w******n
发帖数: 4955 | 1 在法轮功资料中多次提出：“人为什么有病，根本原因是业力。”“师父可以给你消业
。”可是近几年先后传来李主佛身体不佳、肺部感染、入院治疗的消息，2013年10月洛
杉矶法会“替身”事件更是让我们关心起主佛的身体。我关切的问一句，李主佛你的“
业”消了吗？按这样的身体状况来看，怕是没有消。李洪志在一份关于法轮功的材料中
曾提到：他师从佛家全觉大师。那么从佛教角度如何看待李主佛的业果呢？
业果一：不认父亲，诋毁母亲
1951年初，李丹认识了当护士的芦淑珍，同年秋天，李丹与芦淑珍结婚，1952年7
月7日，生育一男孩，取名“小来子”，这就是李洪志。可是李洪志在早期讲法中说，
“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”并且将生日改成了1951
年5月13日。李洪志的说辞表明，其母怀孕后与李丹结婚产子，李丹并非亲生父亲。佛
教认为，父母的恩义是子女无法报答的，应尽心奉养父母，否则便得重罪。李主佛篡改
生辰，不认亲父，让母亲背负着“未婚先孕”、“生下私生子”的恶名，此为大不孝。
这样的恶业不知需要修几世才得化解。
业果二：背弃发妻，大肆淫乱 ... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 一、荇菜
荇菜是一种处境尴尬的植物。有一首关于荇菜的诗歌家喻户晓，却少有人知道荇菜的样
子；即使常常见到这种植物，却又或许叫不出它的名字——闻其名不知其貌，见其貌不
识其名。
那首诗歌是这样的：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》名篇《关雎》里，这位姑娘每天采来采去的荇菜。
这些圆圆的绿叶，在今天池塘甚至臭水沟里都相当常见，现在似乎绝少有人打捞回家当
蔬菜吃了。《诗经》中的姑娘却无疑是经常采食荇菜的，才给了小伙子无数偷窥的机会。
此物利尿通淋，有清热之效，不宜多食。小伙子天天视奸采荇菜的姑娘，看得寤寐思服
、辗转反侧、肿胀难受，自己应该多吃些败败火。
二、堇 [jǐn] 菜
《礼记 · 内则》列举了一份平民家子女奉养父母（公婆）的食物标准，其中就包括堇
菜。
（事父母姑舅）饘酏、酒醴、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以
甘之，
堇、荁、枌、榆、免、槁、薧滫以滑之，脂膏以膏之。
三、荁 [h... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 53 | 3 1955年6月5日是梁英明（84岁）毕生难忘的一天。这一天，他放弃了印度尼西亚国籍，
与父亲在雅加达的码头永别，登上开往香港的船，开启了作为中国人的人生新阶段。
退休前在北大钻研海外华人课题的梁英明教授受访时回忆道：“我们站在船上，每个人
手里握着一卷彩纸，把另一端扔下让在码头送行的亲友接着，几千条长长的彩纸齐展开
，非常壮观。汽笛一响，船徐徐走远，纸条就断了，我们就这样走了。”
他追溯那段历史时指出，1945年第二次世界大战结束，中国是战胜国，中华民国也成为
联合国安理会五个常任理事国之一。
梁英明说：“中国的国际地位空前提高，海外华人的民族自豪感跟着高涨。海外华人过
去受到压迫和歧视，现在一下子感觉自己成了大国公民，特别希望中国从此富强起来，
