W*******s
发帖数: 18705 | 1 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: WillyBass (微粒鲈), 信区: Fishing
标 题: 啊啰哈， 夏威夷! 你浓我浓, 特霎情多。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 28 01:30:08 2012, 美东)
“哼，你骗了我二十年的谎言，今天竟然是我带你去了。。。想当初说是结婚后带我去
夏威夷，X地，Y点，结果是带我去了大西洋赌城，排队刷卡拉钱我还懵嚓嚓的不知道是
干什么。。。”娇妻的唠叨声随着喷气机的马达轰鸣声，我们在夏威夷火奴鲁鲁机场安
全降落了。是啊，相知相识三十年，磕磕碰碰二十年，没有老婆的领导有方，哪有我今
天的舒适小日子。时光如失，一转眼我们结婚二十年了，这次来到夏威夷度周年圆了自
己二十年其中的一个谎言。千言万语并一句，老婆你真好！
夏威夷天气非常好，凉风袭人，不温不火，海水清澈见底，每天有非常短暂的细雨撩面
，非常适合人类居住。我们这次去了一个星期，周游了三个岛，檀香山，大岛，茂俞岛
，我们领略的大自然的美景，也暂时放弃了生活的压力，手牵手的伴游在一起，度过了
美好难忘的假期。
Wakiki 海滩商业区街景。
珍... 阅读全帖 |
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l*******y
发帖数: 173 | 2 个人的一些经历加乱七八糟看的一些东西思考。我以前信佛教，认可一部分东西比如自
我修行和自我控制，但不认同轮回一说，而且对于死亡佛教的解释让人挺绝望的。后来
转信天主教，有部分认同也有一部分不认同，承认人自我的不完美从而尽量模仿基督的
言行而更接近天主，使人不会自暴自弃而逐渐完善自我，对于死亡基督教里不是那么可
怕的一件事，如果信主死亡后回归天堂，是很美好而且不那么难做到的事情。不认同是
旧约那部分的。对于一神论，个人妄论：我觉得可能是只有一神，无论佛教基督教伊斯
兰教，其实共同指向一神。佛教需要自我修行成佛，基督强调死后归于天主，其实也是
合而为一。而所谓的神，可能是最高纬度到最低唯度构成所有一切存在的存在，因为这
个本以存在，所以无始无终，在这本有的存在之上构造所有的存在。量子力学里有讨论
，宏观世界基础下的微观世界，分解到原子电子中子之下分析到无限小，是一堆极不稳
定的能量，正好可以解释佛教中如梦似幻，一切皆为泡影。基督教里开篇创世纪说，天
主一句话，世界就成了。人类也是由这样一堆不稳定的能量构成，也许，我们本就是被
一堆意识构造起来，我们自身就是一对能量而已。另一个个人体验是，我... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1842 | 4 崇拜若是kiss ass，也不是赖活着。
何况，若是点数的是神，kiss也没用啊
top 10%？ no idea。
12的数字出现很多次。12门徒，12部落，12千人。。。
天际不可妄论，哈哈 |
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c**y
发帖数: 405 | 5 叉你出去先。：P
别人的八卦故事，倒要我给什么细节，抒什么感想呢？
我自然有感想，不过那些估计大家看完也都就有了。何须赘述。
况这是她人的感情事，我当面既然没给意见，现在自然更加不会妄论。
家家有本难念的经，大家闲磕牙诉个苦也就罢了。谁认真是想听听离合建议？
我也觉得有些事太过离谱，但是谈恋爱本来就是周瑜黄盖的勾当。人家既然能忍常人所
不能忍，自然是这段关系中有其牵挂不舍之处。我就算智能通天，看法精辟，说出来怕
也只能是狗拿耗子多管闲事呢。:) |
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r***e
发帖数: 10135 | 6 当年在系里可能折腾了，追求者一大堆，还有送花送礼物的
到最后自己挑花了眼
有的甚至大四毕业反而孑然一身，自己喜欢的是个混蛋，追求者却得罪光了
虽然漂亮，可EQ不怎么高；有时候连人的好坏都分不清，妄论人的品行,潜力和发展
那天跟同学说起来，系里几个大美女都在小城市，普通工作
老公也挺一般的（比起大学时的追求者），过着相夫教子的日子； 有个还离婚了
这当年都是绯闻不断，引得男生打架
真有点伤仲永，泯然众人矣的意思
到最后嫁的好的，大多数还是家教/背景良好的小姑娘
