j*******1
发帖数: 182 | 1 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次
，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能
讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当
时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次
说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他
特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世
法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，
而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒
几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人
呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。贤护
大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其
他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家
居士。为什么呢？不... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 3 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 6 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 7 历史将宣判革命者无罪（上）
——谈2009年2月柬埔寨特别法庭对红色高棉的审判
徐亮
2009.2.23
本论文在以下和以后的研究中将告诉大家以下事实：
1、 民主柬埔寨治理柬埔寨的时期应该是1975-1993。
2、 傀儡政权继任者无权审判主权国家的民族解放英雄。
3、 只有傀儡政权才会感恩于侵略者。
4、一个国家预算50%仰西方鼻息的政权举行的审判只是半殖民地政权对主权的审判。
5、红色高棉的真正“罪行”是反对资本主义，反对西方和越南的殖民主义的侵略和压
迫，反对少数人对多数人残酷剥削的丑陋社会制度。
6、对越自卫反击战是一场捍卫主权的战争。
7、国际法庭审判只是为美国“人权高于主权”的行径继续论证合法性。
8、美国等国家的资本主义制度才是反人类罪的最大罪犯。
9、红色高棉屠杀的数字游戏，一场20世纪的数字大骗局
10、敌人对对立面的审判不会有任何的公平正义性。
国际特别法庭的最大作用，就是让应当受到严惩的刽子手逍遥法外，而让西方战略和帝
国主义意识形态的挑战者背负全部的罪名，万劫不复。
红色高棉的真正“罪行”是反对资本主义合理性，反对西方和越南的殖民主义的侵略和
压迫，反对... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 “妄议”人大修宪 中国政法大学副教授遭严惩(图)
文章来源: 德国之声 于 2018-05-21 05:37:25 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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一名中国教授因为在课堂上“错误解释”人大修宪，且未依官方教材来“树立学生正确
世界观、人生观和价值观”，而被学校党委建议施以开除党籍、取消教师资格等严惩
(德国之声中文网) 根据博讯网跟自由亚州电台披露 ，中国中南财经政法大学副教授翟
桔红，因在课堂上"错误介绍我国国有企业产权制度，妄议我国人民代表大会制度，片
面介绍其他国家或地区政治制度，在学生中产生了负面影响"，被该校工作组和纪委建
请开除党籍，加上记过、调离科研岗位、取消教师资格，其他相关单位及人等则需被追
责问责。
本台致电翟桔红所属的中南财经政法大学公共管理学院，职员称不清楚她被处罚的事情
。记者也无法联系翟桔红本人和大学宣传部。
翟桔红现年49岁，1991年就读武汉大学本科期间加入中国共产党， 2001年获得武汉大
学中外政治制度专业硕士后进入中南财经政法大学工作，2005年获得武汉大学政治学理
论专业博士学位，20... 阅读全帖 |
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c*******s