自己就有一个很好的靠山。”
中国在二战后陷入了三年内战，支持共产党和国民党的海外华人形成了对立阵营。梁英
明说：“但不管是左派或右派，这些海外华人都认为自己是中国人，是华侨。”
1949年新中国成立，1950年中国与印尼建交，之后的十年里，每逢六七月暑假，成千上
万的印尼华族高中毕业后就奔向中国。印尼政府不加以阻止，唯一条件是必须签字，保
证... 阅读全帖 |
|
k**********6
发帖数: 24 | 4 来自主题: WaterWorld版 - 我无话可说 其实，我在这里想说的是一个国家的制度问题。
子女奉养父母，是家庭责任。是人情。有风险。毕竟不孝子女比比皆是。
国家政府善待老人，是社会责任。是义务。有保障。
就拿医疗保险来说，
在美国，你工作一辈子，为国家，为州，为市纳税一辈子，是责任，也是法律。当你老
了（over 65 yr old)国家免费提供医疗保险。这是国家给予纳税人的待遇，同样是责
任，也是法律。
可是，在中国，
同样，你工作一辈子，为国家贡献一辈子，当你老了（65 yr old plus),国家给予你的
又是什么呢？众所周知，我无需赘述。温总在任期间，一直致力于此，到目前只部分农
村才得到一点点的药钱，一个国家的总理，历经两任，都没能给自己的百姓谋取到国家
本应该给予承担的义务，难道这不是制度问题吗？
怎么？这时候，中国政府要把自己本应该承担的责任和义务推给老人的子女吗？美国的
老人都没有子女？怎么美国的政府在承担这项义务的时候，为什么没有问问老人---你
们的子女赡养吗，如果赡养的话，我们政府就不必要管你了吗？
我自己的父母我当然要赡养，而且是竭尽全力。这是，子女回报父母的养育之恩。
国家社会政府当然要善待老人，这是一... 阅读全帖 |
|
e*y
发帖数: 91 | 5 我知道一个文艺女，智商没的说，情商为负，这还不是最重要的。
完完全全的一个自我为中心极度自私的人，什么都不好什么都不愿意干，不愿意生孩子
，不愿意奉养父母一点点，甚至父母来美国，也不愿意和父母一起住，不干家务，学业
也搞不定被fire掉，然后劈腿，最后把老公整死了。 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 6 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 7 今天是“三八”国际妇女节，也是这个节日诞辰100周年纪念日。在这个特别的日子里，我们不仅要祝贺妇女同胞节日快乐，更要提醒全社会重温这个节日的真正意义，重视男女平等的目标尚未完成的基本现实。
最新一期经济学人杂志封面头题报导，近年来因重男轻女观念作祟，全球惨遭堕胎、杀害、任其自生自灭而夭折的女婴总数达1亿，称之为「性别屠杀（gendercide）」毫不为过。
这种现象在亚洲特别严重，重男轻女观念仍根深蒂固，原因除传宗接代之外，许多人认为男子能养家活口、继承家业、奉养父母。
在亚洲部分偏远地区，杀害女婴的现象仍相当普遍，现代超音波扫描使一心只想添丁的准父母以堕胎手术拿掉女婴。在中国与印度北部，男女婴的比例严重失衡，达120比100。
反堕胎人士认为，这形同大规模屠杀，对社会的冲击极为严重。性别失衡将导致犯罪率、新娘走私和性暴力提高，许多男童成年后势必找不到配偶，衍生社会问题。