不一定是最漂亮的，但见识广，最后也知道怎么选择优秀的男士
可见女孩要富养，不仅是生活条件，眼界见识的培养也很重要 |
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A******e
发帖数: 586 | 7 重要的是幸福，不同的人幸福的标尺不一样。
你怎么知道在小城市的美女过的不幸福呢？
女孩子确实不一定要最漂亮，但是一定要知道什么是自己的幸福。眼高手低，愤愤不平
的最终很难内心快乐。
当年在系里可能折腾了，追求者一大堆，还有送花送礼物的
到最后自己挑花了眼
有的甚至大四毕业反而决然一身，自己喜欢的是个混蛋，追求者却得罪光了
虽然漂亮，可EQ不怎么高；有时候连人的好坏都分不清，妄论人的品行,潜力和发展
那天跟同学说起来，系里几个大美女都在小城市，普通工作
老公也挺一般的（比起大学时的追求者），过着相夫教子的日子； 有个还离婚了
真有点伤仲永，泯然众人矣的意思
到最后嫁的好的，大多数还是大城市，家教良好的小姑娘
不一定是最漂亮的，但见识广，最后也知道怎么选择优秀的男士
可见女孩要富养，不仅是生活条件，眼界见识的培养也很重要 |
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A****T
发帖数: 3501 | 8 从学校同学录上转抄的， 很有意思啊，你们要不要吟咏一下：）
（我略作修改，希望大家不要转载和置顶，多谢！）
同沐宋风之遗韵，愿以一曲清词会友
A: 诸同学雅鉴，径启者：
近日同学录之上，征友之信频传。其情殷殷，其心切切，余每览于此，皆抚掌 嗟叹
，感慨油生。余虽不才，亦有心畅怀于并坐鼓瑟之众乐 ,而无意流困于形单影吊之孤苦
。故愚效他人，结寥寥数语，恬颜书众；倾乎吾情，敞乎吾心，以表吾拜交良师益友之
至诚。
余起于阡陌，微尘于世间，平生所好，不过淡茶一盏，诗词一卷。然诗词 者，独
爱宋词之清新婉丽，挥洒飘逸。余自忖庸鄙，不敢妄论遗章之风雅，窃揣古人之高韵；
只求千里月露能饮一壶之饴，满园芳菲能沾一瓣之香。更欲觅求同好 者，切磋文理，
相扶相携，同赏诗中之壮景，共品词中之佳境。他日更可闲倚兰亭，对饮花间，微步月
下，吟咏湖边，泼墨古今，小试才情。此意此景，岂非乐哉？ 岂非美哉？
书短意长，至此不赘。祈请满腹经纶之须眉，气媛才蕴之巾帼，委自枉屈， 劳神
示复。
临颖不尽！轻叩众安。
草亭修身客 |
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t*******r
发帖数: 3271 | 9 楼主别的素质不敢妄论，但就看这个帖子里楼主的回复：绝逼不是真诚善良之辈，标榜
自己真诚善良有个屌用。
楼主洗洗睡吧，你发这个帖子根本就不是征婚，就是给自己找骂and给大家找乐来的
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.7 |
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发帖数: 1 | 10 不得不说，有的人真是嘴上缺德，不知素质有多差才会如此妄论别人的父母辈。祝你孤
独终老！ |
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r*******t
发帖数: 99 | 11 范曾的画线条书法意味很浓。这一幅线条太软，像描出来的。外行妄论。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
恐怕不是他一个人，他是使徒死后两三百年后。其实，圣经本身已经记录了在第一世纪
就有这样的情况出现了，使徒们在信件中多次提到，并且预言了这种情况会继续出现：
约翰三书9-11记载，甚至有人把使徒赶出会堂：
9 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
10所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己
不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
彼得后书2：1-2
1 从前在人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们中间，也必有假教师出现。他们
偷偷把使人灭亡的异端引进来，甚至否认那曾经买赎他们的主，迅速地自取灭亡。
2 许多人会随从他们的淫行，因此真理的道，就因他们的缘故被人毁谤。
