r*******m
发帖数: 270 | 1 朱懂不懂经济我不评论，但是cor这话说得个人好恶色彩太浓了，非常不客观。
有没有犯过错误和懂不懂经济是两码事。经济不是数学，数学可以做到“懂”就“不犯
错误”。但经济不行。如果犯错误就叫不懂经济，那戈林斯潘懂不懂经济？按照这个标
准世界上只要对经济发表过评论的人士恐怕都要被归入"不懂经济"的行列了。看来只有
从来没用听说过经济这个词的文盲才能称得上“懂经济了”。
再退一步讲，经济所谓的“错误”都是主观判断。经济学不可重复试验，根本不可能客
观的定义“错误”。只能推测：如果当时怎样怎样，现在后来结果可能比当时更好。你
也是搞自然科学的，混沌这个词估计你也听过。那么这种推测的可靠程度相信你也清楚。 |
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r********9
发帖数: 18394 | 2 主要还是2人间的竞争好恶关系决定的把
林总71年就去了， 在这之前很多大款都倒了， 之后6年谁倒霉了？说林是毛的遮羞布
是根本站不住脚的 ，4人帮是贯穿文革的
太祖太宗也没有那么高尚 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
hahan (hahan) 于 (Fri Mar 26 15:34:33 2010, 美东) 提到:
现在好像把宋江说的阴险全凭厚黑术爬到老大的位子，还为了自己私利牺牲兄弟。
实际上宋江说的一点都没错，招了安对各兄弟都是好的出路，不招安死路一条，什么叫
宋江为了自己谋出路牺牲几乎所有梁山好汉，别人又不是傻子，旧社会帮会堂会的老大
又不是教主，让别人干什么就干什么。
出场就有人气那是宋公明的江湖声望，我们那过去听人讲一人没钱没势没人，但一句话
对周围几百里道上混的都有份量，这都是江湖规矩（道义），要觉得这声望是能用几个
钱，几个小计谋就能把人收买把人厚黑了真是naive，太低估劳动人民的智商了，不是
所有人都跟李逵那样没脑子。
那年代没报纸电视，也也比现在重道义（江湖规矩），宋江绝对是有强大人格力量才能
有书里写得那个名望的。
杀人放火受诏安是宋代脱贫甚至当官的一条路，就像宋江说的，弟兄们也好有个好出路。
问题出在去打方腊，实际土匪都是跟政府扯皮，今天招了，明天官府找麻烦就又反了，
制度原因又导致剿... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 4 翻了一下台湾出版的<清代禁毁书目研究>
感想是清朝的文字狱虽然很厉害，但也没有到网上夸张的那个程度，就是说连历史真相
都还原不回来了(我这里小的不算，只算大的，比如：到底是谁屠了四川?)。
书中一开始对文字狱做了统计(如附图所示，书中后面还有具体的事例，略)，大约只有
1/7是涉及民族问题的，其他的大多都是私仇倾轧陷害，还有满清皇帝的个人好恶(比如
某些寄望于幸进的拍到马蹄子上)
实际上的文字狱，主要起到的还是威慑作用。清朝所能控制的也就是宣传机器和公开的
出版发行渠道。对个人手里的私藏并没有好的控制办法。主要也就是靠告密检举之类。
另外还有借着修四库全书等的名义诱骗等。无论如何，这些方法都不可能做到彻底，很
多书比如国榷督师纪略之类的被藏起来后都保存下来了。换句话说，满清的文字狱，比
起文革依靠群众力量的抄家来说，差远了。
以扬州十日纪为例，网上传言说，这是革命党从日本那里才找到的。其实不是的。按<
清代禁毁书目研究>该书后的索引,扬州十日纪早在道光年间，就有木活本荆逸史本刊行。
另案:这里有一篇网文:《扬州十日记》出现于乾隆时期
http://tieba.baidu.com/f?k... 阅读全帖 |
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t******0
发帖数: 629 | 5 不知道您为什么痛恨毛。也感觉到您在“痛恨毛”这件工作上花了很多心思。个人好恶
不是那么容易改变的（虽然我对毛的看法曾经转过2个180°），的确。。。
“毛批阅”的字样，在毛死了以后似乎还挺搞笑地用了那么一段时间。。。。。。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 7 三国人物，我除了比较欣赏司马懿外，其他并无特别好恶 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 8 1)自由市的出现
罗马帝国崩溃后，都市居民的境况，并不比农村居民好。不过，那时
候都市中的居民，和古代希腊共和国、意大利共和国内的居民大不相同。
