I********l
发帖数: 8702 | 1 抽象的说，阶级是社会关系，这些社会关系的总和构成了社会。
具体的说，人从出生起，就被自己的阶级属性所束缚，所决定。
一个人所在家庭的社会经济地位，以及周边社会环境，决定了这个人所能获取的社会资
源。
也就是说，人类的不公平的起源，如卢梭所云，本身是包含两层含义，一个是生物性的
不平等，一个是社会性的不平等。前者是大自然的产物，后者是人类社会的产物。
更进一步说，人类不但自己创造不平等，并且还通过法律文化教育等制度将这些不平等
客观化，也就是说，本来是人类自己创造的不平等，现在却看起来好象是大自然所为。
所以说，即使世界最富裕的国家里仍然有数以万计的家庭无家可归，最富裕的国家里长
达数十年不能减低贫困人口的总量，最富裕的国家有每7个人就有一个人没有医疗保险
，最富裕的国家里每8个人就有一个人没有工作没有稳定收入，一些否认或者忽视阶级
性的理论对这些人淡漠至之——他们太懒惰太愚蠢太粗鲁，总之，这些人的命运是他们
自己造成的。
是这样吗？
显然不是。
这些人的命运，就如同那些在华尔街大赚特赚把全世界拖入经济泥潭自己却不受任何惩
罚的人一样，他们的命运，无论是好是坏，很大程度上，是受到了自身阶... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 5 朱伟珏：一种揭示教育不平等的社会学分析框架
http://www.ias.fudan.edu.cn/News/Detail.aspx?Cid=2594&Pid=195
——布迪厄的文化再生产理论
提要：被称为文化再生产理论的布迪厄教育理论在社会学与教育学领域内占据着独
特的地位。它既不同于以往那些以社会流动理论为依据、强调行动者主观能动性的教育
理论，亦不同于以阶级与阶层理论为基础的客观主义教育思想，而是一种揭示现代学校
教育不平等的社会学分析框架。布迪厄认为学校教育不是一种铲除社会不平等的制度。
相反，它是一个以“遗传”的方式生产和再生产社会不平等并使此类不平等正当化和永
久化的重要手段。此外，教育的不平等也并非仅仅取决于经济因素，而是各种因素共同
作用的结果。而且在诸多因素中，文化起到了至关重要的作用。布迪厄指出，如今文化
障碍和经济障碍（有时甚至比经济障碍更难逾越）已共同成为生产与再生产社会阶层以
及社会不平等的核心要素。他的这一极具冲击力的主张尽管在西方学术界和思想界引起
了激烈而广泛的争议，但以文化再生产为基础的布迪厄的教育理论却作为“一种最富启
发性的方式”（吉登斯... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 6 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 在日本重新听到了军靴声 —— 对华战争已经不远
来源: Twinlight 于 2017-01-24 16:03:53 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我
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September 29, 2016 yan ziyangLeave a comment
author: 刘柠
今年七八月间，去了一趟日本。列岛溽热难当，持续逾一周的高温甚至刷新了近代气象
观测史上的纪录。仅东京一地，便有11672人因中暑被送医急救，死亡25人。在罕见的
猛暑中，我奔波在东瀛的城乡，走在被炙烤的马路上，从关西到近畿，从关东到北关东
，从东京到首都圈外的地方城市，感受到一种前所未有的焦躁的空气。
应该说，这种焦躁感并非经济不景气所致——或者说，经济至少不是唯一的原因。经历
过“失去的二十年”的日本人，对长期萧条已然具备了相当的免疫力。近年到访过日本
的国人当发现，今天的日人对名牌产品并不热衷，其民族性格中原本就有的合理主义倾
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a***n
发帖数: 1993 | 9 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 1078 | 10 Another one:
我的期市心得
一、质疑期市高风险论
曾几何时，当我们怀着强烈的自信心，怀着对未来美好的憧憬来到期货这个市场时
，我们为的是证明自我价值，同时也是为了在这个市场中获利，实现自己的创业之梦。
当然，我们首先知道期市是一个高风险高回报的市场，甚至于这就正是我们选择这个市
场的原因。然而，数年过去了，高风险我们领略到了，可原来憧憬的高回报在哪里呢，
资金亏损累累，风险却无处不在。
在与期市为伍几年后，实盘经验告诉我，期市本身并不是一个高风险高回报的市场
，至少对我们散户来说，期市不应该是一个高风险高回报的市场，由于我们先入为主的
接受了高风险高回报这样一种观念，因此在我们的操作思路中不仅期望得到很高的回报