发帖数: 5839 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
xlfang (小芳) 于 (Tue Oct 1 00:35:27 2013, 美东) 提到:
听说W最近大鱼泛滥，按耐不住下午的social活动提前就溜了，跑去W就近戳了1个半小
时，第一杆就中一条17寸小嘴。接着郁闷了好长一段时间，就换另外一个点，连续上一
条22寸肥胖小嘴，1条20寸的，可惜要接孩子不能恋战。这大尺寸的数量居然是小尺寸
的2倍，过了愉快的一天。2条大的还真的都是在岸边不远上的，大猫鱼的气象学真不是
忽悠呀，我估摸着可能是最近温度回升，风向也真配合。
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LPisMM (LPisMM) 于 (Tue Oct 1 00:37:46 2013, 美东) 提到:
这。。。。。。。。。 我们这17寸算大鱼。谢谢
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hanyu621 (夏至日和明天) 于 (Tue Oct 1 01:03:15 2013, 美东)... 阅读全帖 |
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R******g
发帖数: 272 | 10 读废名《阿赖耶识论》及其他
作者:阿啃1919
废名的文字里有他的血肉。
这个话,意思是说,废名的文字有真性情,是他自己生命的投影。这些天看了他的一些小说
、诗歌,还有一本《阿赖耶识论》,就爱上他了,简直是痴迷。几个月前我看废名的《论新
诗及其他》时,说他有禅境,并且是个狂人,现在仍然这么想,而且,我觉得这种禅意是深入
到他的生命中的,是交融在一起的。
废名说,《阿赖耶识论》是为破达尔文“进化论”而作的,兼订正一些熊十力《新唯识论》
中的谬误。
佛家认为,心有眼耳鼻舌身意等“识”。“阿赖耶识”则是主体,人死后,“阿赖耶识”脱
离躯体,它是一种能永恒执持并产生一切生命的种子,是物质世界自身的本源。废名用刀和
快、水和波来比方,“眼识耳识鼻识舌识身识意识都如流水之波,而阿赖耶识如水流”。故
废名说：“阿赖耶识断,即种子心断,于是心不是生起的心,不在因果之中,便是‘真如’。
”
那么怎么破谬见呢,只要将道理讲清楚了,自然破在其中。因为西洋哲学家“无论唯心与唯
物都是无鬼论,这便是说他们不知不觉的是唯‘形’,只承认有五官世界”,而“五官并不
是绝对的实在,正是要理智去规定的”,所以进化论是“妄 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 最主要的原因,應該是信根不具足,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 我： 老外，您好。 我是来自２０１２年的买买提的一名网友， 我的网名是＂如果能
穿越＂，听说您就是达摩， 今天俺特地穿越回来来见您， 想请问您几个关于修行的问
题， 不知道您有没有时间？
达摩： GO AHEAD
我：不好意思， 外文俺不懂， 能讲中文吗？
达摩： 木问题
我： 太好拉，首先说到修行，请问修行到底是要有心还是无心呢？
达摩： 无心
我： 如果无心， 那有是谁在见闻觉知呢？ 谁知道无心呢？
达摩： 无心就是见闻觉知， 无心能知。
我：我晕， 既然无心， 就应该没有见闻觉知才对， 您为什么说可以呢？
达摩：我虽然无心， 但是能见能闻能觉能知
我：我再晕， 既然能闻能觉能知，就是有心， 怎么能叫无呢？
达摩： 见闻觉知本身就是无心。 离开了见闻觉知， 哪里还能有别的无心。 好吧，
既然你这么辛苦地触电穿越而来， 我就给你好好讲一讲， 让你也做一回明白人。 如
果一天到晚看见了很多东西， 但是却又没有看见， 那么见本身就没有心。 闻也是一
样， 觉也是一样， 知也是一样。 这些虽然都是造做，但是如果虽然终日造做， 但是
心中没有造做的主题和被造做的对象， 这些造做就如同无作， ... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 一九一九年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云：
你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希
望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快
谈——此便是彼此结交端始。
事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《庸言》杂志某期，刊出熊先生写的札
记内有指斥佛家的话。他说佛家谈空，使人流荡失守，而我在《究元决疑论》中则评议
