上午，教宗抵达波尔图时受到了热烈而隆重的欢迎，这种热情同教宗在葡萄牙
其它地方受到的礼遇同样高涨。整座城市为迎接教宗，专为他保留了车队通行的街道和
举行弥撒的阿维尼达历史性大广场。超过12万人的信友参加了教宗主持的弥撒并怀着虔
敬的心聆听了教宗的讲道。
5月14日是玛弟亚宗徒瞻礼，教宗在弥撒讲道中重点提出了传教的使命。他邀请在
场人士同圣玛弟亚那样做耶稣复活的证人。教宗说：“基督信徒与教会一起是派到世界
上的基督的传教士。把天主赐予的复活的基督提供给世界，好藉着圣神使各种薄弱及死
亡的境遇转变为成长与生命的机会，是每个教会团体责无旁贷的使命。”感恩祭和基督
的圣言使我们在世界中成为复活基督的见证人，把基督带到社会各阶层。教宗说：“我
们不强迫任何东西，却不断提出邀请”，随时 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_98095.html
当人熟睡的时候（二）译文
没有比这个还危险的事情了！如果真的基督信仰者在使徒的时期就被赶出教会，如果使
徒们已经警告了，就在使徒们离开以后，“必有凶暴的豺狼进入你们中间”，那么我们
会把多少的信心，建立在使徒们去世的200年之中写的东西呢？
历史告诉我们到了公元500年的时候，基督教已经被世俗的政府以及异教所影响，整个
世界陷入“黑暗时代”，这个时期延续了1000年，真正的信仰之光已经熄灭，任何人，
要想对抗天主教的教导，或者反对圣神的罗马帝国的话，就会危及个人的生命。
那么在大约公元1500年开始的宗教改革又如何？是否改革者就彻底恢复了真信心以及来
自圣经的纯正教导呢？无需置疑，改革的确有帮助，主要是最终圣经可以被大众接触到
了。然而，主要改革者的跟从者们，（路德，加尔文）始终保留了很多从黑暗时代发展
起来的谬误。路德和加尔文两个人都对任何人不同意他们的主张的，宣布为绝对的异端
。加尔文如此之过极，甚至将Michael Servetus 挂置于柱子上活活烧死，就是因为他
不同意加尔文关于三位 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_98095.html
当人熟睡的时候（二）译文
历史告诉我们到了公元500年的时候，基督教已经被世俗的政府以及异教所影响，整个
世界陷入“黑暗时代”，这个时期延续了1000年，真正的信仰之光已经熄灭，任何人，
要想对抗天主教的教导，或者反对圣神的罗马帝国的话，就会危及个人的生命。
那么在大约公元1500年开始的宗教改革又如何？是否改革者就彻底恢复了真信心以及来
自圣经的纯正教导呢？无需置疑，改革的确有帮助，主要是最终圣经可以被大众接触到
了。然而，主要改革者的跟从者们，（路德，加尔文）始终保留了很多从黑暗时代发展
起来的谬误。路德和加尔文两个人都对任何人不同意他们的主张的，宣布为绝对的异端
。加尔文如此之过极，甚至将Michael Servetus 挂置于柱子上活活烧死，就是因为他
不同意加尔文关于三位一体的解释。
在后来，一些宗教的改革者们开始建立起国家基督教，正如罗马天主教一样。这跟耶稣
教导的他的真门徒跟这个世界保持分离多么相背而行！
一直到一些人为了躲避宗教迫害，寻求自由而开始定居于北美洲，真正的自由的经文 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 16 1.伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
2.伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的
金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。
3.于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器
皿饮酒。
4.他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。
5.当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，
6.就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
7.大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字
，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。
8.于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
9.伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
10.太后（或作皇后下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁。你心
意不要惊惶，脸面不要变色。
11.在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明
智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦
勒底人，并 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 17 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 18 父和子的称谓，就是“三位一体”中三位的意思，但是父和子是一体的，除了父的称谓
，父的一
切都是子的，子的一切也是圣神的。 |