，同时也接受了期货就应当承受高风险的观念，而这正是酿成恶果的一个关键原因。
我就以我的一个朋友老徐的经历来论述这一观点吧。老徐是公司里的一个客户，资
金数万，个人资质在我看来也远高于其他客户，当大多数人还在奉行短线交易时他已经
在进行长线投资了，而我认识到长线投资的重要性是在两年之后。他认为，要想在期货
中获取高利润，付出高风险是很正常的事，在这样的思路下，他的下单... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 11
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53889b7b0102va1g.html
楚锴 http://blog.sina.com.cn/u/1401461627 2014-12-30 13:49:24
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一)客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”(加引号是因为实际
上并不完全是马克思主义)，那么对“马克思主义”的解释权不在学院，而在中南海。
不但“朕即国家”而且“朕即真理”。过去天下士子考科举，需要熟读经书，而不是当
朝皇帝的御笔批示。今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作，而是领袖言论。
“导师”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 http://hx.cnd. org/?p=122603
建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出
了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976
年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成
就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键
的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐
步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
（一）客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于某张皮的“毛”。
这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家，独尊“马克思主义”... 阅读全帖 |
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l****a
发帖数: 336 | 14 一、简要回顾中国的历史
一个国家选择怎样的社会制度首先取决于世世代代生活在这片土地上的民族所独有的宗
教、文化，以及国家形式和生活方式的历史传承；其次是外来宗教、文化及社会制度的
影响。农耕文化、道教、儒教、佛教四大支流汇聚而成中华文明，衍生出超稳定的封闭
的封建专制的社会制度，统治了中国2000多年。
从欧洲文艺复兴到英国的工业革命，世界开始发生巨大变革，人类的文明进程明显加速
。从此，中国被世界抛弃，走向没落。直到1840年鸦片战争爆发，封闭的中国才被西方
列强的坚船利炮打开缺口，进而被侵略、被瓜分，逐渐沦为其殖民地。中华民族面临亡
国灭种的危险境地。这时，最先醒来睁眼看世界的中华仁人志士开始探索救国之道，发
动和领导中国民众进行了一系列的革新与革命实践。从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革
命到共产革命，最终在毛泽东思想指导下，找到了一条适合中国国情的革命道路并取得
了成功，建立了独立自主的社会主义新中国——中华人民共和国。
回顾中国近代史，你会发现，没有哪个人和哪个政党能随随便便取得成功。把外来的马
克思主义理论与中国社会现实相结合，领导工人农民起来革命，终极目标是建立独立自
主、共... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 【周有光著《晚年所思2》部分赏析】
晚年所思第一辑：闲谈过往
百岁忆
我们这一代青年
我们这一代青年有几个特点：当时并不参加国民党，也不参加共产党。但思想倾向
共产党，反对国民党。因为共产党包括毛泽东、周恩来、陈毅都是宣传民主的。抗战时
期，周恩来在重庆，是全国政治协商会议副主任之一。
他常常说：我们共产党是主张民主的。我们青年一代就是讨厌国民党的专制。我们这一
代都是这样的思想。
蔡元培在坏的时代能做好事
蔡元培在北洋政府时期就提出来：“教授治校，学术自由”。蔡元培是我丈人的朋
友。在苏州的时候，我见到蔡先生面。