古今中外诸子百家，独推崇佛法，而指名说：此土凡夫熊升恒……愚昧无知云云。
因此，见面交谈，一入手便是讨论佛氏之教，其结果便是我劝他研究佛学，而得他
同意首肯。不多日，熊先生即出京回德安去了。
一九二○年（民国九年）暑期我访问南京支那内学院，向欧阳竟无大师求教，同时
即介绍熊先生入院求学，熊先生的佛学研究由此开端。他便是从江西德安到南京的。附
带说，此次或翌年，我还先后介绍了王恩洋、朱谦之两人求学内院。朱未久留即去；王
则留下深造，大有成就，后此曾名扬海外南洋云。
我入北大开讲印度哲学始于一九一七年，后来增讲佛家唯识之学，写出《唯识述义
》第一第二两小册。因顾虑自己有无知妄谈之处，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 大乘密嚴經簡捷的告訴行者賴耶識與修行的關係 :
佛說如來藏，以爲阿賴耶 :
《大乘密嚴經》卷3：
「佛說如來藏，以爲阿賴耶；
惡慧不能知：藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶；
如金與指環，展轉無差別。」經文語譯：
【佛陀所開示的如來藏，就是阿賴耶識；佛門內外許多的的知識們，都不能知道.「如
來藏就是阿賴耶識」如此甚深的義理。十方諸佛所證如來無垢識，其實就是由因地時的
阿賴耶識輾轉所修成的。由因地的阿賴耶識修成三大阿僧祈劫以後的如來無垢識的過程
，就顯示出阿賴耶識心體就是如來無垢識心體，是沒有差別的；就如同將黃金打造成金
指環的過程，金指環是由金體輾轉打造而成，金指環還是原來的金體，所以金體與金指
環體是沒有差別的。】
行者在因地時證得阿賴耶識，雖然能觀見阿賴耶識體如同黃金一樣的清淨無染，但卻
是函藏著無明貪愛等業種、函藏著七識心所相應的不淨種、所知障隨眠…等，所以透過
福慧雙修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿賴耶識體中的所有不淨種子修除淨
盡、把阿賴耶識體中所有一切法種都全部證得，成爲如來無垢識而成就佛道。過程如同
在找到黃金以後，把黃金打造成金指環。所以經文中的「金」是比喻阿... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 18 何新最新著作《希腊伪史考》出版
何新最新著作《希腊伪史考》出版
何新先生2012年的新著《希腊伪史考》已出版付印，春节前后可望上市。
此书中的部分文字曾经在本博中以专题博文形式发表，出版前何新先生做了审慎的补充
和修订。这里发表的是何新先生为本书撰写的序言和目录。
序·给被灌水的伪希腊史放水
国内出版的几乎所有关于希腊历史的书上无不这样说：
“希腊文化是西方（欧美）文化的源头。希腊文化开始于爱琴文化，爱琴文化包括克里
特文化和迈锡尼文化。希腊文化一产生，就显示出自己的独特性质……”云云。
殊不知，这些说法完全违背考古实证，也没有任何可资考证的可信史料作为支持。古代
希腊文明至今并没有任何可信的文献学或者考古学的可信的系统历史作为证明。长期以
来，西方历史，世界历史，仍然是中国人的一个巨大盲区。
例如希腊问题，这里必须指出多数国人、包括许多希腊史专家尚都不知道的一个基本事
实就是——在西罗马帝国灭亡后（公元5世纪）到文艺复兴（15世纪）的1000年所谓“
黑暗世纪”（中世纪）里，多数的欧洲人根本不知道世界上曾经存在什么希腊文明，也
几乎没有人懂古希腊文。
史学家都知道，研究历史，讲述... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而生。然而费先生的背景
如何，当时身在何处，我却一无所知，亦无暇寻求，只是觉得费先生十分遥远，高不可
攀。（其实，当时费先生在大陆，作为大右派正被下放到干校接受农民再教育。）
大学三年级的时候，中文大学和美国匹斯堡大学的两个社会学系有合作计划，由后者派
来教授主持我们的社会学课程。他们的教授... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 26 首先，Bass老大心胸宽阔，我曾经闹了老大的生日帖，老大当时能忍让，事后又能冰释
前嫌，非等闲之辈能做到的，这点让我很敬重。我支持欢迎老大出山主持鱼版，毫无疑
念。该咋办就咋办，让版规摆中间，道义放二旁。
然后说说我的钓鱼经历。我基本上只钓鲈鱼的，我一直在追求一个不属于我的梦，每当
视频中看到Pro众船齐发，逐波涛浪，各施法宝，我就会很着迷，很发呆。我在多年岸
钓略有心得之后，参加了老美鲈鱼俱乐部。在俱乐部混了二季，拿了当时我所能买的最
好渔具，老美都看不懂我拿的是啥，在俱乐部里是Co-Angler的角色，从来没有获得过
名次。唯一的一次本属于我的大鱼奖还在Landing的时候线缠上了螺旋桨，断线，失饵
，跑鱼。想蹭人船不比赛的时候钓钓，可是人家都是老搭档，很难挖个空档给我上船。
