S*********L
发帖数: 5785 | 1 25 : 1 非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
25 : 2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
25 : 3 又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
25 : 4 非斯都却回答说：保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去；
25 : 5 又说：你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有甚么不是，就可以告他。
25 : 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将
保罗提上来。
25 : 7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，
都是不能证实的。
25 : 8 保罗分诉说：无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
25 : 9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：你愿意上耶路撒冷去，在那里听我
审断这事么？
25 : 10 保罗说：我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行
过甚么不义的事，这也是你明明知道的。
25 : 11 我若行了不义的事，犯了甚么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事
若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
25 ... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/23.html
【「芝加哥圣经无误宣言」源自1978年10月26－28日在美国芝加哥市所举行为期三天的
国际会议，此会议是由1977年成立之「国际『圣经无误』协会」(
theInternationalCouncilonBiblicalInerrancy)负责召开，共有来自基督教各宗各派
，将近三百位教会领袖与神学家参加，大会制订并发表此宣言。】
序言
无论是今天或是在历代基督教会中，「圣经的权威」一向是关键的议题。举凡相信耶稣
基督是主和救主的人，均蒙召要谦卑而忠诚地顺服神的话、成文的道，藉此来表明他们
真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。圣经所说的全部是真实
的、绝对可信的；承认此基要真理，我们才能彻底了解并正确告白圣经的权威。
以下的宣言重新确认圣经的无误，表明我们对此真理的认识，并警告绝不可否认之。我
们深信：否认圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从神所宣告的
话语──而顺从神所宣告的话语正是真基督徒信仰的标记。现今有些基督徒在偏离圣经
无误的真理，而世... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 Romans:
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断
乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ，
就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ，
只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
....
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
8:29 因 为 他 预 先 所 知 道 的 人 ， 就 预 先 定 下 效 法 他 儿 子 的 模
样 ， 使 他 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子 。
8:30 预 先 所 定 下 的 人 又 召 他 们 来 。 所 召 来 的 人 ， 又 称 他 们
为 义 。 所 称 为 义 的 人 ， 又 叫... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 6 关于凡物公用的概念和发展，使徒保罗在他的书信中有更多的启示。
神的恩典
在哥林多后书八章一节，保罗题到神在马其顿众召会所赐的恩典。这恩典就是复活的基
督成了赐生命的灵，（林前十五45，）在复活里，把经过过程的神带进我们里面，作我
们的生命和生命的供应。实际上，恩典就是三一神自己作了我们的生命和一切。马其顿
的信徒靠着这恩典，就是基督复活的生命，胜过短暂不定之财富的霸占，慷慨的供给缺
乏的圣徒。
五旬节那天，信徒都来在一处，凡物公用。行传二章四十四至四十五节说，『信的人都
在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。』他们实行凡物公
用的生活。这种实行一直继续到行传四章：『那许多信的人，都是一心一魂的，没有人
说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。』（32。）历世纪以来，许多人都珍赏行
传二章和四章这种凡物公用的生活，也想要凡物公用。在中国华北的某一个基督教团体
，也曾这样实行。凡加入那个团体的人，都必须自愿放弃个人的私产，凡物公用。但是
行传里凡物公用的生活并没有维持多久。甚至早在行传六章，问题就出现了，不久之后