晚清下来是军阀时代。后来是国民党、共产党。最自由的是军阀时代。军阀时代做
了很多好事情。军阀怎么会做好事情呢？那时候是民主制度，国会育，请蔡元培做教育
部长，做了很多好事情。注音字母就是军阀时代提出来的。
军阀不垄断整个政府。文化部门、教育部门让进步的人来做。所以做出好事情。因此，
最坏的时代做了很多好事情。
胡适建议把国民党一分为二
胡适对我们的影响很大。
国民党时期，他批评蒋介石。他劝蒋介石把国民党一分为二，两个党就可以互相监督。
我的老伴张允和是胡适的学生。胡适是上海... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 郑：佛教思证科学的相互主观知识与自然科学基础客观知识之间，岂不是有重大差异吗
？前者的主张可以归结为，“站在我所站的地方，你就可以看到我所看到的东西”，后
者则认为“不管站在什么地方，只要我们都往那一点看，就会看到同样的东西”。漻勒
莱尔利用两个箭头表达光学错觉就是很好的例子：
<-------------------------->
>--------------------------<
在这里，客观知识是利用尺来取得，只要是看得懂等分的人都会看到两条线等长。
相互主观知识则是来自质问人们怎么看这两条线。我们可以注意到，他们都同意第一个
图比第二个图短了5%左右。两者的一致性极高，但第一例用的是共同物体（尺），第二
例则是人们利用自身的经验。
马：这并不表示佛教的思证法门不科学。我们如果将科学领域界定为可做物理研究
、测定和计算，则不啻一开始就把第一人称的经验和非物质的现象完全排除在外。若是
忘了这个限制，则我们不消多久就会主张，宇宙就只有物质和可做第三人称客观化的事
物。我们在自觉或不自觉间采纳了形而上的立场。
郑：这一来，很不幸我们就有漏失重要发现之虞。但从另一方面来说，为... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 18 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 19 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ba80f540102dyjo.html
前西德总理斯密特的采访,少有的西方洞知中国的政治家
斯密特其人：
赫尔穆特.斯密特HelmutSchmidt先生今年已经93岁高龄。作为联邦德国原国防部长、财
经部长、经济部长、外交部长及总理（1974-1982），是德国政界公认的最有建树的政
治人物之一。他一直致力于中德友好，在关乎中国的台湾、XZ、XJ问题上一致给予理解
的态度，对535事件也有西方政治人物鲜有的理性见解。退休以后，斯密特先生先后来
中国15次，中国成了他后半生研究的焦点课题，至今出版了《伟人与大国》、《不在其
位》两部有关中国的著述，在国际政治舞台上扮演者除基辛格之外，独一无二的实战派
中国战略学者。在同中国的广泛交往中，他曾面见过毛泽东，还与邓小平、朱镕基两代
国家领导人建立了良好的个人友谊。
采访背景：
斯密特先生曾经接受过中国中央电视台的专访，在德国也经常接受来自中国及世界各地
中国问题兴趣者的采访。在2012年世界政治、经济舞台风云诡谲，在中国再一次面临十
字路口之际，我想广大中国朋友会非常渴望听到来... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 21 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: buydig (digbuy), 信区: USANews
标 题: 伍国：中国人到了一个客观研究美国社会的时候
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 27 21:25:05 2018, 美东)
伍国，美国阿勒根尼自由文理学院（Allegheny College）历史系副教授。
在我有限的观察中，中国国内的文化氛围是明显两极分化的，一方面是自豪感爆
棚，民族主义狂热，一方面却有相当人一部分人是不容忍任何人说美国不好。仔细看来
，也并不矛盾，因为反美民族主义针对的是政治和国际关系中的“美国”，而中国人暗
中崇拜的是社会和文化意义上的“美国”。
问题在于，前者--政治美国--是中国人接触到最多的“美国”。这个美国频繁地
出现在电台电视台，报章杂志，人们看到的是总统选举，政党政治，战争，反恐，中美
关系。这个“美国”是咄咄逼人的霸主形象，而且在国际上欺侮和遏制中国，霸凌他国
，所以中国人有理由“反美”。另一个美国，在中国人的想象中是社会，人文，自然的
美国，这个美国人人彬彬有礼，乐于助人，没有心机，真诚坦率，草地松鼠，天是... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 23 [摘 要] 1959—1961年我国经历了 “三年经济困难”时期。关于其主要成因，1978