印度经济学家塞恩（Amartya Sen）估计，因性别屠杀消失的女婴总数达1亿。
在中国，1980年代末出生人口的男女比例是108比100，2000年代初恶化为124比100，部分地区更达到130比100。
问题不只 |
|
s***n
发帖数: 1114 | 8 我不赞同文章中的所有观点。
说到“艳羡”，从追求心灵自由的角度来说，柳同学做了自己想做的，的确让人艳羡，
虽然我们谁也不知道那座庙究竟是不是他心中的那个庙，那种生活究竟是不是他心中所
向往的---如人饮水，寒暖自知。至少他做出了遵循内心的选择，这本身就是很多人无
法做到的。
从社会责任感的角度来说，他的行为是一种逃避。初中毕业的农家子弟，尚能在工地上
用稚嫩的肩膀抗起坚硬沉重的钢筋，自食其力，兼济父母，身为北大高材生，大学毕业
之际选择遁入空门，让人觉着十分可惜。“能力越大，责任就越大”，很多时候，不是
你想做什么，而是你所处的位置决定了你应该做什么。
原文作者说了，“哪里是心灵最自由的地方，哪里就应该是我们的人生桃花源。”但心
灵的自由仅仅是由地方决定的吗?倘若你家有年迈双亲和学步幼子，即使此时你身在水
清沙幼的度假胜地，你依然会牵挂你的家人，想必每天坐卧不安，又如何能安居于世外
桃源?显然心灵无法自由。唯有呆在自己的家里，奉养父母，哺养孩子，无牵无挂，才
是心灵的最自由。
但不管怎么说，懂得自己想要什么，终究是一件让人羡慕的事情。 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 9 家人已为申东靖选出遗照
申东靖的妈妈面带口罩进入殡仪馆
申东靖的外婆年近90岁
据台湾“中国时报”消息，台湾艺人申东靖（本名李水清）19日傍晚5点拔管，在台湾老家咽下最后一口气，得年29岁，遗体随后移往殡仪馆，昨开立死亡证明。而他生前最爱、高龄90岁的外婆，独留在老家，面对采访，态度淡定，静到让人不忍多问，她悠悠说，“人都会死啊，不舍得也没办法。”短短一句话，道尽对爱孙骤逝的无奈。
省钱只吃剧组便当
申东靖被外婆一手带大，祖孙相依为命，是依赖也是习惯。他出生后父母离婚，各组家庭，他成了烫手山芋，最后是外婆站出来照顾这个宝贝孙，养大他的钱，都是跟邻居借来的。媒体曾报导，外婆生病了，他在身上刺上外婆名字跟经文，盼能分担她的苦痛。
祖孙感情有多深？曾跟申东靖合作的制作人赖勋彪回忆，两人合作《流氓校长》（申最后一部戏剧作品）时的所见所闻，“他获得的爱，都来自外婆，赚钱唯一目的，就是要奉养她。”他说，为了给外婆更好的生活，申东靖让自己成了苦劳，有回在云林拍戏，他赶回台北接一场不过5000元新台币（约1067元人民币）的商演，赖说，“当时我心想，有必要这么拼吗？扣一扣油费，也才3000块新台币（约... 阅读全帖 |
|
g******n
发帖数: 53185 | 10 孝是奉养父母，顺是顺从父母的意志。为人子女要顺当先孝其次。
爹妈老了要尽心侍奉，只有子女的错，没有爹妈的错。 |
|
f*******e
发帖数: 2791 | 11 中国的独生子女政策，从上世纪70年代末80年代初开始严格执行。那个时代以后出生的
独生子女们，从20世纪末开始进入军龄，从而使得中国数百万大军，快速地向着“独生
子女化”迈进。经过十余年的转换，形成了一支规模世界罕见的“独子军”。部队在
2006年的抽样结果显示，当年入伍新兵50-60%以上都是独子。
.......