，凡物公用的生活中止了。从保罗的书信中我们能看见，行传... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 9 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 10 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 11 你說的這種預定， 法理上沒問題。 但是， 對於人沒有任何實際意義。 也就是說，
這個預定的結果是， 上帝普世救贖（一種說法）， 人自己可以選擇得救， 或者不。
果。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。
若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其
所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。
闻已知义如法修行。 心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐
入初禅。
无觉无观定生喜乐入第二禅。
离喜行舍念增上正知入第三禅。
舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。
度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。
度无边虚空处入无边识处。
度无边识处入无所有处。
度无所有处入非想非非想处。
度非想非非想处入灭受想定。
诸仁者。
住初禅者灭音声刺。
住第二禅者灭觉观刺。
住第三禅者灭喜刺。
住第四禅者灭出入息刺。
住无边虚空处者灭色刺。
住无边识处者灭虚空刺。
住无所有处者灭识刺。
住非想非非想处者灭无所有刺。
住灭受想者灭受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 若略说三摩呬多地，当知由总标故，安立故，作意差别故，相差别故，略摄诸经宗要等故。
云何总标？
谓此地中略有四种。
一者、静虑，二者、解脱，三者、等持，四者、等至。
静虑者，谓四静虑。一、从离生有寻有伺静虑，二、从定生无寻无伺静虑，三、离喜静虑，四、舍念清净静虑。
解脱者，谓八解脱。一、有色观诸色解脱，二、内无色想观外诸色解脱，三、净解脱身作证具足住解脱，四、空无边处解脱，五、识无边处解脱，六、无所有处解脱，七、非想非非想处解脱，八、想受灭身作证具足住解脱。
辛三、等持
壬一、空三摩地等
等持者，谓三三摩地。一、空，二、无愿，三、无相。
壬二、有寻有伺三摩地等
复有三种。谓有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
壬三、小三摩地等
复有三种。谓小、大、无量。
壬四、一分修三摩地等
复有二种。谓一分修、具分修。
壬五、喜俱行三摩地等
复有三种。谓喜俱行、乐俱行、舍俱行。
壬六、四种修定
复有四种。谓四修定。
壬七、五圣智三摩地
复有五种。谓五圣智三摩地。
壬八、圣五支三摩地
复有五种。谓圣五支三摩地。
壬九、有因有具圣正三摩地
复有有因有具圣正三摩地。
壬十、金刚喻三摩地
复有金刚喻三摩地。
壬十一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 回到于未到地定，举例来说，您依于无相忆佛、念佛、拜佛，您从一开始的妄念纷
飞，没有办法把您的注意力集中在这忆佛念上，慢慢地能够收摄心神，慢慢地依于无相
拜佛忆佛十个次第的一个施设，终于能够摄心了，能够让这一个忆佛念慢慢地生起了，
能够所谓的慢慢的净念相继了。一开始可能要妄想纷飞、想东想西，可能要一分钟、两
分钟，离开忆佛念了才想到：我现在在拜佛、忆佛；终于回到忆佛念。慢慢地，可能定
力慢慢的成就之后，可能只要几秒钟，马上就想到了我现在在拜佛，这个我刚刚的妄想
不是忆佛念，我要回到忆佛念。这样一个作意、这样一个心志的、心识的制约成就之后
，你的定力一定会越来越增强，乃至于到了最后，定力已经生起了之后，一拜之间自然
就能够五分钟、十分钟妄念都不会生起。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 16 词义一
装作自己很牛B或者本来是牛B屄。（但最终其他人都只会把他看作是很傻B）
“装”就是“伪装”的意思，“B”取谐音意为“逼”。起源于北方，多为北京话所用
。在南方，尤其广东香港，粤语用“扮野”来形容，福建，闽南语用“钊”来形容，意
思是很能装。
多为贬义。装牛逼的、装纯、装天真或自以为是的都可用装逼来解释。
定义：时刻用高深莫测的语言和夸张华丽的行为对自己进行包装以达到鹤立鸡群引人注
意的效果。（摘自《红袍法师》）
词义二
假装自己很无能，很普通，一无所知，让别人以为自己并无出众之处，或者非常脆弱，
此义项类似于中文的成语韬光养晦、俗语扮猪吃老虎。
装B一词之所以有两种完全相反的义项，原因在于，第二个义项通过“过分的谦虚等于
骄傲”等原理推导而出。因此，用此词的第二个义项说别人“装B”往往更有调侃、吐
槽的意思。 |
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发帖数: 1 | 17 黃霑先生12年前的手寫書，字裡行間，他已經預見了今日的港禍。
致 保安局助理秘書長 :
本人是中國香港特區永久居民，也是曾從事跨傳媒工作達四十餘年的傳媒人，
現在謹以此身份，表明我對香港實施基本法第二十三條的個人意見。我贊成並支持
香港特別行政區實施基本法第二十三條。任何國家，都以保護國土，維護國民整體安全
為第一要務，因此，一切危害國家安全，分裂國家主權的行為，明文列為罪行。香港特
區，因為實行「一國兩制」，特別不在香港，將我國保護全國安全的法律實施，而容許
香港自行立法。依我看，這基本法第二十三條的規定，實在已賦予香港人史無例的特有
權力。