年前一直错误地完全归咎于三年自然灾害。但近年来国内外又发表了一系列文章，认为
这三年“风调兩顺”，根本没有自然灾害，“人祸”即决策错误是唯一的原因。本文根
据对灾情、受灾面积等资料图表的分析，证实这三年发生了持续的严重自然灾害； 同
时分析了各种决策错误带来的不同影响，重点把粮食作为决定国家经济兴衰的生命线和
因果关系链的比较指数，用计量方法分析当时农村因灾减产、因决策错误减产、因高征
购而减少粮食存量之间的比例状况。本文的结论是：从农业粮食减产因素看，自然灾害
略大于决策错误；从农村一个时期的集中缺粮情况因素看，决策错误影响远大于自然灾
害，可以说是“三分天灾，七分人祸”。
[关键词]灾害经济学 三年困难时期 自然灾害 决策错误
1998年中国发生特大洪水以后，一门新兴的经济研究学科一一灾害经济学得到了关注。
中国人民大学、南京大学、中南财经大学等校开设了专门课程，并有相关专著问世。
2003年出现SARS疫情以后，这门学科成为热点。关于灾害经济学的定义，有人认为：“
灾害经济学... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 24 http://www.aisixiang.com/data/113936.html
伍国，美国阿勒根尼自由文理学院（Allegheny College）历史系副教授。
在我有限的观察中，中国国内的文化氛围是明显两极分化的，一方面是自豪感爆
棚，民族主义狂热，一方面却有相当人一部分人是不容忍任何人说美国不好。仔细看来
，也并不矛盾，因为反美民族主义针对的是政治和国际关系中的“美国”，而中国人暗
中崇拜的是社会和文化意义上的“美国”。
问题在于，前者--政治美国--是中国人接触到最多的“美国”。这个美国频繁地
出现在电台电视台，报章杂志，人们看到的是总统选举，政党政治，战争，反恐，中美
关系。这个“美国”是咄咄逼人的霸主形象，而且在国际上欺侮和遏制中国，霸凌他国
，所以中国人有理由“反美”。另一个美国，在中国人的想象中是社会，人文，自然的
美国，这个美国人人彬彬有礼，乐于助人，没有心机，真诚坦率，草地松鼠，天是明朗
的天。
所以，中国人骂完前一个美国，又把孩子送到后一个美国了。这种看似分裂的行
为的背后是一个早已分裂的关于美国的想象，因此自身倒是逻辑自洽的。
很多人没有想过，这完全是同一... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 1204 | 25 伍国，美国阿勒根尼自由文理学院（Allegheny College）历史系副教授。
在我有限的观察中，中国国内的文化氛围是明显两极分化的，一方面是自豪感爆
棚，民族主义狂热，一方面却有相当人一部分人是不容忍任何人说美国不好。仔细看来
，也并不矛盾，因为反美民族主义针对的是政治和国际关系中的“美国”，而中国人暗
中崇拜的是社会和文化意义上的“美国”。
问题在于，前者--政治美国--是中国人接触到最多的“美国”。这个美国频繁地
出现在电台电视台，报章杂志，人们看到的是总统选举，政党政治，战争，反恐，中美
关系。这个“美国”是咄咄逼人的霸主形象，而且在国际上欺侮和遏制中国，霸凌他国
，所以中国人有理由“反美”。另一个美国，在中国人的想象中是社会，人文，自然的
美国，这个美国人人彬彬有礼，乐于助人，没有心机，真诚坦率，草地松鼠，天是明朗
的天。
所以，中国人骂完前一个美国，又把孩子送到后一个美国了。这种看似分裂的行
为的背后是一个早已分裂的关于美国的想象，因此自身倒是逻辑自洽的。
很多人没有想过，这完全是同一个很复杂的交织在一起的美国。发动战争，称霸
世界的，或者支持这些行为的，本来就是那些... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=313
什么样的文字可算作诗，怎样的诗才称得上好，许多人都说不清楚。我也说不清楚——
估计在他人看来，但自我觉得，勉强可以自圆其说。然而，一首诗是否符合某一体格，
却是一个知识性的问题，中学生查阅相关资料也能判定。在汉语文化体系中，诗词体格
的重要性被过份强调。尤其是格律诗，有人以为是诗中之王，也有人说是诗文化皇冠上
的明珠。汉语文化过份强调诗词的体格，导致诗词欣赏重视形式不重视内容，本末倒置
，我称之为“格律之误”。
先谈谈本人的诗词审美主张。我以为好的诗词应该具备：1. 立意要有文化内涵；2. 词
句要清晰易懂；3. 表达要精炼、有特色、有力度、有想象空间；4. 结构要和谐匀称；
5. 押韵；6. 平仄；7. 对仗。我还有另一个说法，诗词是简洁优美的文字，尽管表达
精炼简洁，但却具有四种美感：1. 韵美，读起来像唱歌一样，流畅、自然、声韵和谐
；2. 辞美，像串珠缀玉一样，所谓字字珠玑；3. 画美，给人想象的空间，像一组抽象
画；4. 意美，给人哲理的启迪或者情感... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 28 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31315