3他们出于贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利。
关于教会权柄的事情，我知道大家都不愿意讨论，事实是，目前，除了LDS，没有这样
的持有教会权柄的教派存在。说LDS有权柄，需要人自己深入考察，得有证据才行。
我刚开始接触耶証的时候，耶証说，他们有来自耶稣的权柄，怎... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 13 haha，傥笔妄论，俺们男生还总不离经济治世的怪论。现在想来，除了笑，还有些嫉妒。
了，
具足。” |
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G********l
发帖数: 574 | 14 对孙悟空帮助最大的人是谁？
前文所说的经过巨石孕育的孙悟空出世后，曾目运金光，射冲斗府，冲动了玉皇大
帝，玉皇大帝即命令已经受封为千里眼、顺风耳的高明、高觉兄弟二人进行察看，顺风
耳和千里眼奉命打开南天门察看一番后，即对孙悟空的来历了解的一清二楚。
但是此二人却对玉皇大帝打了马虎眼，只是对玉帝轻描淡写的说道：“乃东胜神州
海东傲来小国之界......见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府，如今饮
饵水食，金光将潜息矣。”
看看，这二人的意思是什么？意思就是说，那个初生的小石猴虽然可以目运金光，
射冲斗牛，但是不足为奇，等到他服食了凡间的饮食后，其金光自然就会消失的，大可
不必如此惊异、紧张。
正是因为此二人如此轻描淡写的汇报，才使玉帝对孙悟空初生时的异象和将来这个
石猴可能造成的危害丧失了应有的警惕性。
后来，孙悟空学成本领出师后，此二人也未把悟空的底细说穿。这恐怕除了惧怕孙
悟空那个道行高深莫测、本领高强的师傅外，也有回报当年二人为妖时袁洪没有拆穿他
们身份的人情成分在内吧？否则，凭他们二人的能力又怎么可能对孙悟空的来历和师承
情况一无所知呢？
所以说，在整部《西游记》中，对... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 15 业，造作之义，佛教认为红尘之中，人迷失本心，造作诸因，而结诸果，辗转循环，轮
回不休。从而称推动世间因果轮回之力，为业力。而若息止妄心，识得自心本来面目，
则得清净法眼，不染红尘，了脱生死，寂静涅磐。
千利休之业，则是禅寂之业，见到禅寂之美，心生渴爱。虽追逐禅寂，但最终仍是追逐
禅寂的相。虽然于禅寂达到甚高境界，但仍舍不下是非之心，对立之见。而没有觉察自
己所追逐的，最终是此是非之心，对立之见。所谓见禅寂喜，见浮华而生恨；见深邃喜
，见浅薄而生厌。从而远离佛教的核心，空性，万物等持；中道，舍弃两端；不二，出
离是非。
山上宗二，则是此业的极致。从一开篇，便与古田评论茶具，展示何为美，何为丑。到
后来，也因此而终日愤愤不平，最终离开丰臣，投靠北条。在北条那里反而认识到自己
的问题所在。
千利休也是同样一个过程，由古田而认识到自己追逐的是什么，而更深入的认识到自己
的内心。而事实上，古田与北条的家臣们却是一点相同的，天然从而不持先入之见，凭
自己的初心与热情探索茶道。山上宗二在北条的家臣中看到了这一点，也看到了自己原
来所追逐的虚妄，看到了追逐之下的初心，从而惭愧。
千利休也是一样，刚开始... 阅读全帖 |
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G***O
发帖数: 839 | 16 九色鹿，留了一点点佛教，天书奇谈，加了一点点道教。感觉片子一下就有内涵多了。
文化上面的，我们粗人不懂，朋友的小孩15了，算是abc，看了熊猫小木匠，就觉得too
communism，不喜欢，看了九色鹿，觉得很优美。不去妄论体制，就吸引观众上，教化
世人，还是佛道儒高明。 |
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w********s
发帖数: 52 | 17 之
道法初勘
藏经阁在水雾峰和后山青虚境之间的小谷中，左侧临一小涧，水流泻到更深的谷底，落
进山间的溪流。通向经阁的小路，两边密林，这时正是初秋，林梢上刚刚染了点儿金黄
的颜色。无刑顺手捡了根一人长的小树干，边走边敲打着路边的杂草、小树，觉得好久
没有这样无赖。记得以前在家的时候，常在这样的天气里，跑到山上，和邻居家的小伙
伴们干些爹娘不让做的捣蛋事。