如果我們香港人不珍惜這項權利，不明大局，胡亂接受別有居心人士誤導和唆擺，
而反對基本法第二十三條實施，必會終於害己害人，把香港推至非常危險的境地。因為
，祖國絕不可能容許或容忍香港特區成為威脅國家的基地。
基本法第二十三條一日不立法，香港特區被人利用來反中國的機會就極大了。要知
道，我國日漸強大，在一些意圖霸佔世界的巳得利益勢力集團眼中，恰是十分不願見到
的事。
香港特區，絕不能讓這些勢力利用。
我們港人，千萬要提高警惕，清楚認明局勢，絕不能著... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 美國總統川普對七個穆斯林國家的旅客實行暫時禁止入境的禁令，不僅引發相當大的反
彈，也引起包含中國、台灣等其他國家的旅客恐慌，不少華人民眾直接將旅遊、返鄉行
程延後，避免遭到池魚之殃。
當川普「七國禁令」剛頒布期間，許多受到禁令影響的民眾在機場遭到盤問、扣留、甚
至直接被遣返，造成全美各地機場大亂，許多等候不到返國親人的接機民眾在航站大廳
焦急等候，部分順利平安入境的旅客在大廳和接機親友欣喜相擁，等不到親人的接機民
眾則難掩失望的情緒離開。
當禁令頒布後，有數以萬計反對民眾自製抗議標語、布條，聚集在洛杉磯國際機場、紐
約甘迺迪機場、休士頓布希機場，以高喊口號、遊行的方式表達對這項禁令的不滿與憤
怒。
律師陳文表示，川普上台後展現出「新官上任三把火」氣勢，積極實踐競選諾言，這樣
初衷本意是好的，但細看之後會發現其中有許多問題。她說，「像是禁令內容不夠現實
、範圍過於廣泛，造成不僅旅遊、學術交流人員不得其門而入、就連曾經幫助美軍翻譯
的人員、綠卡持有人都無法順利入境，甚至還上演五歲小孩被上銬在機場遭拘留數小時
的鬧劇」，在在顯示，命令針對的對象不夠明確，相當粗糙。
陳文表示，這樣不夠清晰的命... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 2018年10月25日，比利时国防部正式宣布：将采购F-35作为下一代战斗机。这也使
比利时成为F-35的第13个使用国。
根据这一决定，比利时将采购34架F-35以取代现有的54架F-16，合同还包括4台
F135-PW-100备用发动机，电子战及通信系统备用套件，一套模拟器和自主物流信息系
统（ALIS），总价约为65亿美元。
比利时国防部长史蒂文·范德普特说：“F-35在所有七项选拔标准中都击败了其他
竞争方案。我们正在大力投资国防，在决定购买F-35的同时还要采购新的陆地车辆等其
他装备。”
洛马公司也在其F-35项目官网发表声明：比利时政府选择F-35A，洛克希德·马丁
公司对此深感荣幸。我们支持美国政府实施的F-35计划，支持比利时政府改善未来安全
需求的决定。”
上个月意大利空军派出F-35参加了比利时空军的“空军日”活动，与比利时军方和
民众进行了近距离互动，被媒体称为是促进比利时下决心采购的“临门一脚”。不过这
一传闻“戏说”的成分偏大，这是两个孤立事件。对于如此重大的军品采购，不大容易
是“冲动消费”的结果。
选择F-... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 20 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 10岁思诚勇，意恐迟迟推 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 7 13:11:09 2015, 美东)
赞这个。
发信人: sdaafe (圣地亚哥亚裔平权会), 信区: SanDiego
标 题: 从一件小事看参政如何从娃娃抓起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 09:54:16 2015, 美东)
关于亚裔参政，我们很多人有这样的错误想法：我们第一代因为工作、语言等各方面的
原因就算了，我们就好好挣钱，把下一代培养得很优秀，等他们成长起来了，他们没有
语言障碍，自然就可以融入这个社会，代表亚裔参政议政，发出亚裔的声音了。
其实，大谬不然。如果我们的思维方式没有转变，我们仍然是按照我们脑子里的“传统
”教育方式，而不是适应美国社会的方式去教育下一代，我们很有可能会给我们的下一
代一个痛苦的适应期，让他们在父母的价值观和所生活的这个社会的价值观之间摇摆不
定，反而削弱他... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 10岁思诚勇，意恐迟迟推 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 7 13:11:09 2015, 美东)
赞这个。
发信人: sdaafe (圣地亚哥亚裔平权会), 信区: SanDiego
标 题: 从一件小事看参政如何从娃娃抓起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 09:54:16 2015, 美东)
关于亚裔参政，我们很多人有这样的错误想法：我们第一代因为工作、语言等各方面的
原因就算了，我们就好好挣钱，把下一代培养得很优秀，等他们成长起来了，他们没有
语言障碍，自然就可以融入这个社会，代表亚裔参政议政，发出亚裔的声音了。
其实，大谬不然。如果我们的思维方式没有转变，我们仍然是按照我们脑子里的“传统
”教育方式，而不是适应美国社会的方式去教育下一代，我们很有可能会给我们的下一
代一个痛苦的适应期，让他们在父母的价值观和所生活的这个社会的价值观之间摇摆不
定，反而削弱他... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 70 | 22 同胞？！同胞？！同胞！！！
莫名的熱情，.讓人感覺很奇怪，來者意有所圖！上海人見到北京人會馬上叫同胞嗎?北
京人見到海南人會馬上叫同胞嗎?為什麼見到台灣人就要叫同胞?，不怪嗎?