在这等古代共和国内，地主占居民中的多数，他们分占公地，都觉得房屋
毗连，环以围墙，便于共同防御。但在罗马帝国崩溃后，地主大都散居于
各自领地的城寨内，住在各自的佃农及属民中间。市镇上的居民，大都是
商人和技工。他们的处境无异于隶役，或近似于隶役。古时各宪章所赋与
欧洲各重要都市居民的权利，充分证明了他们在未取得这些权利以前的生
活情况。这些宪章，准许都市人民，第一，可以自由嫁女，不必领主许可；
第二，在他死后，他的财物，可由儿孙承继，不由领主领取；第三，自身
遗产，可由遗嘱处分。这种权利的颁给，充分证明了在未颁给前，他们是
和农村耕作者几乎一样，或竟全然一样，处于农奴状态。
这些人，无疑是很贫困很下贱的，他们肩挑着货物，过市赴墟，从这
里跑到那里，与今日拉车荷担的小贩相类似。那时欧洲各国，象现在亚洲
的蒙古政府一样，经常在这些旅行者经过某些采邑，经过某些桥梁，赴市
趁墟，设摊售货的时候，把赋税加在他们的人身与货物上。在英格兰，... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 9 邱会作回忆录
１９８０年１１月２０日特别法庭终于全体亮相，“公开审理”“林彪、江青反革命集
团”的全体被告。当江青最后一个入场坐到受审席上时，一眼看到身边的黄永胜，江青
极为不满地说了句大实话：“黄永胜是整我的，为什么把我们说成是一起的……”。（
页８１３）的确，江青没有说错，林彪与军委办事组确实是反对江青及其同伙的，江青
一语道出了军委办事组的功劳。
邱会作说：“在毛主席身后把‘四人帮’抓起来，是有良知的政治家的义举，如果我们
还在台上，也会那么干。但是，在毛主席生前和身后反‘四人帮’有区别，身前反更难
嘛，更要有策略。可他们说，林彪反‘四人帮’是坏人与坏人在钩心斗角，而他们反‘
四人帮’就是好人同坏人斗争。这种说法与历史不符，也与情理不合。否定前人的斗争
，只说自己的功劳，对于必须心胸开阔的政治家来说，更不应当。 ‘四人帮’是什么
人呀？我早就断定他们是毛泽东的殉葬品。我们这些人，同我们一起革命奋斗过来的人
，有谁买过‘四人帮’的帐啊！有谁死心塌地地的为他们卖命？很难找到那样的老红军
老干部嘛。我们对江青那伙人打击，在九届二中全会上要整垮他们，是功劳。奇怪的是
，对我们反‘四人帮’... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 11 某些国人的传统就是文傻,
文傻就是一切判断从一己感觉和好恶出发.
老邓提倡实事求是有30年了吧,
不过文傻们还是不会的. |
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N*****m
发帖数: 42603 | 12 "文傻就是一切判断从一己感觉和好恶出发"
这个自我描述么？不然，宋时轮是咋来的？呵呵 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
cosmicstring (浮星槎) 于 (Mon May 17 23:37:31 2004) 提到:
每次看你错误百出的帖子，总是抑止不住回帖的冲动。我收回原来说过的不再回复的话。
首先感谢你称我是会家子、历史研究者。可惜这个夸奖我不敢当，我顶多算宋史爱好者而
已。你看过真正历史学家的文章就不会有这个误会了。
其次忠告一句，你尽可以在你所谓的史观上大做文章，但是在反驳我提供的史料、以及你
自己提供新史料之前，最好多查查书，至少也要多googlegoogle。要不然错会越出越多。
题外话，“史观”这个说法大家当然能明白什么意思。不过这个概念，有个更正规的说法
，“史识”，一千多年了。你史观来史观去的，很容易让人也顺手敲个史观回应。我就受
过害，这样不太好。还是用史识这个词吧。
史识做为史学三才，当然是最重要的。不过这个东西毕竟空洞些，辩起来一是费劲，而是
容易跑题。你看，才几天时间你竟然扯到谁对《金瓯缺》认识得透的话题上了。这个讨论
发散速度太快，毕竟，号称读了几十遍读透了的是你，不是我。所以，跟... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 15 乱世枭雄毛泽东
作者：阿唐
三十年前的一个子夜，毛泽东走了，抛下了这个他已经整整统治了二十七个年头的古老
国度，径自去了。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。这首传唱在中国大街小巷40年之久，并且在1970
年被中国的第一颗人造卫星带上了太空的歌曲，曳然而止。