无刑还少不经世的小脑袋里竟有些感伤，抬起头来，看见迎面瑶瑶走来一个女孩儿。月
白的曲裾裙，腰上系了条天蓝的丝腰带，鹅蛋圆的小脸，丰润白皙，看不出喜，也看不
出怒。双目之间，竟有一道淡淡青痕，仿佛印堂上浮了一片小小的绿叶。她平平静静地
走来，只在擦肩而过的刹那，看向无刑一眼，似乎看了，也似乎没看，嘴角上似乎笑了
笑，也似乎没有笑，还略略屈膝，欠了一个身，然后幽幽地走过。树林边很静很静，几
片叶子飘下来，追着女孩身后的那一缕香，飘了一程，终于落到地上，唦唦地卷到路边
。无刑手里还扬着那根树枝，看到月白色的人影消失，突然恍惚起来，刚才是有人走过
？还是没有人走过？如果没有人走过，为什么清晰地记得那月白的裙子和那精致的一笑
？如果有人走过，为什... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 18 11月1日
我们互相表示了感谢，然后我说再见，他们用微笑送我出门，这一切就结束
了。
我记不起到底换过多少次工作了，每一次都让我莫名其妙生出内疚感，也许我
应该给每一个人说声抱歉，告诉他们也许我是故意的，我总是不愿意听人指
挥，总是讨厌加班，爱自由，在心里充满狂躁的幻想。
我记得离开上一家公司的时候，也是夜色迷蒙时分，我的手指破了，流着血，
我提着两个箱子，一路上辗转换乘，不断碰到伤口，血就流下来，弄湿地面或
者衣袖。上飞机的时候，有个空乘很紧张，她一定以为我来自某个黑暗邪恶的
地方，那一刻我心里生出歉意，但我好像不知道该说什么，她问我是否需要帮
助，我请她找了一块干净的纱布，换纱布的时候她又问我要去哪里，这一次我
有答案，我说我去参加我的婚礼。
我从来没有怀念过任何离开的地方。我是绝情的人，没有那么多柔情蜜意，在
我走过的路上，如果有牛羊来吃草，请你们慈悲相待。
11月2日
失业的好处之一，就是可以睡到自然醒。
之二，是可以在午后去大街上漫步，而无需担心别人的耳目。
前几天铺满地面的厚厚的 白腊树叶，已经被扫掉了，还在不停掉落的，是美丽
的银杏树叶，它们比任何别的叶子都要优雅，像一朵... 阅读全帖 |
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lp
发帖数: 22 | 19
既然你知道它的质量很差，那你为什么不换个地方好好学习一下，象我上一个回复
所建议的？如果(NOTE：如果！)你的对哲学的评论是基于这样一个背景，你所尊崇的
科学精神去哪儿遛弯儿去了？
BTW，我发现当一些同志提到哲学时，他们实际上指的是大学必修的马克思主义。
但PLEASE NOTE：1)马克思主义只是西方两千年哲学的一小枝儿。2)大陆的
马克思主义教材是经过很多人民群众篡改的结果。3)大学里教这门课的老师。。。
基于此而妄论“哲学如何如何”是不是有点儿象李洪志同志基于小学自然常识课本
而说“现代科学如何如何”？
原文中我只说了科学不能解决所有的问题。BTW，你的论断“But without science,
or the scientific principles,
点儿循环论证。哲学有哲学处理问题的方法与原则。有些问题恐怕是人类永远无法
解决，却要永远面对的。好的哲学能够帮助一些人去更好地面对他们。
你看，又不象一个有科学精神的人说的话了不是？谁告诉你“you really think
post-modernism solved any problem?”？再重复一遍：科学理性是 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 20 第五章
“阆风岭上的玉梅，应已开得很艳了吧。”巫镜望着廊外的一枝孤梅感慨道，“当日与
挚友于梅下煮茶赏雪之事，尤在眼前，世移时迁，人却在千山之外了。”说着喟然叹息
，把手里端的米酒一饮而尽。
巫劫听他喝得直打嗝，脚步蹒跚，道：“想不到你还有煮茶赏雪这等闲情。”巫镜笑笑
不答。他确实没心思赏花，两眼一直盯着的是院子里那只正在烤着的野羊，只是偶然看
到一旁的梅花，随口说来，自觉还是很风雅的——在巫劫面前可不能示弱！
已经烤了一个多时辰了，羊身上肥油滚滚，不时有油滴落，吱吱作响。几名奴隶跑来跑
去地忙着添柴，翻羊身。一名奴隶好几个月未曾沾到肉食了，闻到羊肉的香味，竟失了
一会儿神，手中柴火都掉了。巫镜瞧在眼里，喝道：“怎么，你也想试试被烤的滋味？
”那奴隶吓得浑身哆嗦，伏地拼命磕头。
巫镜挥手道：“滚！再拿酒来！喂，刚才我记得有人说了个地名，叫……叫什么来着？
你还上心了的。”
“卜月潭。”
“哦，对了，就是卜月潭。名字挺奇怪的，卜月……卜月做什么？”