如何应对“独子化”
独生子女对军队的影响，无论如何是不应忽视的。毕竟独生子寄托家庭和父母的情
感更加唯一，在面临牺牲危险时，无论个人如何勇于奉献，从人道的角度也不能忽视这
一方面的压力。
所以中国古代征兵，往往“三丁抽一，五丁抽二”，独子多数时候是可以免役的。
战国时代信陵君窃符救赵时，对麾下十万精兵下令“独子在军中的，回去奉养父母”。
而在美军中也有“苏利文法案”，规定同一个家族的同胞兄弟不得都上前线，以免造成
全部牺牲的惨剧。在电影《拯救大兵瑞恩》中，因为大兵瑞恩的三个哥哥都战死，上级
就要将其从前线召回，为此甚至不惜派遣了一支别动队前去拯救。
在今天的中国，一旦一个独子兵真的为国牺牲，由此带来的附加问题，确实必须引
起重视。此外,独生子女引起的社会人口结构变化趋势，... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 12 尊师重教是中国的优良传统。孔子说：“师者，传道授业解惑也”。 郭沫若先生
在《青年哟，人类的春天》一文中，也高度赞美教师是“指导精神的领港者”。而自诩
为大法弟子“师尊”的李洪志，却不仅得不到人们的尊重，反而受到人们的唾弃，实则
不配为师。
──人品低劣，何以为师。
师者，为人师表也。自诩“真善忍”做好人的“宇宙主佛”，实则造假成瘾，人品
低劣。他编造神奇简历，自称八岁时修炼圆满，具大神通，有搬运、定物、思维控制、
隐身等功能……预知人类过去、未来。”他为了神化自我，故意将自己改为与佛祖同日
诞生；他伪造打坐莲花的法相，不知羞耻地到处显摆；他对弟子胡吹自己拥有神奇的“
法身” ……。如此不择手段、弄虚作假、坑蒙拐骗的行为，哪里还有一丝一毫诚信可
言。如此低劣的人品，何以为师？
──不学无术，何以为师
当初李洪志是以弟子的师父的面目出山的。照理说，当师父的任务就是把自己的知
识与本领传授给徒弟。这就要求为师者要有真才实学的本领，才能传道授业，否则，就
会误人子弟。但李洪志仅是个初中文化，知识不多却特喜欢不懂装懂。他根本分不清“
光年”是时间概念还是空间概念，也搞不清楚“核聚变”与“核裂变... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 13 尊师重教是中国的优良传统。孔子说：“师者，传道授业解惑也”。 郭沫若先生
在《青年哟，人类的春天》一文中，也高度赞美教师是“指导精神的领港者”。而自诩
为大法弟子“师尊”的李洪志，却不仅得不到人们的尊重，反而受到人们的唾弃，实则
不配为师。
──人品低劣，何以为师。
师者，为人师表也。自诩“真善忍”做好人的“宇宙主佛”，实则造假成瘾，人品
低劣。他编造神奇简历，自称八岁时修炼圆满，具大神通，有搬运、定物、思维控制、
隐身等功能……预知人类过去、未来。”他为了神化自我，故意将自己改为与佛祖同日
诞生；他伪造打坐莲花的法相，不知羞耻地到处显摆；他对弟子胡吹自己拥有神奇的“
法身” ……。如此不择手段、弄虚作假、坑蒙拐骗的行为，哪里还有一丝一毫诚信可
言。如此低劣的人品，何以为师？
──不学无术，何以为师
当初李洪志是以弟子的师父的面目出山的。照理说，当师父的任务就是把自己的知
识与本领传授给徒弟。这就要求为师者要有真才实学的本领，才能传道授业，否则，就
会误人子弟。但李洪志仅是个初中文化，知识不多却特喜欢不懂装懂。他根本分不清“
光年”是时间概念还是空间概念，也搞不清楚“核聚变”与“核裂变... 阅读全帖 |
|
g***t
发帖数: 7544 | 14 麻的你这是需要办“中国绿卡”。
中国绿卡对于与中国八杆子打不着的纯正外国人很难办。但是对于前中国公民则非常容
易。你父母还在世吗？依亲奉养父母是个非常好的理由。 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 15 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: freeangle (华夏后裔), 信区: Military
标 题: 解放军独生子女率不低于70% 潜在影响不容忽视
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 02:59:36 2011, 美东)
中国的独生子女政策，从上世纪70年代末80年代初开始严格执行。那个时代以后出生的
独生子女们，从20世纪末开始进入军龄，从而使得中国数百万大军，快速地向着“独生
子女化”迈进。经过十余年的转换，形成了一支规模世界罕见的“独子军”。部队在
2006年的抽样结果显示，当年入伍新兵50-60%以上都是独子。
.......