不象他的忠实臣子周恩来，生命的最后阶段，被病魔折磨得不成人形，远远拍摄的追悼
会上的新闻照片也不能掩盖他骨瘦形消的模样。也不象他的部下后来成为潜在对手的刘
少奇，饱受精神折磨后，披散着长达盈尺的白发，睁大着不甘心的眼睛，恨恨地离开了
人世。毛泽东走的很安详，昏睡之中，尘世与冥界之间一个趔趄，就去了。
其实早在4年前，他老人家已经走了一回。那是在他的亲密战友林彪叛他而去之后，他
实在经受不住日夜不眠苦苦思考而不得其解的痛苦折磨，休克了过去，在鬼门关上走了
一遭。
自那以后，毛泽东的生命之火似乎已经奄奄一息，新闻照片和电影上，他总是一付淡淡
的表情，很少再展现慈祥的笑容。对，慈祥，就是这个词，大概是那个年代里面与毛泽
东一起出现频率最高的一个词汇，另外一个就是伟大。伟大的舵手累了，他革命了几十
年，奋斗了几十年，把他的老对手蒋介石赶... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 16 摘要：我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的,因此必须结合这一传统
来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体,它与现代法治有根本的不同。尽管如
此,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。
关键词：儒家 治国主张 现代法治
法制建设是建设小康社会的一个重要方面,同时,我国的法制建设又是在仍具生命力
的传统法文化、法思想尤其是儒家治国主张的基础上进行的,因此,我国的法制建设必须
正视这样的现实,并对传统法文化进行批判吸收,只有这样,我国现实的法治建设才能事半
而功倍。
一、儒家的礼治、德治、人治主张
礼治就是指根据礼的原则治理国家。礼包括自西周以来形成的一套礼节仪式、典章
制度和行为准则。按其实施的方式可以分为两大类:第一,依靠刑罚而实施的各项具体而
明确的制度与规范, 其中包括法律制度。第二,依靠教化而实施的风俗习惯与伦理道德。
其基本内容是”君君、臣臣、父父、子子”的宗法制度,它以”亲亲”、”尊尊”和”男
女有别”等作为其基本原则。孔子极不满意当时”礼崩乐坏”的状况,竭力维护礼治,主
张”为国以礼”,他竭力提倡仁者”爱人”,要求”克己复礼”,从而建立了一个以... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 17 呵呵，不喜欢柴静的文风，仅此而已；
个人好恶问题，我不喜欢她把别人的不幸当作一个包袱来抖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 18 呵呵，文风好恶，当然没什么可多说的。
天天喊普世要是特13，那天天喊反普世的呢。
普世说的是世界上存在“人同此心，心同此理”的价值观（大体上），又不是说这种
价值观就能带来个人间天堂。
好比自由就是不被强暴，但不被强暴却不一定就会幸福快乐，这种价值观能算是什么
乌托邦么。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30247
唐龙潜
“青训班”的全称叫成都市上山下乡知识青年训练班，开办于1964年，其组织领导机构
是当时的共青团成都市委。
1964年的上山下乡动员工作大致是怎样的一种情况呢？一方面官方喉舌正进入一种热烈
的舆论准备，《人民日报》开始辟出“广阔天地，大有作为”专栏，河北的邢燕子、天
津的侯隽，以及江苏的董加耕等下乡、回乡而“大有作为”的事迹正在广泛宣传报道。
但从全国来看，城市知青下乡还未形成一种运动，缺乏规模，理论上还需要进一步完善
，特别是如何组织实施的手段方面还需要进一步摸索、探讨、总结。另一方面，潜在的
上山下乡对象已经在全国各大中城市广泛存在，他们是在高中、大学升考中被淘汰而又
无法在城市就业的待业青年。在这些人中很大一部分是被升学录取过程中贯彻的“阶级
路线”贯彻下来的人，时髦的称谓叫“可以教育好的子女”。因为家庭没有什么问题的
青年，即使被升学的分数线拒之门外，也大多能够通过就业这一关。那时当个工人或售
货员什么的是只需“政审”而无须进行文化考核的。只有... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 20 历史经验告诉了俺们，治大国如烹小鲜。
你有能力做到十成的时候，最多只能做八成，不要做十成，更不要做十二成
二十成，一百成。贵党历史说明了自视体健貌端，因为头脑发热多么可怕