跟你們很熟嗎?兩岸不論在文化或者思想上都有極大的差距，現在攀親帶故的讓人覺得
很矯情又噁心，假如兩岸差距縮小不要說同胞喊哥們都沒問題
同胞這各詞，其實帶有統戰意味在，就像用大陸VS中國，是不是有人不希望台灣人用中
國來稱呼？
就連大陸人也很少互稱同胞, 而是稱"人民", 例如湖南人民, 全國人民，因為同胞兩個
字背後, 代表"統戰", "血洗", "武統" , "核平"？
同胞, 不是個好字眼！
這些年來，大陸並沒有幫台灣做了什麼建設或是任何的好事，總是干涉臺灣，常打壓人
，你說，我們能接受一下子接受同胞這個詞嗎？
反過來看，如果台灣一直要干涉大陸任何的決定，在國際上一直打壓大陸 動不動就說
要大砲攻擊，搶你們的五星旗，然後再熱情的叫大陸人為同胞，聽起來像不像在佔便宜
?
這樣說，你們能懂嗎？
稱呼同胞前，請想想你對同胞做過什么！你為同胞做過什么？
不過，有一點我還是肯定，我們都是炎黃子孫，可是你們傷我們太深！ |
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c********2
发帖数: 2773 | 23 兒送玫瑰給病友 花農重啟人生
【聯合報╱記者陳雅玲／雲林縣報導】
2013.05.06 08:18 am
雲林斗六玫瑰任務 / 陳雅玲
為了重拾爸爸種花的意義，魏廷霖和好友發起玫瑰任務，將魏爸爸種的玫瑰花分送給醫
院的病人及家屬。
記者陳雅玲／攝影
一朵玫瑰，除了賣錢，更可以換來笑容和希望。一群年輕人昨天抱著玫瑰花到台大醫院
雲林分院，送給病人，「玫瑰花你不送女朋友，送給我們老人家？」從年輕男孩手裡接
過粉紅玫瑰，病人一臉驚喜。原來嬌艷玫瑰花的後面，有段故事。
雲林縣莿桐鄉花農魏清安，在二分多土地上，種了廿多年玫瑰花，靠種花、賣花，拉拔
大三個孩子。但孩子長大，他頓感空虛，覺得孩子不再需要他，種花不再有意義。
兒子魏廷霖發現老爸對種花失去熱情，玫瑰園日漸荒蕪，相當擔憂。他的好友楊又彥等
人得知，決定發起「玫瑰任務」，連同魏廷霖在內共十人，化身玫瑰任務使者到魏清安
的花園裡幫忙照顧及採收玫瑰花。
當這群年輕人踏進玫瑰園，彷彿為凋萎玫瑰灑下陽光，魏清安也恢復活力，細心教導後
輩如何修枝整葉、如何採收玫瑰花，一遍遍說，絲毫不覺得累。魏廷霖說「好久沒看到
爸爸如此容光煥發」。
楊又彥說... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 24 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 10岁思诚勇，意恐迟迟推 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 7 13:11:09 2015, 美东)
赞这个。
发信人: sdaafe (圣地亚哥亚裔平权会), 信区: SanDiego
标 题: 从一件小事看参政如何从娃娃抓起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 09:54:16 2015, 美东)
关于亚裔参政，我们很多人有这样的错误想法：我们第一代因为工作、语言等各方面的
原因就算了，我们就好好挣钱，把下一代培养得很优秀，等他们成长起来了，他们没有
语言障碍，自然就可以融入这个社会，代表亚裔参政议政，发出亚裔的声音了。
其实，大谬不然。如果我们的思维方式没有转变，我们仍然是按照我们脑子里的“传统
”教育方式，而不是适应美国社会的方式去教育下一代，我们很有可能会给我们的下一
代一个痛苦的适应期，让他们在父母的价值观和所生活的这个社会的价值观之间摇摆不
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b*********4
发帖数: 93 | 25 準備暑假時從東岸搬到加州,有些問題，也請大家可以給些意見
現在有一部Honda minivan,
**搬家公司方面
有朋友搬過去是家俱全都不帶,就開著車過去（帶些隨身的東西，真是酷到不行）
也有的是全都搬過去(但在過程中,有些比較值錢的東西不見了)
我們還在評估看要怎麼作,因為實在無法全都不帶
我算了一下，家裡比較好的家俱大概共計一萬上下
依朋友的經驗，他們花了七八仟搬過去
可以推薦搬家公司嗎?（作參考）
**駕照及牌照的更換
在網上有看到一些人在問這方面問題，但還是不是很清楚
NY的駕照到CA可以直接換嗎？
是先換駕照才可以換牌照嗎？
有規定要住多久才可以換駕照嗎？
所謂一年內的（不管新舊）的牌照要補稅一說是什麼情形？（我的是03年的車）
就先這樣，謝謝！ |
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d********f
发帖数: 43471 | 26 新浪体育讯 在莱昂纳多焦头烂额，甚至都不一定留在国际米兰时，AC米兰在甘索的争
夺战中得到了更大的便利，据来自巴西媒体的消息称，比起前一阶段，AC米兰手中除了
DIS的协议之外，还有甘索家庭的支持，按照目前甘索所有权的划分，DIS拥有甘索45%
的所有权，甘索一家拥有10%，而桑托斯也只拥有45%，AC米兰等于55%的所有权在握。
此前，DIS的负责人蒂亚戈-费罗表示：“AC米兰带来了报价，或多或少在3000万左
右。”而这一次，按照甘索家人的态度，转会费可以压低在 2500万以内，当然，这肯
定会令桑托斯方面感到不爽。无论如何，本周三布拉伊达将抵达巴西正式展开谈判，而
他此次带来的报价也是游刃有余，如果桑托斯方面不死咬着5000万的违约金，能够以甘
索的市场价值评估，那么这笔交易马上可以做成。
对于甘索，《全市场》的副主编克里斯迭洛则称，相对于C-罗纳尔多，甘索才是AC
米兰这个夏天的真正大手笔，“克里斯蒂亚诺-罗纳尔多是一位真正的球星，是一个现
象，但是他来意大利的时机还不成熟，贝卢斯科尼所说的也是一些出自本能的话，但是
摸摸钱包，不太现实。”谈到甘索，克里斯迭洛话锋一转，“甘索的... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 18 | 27 这书不错
【精通Nikon創意閃燈系統】 作者Mike Hagen將出色的攝影技巧和對戶外活動的熱愛緊
密結合在一起，創造出許多出色的作品。他著有多本攝影書籍，每一本在Amazon上都獲
得讀者4顆星以上的優異評價