如何应对“独子化”
独生子女对军队的影响，无论如何是不应忽视的。毕竟独生子寄托家庭和父母的情
感更加唯一，在面临牺牲危险时，无论个人如何勇于奉献，从人道的角度也不能忽视这
一方面的压力。
所以中国古代征兵，往往“三丁抽一，五丁抽二”，独子多数时候是可以免役的。
战国时代信陵君窃符救赵时，对麾下十万精兵下令“独子在军中的，回去奉养父母”。
而在美军中也有“苏利文法案”，规定同一个家族的同胞兄弟不得都上前线... 阅读全帖 |
|
w**********2
发帖数: 2262 | 17 其实相处的时间最久的，是兄弟姐妹。父母陪你共度前半生，夫妻孩子陪你共度后半生
，只有兄弟姐妹与你共度一生。
有关系很好的兄弟姐妹，也很重要。我们小时候，兄弟姐妹多，又都念书，家里困难。
老大工作了，就开始帮忙照顾家里，一家人传帮带出来的。好在我们家的孩子个个能说
会道，都很明理。平时大家的交往并不密切，但是遇事，特别是在奉养父母这件事上， |
|
c***1
发帖数: 3281 | 18 什么是孝顺？ 指尽心奉养父母，顺从父母的意志
孝顺就包括了顺从。看来你没搞清楚这词的含义吧。不管是对老人还是一般人，顺从
着他意思总是能让他高兴的。这也是孝顺的目的，让他高兴，让他舒心。不是物质上让
他过上好日子就是孝顺。
思维混乱的是你。你应该分清楚的是100%顺从还是选择性顺从。对有些不讲道理的老人
家来说，选择性顺从就不叫孝顺。 |
|
c***1
发帖数: 3281 | 19 什么是孝顺？ 指尽心奉养父母，顺从父母的意志
孝顺就包括了顺从。看来你没搞清楚这词的含义吧。不管是对老人还是一般人，顺从
着他意思总是能让他高兴的。这也是孝顺的目的，让他高兴，让他舒心。不是物质上让
他过上好日子就是孝顺。
思维混乱的是你。你应该分清楚的是100%顺从还是选择性顺从。对有些不讲道理的老人
家来说，选择性顺从就不叫孝顺。 |
|
发帖数: 1 | 20 俗话说，后宫粉黛三千，而实际上，历代后宫宫女的人数都远远超过了这个数目，
到了唐太宗朝，后宫的宫女，仍有数万之多。
唐玄宗时，宫女的数量曾达六万之众。唐代其他时期的宫女数量最少也在万人以上
。宫女的人数如此庞大，她们在后宫的日常生活又是怎样的呢?
后宫也分三六九等
按照地位的不同，唐代宫女大致可以分为两类，一类是有品级的宫中女官;另一类
则是没有品级的普通宫女，后者占据了宫女的绝大多数。
唐代后宫的女官又称“宫官”，她们是后宫中除了皇后和嫔妃之外的管理阶层，在
后宫成千上万的宫女中属于地位较高的等级。西安枣园唐墓中拥有墓志的4位宫女，就
属于这一类。
庞大的后宫拥有数以万计的宫女，为了维持其正常运作，统治者们制定出了一套森
严的管理体系。“唐代‘后廷’是模仿‘前廷’来建设的。‘前廷’的官员有九个品级
，‘后廷’的女官也是如此。”前廷即指朝廷;后廷则指后宫。
后宫等级森严，一品到五品基本都是皇帝的嫔妃，有一些威望较高、资历较深的宫
中女官，也能获得五品的级别;六品到九品，则是普通宫中女官的品阶。
终唐一代，后宫的等级制度虽几经变更，但其基本的内容大致如此。“宫女们在后
宫都有具体... 阅读全帖 |
|
b*********1
发帖数: 1054 | 21 我确实是胆小怕死，索男一个，极其宅和无趣的人。
不过我已经接受了这一点，人生苦短，木有去改变的企图了，也就是已经认可自己的命
运和能力了。所以人生追求就剩下养娃陪老婆，奉养父母了。呵呵，也丢人，也不丢人
，就看怎么看了。 |
|
a********1
发帖数: 664 | 22 这种老人,为了多拿点儿子的钱,也不管兄弟之间会不会反目成仇.