正如贵党被赶下台若干年后，我党自视体健貌端，又一次头脑发热有多么可怕
治国要战战兢兢，如履薄冰。民主固然贵党不喜欢，但是如果当时容共忍共之唯一途径
就是民主联合政府这一条路，实在是做到八成的唯一路数，又岂能因为个人好恶而避之？
可叹啊贵党，兵败失国为天下笑者，何也？刚愎自用而不知自己能吃几碗干饭也。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 21 黄永胜和叶群的真实关系
2006-11-01 21:25
现在网上给林彪翻案的人不但把林彪给描述得一尘不染，而且把这种范围也扩大到了林
彪原来手下得四大金刚身上，比如说到黄永胜时，有些人就认为黄永胜和叶群的荒唐事
属于子虚乌有，根据就是因为黄永胜已经变成了阶下囚，而叶群也暴尸荒野。那么，我
们不禁要问一问，是不是说某人成了阶下囚或者政治上的失败者，他的某些罪名就一定
是强加给他的呢？是不是某人死掉了，他生前的某些事实就可以一风吹了呢？我们就不
妨按照这样的思路来看一看历史上的黄永胜和叶群的实际关系吧。
关于黄永胜和叶群的事情涉及到一个当事人的问题，到底谁看见他们乱搞了呢？但是，
没有当事人的前提下，法律还承认相关的旁证。目前最为有力的旁证是叶群的亲生儿子
林立果对叶黄之间的通话进行了录音。
有人或许问这个录音会不会以后为了批判林彪、黄永胜而费尽心机制造的伪证呢？从目
前披露录音带也就是听过录音带和参观过林立果住处的当事人的回忆看，录音带不是刻
意的录音叶黄之间的另类通话的，而是包括其他人和叶群之间的通话，换言之就是说林
立果偷录叶群的电话已经是由来已久，至于林立果为什么这样做，恐怕只有... 阅读全帖 |
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P*P
发帖数: 324 | 22 顺为谥号则极好
慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百
禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺
；好恶公正曰顺；德协自然曰顺 |
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a********8
发帖数: 640 | 23 几天前的一个晚上，在这个版上看到Kirklook提供的高华在香港科技大学讲座
的两个视频，起码花了我4个小时才看完听完。听得让我津津有味，忘记时间，到
结束的时候发现已经是凌晨3点左右了。 不过等我人躺下来的时候，感觉就立刻
没有那么新鲜了，原因有如下几个：
1： 高华教授的历史知识不能不谓之丰富。这个丰富，主要体现在全面。高堂里的，
野外的，公家的，私人的，加上自己推测的，全面拿捏在一起，能收能放，可见此
公平是博览群书，和喜欢读史的老毛有异曲同工之妙，也就是既读正史，也读野史
应该也读了金瓶梅。不同之处在于，就如同高华所描绘的，老毛在一个无比坚毅的
屁股指导下（帝王本性，平等社会理想和革命热情），把历史当利剑，来治国，来
驭人，而高教授则仅仅是在普通知识分子的指指点点的圈圈里，而且，从他的演讲
方式看来，这种指指点点还有一点文青的味道。
2： 高华教授的表达能力不能不谓之非凡。他的声音清晰，从头到尾，总是意犹未
尽，树欲静而风不止。每一个话题，都可以自然地引申，也及时地收回。经过近30年
的反文革宣传，文革应该是被很多人扫进了大脑的最遗忘的那个角落，讲文革这样的
话题，应该说是没有... 阅读全帖 |
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a********8
发帖数: 640 | 24 这个要辩证地看待，我认为，一般说来，越远，越冷，越需要实实在在的实物考证
的历史研究，更像科学，没有多少屁股。而越近，越热，越是涉及到人的历史研究，
更像文学，一支笔大抵就会被研究者的好恶情绪驱使。
很多研究历史的，总喜欢研究人的历史，这个也是必然，如同画画，最好的样本也
是人的裸体，一个性质，是人就喜欢追着人和人的屁股跑。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 葛红兵:为二十世纪中国文学写一份悼词
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 01:40:49 2012, 美东)
一、作家
二十世纪中国文学给我们留下了一份什么样的遗产？在这个叫二十世纪的时间段里
，我们能找到一个无懈可击的作家吗？能找到一种伟岸的人格吗？谁能让我们从内心感