|
m*******y
发帖数: 148 | 19 http://www.my1510.cn/article.php?id=60180
经验主义，基督信仰的致命毒药
我们所处的时代，是一个唯经验主义泛滥的时代。关于世界与人的一切，在我们这个时
代都要被放到经验主义的“验钞机”里加以验证。尽管这台“验钞机”对于“原型世界
”(或曰属灵世界)的事情通常是无能为力的。但经验主义的“时代精神”一旦确立了它
对人心的统治，则人认识世界以及人自身的一切超验的可能性，皆被迫哑然地闭了嘴。
我们知道，宗教经验是不可能放到经验主义的“验钞机”里加以验证的。宗教经验所涉
及的是“原型”世界的事情。但常听到有些基督徒做这样的“见证”：“20世纪以色列
的复国，证明《圣经》所言不虚。”不过这些基督徒似乎并没有意识到，当他们这样说
的时候，他们已经把他们的宗教经验放到属世的经验主义的“验钞机”里了。而这无疑
是对宗教经验的最大谋杀！
关于“以色列国的复国”，让我们看看《圣经》的原文吧———耶稣复活后，门徒们围
拢过来问：“复兴以色列国就在今日吗”？而耶稣没有正面回答，却说出了另外一番话
：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 20 二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在
奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同
。兹略志如后：
* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成
义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一
面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，
有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一
个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教
除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣
在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶
稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等
圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝
。基督教各教派却准许离婚。
* 关于教义来源，按天主和救主... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 21 关于三一神
一般指基督教的上帝，即圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都
称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质。通俗地说，
仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是
圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。[1]详细阐述有关三位一体这个信条的教义被
称为三一论。
历史显示，此教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展。经过一连串的辩论和大公会议
后，最终得以确立为正统的教义。三位一体的核心思想，曾在公元325年的尼西亚大会
（第一次大公会议）及公元381年的君士坦丁堡大会（第二次大公会议）里通过。这个
词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有
反对申命记6：4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”
编辑本段关于三一神
圣经的教训是说，神既清楚分三，却又同时是独一的；故此，基督徒称他为三一的
神，亦即父、子、圣灵，从永远到永远，父子灵皆并重，且同时共同存在，更是互相内
住的共同存在。”这里说到父子灵是“同时共同存在”，更是“互相内住的共同存在”。
编辑本段神只有一位
圣经多... 阅读全帖 |
|
|
|
|
C*****e
发帖数: 367 | 25 耶稣的升天与代求：为何耶稣升到高天？
耶稣升天是指祂的身体上升到了天上或天堂。当门徒定睛望天时，父神就把
耶稣接去进入与祂的圣神同在（徒1:9~11 ）。这件事发生在耶稣复活后第四十天
（徒1:3）。耶稣曾预言自己的升天（约6:62 ，14:2 、12，16:5 、10、17、28，17:5
，
20:17），路加也描述了升天的情况（路 24:50~53 ；徒1:6~11 ）。保罗曾为此而发
出颂赞，又肯定基督随之而成为万有的主宰（弗 1:20 ，4:8~10 ；腓 2:9~11 ；提前
3:16 ）。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人（来 1:3，4:14 ，9:24 ）。
基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言，父恢复了祂圣儿的荣
耀，这荣耀是祂降卑成为肉身、受苦受死之前就所拥有的（约17:5 ）。就祂的人