“还有更奇怪的，你不知道。”巫劫喝了一口茶，眉头微皱。煮茶的水是河水，况且茶
也太陈了，他喝惯了昆仑山萝羽花泡的茶，喝这个简直比喝白水还难受... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 21 (本文转自http://chem.bu.edu/~wangyu/index2.html)
尼采说到，“日神之梦，酒神之醉”，我觉得尼采说出了“用艺术
拯救生命” 这样的话，就不该指责他是疯子，他说，希腊人之所以
样伟大的艺术，并不因为他们是一个快乐和享乐的民族，而是因为他们
如此敏感，如此的容易痛苦。。。第一次看到这段文字的那种醍醐灌顶
的感觉，至今仍新。 .
我其实一直很小心不去谈论与生死有关的话题，因为以我们现在二
十几年对于生活的经验和感受就妄论永恒，多少有些造作的感觉。所以
我对于那篇文章本身，倒是也不很以为然的。然而生活态度问题，也许
是不能回避的了。读大学的时侯看过一个剧本， |
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j*****j
发帖数: 290 | 22 怎么没人顶？？也没人回答？？ 装作没看见？？？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 我从昨天开始看一本倪柝声的传记。回来和们分享一下。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 对比了一下李大师的三一，李大师发挥了不少东西。有又很多东西据为己有了。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 最近正看一本倪柝声传，看了时候再分享。昨天读完了前言，有点看不下去，把倪比作
摩西一类的先知了，唉～人的罪性不借着神是该不了的。
粗略翻了后面，小李替老倪说了很多话。召会总有自卑感，我觉得是从这一开始，倪李
的做法有点过街老鼠的味道，中共压迫，弟兄姊妹也不认同，自卑感挫折感过头了，就
生出许多的骄傲，骄傲一点也就算了，最严重莫过于偷窃神的荣耀。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
恐怕不是他一个人，他是使徒死后两三百年后。其实，圣经本身已经记录了在第一世纪
就有这样的情况出现了，使徒们在信件中多次提到，并且预言了这种情况会继续出现：
约翰三书9-11记载，甚至有人把使徒赶出会堂：
9 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
10所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己
不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
彼得后书2：1-2
1 从前在人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们中间，也必有假教师出现。他们
偷偷把使人灭亡的异端引进来，甚至否认那曾经买赎他们的主，迅速地自取灭亡。
2 许多人会随从他们的淫行，因此真理的道，就因他们的缘故被人毁谤。
3他们出于贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利。
关于教会权柄的事情，我知道大家都不愿意讨论，事实是，目前，除了LDS，没有这样
的持有教会权柄的教派存在。说LDS有权柄，需要人自己深入考察，得有证据才行。
我刚开始接触耶証的时候，耶証说，他们有来自耶稣的权柄，怎... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 新中国成立后，由于经济基础的变革，旧的带有封建和半封建色彩的所谓礼仪当然要退
出历史的舞台，而新的行为规范在破旧的过程中也自然而然地立了起来。就以称谓来说
，过去对所谓“上等人”尊称为“老爷”、“少爷”、“太太”、“小姐”，而“下等
人”则呼之为“厨子”（炊事员）、“佣人”（保姆）、“车夫”（人力车工人）、“
斋夫”（学校工友）、“脚力”（装卸工人）、“清道夫”（环卫工人）、“邮差”（
邮递员）等。解放后没有人再这样称呼了。解放后从解放区带来了“同志”这个称呼，
由于“同志”这个称呼体现了一种既平等又亲切的关系，很快被大多数人所接受和使用
。当然，像“先生”、“夫人”这样的称谓在一定范围内仍然保留了下来，但是更多的