到钦佩？谁能成为我们精神上的导师？
很遗憾，我找不到。我宁可认为这个世纪最伟大的文学家是王实味、遇罗克、张志
新、顾准……虽然他们当中有的人可能一生都没有写什么文学作品，可是他们的人生就
是一篇完美的诗章，他们写出这样的作品，难道不能叫文学大师吗？
相比较而言，那些在各种各样的文学史书上流光溢彩的人倒是应当感到汗颜，他们
应当羞愧而死。
鲁迅，这个被人们当成了一种理念、一种意志、一种典范，甚至被捧到了民族魂的
人，又当如何？发生在他留日期间的“幻灯事件”已经成了他弃医从文的爱国主义神话
，然而他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清庭走狗... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 26 梁思成规划北京方案为何夭折：毛主席选苏联方案
缘起
1949年12月，时任北京市市长的聂荣臻在长安街六部口北京市政府办公大楼主持召开了
城市规划会议。
出席会议的有北京市各部门领导、在京的苏联专家。
中国方面的专家有梁思成、陈占祥等人。前者时任北京市都市计划委员会副主任，后者
则是北京建设局企划处处长。
会上，苏联专家巴兰尼克夫提出要以天安门广场为中心，在长安街两侧建设新中国首都
的行政中心。
巴兰尼克夫的另一个重要观点是：北京没有大的工业，但是一个首都，应不仅为文化的
、科学的，艺术的城市，同时也应该是一个大工业的城市。
苏联专家的规划方案让梁思成和陈占祥大为吃惊。
“巴兰尼科夫的话让父亲错愕。且不要说城市规划专家，任何一个受过系统城市规划专
业训练的人，或稍有一些这方面专业常识的人，都不应该对一座千年古都做出这样无知
的规划设想啊。”陈愉庆回忆道。
其时，北京内城的人口已有130多万，面积62平方公里。三海、故宫、各大公园约占去
10平方公里。居民均集中居住于其余52平方公里的旧城，人口密度为21400余人/平方公
里，远远超出8000余人/平方公里的现代标准。
而新中国中央政府军... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 27 这篇文章，讲了反右运动的真相，包括朱镕基等人是如何打成右派的。资料可信。
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http://www.wyzxsx.com/zazhi/no.151.htm#_Toc316325067
老 田：
“反右扩大化”与“政治机会主义同盟”的形成——谈谈“党史造谣学”的方法论基础
在党史国史研究中间，存在着一种支持“党史造谣学”的特殊方法论，在这种方法论中
间，对于历史和政治事件的分析，仅仅关注最高决策层的偏好与社会政治现实之间的“
因果链条”，而刻意地把当权派出于自身利益和意愿形成的“政策过滤机制”和社会结
构的作用排斥在观察视野之外。在这种方法论指导下产生的所谓研究成果，无一例外地
告诉人们：所有的政治和历史事件的原因都唯一地与最高领导人的偏好和政策相关。正
是排斥了当权派的过滤机制和社会结构这两个重要观察层次之后，才会有所谓的“总设
计师”这样的概念产生，这个诡异的概念浓缩了一种畸形的政治历史观——所有的历史
政治事件背后只存在着唯一的推动者（往往是某个高官的偏好和意愿）。
要对党史造谣学进行拨乱反正，需要立体地扩大观察视野，研究不仅... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: Military
标 题: 外蒙古竟是世上最痛恨中国的国家
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 12 21:25:02 2012, 美东)
对于中国人来说，蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的一段时间里，蒙古曾经是
中国的一部分。对于中国人来说，蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000
多公里边境线的邻国，是那么无知，以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论“回归”的
可能。
“回归，是100%没有可能的。”无论是蒙古人，还是在蒙古的中国人，对这一问题的回
答不容置喙。关于蒙古大呼拉尔第43次讨论回归中国的议题，也纯粹是好事之徒的画饼
充饥。现实情形是，蒙古人拒中国千里之外尚且不及，又何谈投怀送抱呢?