本書是專為想要了解閃燈攝影的玩家所寫的最佳入門書。藉由鉅細靡遺，詳盡的步驟說
明，指導讀者如何設定與使用最新的Nikon i-TTL閃燈裝置，並涵蓋了拍出精采閃燈照
片的所有必要技巧。並具體說明了如何使用Nikon閃燈，涵蓋了SB-600、SB-800、SB-
700、SB-900/SB-910、SU-800、SB-R200、R1C1等現役產品。
除此之外，本書還包含了以下情境的實例說明：
．活動攝影：機上閃燈加環境窗戶光
．活動攝影：在低光條件下使用架在閃燈托架上的單盞閃燈
．旅遊攝影：連接TTL遙控線的單盞專用閃燈
．旅遊攝影：連接TTL遙控線的單盞專用閃燈
．旅遊攝影：以相機搭配SB-800無線遙控閃燈
．住宅拍攝：主控裝置搭配遙控閃燈
．戶外人像：內置閃燈
．戶外人像：單盞遙控閃燈，以相機作為主控裝置
．戶外人像：一盞主控閃燈，多盞遙控閃燈
．室內人像：接上TTL遙... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 28 原标题：他因为自己的姓被政府吊销了特制车牌 决定抗辩到底(组图)
文章来源: CFC 于 2017-03-31 15:35:47
加拿大新斯科舍省有一位老大爷，罗恩.格拉贝（Lorne Grabher）最近很不爽，因为省
政府吊销了他家传的姓名车牌，理由是有某人抱怨他车牌上写的GRABHER在英语中的意
思是“抓住她”，有霸王硬上弓的“把妹”意思。
“我的头都大了！”罗恩大爷抱怨“这是我家祖上传下来的姓啊！才不是什么奇怪的词
！”
命运多舛的车牌
罗恩大爷祖上是来自德国的移民，GRABHER是德国常用的姓，但是这个词在英语里的意
思却成了“抓住她。”
罗恩大爷说，这个车牌是25年前他买下来，送给他老爸的生日礼物。因为他父亲总是告
诉家里人要为自己的德国名字感到自豪，所以他特意选择了这个家族姓氏的车牌。
在父亲过世后，罗恩继承了父亲的车牌，无论他换过多少辆车，这个家族姓氏的车牌一
直保留着。
而现在，这幅车牌由于政治不正确的歧义，面临了被吊销的命运。
去年12月份罗恩收到新斯科舍省政府的信，信上说他的车牌被吊销，尽管他们已经获悉
GRABHER是德国姓氏，但你不能指望公众都知道，GRAB... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 29 elsa 不好意思，我又要来唱反调啦。
圣灵是有思想感情的，不是一种力量这么简单。经文的证据太多了，用圣灵是一种力量
能解释的通吗？神是灵，那是不是神也是没有思想感情，只是一种力量呢？
以赛亚书63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。
约翰福音14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们
却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
约翰福音14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你
们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
使徒行传5:3 彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价
银私自留下几分呢？
使徒行传10:19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。
使徒行传11:12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。
使徒行传15:28 因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。
罗马书8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用
说不出来的叹息，替我们祷告。
哥林多前书12:11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
以弗所书4:30 不要 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 30 神造人就给了人一个选择的能力，这个人能够选择接受神，也可以选择拒绝神，这就叫
自由意志，神不直接干涉人的自由意志。但不管人怎么选择，神的计划有一定成功，神
的荣耀一定彰显，这是最大的能力。就好象耶稣上十架，这么多罪人凭着己意而行，去
陷害他，但最后只是成就了他已经定意要行的拯救。
你孙悟空本事再大还跳得出如来佛的手心？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预定我们成为他的儿女；这是无条件的拣选（罪人自己没有任何条件配得拣选），
使选民靠基督蒙救赎，领受信心，得荣耀；所以，信心不是蒙拣选的条件，乃是蒙拣选
的结果；
（二）无条件的拣选神在创世以前拣选某些人来得救恩，完全是出于他自己至尊无上的
旨意... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 32 然后是关于林肯的。。
〖 林肯是基督徒吗？ 〗
在美国人的记忆里，林肯(1809-1865)永远留有一席之地。他深受圣经的影响。从他的演
说词来看，篇篇都可看出他深受神话语的浸润。许多美国人思想着，并且引用：「一城
一家自相分争，必站立不住」，以为这是林肯的话。其实他只是借用圣经的说法(太十二
25)，他的听众大都能够辨识出来。(十九世纪的美国人比现在的美国人更熟悉圣经，多么
不幸呀！)林肯的私人秘书尼克来(John Nicolay)说：「他对福音的简单性大为赞赏。他
经常说登山宝训包含了所有法律和公义的要点，而主祷文则是人类最崇高的一席话。」
林肯早年并不是基督徒。当他来到伊利诺州的春田市(Springfield, Illinois)时，他结
交了一班信奉无神论和怀疑论主义的朋友。他们给了他一本沃尔内所着的《废墟》(
Ruins)。
那是一本言词犀利、恶意攻讦圣经的书。这本书对林肯的信仰俨如寒冬之于花草，冷冻了
他对基督教的追求。然而，林肯还是在圣经里发觉塑造他和改变他的力量，并且在那些战