性而言，基督所得的荣耀是前无古人、后无来者的（林前15:20~23 、35~44 ）。
耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来8:1，12:2 ），应验了神赐给大卫的应许：
他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下7:12~16；代上17:11~14 ；代下
6:1... 阅读全帖 |
|
|
C********g
发帖数: 9656 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_476745f60102e0ng.html
萨苏 http://blog.sina.com.cn/sasu 2012-06-08 19:27:40
Jonathan D. Spence的《God’s Chinese Son》一书，记录了东王问题的英文版本
1853年，杨秀清曾经向来访的英国舰长盖勒麦询问了一些有关基督教的问题，而对方也
进行了积极的回应，结果 – 仍然是鸡同鸭讲……
在太平天国的历史上，杨秀清和盖勒麦船长的书信往来只是颇有些戏剧性的一页。由于
对话中双方立场和价值观相去甚远，让人觉得整个对话更像一个玩笑。有些话，比如“
上帝原配是我们天母，即生天兄耶稣这个老妈否？”“耶稣元配是我们天嫂否？”听来
很有些郭德刚的风格，于是，有人认为这种事儿闹不好是满清弄出来，丑化太平天国形
象糊弄老百姓的。
不过，参考外文文献，会发现这事儿真实发生的可能性很大，除非清政府神通广大，能
够驱使英国人为自己做宣传工作。
在英国出版的《God's Chinese Son》一书中，用英文记录了当时的问答，要是翻译过
来，东王的问题和... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 29 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 30 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 31 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 32 我们感谢主助我们在克服教会分离的路上，踏出这重要的一步。
我们恳求圣神，带领我们一同走向有形的合一，这正是基督的旨意。
阿门！ |
|
l******t
发帖数: 490 | 33 ２３０﹒基于何种原因，圣事为救恩是必要的？（1129）
为信仰基督的信徒，圣事为救恩是必要的，即使没有赋与全部的每一位个别的信徒，但
是却因为是赐与圣事的恩宠，罪过的赦免，是作为天主的义子义女，肖似主基督和归属
于教会。圣神的治愈并改变那些领受的人。
新教觀點: 聖禮是外在的蒙福之法，這個福不是指救恩，而是指信徒成聖過程中得到的
屬靈福份。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 34 从无到有的创造。有一种科学理论也这样说。
“是天主「从无的当中」（ex nihilo:加下七．28）创造了一个有秩序和美好的世界，
而祂则以无限的方式超越。天主在存有中保存祂的受造物并扶持它，给与它们有行动的
能力，并借着祂的圣子和圣神扶助它趋于成全。”
科学和信仰
“虽然信德是凌驾于理智之上，但信德和科学之间并无任何矛盾，因为两者都源自于天
主。是同一个天主赐给人理智之光和信德。” |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 35 教会的权柄，值得讨论：
“教会有使命也有权赦免罪过，这是因为基督亲自授予教会的：“你们领受圣神罢！你
们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，谁的罪就不得赦免”（若20：22~23）
。” |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 36 不完全同意：“圣事为救恩是必要的”
“为信仰基督的信徒，圣事为救恩是必要的，即使没有赋与全部的每一位个别的信徒，
但是却因为是赐与圣事的恩宠，罪过的赦免，是作为天主的义子义女，肖似主基督和归
属于教会。圣神的治愈并改变那些领受的人。” |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 37 天主来与人相遇
＂人藉著自然的理智，能从天主的工程确实地认识天主。然而有另一种知识领域，人只
凭己力是绝不能达到的，那就是天主的启示。天主藉著完全自由的决定，把自己启示并
赏赐给人，透露祂的奥秘和祂自太初就在基督内预定的造福人类的慈爱计划。祂派遣了
祂的爱子、我们的主耶稣基督和圣神，把祂的计划完全启示出来。＂ |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 38 宗徒圣传与教会传统
“83 我们所说的圣传是来自宗徒，是他们从耶稣的言行举止所接受、及从圣神那 里所
学到而传授的事。事实上，第一代的基督徒还没有写下新约，而新约本身也证实了圣传
是一个活生生的传授过程。”
“与此不同的，是地方教会历来所产生的神学、纪律、礼仪或敬礼方面的「传 统」。
它们构成了具体的模式，透过这些模式，伟大的圣传就能以适当的方式在不同的地区和
不同的时代表达。在宗徒圣传的光照下，这些传统可被保存、修改 ，甚或依照教会训
导的指示予以放弃。”
很好解释了我前一篇的问题。我认为新教的基督徒不应该不加了解地拒绝圣传。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 39 三、信德的特色