“想知道中国人在蒙古人的心里是什么位置吗?日本人在中国人心里是什么样，中国人
在蒙古人心里就是什么样。”一位在蒙古生活了多年的朋友这样跟我说。
中国人在蒙古的真实境遇
到过蒙古的中国人，多多少少都有过不愉快的经历。我去蒙古之前，朋友就告诫我说，
自己一个人要小心，特别... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 29 康熙在晚年（1713-1722）主编了100卷的《律历渊源》。其中《数理精蕴》53卷，
他自认为是，也曾被誉为是当年的数学百科全书。
如果康熙想搞愚民政策，那么他何必费这个事去搞这个东东呢？
还有，不是代数学被康熙禁止传入民间，而是代数符号。中国的代数一直很发达。另外
，按原文来说，这个也仅仅是因为康熙不懂以为“可笑”。换句话说，这里面传教士只
是把皇帝个人作为目标，所以传播与否全靠皇帝的个人好恶而已。好，那西方人为啥不
把百姓作为目标呢？那时候中西方已经有商业交流了。不过西方虽然科技发达，但一直
拿不出像样的工业产品，所以也就挤不进以实用为主的中国的市场，直到鸦片的出现。
至于望远镜，其实属于天文学范畴。明朝都禁止民间搞天文学，为啥？怕有人拿天相煽
动。其实不止明朝，即使是言论最自由的元朝也一样禁天文。
武器这个问题确实是清朝的过错。不过，可以在某种程度上理解。即使是TG这样的政权
，也没开放到让民间随便研究随便制造枪炮吧。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
inergas (大坏猪) 于 (Sun Apr 8 09:22:16 2012, 美东) 提到:
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 31 前面说过了，汉承秦制，基本上中央政府继承了集权的架构，这是出于自秦以来对周的
失败反思的结果。但汉初对秦制继承的不完整，麻烦出在分封上。中央集权的构架和分
封的矛盾放在那里，最后就由不得刘邦不杀人。这是历史趋势，不是刘邦愿不愿意的事
情。汉代解决分封制折腾了两轮，头一轮是解决外姓王，后一轮是解决宗室王。后一轮
是从景帝削藩引起七国之乱到武帝的推恩令。
还有，秦是为中央集权做了大量的准备工作，一方面是秦直道提供了信息传递和物资运
输，特别是运兵的快捷方式；一方面是车同轨，书同文，行同伦，统一度量衡，同一法
度，这样提供了全国统一的意识形态，经济政治法律制度。这些都是大一统的技术准备
。技术准备到位了，想不大一统都不行了。
汉初出于反暴秦的政治正确的角度，保留了分封，但又继承了大量为集权而准备的秦制
，这就是冲突的根源。这和刘邦的个人好恶其实是没太大关系的。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 32 都是司马迁的个人好恶影响了后人，如果让那个说项羽沐猴而冠的人来写项羽，估计就
变成项羽列传了，不知道这个本纪/列传的评审，汉武帝有没有评审一下，还是司马迁
一个人说了算？ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 33 不是在说作者好恶问题么
班固不是项羽的粉丝，把他传记也从本记改为跟陈胜合传。但项羽主要战绩还在啊。
而且班固立场肯定不会诚心黑刘邦。高祖本记里头比如踢娃下车的故事也在啊。揣测这
些事史源不止史记，他才会保留吧。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 34 何新先生坚定地认为，西方伪造希腊历史的幕后黑手是共济会，而且这个“境外势力”
已早早干预了我国内政。胡适就是“共济会的中国门徒”。据作者称，这位胡骨干发展
了他的下线顾颉刚，策划并制造了“古史辩”运动，否定了中国的上古史，沉重打击了
国人的自尊自信。
新近出版的《希腊伪史考》是何新先生的博客文章汇编。博客是自家的后花园，栽花，
种草，吊嗓子，发牢骚，总归是个直抒胸臆的地方。学术型、研究型的博客偶然能见到
，但大多人是不会以严谨的态度来经之营之的。这部“博文”集也不例外。书中到处可
见饱满的情绪和昂扬的斗志，所缺的是细密的分析和连贯的论证。标题中空悬一个“考
”字，像一道障眼法，让人误以为作者下了考辨、考证的真功夫。但稍读几页，就会发
现，作者的“研究”，大约不出上网、查维基百科、摘抄百科全书的范围。把道听途说
来的零星资讯塑成令人骇怪的观点，把几十篇单薄的博文粘贴成一个超长的文档，然后
再找人印出来，一本书就这样诞生了。
书的写成，是很轻易的，但书中所涉及的话题却极其重大。按市价估算，养活四五
个社科重大项目，是一点问题都没有的。在序言第一页，作者就激动地宣告，古希腊历
史完全是西方人... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 35 （二）阳虎之乱
随后的两年，鲁国多事，前后两次受到齐国的攻击，也前后两次伐齐，一次伐卫，
匆忙的战事中，阳虎越来越感到国事力不从心，难以如意，于是下定决心，酝酿了一次
惊心动魄的政变活动。
1阳虎密谋
（1）党徒
季寤（子言）：季桓子之弟；公鉏极：季氏族人，季桓子族子；公山不狃：季氏家
臣，费邑宰。以上三人都是在季氏家族的不得意者。
叔孙辄：叔孙氏庶子，不得志于叔孙州仇（武叔）。
叔仲志：叔仲带之孙，叔仲小之侄。叔仲小于前530年参与季氏家臣南蒯的叛乱，
故叔仲志家族受到牵连，自己在鲁国也颇不如意。
以上五人为阳虎周围的核心成员。
（2）目标
除去三桓，由季寤取代季桓子，叔孙辄取代武叔，阳虎自己取代孟懿子。
（2）时间
公元前502年10月3日（壬辰）。
（3）手法
由阳虎出面，在蒲圃（在鲁都东门外）宴请季桓子，趁机杀之，随后攻灭叔、孟两