我就自己买船，钓鱼不求人！自己当船主，钓鱼也没拿到名次，新手开船，螺旋桨打烂
三个，船舵碰断二片，油压控制系统报销一套，钓鱼啊，就别跟我说钱的事喽，悲惨大
世界啊。别人用全套Ugly Stick玩青蛙，在查理士河水域很有名气，奖金照样领，给他
试试鸡鲁米丝，他就像孙猴子捡兵器，轻，太轻，拿不贯。技不如人，陪练... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 27 首先，Bass老大心胸宽阔，我曾经闹了老大的生日帖，老大当时能忍让，事后又能冰释
前嫌，非等闲之辈能做到的，这点让我很敬重。我支持欢迎老大出山主持鱼版，毫无疑
念。该咋办就咋办，让版规摆中间，道义放二旁。
然后说说我的钓鱼经历。我基本上只钓鲈鱼的，我一直在追求一个不属于我的梦，每当
视频中看到Pro众船齐发，逐波涛浪，各施法宝，我就会很着迷，很发呆。我在多年岸
钓略有心得之后，参加了老美鲈鱼俱乐部。在俱乐部混了二季，拿了当时我所能买的最
好渔具，老美都看不懂我拿的是啥，在俱乐部里是Co-Angler的角色，从来没有获得过
名次。唯一的一次本属于我的大鱼奖还在Landing的时候线缠上了螺旋桨，断线，失饵
，跑鱼。想蹭人船不比赛的时候钓钓，可是人家都是老搭档，很难挖个空档给我上船。
我就自己买船，钓鱼不求人！自己当船主，钓鱼也没拿到名次，新手开船，螺旋桨打烂
三个，船舵碰断二片，油压控制系统报销一套，钓鱼啊，就别跟我说钱的事喽，悲惨大
世界啊。别人用全套Ugly Stick玩青蛙，在查理士河水域很有名气，奖金照样领，给他
试试鸡鲁米丝，他就像孙猴子捡兵器，轻，太轻，拿不贯。技不如人，陪练... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 30 1968年悲惨的中秋
每当中秋来临见到月饼，我就触目惊心，想起我家那悲惨的1968年中秋节，每年中秋我
都要为我那死去30年的小弟流泪。
一、毛领导的中共是邪教组织
1952年我出生于上海，当时毛泽东领导的中国共产党早就是世上最大最恶毒的邪教组织
，除了血腥屠杀中国人民外，就是用超邪教的手段毒害中国人民，饥寒交迫中，勒紧裤
带的中国人民每天大唱大叫毛主席万岁，共产党万岁。
当时小小年纪吃不饱饭的我，作梦也想解放台湾，解放全世界水深火热的人民，把毛泽
东思想红旗插遍全球。
全国人民被训练成机器狗
早把毛泽东迷信成神的父亲，文革中每天领着全家在毛泽东像前，向毛早请示，晚汇报
，高呼毛万万岁。我们全家同全国人民一样，被共产党训练得像一只机器狗。
正如痴如狂无限崇拜信仰毛泽东时，1968年夏天，父亲突然被里委打成了反革命“国民
党中统特务”。除了挨斗、批打外，从此不许中统特务出门收废品。
全家七口就靠刚工作的姊姊30元6毛工资，为免饿死，全家每天一锅稀饭，1968年中秋
节结婚在外的哥哥，拿着面粉韭菜到我家做韭菜饼过中秋，月饼那时想也不敢想，就在
韭菜饼刚做好几个，小弟从外面游泳回家，惊喜极了... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 宋佳秀发难掩妩媚眼神
冷空气势力强劲，女星宋佳黑衣秀发打造的HARD STYLE写真颇应时景，以简练硬朗的风格与即将来临的冬季既协调又对抗。在这组新片中，宋佳乌黑的长发亦不作修饰，随性的线条难掩自由妩媚的眼神，将其温柔与硬朗的个性一展无余，
季节转换，宋佳选择黑色作为性格的表达。散开的长发亦不作修饰，随性的线条留住几分行走的自由――这还不是宅在家里的时候。裸露的脖子显出一丝不经意的性感；而黑色指甲则彰显出叛逆和俏皮。疏松保暖的衣服，给自己，也给别人带来温存的暖意。
《风车》里的“个色”小姨刚在北京卫视退场，《圣天门口》的阿彩又扛着枪开始“闹革命”。宋佳本季的荧屏作品，亦兼具温柔与硬朗，造型变化多端；有性格，始终不变。
情感年代剧《风车》在北京卫视一经播出就引起了广泛的好评及热潮。观众们纷纷表示这是一部充满浓浓京味的电视剧。倍儿亲切的北京话、胡同、四合院、板车、海魂衫、二八自行车、粮票、红白的公交车、油条、还有北京的侃爷和大妞儿，让人倍感亲切，也甚为怀念。而剧里面宋佳饰演的小姨儿更是被观众津津乐道并且格外想念。原因不外乎在宋佳的诠释和演绎下，这个小姨性格太好，可惜过早结束了生命。小姨生活... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 32
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 33
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 34 再论毛泽东式的人物必将横空出世
岳喜源
再论毛泽东式的人物必将横空出世
近几天上班，同事们的政治嗅觉越来越敏锐，他们大谈官场腐败、高房价、暴力拆迁、
物价上涨、工资太低、西南干旱、恶人称霸、犯罪上升、正不压邪、邪恶盛行、生活压