信德是恩宠
信德是人性行为
“154 只有靠圣神的恩宠和他内在的助佑，人才能信，但信也的确是真正的人性行为。
信赖天主及顺从他所启示的真理，既不违反人的自由又不违反人的理智。”
阿门！这教理与加尔文的主张有根本的区别， |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 40 信仰与理智
“156 相信的动机并不在於启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理
解的。我们相信是「由於启示真理的天主本身的权威，他既不能错误，也不会欺骗」。
「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪
伴」。”
阿门！
“158 「信仰寻求理解」；信仰的内在特色就是信者希望进一步认识他所信的那一位，
并进一步理解他所启示的事。”
信仰与科学。
“159「即使信仰是在理智之上，但在信仰与理智之间，绝不能有真正的冲突；因为那
启示奥迹及传授信仰的同一天主，也在人的心灵上赋予理智之光，他不能否认自己，而
真理也不能违反真理」。「因此，每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦
理准则进行，决不会与信仰有所矛盾，因为俗世和信仰的事物，都来自同一的天主。再
者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘，在不知不觉中，就会被那位保持万物存在，使
它们各得其所的天主的手所牵引」。”
阿门！ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 自由
zìyóu
FREEDOM
(一)概念说明：自由freedom此词指人对其他存有物及对自己的行动，在心理上与伦理
上的选择能力。自由所意含的不仅是没有外在的压力，也指不受内在的强制。人靠着理
性的光照便能知道，他自己是自由的存在着。
(二)教会训导：
(1) 教会视自由为人性中不可分离的主要部分。教会训导文献跟着圣经也特别注意
自由的宗教向度，就是自由和罪及成义的关系；此关系是人在天主面前有责任的基础。
(2) 早期教会谴责诺斯底主义(参 673)和摩尼教(参 656)的决定论及宿命论(参
483)，以及任何主张天主压抑人的自由，把人推向罪行的预定学说。教会严肃地定断说
：即使在原罪的影响下，人在原则上仍是自由的，他必须自由地赞同天主的恩宠，而他
也确实可以拒绝这恩宠(DS1525，1554-1556)。不过，另一方面，自由也在私欲偏情的
刺激下，备受伤害；因此，若没有天主的恩宠，人的自由事实上不可以作出任何建设性
的行动。换言之，纵使人由于他的自由仍得对自己负责，但是，只有当他的自由被天主
的恩宠所提升，自由才真正地成为它自己，能够完成它自己的工作(GS 17；... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 自由
zìyóu
FREEDOM
(一)概念说明：自由freedom此词指人对其他存有物及对自己的行动，在心理上与伦理
上的选择能力。自由所意含的不仅是没有外在的压力，也指不受内在的强制。人靠着理
性的光照便能知道，他自己是自由的存在着。
(二)教会训导：
(1) 教会视自由为人性中不可分离的主要部分。教会训导文献跟着圣经也特别注意
自由的宗教向度，就是自由和罪及成义的关系；此关系是人在天主面前有责任的基础。
(2) 早期教会谴责诺斯底主义(参 673)和摩尼教(参 656)的决定论及宿命论(参
483)，以及任何主张天主压抑人的自由，把人推向罪行的预定学说。教会严肃地定断说
：即使在原罪的影响下，人在原则上仍是自由的，他必须自由地赞同天主的恩宠，而他
也确实可以拒绝这恩宠(DS1525，1554-1556)。不过，另一方面，自由也在私欲偏情的
刺激下，备受伤害；因此，若没有天主的恩宠，人的自由事实上不可以作出任何建设性
的行动。换言之，纵使人由于他的自由仍得对自己负责，但是，只有当他的自由被天主
的恩宠所提升，自由才真正地成为它自己，能够完成它自己的工作(GS 17；... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 43
那么，按照杨基督的逻辑，杨基督也不是“神”自然也不能正确理解“神”了。
===================================
杨版友不是神,
但有前人, 教会长者, 神学研究, 教会教导来帮助他认识神 。
更有圣神的带领使他领悟。。。。
这都是你欠缺的，
你只有一个不发达的脑袋
你又明白了吗？
就是因为自己不明白， 才需要接受教导。
你不明白， 却不肯受教，
还自作聪明。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 44
那么，按照杨基督的逻辑，杨基督也不是“神”自然也不能正确理解“神”了。
===================================
杨版友不是神,
但有前人, 教会长者, 神学研究, 教会教导来帮助他认识神 。
更有圣神的带领使他领悟。。。。
这都是你欠缺的，
你只有一个不发达的脑袋
你又明白了吗？
就是因为自己不明白， 才需要接受教导。
你不明白， 却不肯受教，
还自作聪明。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 45
=================================================
耶稣是人, 也是神,
天主子也不是受造物
人只是人,
怎样比?