家。阳虎密令季氏的军马，4日准时前往蒲圃与自己会合，在诛杀季桓子后随即对叔、
孟发起攻击。
此事成败关系生死存亡，阳虎十分慎重，并十分虔诚地在10月1日祭祀鲁国历代先
君，又在2日在僖公庙里进行禘祭。
2孟氏之备
不幸的是，如此绝密的事情还是泄露了出... 阅读全帖 |
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w******r
发帖数: 3156 | 36 一个国家在国际社会上行事和其他国家打交道应该以国家利益为重，拿约束社会个体的
道德标准去要求国家这是脑残行为。几千年前的宋襄公已经为此做了生动的演示，几千
年后居然还有人拎不清，我想只能用SB还称呼他们。
埃及
士却
对比
好恶
通报
是2, |
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k**o
发帖数: 15334 | 37 老外更擅长装。中国人其实往往好恶都写在脸上。而老外就算再鄙视你，面子上
也会对你还不错。有人说这是虚伪，我觉得这也是一种礼貌。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 38 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 39 也许“轩辕”和“猃狁”类似于“米歇尔”和“蜜雪儿”：
先秦古籍中匈奴被记作“猃狁”（xian yu），“轩辕”与“猃狁”读音相同，其实是
同一个族名的异写，原来黄帝与匈奴是完全的同类！
《史记》曰：黄帝“北逐荤粥”，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄
土高原的战争中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝
”，猃狁留在北方成了“戎”和“狄”。但他们原本是说同一种语言，有共同的生存方
式，有相同文化传统的阿尔泰游牧民族。
“猃狁”和“轩辕”的区别只是选用了不同的汉字去注音这个族名，故先泰
史籍中还有许多异写，如“獯荤”、“荤允”、“熏育”、“薰粥”等等，不同人选用
不同的汉字来注音，翻译而已，但读音是一样的。之所以选用不同汉字是因为翻译的时
期不一，注音者立场不同，可以用此来表达自己的好恶，也是儒家最为擅长的，用以贬
褒历史人物的手段。 |
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d******0
发帖数: 3640 | 41 “道”就是人们或集团的好恶，当然“道”需要加权，有实力、拳头硬的集团
拥有的“道”的量高。 |
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h****3
发帖数: 62 | 43 也是，统不统一干你我屁事。真打起来也轮不到你我去冲锋陷阵。只是作为政治家当权
者考虑问题就不能以个人好恶为基石。我只是看不惯宋美龄那极尽挖苦讽刺之得瑟。骂
骂她出老子一口恶气。哈哈 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44 毛轮把眼睛睁大点，不行重配一副新眼镜，溥仪的退位诏书说得很清楚 “仍合满、汉
、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国”。到你这西藏外蒙立刻独立了？也是，
依者你们石三伢子，湖南都该独立啊
奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局
，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，
士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中
各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣
，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和
立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义
。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁
世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合
满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁
月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 45 德意志大学的兴衰
）、《文化的流亡》（人民出版社2010年）和《德意志现代化进程与德意志知识界》（
商务印书馆2010年）包含了对德国大学兴衰史的深入研究，本文撮其要点作一评述。
人们现在谈论世界一流大学，首先想到美国哈佛、耶鲁和英国牛津、剑桥等名校。其实
，在第二次世界大战以前，德国的大学在世界上长期处于领先地位。以物理、化学和生
物医学三项诺贝尔奖为例，截至1933年，德国的大学里已经产生32名获奖者，是英法两
国之和，而当时美国只有5名获奖者。
德意志大学的崛起要追寻到200年前。当时，德意志小邦林立，尚未形成现代民族国家
。其中最大的普鲁士王国在1806年战败于法国皇帝拿破仑，被迫签订《提尔西特和约》
，割地赔款，稍微像样一点的哈勒大学也被拿破仑占领。国王威廉三世对逃出来的教授