力增大、社会的不公、人民的不满、黄赌毒铺天盖地等等，说过了就大骂一通，然后就
下这样的结论：现在的人们对社会的不满情绪到了快要无法控制的地步。我很纳闷，为
何向来上班不谈政治的同事突然对政治产生了兴趣？偶尔上街购物买菜，也是听到了小
商小贩及市民对社会的不满和抱怨，有的还公开大骂资改派，简直毫无顾忌。我是一般
不会在公开场合谈论政治的，同事们没有一个人知道我是一个毛泽东思想的坚定信仰者
，这当然出于多种原因的考虑。而同事们及无数市民的大胆言说却深深刺激了我的大脑
，促使我再次对社会进行思考，为何人们从资改派的物欲主义和享乐主义里醒悟了过来
？到底是不是在思想上的根本觉醒？我们不能妄下结论，很有必要进行一番深入的研究。
在改革开放的过程中，资改派一刻也没有停止对人民的欺骗式的鼓动宣传。哄骗人民说
：只要人人肯拥护并积极参加私有化运动，就都能过上富翁式的豪华奢侈的生 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 35 他说的话不多
除了在香港的鸟笼论、和谐论，以及在墨西哥的“吃饱没事儿”论之外，
他基本没有说过过多个人观点的话。
所以大家还应该继续观察 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 36 【整理】刘晓波典型言论辑录（扩充版）
看了网友的刘晓波言论摘录后，很好奇翻了刘这二十多年的文章，确实发现了不少好东
西。当然，这1152篇文章里面，肯定还有太多漏网之鱼，没有被及时筛选辑录，哪位网
友有发现，尽管补充。
感言：
在忍着恶心梳理刘晓波这些言论时，不断感慨，美国人如此积极在幕后推动此人成为炸
药奖得主，委实太正确了，又委实太愚蠢了。
为何说正确呢？纵览刘晓波这二十多年言论，就没有一次见过他不站在美国等西方立场
上的，简直是篇篇扮白人来打中国的脸。任何事件他都逻辑始终如一的千方百计寻找西
方的美和中国的丑，哪怕类似撞机事件这种明摆的事件，刘晓波都很有勇气的跳出来咒
骂“极端民族主义”，没有任何身为中国人的“政治正确”忌讳，表现太卖力了。对表
现如此出色的走狗，美国只是通过NED基金会给些固定薪水还不够，要是不用个耀眼头
衔犒赏下，做个千金买骨的姿态，如何能吸引更多鼹鼠来为自己的渗透和颠覆大业出力
卖命。美国人赏罚分明这一点很正确。
为何说愚蠢呢？那就是刘晓波有太多言行，完全突破了身为“中国人”的底线，让一个
正常的、还愿意承认自己是“中国人”的人，都会感到触目惊心、望而却步。... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 诡异马航案铁证阴谋论
作者：买房买不起就租
转帖：呼呼
时间：2014-03-14
历史的经验和已知的信息都可以支持这种阴谋论假设的必然成立。
【 一，首先这是一个"局"，充满政治意图。】
MH370航班是马来西亚航空公司的飞机;227名乘客中154人为中国乘客，这种高比例的入
乘率一般罕见，近似于包机;出事地点则是在马来与越南两国领空重叠空域。案件涉及
到中、马、越三国，处理过程稍有不慎就会引起外交纠纷。在真相查明之前，越、马两
国皆有嫌疑，飞机找不到，时间拖得愈久，中国的不满情绪就会增加，彼此之间的政治
互信必然受到事件影响。事态发展也的确如此，马来政府己不满越南的多次"坠机"说;
越南全力搜救没落好，还被怀疑有"击落"嫌疑(连中国的电子飞机都进入境内搜寻了)，
也曾一度中断搜寻;中国也不满马来的迟缓反应，直接介入了事件调查和询问，甚至怀
疑马方有隐瞒嫌疑。再加上所谓的联合搜救，进入马、越领海的舰机多达11国，连"八
杆子打不着"的英国、美国、日本都参与进来了，真一派乌龙闹海!只要飞机找不到，事
态就不能平息，拖得愈久越热闹，这中间还不知道会有什么"节外生枝... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 38 人民日报海外版评蔡英文妄"以武拒统":别说梦话了
2019-02-26 08:00:55 来源: 海外网-人民日报海外版官方网站(北京) 举报
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（原标题：蔡英文们，别说梦话了）
最近一段时间，民进党当局领导人忽而装成“大力水手”当网红，忽而又扮演“花旦”
告洋状，不断煽动两岸敌意。尤其是近期台当局领导人蔡英文、台行政部门负责人苏贞
昌等不停说“战”论“战”，企图以“武”获“独”、以武拒统。
他们时而频繁出入台军，鼓吹所谓“大陆威胁论”；时而疯狂叫嚣“万一两岸之间发生
战争，给我一只扫帚都会跟大陆拼”。农历新年前蔡英文给教皇写信，告洋状指责大陆
“不放弃武力威胁”；过完年就又在美国媒体前装委屈、博同情，乞求其他国家在“大
陆武力进攻台湾”时共同站出来。