争悲惨的岁月裎，他摇身一变，成为了基督徒。
一位林肯「最亲密和无私的朋友」史匹德(Joshua... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 33 然后是关于林肯的。。
〖 林肯是基督徒吗？ 〗
在美国人的记忆里，林肯(1809-1865)永远留有一席之地。他深受圣经的影响。从他的演
说词来看，篇篇都可看出他深受神话语的浸润。许多美国人思想着，并且引用：「一城
一家自相分争，必站立不住」，以为这是林肯的话。其实他只是借用圣经的说法(太十二
25)，他的听众大都能够辨识出来。(十九世纪的美国人比现在的美国人更熟悉圣经，多么
不幸呀！)林肯的私人秘书尼克来(John Nicolay)说：「他对福音的简单性大为赞赏。他
经常说登山宝训包含了所有法律和公义的要点，而主祷文则是人类最崇高的一席话。」
林肯早年并不是基督徒。当他来到伊利诺州的春田市(Springfield, Illinois)时，他结
交了一班信奉无神论和怀疑论主义的朋友。他们给了他一本沃尔内所着的《废墟》(
Ruins)。
那是一本言词犀利、恶意攻讦圣经的书。这本书对林肯的信仰俨如寒冬之于花草，冷冻了
他对基督教的追求。然而，林肯还是在圣经里发觉塑造他和改变他的力量，并且在那些战
争悲惨的岁月裎，他摇身一变，成为了基督徒。
一位林肯「最亲密和无私的朋友」史匹德(Joshua... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 末世的大患难哈米基多顿战争消灭的是撒但和他的组织。之后的新天新地在耶和华上帝
以及耶稣做王的统治下，正义的人将会有永生。
上帝王国会成就什么(zz)
“愿你的王国来临。愿你的旨意在地上成全，像在天上成全一样。”——马太福音６
：１０。
１． 上帝王国的来临意味着什么？
耶稣教导门徒祈求上帝王国来临。他深知王国的来临，会结束几千年间人类罔顾上帝、
擅自施行的统治。在过去这段悠长的时期，上帝的旨意并没有在地上普遍实现。（诗篇
１４７：１９，２０）但是王国在天上建立起来之后，上帝的旨意就会在全地实现了。
人的统治要转为上帝天上王国的统治，这件令人惊叹的大事已指日可待了。
２． 什么事会使人的统治转为王国的统治？
２ 耶稣预告“会有大患难，这样的患难，从世界的开头直到现在都没有发生过
，将来也绝不会再发生”。这段 患难时期会带来上述的重大改变。（马太福音２４：
２１）圣经没有说明这段时期会有多长，但是届时发生的患难，会是世界从未经历过的
。在大患难的起头会有一件事发生，令大部分世人大为震惊：所有伪宗教都会遭受毁灭
。耶和华见证人却不会感到震惊，因为他们早已预... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 神的经纶 注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都
在基督里归一于一个元首之下；
经纶，或，计划。希腊文，oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭
行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。（提前一4。）这经纶乃是神照着祂的心意，
在祂自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。
这是藉着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们
从死境中起来，并联于身体而成就的。
神已使基督作万有的头。（22。）藉着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地
中，在基督里归一于一个元首之下。这就是神永远的行政和经纶。因此，万有归一于一
个元首之下，乃是3～9节所说一切项目 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 7:1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席．
7:2 这第二次在酒席筵前、王又问以斯帖说、王后以斯帖阿、你要甚么、我必赐给你、
你求甚么、就是国的一半、也必为你成就。
7:3 王后以斯帖回答说、我若在王眼前蒙恩、王若以为美、我所愿的、是愿王将我的性
命赐给我、我所求的、是求王将我的本族赐给我．
7:4 因我和我的本族被卖了、要剪除杀戮灭绝我们．我们若被卖为奴为婢、我也闭口不
言、但王的损失、敌人万不能补足。
7:5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说、擅敢起意如此行的是谁、这人在哪里呢。
7:6 以斯帖说、仇人敌人就是这恶人哈曼．哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
7:7 王便大怒、起来离开酒席往御园去了．哈曼见王定意要加罪与他、就起来、求王后
以斯帖救命。
7:8 王从御园回到酒席之处、见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上．王说、他竟敢在宫内、在
我面前、凌辱王后么．这话一出王口、人就蒙了哈曼的脸。
7:9 伺候王的一个太监、名叫哈波拿、说、哈曼为那救王有功的末底改、作了五丈高的
木架、现今立在哈曼家里．王说、把哈曼挂在其上。
7:10 于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上．王的忿怒这才止息。
8:1 当日亚 |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/17
神圣的敬畏
经文: 「藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。」（箴言十三︰13）
对上帝话语的敬畏，常被稀释或打折扣。世人以为他们比上帝的话更有智慧，
所以就随意批判圣经。而我们不敢这么做，因为我们敬畏上帝。我们相信这本圣经所记
载绝对无误，我们也借着遵行祂的话，证明我们的估算是对的。我们倒不是害怕上帝，
而是敬畏上帝。我们不是因为害怕刑罚而勉强遵行律法，乃是因为敬畏上帝诫命，而乐
意遵行祂的旨意。