阿W
什么样的文字可算作诗，怎样的诗才称得上好，许多人都说不清楚。我也说不清楚——
估计在他人看来，但自我觉得，勉强可以自圆其说。然而，一首诗是否符合某一体格，
却是一个知识性的问题，中学生查阅相关资料也能判定。在汉语文化体系中，诗词体格
的重要性被过份强调。尤其是格律诗，有人以为是诗中之王，也有人说是诗文化皇冠上
的明珠。汉语文化过份强调诗词的体格，导致诗词欣赏重视形式不重视内容，本末倒置
，我称之为“格律之误”。
先谈谈本人的诗词审美主张。我以为好的诗词应该具备：1. 立意要有文化内涵；2. 词
句要清晰易懂；3. 表达要精炼、有特色、有力度、有想象空间；4. 结构要和谐匀称；
5. 押韵；6. 平仄；7. 对仗。我还有另一个说法，诗词是简洁优美的文字，尽管表达
精炼简洁，但却具有四种美感：1. 韵美，读起来像唱歌一样，流畅、自然、声韵和谐
；2. 辞美，像串珠缀玉一样，所谓字字珠玑；3. 画美，给人想象的空间，像一组抽象
画；4. 意美，给人哲理的启迪或... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
buruguiqu (buruguiqu) 于 (Wed Aug 17 02:50:26 2011, 美东) 提到:
别的不说，就连下围棋这种静坐思考的都要分开男女比赛，可见女人无论体力还是思维
能力都比男的差，当然体力上更明显。
所谓要生小孩，只不过是为自己的懦弱找借口。看看工作中男女的差别就知道了，男的
是什么问题，然后就是解决方案，简单明了，直击要害。女的是他妈的在哪唠唠叨叨说
了半天过程，埋怨发泄后悔撒泼，放了几个小时的屁，问题还是没搞清楚，最重要的关
键都抓不住，折腾了半天最后问题也没解决。就这种煞笔行为也想和男的竞争？
人类社会几千年， 所有种族， 所有地方， 最后都选择了男权社会，绝对不是偶然的
， 而是必然的自然规律， 根源是男人总体上比女人聪明能干, 目光长远， 实力强大
。而中国女人，心眼特别小，鼠目寸光，自己不能吃一点亏，自然战略上傻逼的一塌糊
涂。
女人基因里就这样，对生活、物质条件看得重，抚养后代的必须，洞穴时代是要多攒些
食物、柴火。到现代就喜欢shopping, 东西... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 30 黄煌经方言论 整理版 十分实用
1 舌苔不必过于在意。在杂病中，舌质比舌苔重要；体型体貌比脉象重要；精神状态比
主诉重要。
2 本人研究经方的着眼点，可能更重视整体，重视‘人’的感受.
3 经方是中医学的一支流派，是一支重实证、重实效、重临床、具有鲜明学术个性的流
派。
4 中医非常重视保护和利用机体自身的抗病能力，因势利导，这个势，就是抗病的趋向
，或汗，或吐，或下，或进食，或睡眠，等等。如果压制或替代机体的抗病能力，逆向
而治，就是误治。
5 光读书不实践，光临床而不观察总结，对中医均无济于事。学中医的过程，是研究
的过程，是总结经验积累经验的过程，所以，要有科研的头脑，每个案例都是科研课题。
6 学真正的中医其实不难，难在选择，难在鉴别。换句话说，学中医关键是学眼光，
学思路，学方法。没有挑剔的目光，没有科学的方法，没有实事求是的态度，是学不到
真正的中医的。用学文的方法，用信教的态度，用经商的手段，用理政的标准，均不能
得到实实在在的能看病的中医。
7 古方助我此病安康度晚年 钱汝益 （孤立肾病案）
面容清癯，比较消瘦，脸色黄暗，皮肤也很干燥，腰腿痛，步履乏力，就判... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 31 其次，“四等人”的划分在客观上是对前代民族融合成果的一种认同，其对中华民族的
形成也具有十分重要的作用。五代至辽金时期是我国民族分布格局再次发生巨大变化和
出现第二次民族融合的时期。伴随着以契丹为主体建立的辽朝、以女真为主体建立的金
朝对中国北部的有效统治，我国北方民族之间的融合不断持续着。一方面将契丹、高丽
、女真、渤海等划为汉人，不仅是对这些民族融合结果的一种承认，另一方面也为这些
民族的进一步融合提供了有利的外部环境。不仅如此，元王朝的出现，打破了五代宋辽
金时期长期分裂的局面，民族的大迁徙、大杂居在蒙元时期有了进一步发展，为各民族
间的融合创造了更为有利的条件。明人修《元史》对元朝的版图有如下记述：“自封建
变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋
不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真
，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，
南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十