谁都看得出来，蔡英文和她的同伙们这么卖力地表演，不惜拿台湾民众的利益做赌注，
都是为了一己之私、一党之私。他们梦呓式的以武拒统，最终只能自取其辱、自掘坟墓。
想要以武拒统，包括台湾同胞在内的13亿多全体中国人民不会答应。台湾问题因民族弱
乱而产生，必将随着民族复兴而终结。今天，我们比历史上任何时期更接... 阅读全帖 |
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a*****6
发帖数: 1800 | 39 囯务卿又没有发表阴谋论
他只是重申武汉肺炎起源于中国。因为中国最早发现。
发信人: atong (atong), 信区: Military
标 题: Re: 中国驻美大使批评赵立坚：妄加猜测没任何帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 14 20:14:41 2020, 美东)
国务卿不代表国家？有些人的眼睛不知道是怎么长歪的。 |
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a*****6
发帖数: 1800 | 40 我这是说武汉肺炎的起源。又没说它的命名
在科学家找不到比武汉更早的起源前
武汉只能是起源地
这是基本的科学原则
赵立坚搞阴谋论。你啥不骂他
发信人: atong (atong), 信区: Military
标 题: Re: 中国驻美大使批评赵立坚：妄加猜测没任何帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 14 22:38:33 2020, 美东)
台巴子狗狗畜生真的不懂人话。
狗狗，我再给你说一遍：世卫组织规定命名不与国家或者地区等起源地命名，连动物命
名也不可以。不管起源地是不是武汉，都不可以以武汉病毒命名。
过去，国民党反动军阀对厦门施放白磷弹等化学武器，现在的台巴子，要把登革热蚊子
放到瑞士的世界卫生大会，要炸毁三峡大坝淹死几亿个生灵，这些恐怖主义行为，尤言
在耳。赵的质疑不是无所本。 |
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b**s
发帖数: 4571 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
WillyBass (微粒鲈) 于 (Thu Jun 28 13:11:51 2012, 美东) 提到:
看来这水库比赛是搞不成了，这个结局我一早就料到的了。我原想水库这么好的场地每
年搞二次比赛的确不错，给有勇气有热情的钓鲈新手挑战老手的机会不是很好吗？我受
得起，我输得起！任何事物都有比赛，比赛本身不是坏事。输赢很正常，有比才有进步
，钓鱼的都是死要面子，说谁钓鱼不行就像说他有性功能障碍，这个份可丢大了。尤其
是在鱼版这种环境，能钓点鱼的都是大侠，牛人，高手，荧幕后面可以纸上谈兵，海阔
天空，指点江山，钓了二季就是专家。玩真人比赛若是输了，以后咋出来冒泡奔达？不
敢出来玩玩，就说是风格人品问题，我鄙视这种论调，你我是在切磋钓鱼，不是谈婚论
嫁。不愿比赛这种心态我懂，我以前也从没想过要在这里跟谁比划一把。
这里要说说鱼版的知名人士小芳。小芳跟我同住一个Town，酷爱钓鱼，我有船但是没啥
动力去开船，本来二人搭档每个周末都可以出去玩，别老是听啥传说哪个湖，哪个河有
啥鱼，有大鱼，我可以带你出去真正... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 42 多谢批阅 :D 对你的批评有多点具体理解了。
先泛泛几句：发帖的缘由是最近常听live，每场都有些意外想法，虽不自得，却十分欣
喜，欣喜几年读书为人越来越功利之余，少年爱好还未全失，因此记下私人体会。同时
抛砖引玉。不料被你归入肖某追随者－－我这么恶俗啊，很受打击，呵呵。拾人牙慧我
不屑为之的误会都在其次，我最担心的是我“误入歧途”了么？那真浪费自己时间了。
关于你提到肖复兴，此公之于我仅限几篇立场似乎接近你的批驳网文。我个人同情他们
（包括你在这里的零散批评），因为我本人痛恨外行／业余人士指手划脚，触到自己专
业，未必不更激动。
关于“知之为知之”等批评，我原贴格调或许恶俗，但绝无攀贤附圣私心，也无越俎评
点之意，不过是野兽不识乐却发自本心闻声而喜的单纯体会。你听不出野兽我的真诚欣
喜，却听的出肖复兴之流装腔作势－－嗯，可能与我通篇个人好恶，却缺少“我觉得”
，“认为”，“感到”之类限定词有关？发帖前我有考虑抛砖引玉、不求知音，无需那
么拘束早早disclaim？现在想，陌生id间拘束些不仅是对别人礼貌，也有益沟通吧。类
似，原帖我将（乐盲，。。。请指教）有意放最后，不是装样子，是不... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 43 多谢批阅 :D 对你的批评有多点具体理解了。