这种对诫命的神圣敬畏，带来谦卑的安息，要比自我心中的随心所欲，来得心
安快乐得多！因着心中有主，使我们行事有定见、有原则，不致莽撞急躁，像是煞车失
灵的车子。因着心中有主，吸引我们愿意圣洁像祂，定意脱离罪恶，追求公义，求得良
心的平安，那是一种喜乐的泉源，是一种无比释放的自由，是一种被上帝悦纳的自信，
有如在天堂一般。世人或许会笑我们傻，但那又怎样﹖上帝呼召的奖赏，是我们最大的
安慰。因着... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 38 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性
与旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪
迹，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我
必成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在
相信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了
时候实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 徒 10:15 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
徒 15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中
间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 徒 15:8 知道人心的 神
也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 徒 15:9 又借着信洁净了他们
的心，并不分他们我们。 徒 15:10 现在为什么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能
负的轭，放在门徒的颈项上呢？ 徒 15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样
，这是我们所信的。”
徒 15:13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。 徒 15:14 方才西门述
说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下； 徒 15:15 众先知
的话也与这意思相合。 徒 15:16 正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫
倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来； 徒 15:17 叫余剩的人，就是凡称为我
名下的外邦人，都寻求主。 徒 15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’ 徒 15
禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 42 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性与
旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪迹
，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我必
成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在相
信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了时候
实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 43 圣经跟其他书有什么不同？
圣经的原则怎样帮助你解决自身的难题？
圣经的预言为什么可信？
你上一次收到好朋友精心挑选的礼物时，有什么感觉呢？想必又兴奋又开心。礼物表达
了朋友的心意——他很重视你这个朋友。毫无疑问，你会感谢他送给你一份这么有心思
的礼物。
2 圣经是上帝送给人类的宝贵礼物，我们确实应当为此感谢上帝。圣经独一无二，披露
了人无法从别处知道的事情。例如，圣经告诉我们上帝创造了天上的众星、地球和第一
对男女。圣经也包含许多实用的原则，帮助我们解决生活上的难题，消除忧虑。圣经还
透露上帝会怎样实现他的旨意，使地球的情况得以好转。圣经这份厚礼实在令读者兴奋
雀跃！
3 圣经也叫我们感到开心，这份厚礼表达了送礼者耶和华上帝的心意。耶和华把圣经赐
给我们，表明他希望我们认识他。事实上，圣经能帮助你亲近耶和华。
4 你有圣经吗？世界各地许多人都有圣经。圣经全书和部分经卷合共有二千三百多种语
言版本，因此世界上超过百分之90的人能够读到圣经。平均来说，每星期就有一百多万
本圣经被分发出去！圣经全书和部分经卷至今一共印了几十亿本。的确，世上没有其他
书能跟圣经相比。
《圣经新世界译本》目前已... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
得生并... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
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C*****e
发帖数: 367 | 46 预定与预知：世人都是预定了上天堂或下地狱的吗？
预定这个词的希腊文prooriz ō 一共在新约出现六次（徒 4:28 ；罗8:29~30；
林前2:7；弗 1:5、11 ）。在某些地方，它指神预先命定了世界历史的所有事件（徒
4:28 ；林前 2:7）；在另一些地方，它指神在创世之前的决定，就是关乎罪人最终
命运的决定──特别是那些蒙拣选得救恩和永生的人（罗 8:29~30；弗 1:5、11 ），
与此相反的，就是最终要被定罪受永恒审判的人。不过，许多人指出，圣经也提