接受了“爱人”这一称呼。
葛教授似乎对解放后人们很乐于使用的“爱人”称谓很反感，说他“这辈子就没有称过
爱人”，当然这是他的自由，别人不好说三道四。不过，社会上大多数人喜欢这样说，
你也无权加以反对。在我看来，“爱人”这个称谓比之于过去的“丈夫”、“老婆”之
类更加显得平等、文明，也更加符合解放后提倡的婚姻应该建筑在爱情的基础上这一指
导思想，比后来出现的“老公”、“老婆”... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 31 我说罪魁，你到底想干嘛呢？是不是听着反基们幸灾乐祸地说你与基督徒们“狗咬狗”
你很开心呢？
多伦多事件，我来告诉你：隔离信的出笼，是完全违背圣经原则的行为，因为“我若去
、必要提说他所行的事、就是他用恶言妄论我们．还不以此为足、他自己不接待弟兄、
有人愿意接待、他也禁止、并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟阿、不要效法恶
、只要效法善。行善的属乎神．行恶的未曾见过神”。（约翰三书）
那一场“风波”，是彻彻底底的宗派分裂。所以我说召会弟兄没有定罪宗派的权力。
罪魁，你满意了么？还想“打听”点啥？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 第一，基督的人性，是基督神性自己取的，没有任何“造”的成分。基督神人二性，至
终乃是一个奥秘，但是对于奥秘的事情自己私自下定论，那就是妄论真神了
约1：14
道成了肉身
腓
2:7 取了奴仆的形像，成为人的样式
第二，我401楼哪里冒犯你了？态度如何有问题了？请详解 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 绝对好的信仰我没考证过，不好妄论，不过比基督教信仰好得多的信仰比比皆是，
另外我没信仰，回答过很多次了 |
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l*****a
发帖数: 187 | 35 也骂啊，而且直接禁教了，是基督徒从此在中国只能在地下传教的祸首
览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说言
议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫过
如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。
中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 是挺有好感， 近代反基督教就是从他开始滴，
「众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去。」
“览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说
言议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫
过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。”
“中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论。”
估计他和版面不少非基反基差不多，开始对基督教没啥恶感，了解接触后认为压根都是
些胡言乱语，可怜可笑，禁止可也，哈门 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37
if you are into evolution the science (or natural science in general), this
is not the right forum for your own best interests.
knowledge is to enlighten , not to fight with others.
箴 言
1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。 |
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n****e
发帖数: 332 | 38 一夕风云突变人都莫能明白，何苦去妄论百年沧海桑田.....