先泛泛几句：发帖的缘由是最近常听live，每场都有些意外想法，虽不自得，却十分欣
喜，欣喜几年读书为人越来越功利之余，少年爱好还未全失，因此记下私人体会。同时
抛砖引玉。不料被你归入肖某追随者－－我这么恶俗啊，很受打击，呵呵。拾人牙慧我
不屑为之的误会都在其次，我最担心的是我“误入歧途”了么？那真浪费自己时间了。
关于你提到肖复兴，此公之于我仅限几篇立场似乎接近你的批驳网文。我个人同情他们
（包括你在这里的零散批评），因为我本人痛恨外行／业余人士指手划脚，触到自己专
业，未必不更激动。
关于“知之为知之”等批评，我原贴格调或许恶俗，但绝无攀贤附圣私心，也无越俎评
点之意，不过是野兽不识乐却发自本心闻声而喜的单纯体会。你听不出野兽我的真诚欣
喜，却听的出肖复兴之流装腔作势－－嗯，可能与我通篇个人好恶，却缺少“我觉得”
，“认为”，“感到”之类限定词有关？发帖前我有考虑抛砖引玉、不求知音，无需那
么拘束早早disclaim？现在想，陌生id间拘束些不仅是对别人礼貌，也有益沟通吧。类
似，原帖我将（乐盲，。。。请指教）有意放最后，不是装样子，是不... 阅读全帖 |
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t****c
发帖数: 17 | 44 史坦尼斯拉夫斯基论演员的自我修养
正如前文所说100人可能看出101种观点。
对于功夫欲表达之意是否与楼主所说一致，我不敢妄论。
但对于楼主部分观点，我还是认同的。
部分人对于周的导演水平持质疑态度，疑其水平能否留
下如此之多引人遐想的伏笔。我不想正面评论这一观点，
事实上无论谁都不是周星驰，谁不能准确地去猜中周的
真正想法，但正如他对待《论演员的自我修养》（喜剧
之王中他奉之为演员圣经）的态度一样，剧中他奉之为
圣经的书，在他到北大演讲时，他竟然说他完全看不懂。
是真是假只有他本人才知道。但说到底，他是一个用心
的演员，更是一个用心的导演，能为拍一部电影花几年
能为拍电影而白头，能为拍电影而和武指闹翻，能为拍
电影而和多年深交和搭档反目，这样的人据我所知并不
多，（基本上一怪人，认识他的人都知道），这样对电
影对自己如此执着的人在自己的作品中留下一些伏笔以
自圆其说，这种猜测在我看来似乎并不过分，但至于哪
些是真的，哪些是假的，那就要观众自己判断了。
另：主角名叫墨七，片中只有一次提到，就开锁逃跑之
时，田鸡称其为墨七（有小偷之意思，广东话墨七有
不良含义，直译为乜X，粗口也，某香港 |
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g*****g
发帖数: 226 | 45 沉寂了很久我又开始蠢蠢欲动，下面我要开始谈谈我眼中的乌托邦
我不是共产党员，更不是这方面的学者，但阻止不住我又妄论一通
那些专家学者学富五车，自然不肯俯首来细看我这些愚论，不管了
我还是尽我自己的兴致，只要自己开心，来重新阐释一下共产主义
说到重新阐释，千万别以为我又发明了什么高明大论，首先要说清
我仅仅是想把人们普遍对共产主义的谬误以我自己通俗的语言解释
并且发挥我的联想，把马克思他老人家在那样的历史条件下不便说
并且没必要完全说清的一些东西在我们当代这个太平盛世揭开面纱
也许囿于我的眼界，很多东西别人早就说过，读者你就当再看一遍
我本来就不善于创造，也没那金刚钻，只会拿现成的东西搬来搬去
世界上很多瓷器活就被我这样的人糟蹋，很多人指点的还理直气壮
不过我有一点好处就是心虚，自己闹着玩，不指望进什么大雅之堂
人阿，一旦扣上一顶顶沉重的帽子，就要开始堕落，这谁也挡不住
不信你就瞧瞧当今的那些名人，特别是那些扣着诗人头衔的大人物
还有那些大师，埃，多么让人高高景仰的巨人，就这样不断的膨胀
下面盲从的人流这样发疯的吹捧，人家竟真以为自己能轻飘的上天
嘿！俺真想当头棒喝一声，本来就是凡夫俗子 |
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f****n
发帖数: 438 | 46 之八十三
“
皇帝明鉴，
臣榷言，
高祖起自白衣，长剑提振，四方收束。然高祖力不敌市屠，攻战无前如左据春者，黯
然授首，智不过野叟，计谋殊绝如张慢亭者，阶下称臣，何也？无他，盖内开言路，外
抚百姓耳。
陛下御宇十年，二岁开浯河、三秋平会山、五载修天启，天启巍峨万象、亭台繁华，
齐天下奇珍散于市集，收世间绝色掩在深宫，天启一城之富远过越州千里之疆。中州兵
不血刃，然宁、瀚、殇三族多有去翼折箭，断戟弃骑，习我语言，食我肴食，怀我风俗
者。陛下税役不减，然四州百姓亦有慕君如慕上者，背井离乡，迁土天启。陛下德泽所
被，高、成、文三帝所不能及也。
臣少薄有才名，为陛下擢拔于草芥，忝身朝堂。臣不量力，于四术六艺之道，不敢妄
自菲薄。然陛下天纵逸材，诗画颂雅，琴棋书绝，臣千里之外，不能望陛下项背耳。陛