及神已预先判定哪些人最终不获拯救（罗 9:6~29 ；彼前 2:8；犹 4 节）。而且，既
然神已预定某些人得救，也必然判定其余的人灭亡。基于这些圣经事实，教会中
的许多群体界定，神的预定包括祂两方面的决定：既定意拯救某些人脱离罪恶（拣
选），也同时定意判定其余的人有罪（弃绝）。
要断然否认圣经主张神预定某些人得救，是困难的，因为圣经确实用到
prooriz ō 这个词（见上文）。但是，对于神根据甚么来预定某些人得永生这个问
题，不同的教会传统对此看法不一。有些派别认为，神的预定（或拣选）是基于
祂预先知道某些... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 47 主要是新约使徒行传里早期教会决定了外邦人只要禁忌血等等就行了，不用守各种旧约
规定。
结果现在基督徒知道与时俱进了，明白禁忌血没有明显的道理，但还没意识到信神没有
明显的道理，所以困惑。
使徒行传15：19-20
19 所 以 据 我 的 意 见 ， 不 可 难 为 那 归 服 神 的 外 邦 人 ；
20 只 要 写 信 ， 吩 咐 他 们 禁 戒 偶 像 的 污 秽 和 奸 淫 ， 并 勒 死 的
牲 畜 和 血 。
28 因 为 圣 灵 和 我 们 定 意 不 将 别 的 重 担 放 在 你 们 身 上 ； 惟 有
几 件 事 是 不 可 少 的 ，
29 就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 和 血 ， 并 勒 死 的 牲 畜 和 奸 淫 。 这 几
件 你 们 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 就 好 了 。 愿 你 们 平 安 ！ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
Why question the sovereignty of the omnibenevolent and omniscient God?
Romans
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断 乎
没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ， 就
恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ， 只
在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:17 因 为 经 上 有 话 向 法 老 说 ， 我 将 你 兴 起 来 ， 特 要 在 你 身 上
彰 显 我 的 权 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就 叫
谁 刚 硬 。
9:19 这 样 ， 你 必 对 我 说 ， 他 为 什 么 ... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 49 六 当弃绝辱骂的言语说与人有益的话
http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
"你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判：只是我告诉你
们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是
魔利的，难免根那(译音)的火，”(太五章二十一，二十二节)。
"你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺：无论是淫乱的，拜偶像的，
奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承
受神的国。”(林前六章九，十节)。
辱骂的话是许多人常常免不了说的，大多数不信的人囗中每日都离不了辱骂的话，
这固然不用提说，我们早就知道。就是许多基督徒，遇见什么人冒犯了他们，惹动他们
的怒气，也常常开囗吐出辱骂的话来。他们所说辱骂的话有时竟与不信的人所说的一样
不堪入耳。有时虽然没有那样难听，但那些话的意思却是更深刻更狠毒。
我们没有看辱骂为什么大罪，也没有思想说辱骂的话有什么大的害处。但主耶稣却
将辱骂弟兄的罪与杀人的罪同列；他又告诉我们说，杀人的难免受审判，辱骂弟兄的也
一样逃不了审... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50
谢谢分享。
罪人对基督信仰的攻击从来如此。这些攻击也印证了圣经对人罪性的精准描述， 也提
醒我们自己不信主时的光景。信主，认罪，得救是神的恩典和怜悯。我们得救的要为
尚未得救的求主的怜悯。
约翰福音，3章16节
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
以 赛 亚 书
53:1 我 们 所 传 的 ， （ 或 作 所 传 与 我 们 的 ） 有 谁 信 呢 ？ 耶 和
华 的 膀 臂 向 谁 显 露 呢 ？
53:2 他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 干 地 。 他 无 佳
形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 也 无 美 貌 使 我 们 羡 慕 他 。
53:3 他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。 他 被 藐
视 ， 好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 样 。 我 们 也 不 尊 重 他 。
53:4 他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 。 我 们 却 以
为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 ... 阅读全帖 |
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