说不定在弟弟面前,也一直说:哥哥过年给了我多少钱,问说你有给吗?
感觉他们利用你们在美国,"无法就近奉养父母",做为情感勒索.
该给多少就给多少吧,他们也有退休金,房产也是给弟弟,
能给多少,不要因为他们说什么而改变. |
|
A******7
发帖数: 44 | 23 你就说你要养家糊口，奉养父母，读博士奖学金不够 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 24 大家总看见 母牛对小牛舐犊情深， 河马对幼崽体贴爱护，
见过多少小牛给母牛养老， 年轻河马奉养老河马？
对子女好，和动物对幼崽好，这是天性，
孝顺儿孙是文明教育的结果，
文明教育的结果怎么也不是天性的对手，也没有自然的天性牢固，强烈 |
|
o****e
发帖数: 417 | 25 唉，一看到标题也觉得丢人，但是仔细想了想他们既是无奈，也是可怜。如果这对老夫
妇只有一个子女，老了也做不动了，要天天在外面吃的话yahoo底层员工的工资在湾区
物价面前可能觉得肉疼，子女没有办法回国奉养双亲，工资又不多，还要供房，其实是
为yahoo贡献青春。 |
|
w**m
发帖数: 4061 | 26 发达国家的孩纸说到底还是没受过穷没挨过饿，上不用奉养父母双亲，下不用抚育儿女
绕膝，再来几个勤工俭学的弟妹
这些文化生活还是属于上层建筑
部分 |
|
s******y
发帖数: 172 | 27 首先谢谢您能直接地回答。
如果缘起是指自己的欣厌，那么这些欣厌的生起又依于什么？无明吗？无明又依于什么
？我执吗？还是无明就是我执？
喜欢的心情用不净观去除，这不净观带来的是平静，厌恶还是麻木？
讨厌的心情又怎么去除呢？用慈心观？恐怕就没那么容易了吧？打坐几个月念叨着祝福
的话语，就能让心生起真诚的孝慈之心？
您说的阿罗汉的境界是我无法理解的，只有责任而没有情感，和维修机器有什么区别？
出家人，除了吃喝拉撒行住坐卧就是修行说法，不用奉养父母，照顾家庭，不事生产，
不求娱乐，清静乞食也不用自己去取舍，生活成本降到最低，然后大言炎炎地说自己做
到了无执之爱，是不是有些站着说话不腰疼？敢问我们俗人买菜时有没有根据口味和营
养作取舍，听音乐有没有自己喜欢的曲子，恋爱结婚有没有选择自己心仪的对象，。。
。？
无常和无我的道理，让我失去了对现实生活的兴趣，而激发不起对涅槃的理解和向往。 |
|
s******y
发帖数: 172 | 28 首先谢谢您能直接地回答。
如果缘起是指自己的欣厌，那么这些欣厌的生起又依于什么？无明吗？无明又依于什么
？我执吗？还是无明就是我执？
喜欢的心情用不净观去除，这不净观带来的是平静，厌恶还是麻木？
讨厌的心情又怎么去除呢？用慈心观？恐怕就没那么容易了吧？打坐几个月念叨着祝福
的话语，就能让心生起真诚的孝慈之心？
您说的阿罗汉的境界是我无法理解的，只有责任而没有情感，和维修机器有什么区别？
出家人，除了吃喝拉撒行住坐卧就是修行说法，不用奉养父母，照顾家庭，不事生产，
不求娱乐，清静乞食也不用自己去取舍，生活成本降到最低，然后大言炎炎地说自己做
到了无执之爱，是不是有些站着说话不腰疼？敢问我们俗人买菜时有没有根据口味和营
养作取舍，听音乐有没有自己喜欢的曲子，恋爱结婚有没有选择自己心仪的对象，。。
。？
无常和无我的道理，让我失去了对现实生活的兴趣，而激发不起对涅槃的理解和向往。 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 29 http://www.theravadacn.org/Sutta/Maha_Mangala.htm
Sn II.4
Maha-Mangala Sutta Protection
Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu.