下以皇帝之尊兼文坛领袖，以一人之力开十载文风，天下仰陛下风流，无论良莠，莫不
口称先贤，言颂时文。有天启城中行贩，依秤赏画，澜北营中走卒，荷戟赋诗者，况臣
伎辈文人，便如秋牤追附骥尾，自不待言。陛下文治鼎盛，高、成、文三帝所不能及也。
天下承平日久，宿将凋零，剑戟蒙尘，士卒不习弓马，参... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 47 之八十三
“
皇帝明鉴，
臣榷言，
高祖起自白衣，长剑提振，四方收束。然高祖力不敌市屠，攻战无前如左据春者，黯
然授首，智不过野叟，计谋殊绝如张慢亭者，阶下称臣，何也？无他，盖内开言路，外
抚百姓耳。
陛下御宇十年，二岁开浯河、三秋平会山、五载修天启，天启巍峨万象、亭台繁华，
齐天下奇珍散于市集，收世间绝色掩在深宫，天启一城之富远过越州千里之疆。中州兵
不血刃，然宁、瀚、殇三族多有去翼折箭，断戟弃骑，习我语言，食我肴食，怀我风俗
者。陛下税役不减，然四州百姓亦有慕君如慕上者，背井离乡，迁土天启。陛下德泽所
被，高、成、文三帝所不能及也。
臣少薄有才名，为陛下擢拔于草芥，忝身朝堂。臣不量力，于四术六艺之道，不敢妄
自菲薄。然陛下天纵逸材，诗画颂雅，琴棋书绝，臣千里之外，不能望陛下项背耳。陛
下以皇帝之尊兼文坛领袖，以一人之力开十载文风，天下仰陛下风流，无论良莠，莫不
口称先贤，言颂时文。有天启城中行贩，依秤赏画，澜北营中走卒，荷戟赋诗者，况臣
伎辈文人，便如秋牤追附骥尾，自不待言。陛下文治鼎盛，高、成、文三帝所不能及也。
天下承平日久，宿将凋零，剑戟蒙尘，士卒不习弓马，参... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，
长大之后，既
敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，
年龄都能超过
百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时
代不同所造成
的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂
得养生之道
的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的
标准。饮食有
所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协
调统一，活到
天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无
度，使反常的
生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不
知谨慎地保持
精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫
无规律，所以
到半百之年就衰老了。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数
，食饮有节，
起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也， |
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w*******w
发帖数: 2051 | 49 没看懂你反对啥。坛经这句，也是说世间人流连执着尘世间现象，不知道是梦幻泡影，
没说
‘世人的错误的将本质是乐的万事万物当成是苦的’。
我文言文学得不好，网上google了这段和白话翻译。
【原文】
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，
愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也
。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身
寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生
灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更
生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐
之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外
别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知佛为一切迷人，... 阅读全帖 |
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