一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 32 来源： 中央人民政府网站
“十三五”国家科技创新规划，依据《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三
个五年规划纲要》、《国家创新驱动发展战略纲要》和《国家中长期科学和技术发展规
划纲要(2006—2020年)》编制，主要明确“十三五”时期科技创新的总体思路、发展目
标、主要任务和重大举措，是国家在科技创新领域的重点专项规划，是我国迈进创新型
国家行列的行动指南。
第一篇 迈进创新型国家行列
“十三五”时期是全面建成小康社会和进入创新型国家行列的决胜阶段，是深入实
施创新驱动发展战略、全面深化科技体制改革的关键时期，必须认真贯彻落实党中央、
国务院决策部署，面向全球、立足全局，深刻认识并准确把握经济发展新常态的新要求
和国内外科技创新的新趋势，系统谋划创新发展新路径，以科技创新为引领开拓发展新
境界，加速迈进创新型国家行列，加快建设世界科技强国。
第一章 把握科技创新发展新态势
“十二五”以来特别是党的十八大以来，党中央、国务院高度重视科技创新，作出
深入实施创新驱动发展战略的重大决策部署。我国科技创新步入以跟踪为主转向跟踪和
并跑、领跑并存的新阶段，正处于从量的积累向质的飞跃、... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 昨天和今天，微博、微信都被柴静和她的纪录片《穹顶之下》刷屏，个人也收到大量战
友询问关于这部纪录片看法的私信。由于忙，昨晚只大概浏览了下文字精简版，今天下
午才将视频认认真真、仔仔细细地看完。看完，也觉得该写点什么了。
◆个人眼中的柴静与《穹顶之下》
柴静蛰伏一年后，带着一部《穹顶之下》进入公众视线。这部纪录片，上网一播即大火
特火，据报道一天播放量达5000万次，社会效应非常巨大。在网上，关于这部纪录片和
其人的争论霎时间充斥网络每个角落，各方视角不同，褒贬不一，争论不休。
关于柴静，最早看其节目是在十多年前，《新闻调查》做得非常好，也看过很多期。后
来其离开《新闻调查》办的新节目《看见》不太对胃口，关注减少。总体说，个人对其
人没有偏见，对其主持的《新闻调查》节目很认可。个人对他人私生活没有任何兴趣，
故本文也只谈个人对节目看法。
《穹顶之下》这部纪录片无疑是一部好的纪录片，因为这是个人迄今为止看到关于霾最
好的纪录片。纪录片把霾根源说得非常清楚，有数据、有脉络，提到的一些治理措施也
很有建设性。所以，就个人而言，总体对这部片子持肯定态度。
但是，这部纪录片中个人认为也有不妥之处。... 阅读全帖 |
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a*******1
发帖数: 1554 | 34 我在美国工作了大概两年，在中国也工作了大概两年，做都是期货量化交易、高频交易
的工作，在对冲基金（国内叫私募基金）和期货经纪公司都工作过，简单说说感受吧。
2011年毕业后在美国一家对冲基金工作，办H1B，主要做日经指数高频交易，成交量占
10%-15%吧。其实美国虽然这方面虽然发达，但并不是每家公司都很先进，我那家的交
易方式就比较原始，虽然有colocation，但人工交易量也占30%左右。美国很多公司是
全自动交易的，这时quant等于trader甚至还等于developer，但我那家不是，而且我又
是quant，所以一开始我就知道发展会受限制，薪水奖金也会受限制。毕竟是我毕业后
第一份工作，主要是了解市场为主，说实话对工资奖金没有太在意。后来公司也倒闭了
，那是很后的事。
然后我换了一家公司，那家公司倒是全自动交易，用的统计模型比较复杂但频率没那么
高。但频率没那么高的交易其实风险是高于高频交易的，所以收益不是那么稳定，最后
我也离开了。后来公司也倒闭了。
2013年我只好回国工作了，我知道自己混得不是很成功.....然后进了一家排名前5的期
货公司做量化策略的研究。国内期货公... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 非毛化的起源：四千老干部历数毛泽东罪行(图)
文章来源: 炎黄春秋 于 2015-04-09 10:45:32 -
中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，首次将毛泽东
拉下“伟大导师，伟大领袖，伟大统帅，伟大舵手”的神坛。决议指出，毛泽东在中共
建政后犯有两次错误。一是，在开始全面建设社会主义的十年（1956-1966）中，党的
工作在指导方针上有过严重失误，毛泽东负有主要责任。二是，毛泽东发动和领导的“
文化大革命”（1966-1976）使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失，对
于“文化大革命”这一全局性的、长时间的左倾严重错误，毛泽东负有主要责任。