们说：“这个国家必须通过它精神上的力量来弥补它物质上的损失。正是由于贫穷，所
以要办教育，我还从未听说过一个国家是因为办教育而办穷了，办亡国了的。教育不仅
不会使国家贫穷，恰恰相反，教育是摆脱贫困的最好手段！”国防大臣沙恩霍斯特也说
：“普鲁士要想取得军事和政治组织结构上的世界领先地位，就必须首先有在教... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 2324 | 46 西方文化从古希腊开始，对人体的崇拜和欣赏深入西方文化的骨髓浩浩荡荡，推动西方
的发展。两千多年西方艺术的见证就不用说了，古奥林匹克比赛运动员（及观众）必须
裸体，古罗马的皇帝尼禄爱修澡堂，到他宅邸的客人必一起泡澡据说客人身体的美感影
响他的好恶，中国未有任何一个皇帝有这样的癖好。中国文化找不到一点点相似之处，
是气候原因（古希腊罗马比较热，人，尤其劳动的时候，经常不用穿衣服），还是基因
或食物的原因？很明显对人体的审美推动了西方艺术的发展和文明的进步，使民众更加
开化民智更发达，这个没有异议吧？ |
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y*d
发帖数: 2226 | 47 来读一下清帝退位诏书
“朕钦奉隆裕皇太后懿旨，前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世
凯遴员与民军讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，
彼此相持，高辍于途，士露于野。以国体一日不决，故民生一日不安，今全国人民心理
多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知。予亦
何恶因一姓之尊荣，拂万民之好恶，是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸
全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
袁世凯前经咨政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世
凯以全权组织临时共和政府与民军协商统一办法，总期人民安堵海内欠安，仍合满、汉
、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲优游岁月，长受国
民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！”
你可以说蒙古帝国，元朝，清朝都不属于汉族史。但是清领有满、汉、蒙、回、藏五族
。民国由清“将统治权公诸全国，定为共和立宪国体”而来。中华民国法理上就是清的
直接延续。满蒙史当然是中华民国史的一部分 |
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c******o
发帖数: 1184 | 48 反日耳曼人情绪与早期拜占廷帝国政治危机
来源：《历史研究》2014年2期 作者：董晓佳/刘榕榕
【内容提要】 早期拜占廷帝国皇帝继承并进一步发展了罗马共和国与帝国时期招募蛮
族为兵的政策，这是针对帝国边境所面临的安全问题而推行的举措。该政策一方面有助
于减轻日益严重的边境压力，增加了军队兵源，另一方面又导致以日耳曼人为代表的蛮
族士兵在军队中占据重要地位，造成帝国军队的蛮族化。来自帝国外部的蛮族劫掠与帝
国内部蛮族士兵和将领的增多，引起了早期拜占廷帝国内部的反日耳曼人情绪。这种主
观存在的情绪与客观存在的拜占廷帝国政治体制内部军权与皇权之间矛盾相结合，导致
4世纪末5世纪初发生了自君士坦丁堡落成以来最为严重的一次政治危机。
【关 键 词】拜占廷帝国/反日耳曼人情绪/盖伊纳斯危机
【作者简介】董晓佳，广西师范大学历史文化与旅游学院讲师；刘榕榕，广西师范
大学历史文化与旅游学院副教授。
公元330年，君士坦丁一世(Constantine Ⅰ，306-337，在位期，下同)在博斯普鲁
斯海峡西岸古希腊城市拜占廷城旧址建设的新都君士坦丁堡落成。君士坦丁堡自落成后
到4世纪末，曾受到过两次威胁，... 阅读全帖 |
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x**b
发帖数: 290 | 49 无论是在朝还是在野，段祺瑞都保持着极其规律的作息。每天吃过早饭，就在书房里看公事，看完公事即赴其公署。中午回家吃饭，饭后午睡，醒后会客，客来除交谈外，也常对弈几局。下午除下棋外，也起诗社，王揖唐、曹纕蘅、梁鸿志等酬和最多，并自编有一部《正道居集》，同时他也参加过徐世昌的晚晴簃诗社。晚饭则常同棋友或诗友一起，乘兴继续切磋。膳毕则照例打麻将，一般8圈到12圈，也不至于太晚。老朋友冯国璋、张勋等都是牌友，也有因会“打牌”而博得他的重用者，如傅良佐就被讥为“打牌打出的督军”。督军团进京开会的时候，段祺瑞家的牌局最为热闹，许多军政大事，都决定于牌局之上。
段祺瑞对围棋非常痴迷，水平极高，长子段宏业受他影响，棋艺堪称国手，曾得到过日本的段位。段祺瑞还养了一批国手陪自己下棋，最为后人熟知的当属吴清源。退隐津门，段祺瑞更有时间打点棋艺。他下野后，日渐虔诚礼佛，曾受聘为中日密教研究会的会长，亲朋故旧辐辏在侧，形成了一个信佛的小圈子。在这个圈子里，大家互以佛界人物相称，段祺瑞当仁不让，自称“释迦牟尼”。
信守“三一八惨案”之后立下的誓言，段祺瑞不仅吃素，而且吃得很简单，主食之外，常只是一碟雪里蕻加一碟辣椒... 阅读全帖 |
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