原文
《刻 舟 求 剑》 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦
惑乎?
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了
记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻
记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是
很糊涂吗？
路24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
In their fright the women bowed down with their faces to the ground, but the
men said to them, 'Why do you look for the living among the dead? |
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C*******t
发帖数: 766 | 39 一九○○年爆发了以农民为主体的、威震中外的义和团反帝爱国运动。
这个运动沉重地打击了帝国主义阴谋瓜分中国的罪恶计划，显示了中国人民巨大的力量
，成为半个世纪之后中国人民最终推翻帝国主义和反动派压迫的奠基石之一。
帝国主义对义和团运动的联合镇压遭到了世界公正舆论的谴责，其中最重要的
是列宁在1900年12月《火星报》创刊号上发表的《中国的战争》一文，揭露了帝国主义
侵华的罪恶目的，他特别指出：
“那些到中国来只是为了大发横财的人，那些利用自己的所谓文明来进行
欺骗、掠夺和镇压的人，那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利而同中国作战的人，
那些用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人，中国人难道不痛恨他们吗？欧洲各国资产阶级
政府早就对中国实行这种掠夺政策了，现在俄国专制政府也参加了进去。”(《列宁选
集》第1卷，第214页。)
这是列宁代表了世界无产阶级对中国人民的反帝斗争所作的最有力的声援。
欧美各国进步人士当时也曾对帝国主义侵华罪行进行了各种形式的谴责，其中
影响最大的是马克·吐温对帝国主义的声讨。马克·吐温（1835—1910年）是美国的进
步作家，他的创作的一生正... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 耶稣也是我们的兄长，这种说法对吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 22:24:53 2013, 美东)
看来姊妹对太平天国很熟悉。
最近偶然看到了他们的天国戒律《十款天条》这个太平天国的根本法律，发觉直接就是
从旧约十诫翻
译过去的。真是感叹比美国的现行法律制度符合圣经程度不知道高了多少倍。
下面我个这个贴出来，有兴趣的弟兄姊妹可以欣赏一下。
十款天条是拜上帝教的基本教义和戒律。洪秀全、冯云山仿照基督教圣经《旧
约全书》中的摩西所传上帝耶和华的十诫，并结合中国传统道德信条，在传教实践中加
以总结提炼，于1847年（道光二十七年）在广西桂平县紫荆山区制定出来的。1852年（
咸丰二年）正式刊行，为《天条书》的重要部分。即：
第一，崇拜皇上帝；第二，不好拜邪神；第三，不好妄题皇上帝之名；第四，七日礼拜
，颂赞皇上帝恩德；第五，孝顺父母；第六，不好杀人害人；第七，不好奸邪淫乱；第
八，不好偷窃劫抢；第... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 耶稣也是我们的兄长，这种说法对吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 22:24:53 2013, 美东)
看来姊妹对太平天国很熟悉。
最近偶然看到了他们的天国戒律《十款天条》这个太平天国的根本法律，发觉直接就是
从旧约十诫翻
译过去的。真是感叹比美国的现行法律制度符合圣经程度不知道高了多少倍。
下面我个这个贴出来，有兴趣的弟兄姊妹可以欣赏一下。
十款天条是拜上帝教的基本教义和戒律。洪秀全、冯云山仿照基督教圣经《旧
约全书》中的摩西所传上帝耶和华的十诫，并结合中国传统道德信条，在传教实践中加
以总结提炼，于1847年（道光二十七年）在广西桂平县紫荆山区制定出来的。1852年（
咸丰二年）正式刊行，为《天条书》的重要部分。即：
第一，崇拜皇上帝；第二，不好拜邪神；第三，不好妄题皇上帝之名；第四，七日礼拜
，颂赞皇上帝恩德；第五，孝顺父母；第六，不好杀人害人；第七，不好奸邪淫乱；第
八，不好偷窃劫抢；第... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 42 "东方闪电"，可谓是在中国教会有史以来最邪恶，最具有欺骗力的一个属撒但的邪
教组织。它完全是一只披着羊皮的狼