不过，决议也指出，毛泽东虽然在“文化大革命”中犯了严重错误，但是就其一生来看
，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的 。
这份决议虽然没有完全否定毛泽东，但却被外界视为此后中国官方与民间“非议”毛泽
东的起源。
中共做出这份决议之前，党内四千老干部曾对决议草案进行为期一个月的大讨论。他们
敞开思想、自由发言，纵论中共党史和毛泽东功过。曾经躬逢其盛的中国“法治三老”
之... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 36 二“当局者迷，旁观者清”
艺术和实际人生的距离
有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有了
我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总
是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得
其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如
河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色
彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见
不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇
景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实
在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方
，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人
看，却往往有一种美的意味。
古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛
肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 37 今后在市场上，1元纸币会越来越少，而1元硬币将越来越多。中国人民银行济南分行近日发布通知：继1角、5角券硬币化之后，2016年山东省将在部分地市启动实施“1元券硬币化工程”，即自2016年1月1日起，率先在山东省内青岛、枣庄、济宁、临沂、日照5个城市进行试点，停止向商业银行投放1元券纸币，转由硬币替代，并根据市场需求情况，选取烟台、泰安、威海、菏泽四市作为1元券硬币化备选城市。2016年起，试点城市流通1元纸币在经过消化后会转为残损币进行销毁，并逐步退出流通市场。
动态
“1元硬币化”没有时间表
我国货币市场上目前流通的1元纸币多数为第五套人民币1元纸币，自2004年7月30日起，由中国人民银行发行，主色调为橄榄绿色。
已经拥有近12年历史的1元纸币到底会在多长时间内退出流通呢？全国人大代表、央行副行长陈雨露表示，1元硬币化并不是仅在山东省实施，而是全国性的统一安排，将逐步在各地推广。不过目前推广还没有时间表，会根据试点情况进行。
业内人士告诉北京青年报记者，“1元硬币化”会有一个很长的过渡期，其间并不会影响1元纸币的正常流通，银行柜台提供的1元钱也不会马上完全都变成硬币。从以往的经验... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 144 | 39 一段时间以来，这里发了不少关于总理的帖子，而且大多又引发了不少争议。刚才那篇李
某的文章到让我想说点什么。
关于周恩来，可以说很难让人做到客观评价，这个特定历史条件下产生的特定历史人物又
往往被特定的一群历史评价主体进行着“特定”研究（与其说研究，不如说评价）。基于
文革特定历史及中国转型后的历史叙述，总理的形象可以说是“光彩照人”的，年老一代
对他自然带有无比尊敬，年轻一代（如我）在早期教育中也形成了对总理的人格与智慧的
推崇。这就导致我们从心理上有了一个绝对正面的情感预设--很难或者说本能地拒绝有关
其的负面描述或批评。然而外国人写的东西却往往缺乏对中国国情与历史的整体把握，“
客观化”的同时却失掉了深度。所以我个人认为尽管国人研究还有问题，但在整体上和发
展空间上要优于西方学者。
早期周恩来研究（尤其是国内）集中于人格魅力、外交智慧、殉道精神，立足于“英雄”
塑造上，读来让人肃然起敬，心向往之。我本人目前仍不时陷入被感动之中。但其缺点是
“宣传”色彩大于历史评价（客观或本于客观目的的评价--关于历史能否绝对客观的问题
这里不讨论），很难给人一种真实全面的历史人物刻画--尤其是缺乏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 这叫做套路化。
新东西产生 只有进入套路化 才能上规模 才能发展壮大。但是到了一定阶段 套路化的