若无淫心, 岂非全人类都要由圣神受孕? |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 46
=================================================
耶稣是人, 也是神,
天主子也不是受造物
人只是人,
怎样比?
若无淫心, 岂非全人类都要由圣神受孕? |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 47 ”293 这是圣经和圣传不断教导和庆祝的基本真理：「世界是为了天主的光荣而受造」
。圣文德解释道：「天主创造了万物，不是为增加自己的光荣，而是把这光荣显示和通
传出来」。因为天主除了他的慈爱和良善外，并无其他创造的理由。「当爱的钥匙一打
开他的手，万物随即出现」。”
”295 我们相信世界是天主按照他的智慧造成的，而非任何需要、盲目命运、或偶然的
产物。我们相信世界是发自天主自由的意志，他愿使受造物分享他的存在、他的智慧和
他的慈善：「创造了万物，万物都是因了的旨意而存在、而造成的」(默4:11)。「上主
，的化工，何其浩繁！全是以智慧所创造」(咏104:24)。「上主对待万有，温和善良，
对他的受造物，仁爱慈祥」(咏145:9)。"
"298 既然天主能够从无中创造，他也能藉圣神赐予罪人灵性的生命，在他们内塑造一
颗纯洁的心，藉复活而赐予死去的人肉身的生命，他是「叫死者复生，叫那不存在的成
为存在的那位」(罗4:17)。他既然藉着圣言能从黑暗中发出光明，他也能把信德之光赐
予那些不认识他的人。" |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 48
但是对于弟兄姐妹，我想说：去研读圣经！去了解神到底对人类说了什么？去研读
信经！去了解古教父们的血疏鸲顶〝□F什么？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
#2 的反驳也未尝无理。
正如分辨真， 假钞， 不能只凭个人去判定钞票的等特性，
如你所说∶
钞呢。
还是要由发钞银行， 专家来告诉你据有那些特性的钞票才是真的罢。
看圣经都是一样，
不能只凭个人的臆测来判定这就是圣神带领的诠释。
（不然， 就落入了 Zhaowendao 式解作而已！）
还是要有教会传下来的教导才能分出是正确诠释。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 49
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
圣神也不是物质， 可以断斤秤。
有， 与无。。当然都是 delusion
如人饮水， 冷暖自知。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 50
========================================
不过， 你教会的创办人罗素， 当年自夸是
『由圣神带领去理解圣经真正内容』。
你是说。。当年圣灵带错路， 指条黑路给『Watchtower』？
这是引自当年 Watchtower 的话∶
Because it was the Lord's due time to restore these truths, he used Charles
T. Russell to write and publish books known as Studies in the Scriptures by
which the great fundamental truths of the divine plan are clarified
既然是出错了，
那当年便不是由圣灵带领下的教义。 |
|