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来自http://cclw.net/gospel/new/pxdfsd/
圣经马太福音二十四章四至五节，耶稣回答他们说："你们要谨慎，免得有人迷惑
你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。"接下来
，在二十三至二十六节，主耶稣又说："那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！
或说，基督在那里！你们不要信。因为，假基督和假先知将要起来，显大神迹和大奇事
；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，
基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。"
主耶稣预言有关假基督、假先知要来迷惑人的事，二千年以来，在不同的时期、许
多国家的教会中都出现过。今天，这假基督也竟然出现在中国的教会中，它和它的使者
们正在各地肆意的迷惑着教会的信徒。
近几年来，在中国各地的教会中，不时出现一些来历不明的"传道人"。他们大肆宣
讲一些奇异的道理，甚... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
前 言
圣经马太福音二十四章四至五节，耶稣回答他们说："你们要谨慎，免得有人迷惑
你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。"接下来
，在二十三至二十六节，主耶稣又说："那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！
或说，基督在那里！你们不要信。因为，假基督和假先知将要起来，显大神迹和大奇事
；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，
基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。"
主耶稣预言有关假基督、假先知要来迷惑人的事，二千年以来，在不同的时期、许
多国家的教会中都出现过。今天，这假基督也竟然出现在中国的教会中，它和它的使者
们正在各地肆意的迷惑着教会的信徒。
近几年来，在中国各地的教会中，不时出现一些来历不明的"传道人"。他们大肆宣
讲一些奇异的道理，甚至引经据典地向信徒们传说："基督已经降临了，但不是降临在
中东地区的耶路撒冷，而是降临在世界的东方--中国；不是什么荣耀地驾着白云来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 前段时间在知乎网站上有人提了一个问题，说“为什么知乎上找圣经漏洞的人很多，但
是找佛经漏洞的人很少？”。这是个蛮有意思的问题，尤其是在知乎上这样提。我上知
乎已经有一段时间，在知乎上已经回答了两百多个问题（https://www.zhihu.com/
people/jidian55）。知乎给我的感觉，是在知乎上占压倒性多数的，甚至可以说是“
政治正确”的观点和立场，很明显的，包括批判伊斯兰教、反对基督教、还有就是支持
川普。所以在知乎上所谓“找圣经漏洞”的人确实很多，尤其是跟“找佛经漏洞”的人
来比较。
那到底是什么原因呢？我也在知乎上看了一些回答。有的人说“这是因为基督徒喜欢传
教，佛教徒是不传教的”；也有人认为“这是因为圣经比佛经更容易看懂，比较浅显”
；还有人说“基督教的圣经主要是叙事（讲故事），佛教的经文主要是说理” ……我
觉得这些可能说得也不是很对，至少是没说到点子上。
这个事情我想可能有很多的原因。比如佛教进入中国比较早，而且佛教似乎是已经早就
被中国文化吸收、“收编”，已经溶入在中国文化当中。在中国，它也吸收了中国文化
，所以，很自然地，佛教不会让中国人感到很违和。而基... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 佛教我其实也不太了解，所以也不敢过多妄论。但就我所知，佛教经典里面很多故事，
本来就是虚构的传说，或者是编撰的寓言。但这并不妨碍佛教徒信佛教，因为佛教徒根
本不需要相信那些故事是真的发生过的（或者说是“历史真实”的）。
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本来就是虚构的传说？佛法讲六道轮回，很多佛经记载的事并不一定发生在人道，佛法
对世界认识的格局很大，很多人不清楚罢了。阿含经讲四大部洲有人类居住，地球只是
其中南瞻部洲的一个小角落，佛还说过我们生活的地方其实是个椭圆形的球体，它在一
个螺旋形的小千世界里。佛还说一滴水里有很多看不见的虫子，还为阿难讲了人胚胎发
育的过程很多与现代胚胎学一致。
玄奘大师的大唐西域记一开始被认为只是传说，后来被很多考古发现印证真实准确，现
在成了缺乏文字记录的印度考古研究的重要指导。 |
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