For free distribution only.
小部经集 II.4
大吉祥经
坦尼沙罗尊者英译，良稹中译
原文版权所有 © 1994 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公衆免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹， http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
--------------
I have heard that at one time the Blessed One was staying in Savatthi at
Jeta's Grove, Anathapindika's monast... 阅读全帖 |
|
y*****a
发帖数: 6993 | 30 【 以下文字转载自 CivilEngineering 讨论区 】
发信人: OTZ (Don~养浩然之气), 信区: CivilEngineering
标 题: 该鼓起勇气杀回美国，还是留在北京混吃等死？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 09:24:50 2009, 美东)
发信人: OTZ (Don~养浩然之气), 信区: Returnee
标 题: 该鼓起勇气杀回美国，还是留在北京混吃等死？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 09:15:57 2009, 美东)
有点长，先感谢耐着性子看完的达人们。thanks.
俺Civil/Transportation 小硕，在米国飘过4年，去年接连遇到几件惨事，开车转弯被
撞，打完官司除了保险额外亏了7k，一个华裔housemate去世一周后才被发现；某白人
housemate对华人不逊，联合
房东和其它室友花了好多精力才把他踢出去，但那厮成天夜里回来扎个车胎学个鬼叫从
窗户外面往里吹点大麻什么的，折腾来折腾去，虽然是个肌肉男，夜里也难免有点空虚
寂寞觉得冷，一冲动就回北
京找了个好区买... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 31 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 32 我先来分享一些王凤仪关于孝道的一些观点， 以前在坛子里好像也贴过， 个人觉的不
错，，再复习一下。。 王老先生的观点大概是同时有儒和佛家的内容。。他的主要观
点主要把进孝分在了三个层次去说， 也就是身， 心， 志三个方面。 他认为：
想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝
身。想要真尽孝，必须清三界。 这其中 ＂身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽
孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦
念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的
心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母
的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了
佛国，才算孝到头啦！＂
具体来讲，具体来讲， 他认为应该从从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地
方，你要不管就不算尽孝。比如他说
＂老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累
，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，
并且... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 33 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 34 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 35 ○心多叫不知好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什
么，便是亏天，便是不孝。
○人常问我，孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母
忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
○老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙
受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老
地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。
○身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？
人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 36 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 37 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
|
b*********y
发帖数: 135 | 38 那些很久没打电话回家的趁周末打个电话吧。祝大家周末愉快！
二十四孝的故事(图)
转自http://www.mxabc.com/24xiao.html
二十四孝图01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相
传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵
火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事
后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大
象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇
和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父
亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯摘自鸣星育儿网。
二十四孝图02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他
以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解
带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪
，注意发展农... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Sun Jun 6 22:06:04 2010, 美东) 提到:
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师
处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩
”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年
迈的母亲……。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都
哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并
且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左
脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访
的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……。
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养
是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝... 阅读全帖 |
|
i**e
发帖数: 19242 | 40 我个人觉着，东西方这个赡养老人的文化不同
西方国家，在经济上医疗上，个人和社会都负有一定的责任
那么成年孩子在父母养老的过程中，起到什么作用
基本上取决于父母与孩子之间的情感bonding，也就是他们之间的成长历史
我见过把落单的母亲接到自己家奉养的
也见过跟父母不相来往，婚后起了个新的family name地
每个人每个家庭都有他们自己的故事自己的历史
父母养老时候成年孩子与他们的互动，就是历史的结局
东方国家，ok，中国
从小就教育孩子要孝顺，奉养老人是孩子的责任和义务
在对别人家的事情做道德评论抨击的时候
是没有时间和意愿去了解这个家庭的具体的情况地
在感情上跟父母有多近，从原生家庭成长而积累的情感记忆
是没有办法伪装地，是不能强求地
也就是，爱不能强求
但是在具体的送医院护理，经济上给与一定的支持和帮助这些事情上
承担一定的责任是应该的
看到风烛残年的老人，大多数人都是有恻隐之心地
有这个恻隐之心，就足已了 |
|
Y*****2
发帖数: 38613 | 41 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上，遇
到了强盗。强盗们也很纳闷，把他抓起来，就问他：“你为什么... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 赵晓亚
【正见网2017年11月08日】
古人谏君往往都会采取一些过激的手法，虽然对今天的人来讲有些不可思议。对于他们
的忠义这一点，确实有值得学习的一面。
《吕氏春秋》中讲了这样一件事，北郭子召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道
义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说；‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难
。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的
朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。走到国君朝廷门前，找到负责通禀的官吏说，“晏子
是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如
先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹
匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。他的朋友于是捧着盛了头的
竹匣托付给了那个官吏，然后对旁观的人说：“北郭子为国难而死，我将为北郭子而死
。”说罢，又退下几步自刎而死。
齐君听说这件事，犬为震惊，乘着驿车亲自击追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上
了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返。
北郭子以死来谏君，一是感激晏子给其粮食，奉养自己的母亲，其为孝；二是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上，遇
到了强盗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 47 随着高龄人口迅速攀升，北京市民政局近日推出一系列补贴措施，鼓励北京籍老人到异
地养老。许多网民狠批此举功利无情，变相要老人背井离乡，有推卸责任之嫌。也有评
论称这是“弃老国”的现实版。（网络图片）
随着高龄人口迅速攀升，北京市民政局近日推出一系列补贴措施，鼓励北京籍老人到异
地养老。许多网民狠批此举功利无情，变相要老人背井离乡，有推卸责任之嫌。也有评
论称这是“弃老国”的现实版。
据大陆媒体报导，截至2015年底，北京全市60岁以上的户籍老年人口约315万，占总人
口23.4%。其中，80岁以上人口占16.2%，完全失能老人占5.5%，独居老人占50%。
报导指，高龄、失能、罹患慢性疾病的老年人数量急剧攀升，高龄老人失能化和残疾人
高龄化交织，令北京投放的安老资源、医疗配套负担等日渐加重。
北京市民政局官员表示，当局将按照“政策随老人走”的原则，鼓励北京籍老人赴异地
养老。河北高碑店、天津武清等地区试点机构可享北京养老床位营运补贴、机构综合责
任保险、医疗保险政策互联互通等政策。
此外，河北医保机构可作为北京市医保投保人异地就医的定点，北京市投保人在河北居
住，可在定点医疗机构就近就医... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 北京要老人异地养老 被指现实版“弃老国”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 00:42:56 2016, 美东)
随着高龄人口迅速攀升，北京市民政局近日推出一系列补贴措施，鼓励北京籍老人到异
地养老。许多网民狠批此举功利无情，变相要老人背井离乡，有推卸责任之嫌。也有评
论称这是“弃老国”的现实版。（网络图片）
随着高龄人口迅速攀升，北京市民政局近日推出一系列补贴措施，鼓励北京籍老人到异
地养老。许多网民狠批此举功利无情，变相要老人背井离乡，有推卸责任之嫌。也有评
论称这是“弃老国”的现实版。
据大陆媒体报导，截至2015年底，北京全市60岁以上的户籍老年人口约315万，占总人
口23.4%。其中，80岁以上人口占16.2%，完全失能老人占5.5%，独居老人占50%。
报导指，高龄、失能、罹患慢性疾病的老年人数量急剧攀升，高龄老人失能化和残疾人
高龄化交织，令北京投放的安老资源、医疗配套负担等日渐加重。
北京市民政局官员表示，当局将按照“政... 阅读全帖 |
|