东西 ????会僵化 反而阻碍了 新的形式。
比如 音乐 出了什么 爵士 摇滚 乡村 嘻哈 什么 的。这都是套路化。
比如 中国科举制度本来很好 后来也 演变成八股文色套路化。 起初这种八股文套路化
的 解题 破题 的一系列 做法 等于把主观的 作文客观化。让考试变得更公平一些。
这是套路化的积极作用。但是很久以后。套路化的后来慢慢越来越僵化。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 一纸住房补贴拟发放人员名单，又将深圳人力资源和社会保障局推向风口浪尖。身家数百亿的腾讯董事会高收入主席兼CEO马化腾，以及一批社会精英都赫然在列。关于保障性住房公平分配的话题再次引发热议。
而不久前，深圳先后出现了梅山苑、桃源村三期经济适用房等多起“开着奔驰领经适房”事件，以及外地官员、私企老板申请保障房等数起舆论风波，凸显保障房审查制度尚存漏洞、监管不力等诸多问题。
这份名为《深圳市高层次专业人才2010年第三季度拟发放人员名单》的资料，自10月12日开始在深圳市人力资源和社会保障局官方网站上进行公示。在名单中，深圳共计拟向684人发放住房补贴。
但与此前公示的低收入人员住房补贴不同，此次名单中涵盖了众多社会精英，包括华为、中兴、腾讯等知名企业，以及在深圳各大政府机关、院校、公司工作的各大专业人才，名单公示的人员拟按照级别获得不同程度的住房补贴。
包括以293亿元财富位列《2010胡润IT富豪榜》第二位的马化腾在内，腾讯公司此次共有15名高层次专业人才被列入住房补贴名单。而华为公司则有167名高层次专业人才拟获得住房补贴。此外，名单中还出现了金蝶软件董事长徐少春。
同时公示的还包括2... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 壮族人谈为什么汉文化渗透力和同化力超强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 2 20:58:22 2012, 美东)
青藏铁路与汉化问题
作为壮人，我以我们的经验说明汉族的思维方式与我们的不同之处与汉文化的入侵现象
。广西生活着1500万壮族人，由于国家对1000万以上的少数民族执行与汉族一样的计划
生育政策，我们实际上得到少数民族的倾斜优惠实际上几乎差不多没有。在广西，我们
几乎是不被当作少数民族，与汉族生活工作混在一起，我们在与汉族打交道过程中更能
理解他们的心态。
那种歇斯底里的大汉族主义在部分疯狂者里会引起我们的厌恶。实际上大多数汉人民族
意识很淡，他们在乎的是利益与国家。汉族没有固定的信仰，思想上趋于绝对自由没有
约束，所以可以干任何事情。只要有功利可图，任何文化都可以接受，所以他们对西方
文化入侵并不敏感并将其中的享乐主义和利润观接受下来，融入自己文化的一部分。这
点和其他民族的拼命保护自己的传统不太一样。要是说汉族的信仰，其... 阅读全帖 |
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d*****s
发帖数: 647 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doubles (我爱湾湾), 信区: Military
标 题: 中组部应该取消北化的申报资格！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 27 18:47:53 2012, 美东)
中组部对千人项目的申报要求：
1、回国时间。创新人才长期项目、“外专千人计划”项目、“青年千人计划”项
目的申报人，申报时一般应未全职在国内工作;已经在国内工作的，回国时间应在该批
次申报截止日前6个月内。申报创业人才的，其创办的公司应成立1年以上5年以下。
2、申报次数。创新人才长期项目、创新人才短期项目、 “外专千人计划”项目的
申报人，最多可申报两次，但不得连续申报。创业人才也不得连续申报。
3、填报要求。申报人应客观、如实、完整地填写申报材料，不得空项、漏项，用
人单位、主管部门要各负其责、严格把关。对申报材料弄虚作假的，一经发现将取消申
报人的参评资格，并暂停用人单位一年内的申报资格。
第3条明确说明为该事件负责任的是北化，与那些函审面试的评委没有关系。而且青千
申报材料中个人要签名表示材料真实，单位要签字盖章表示对所有材料负... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 “他们权利缺失，地位被动，是贫困的、流动的、散居的、失能的，教育水平低的。关于‘光棍’问题，很多人是在看笑话或污名化，少有人真正关心他们的生存和发展。他们其实是中国社会人口转型期规模不断扩大中的新生弱势群体。”
“最危险的时候还没到来，政府固然是主导，但借鉴国际经验，我希望社会上能有NGO、媒体等更多的力量参与到性别失衡的综合治理当中来。”
他不愿称大龄未婚男青年为“光棍”，不断向记者强调“不要标签化、污名化这个群体”。
“性别失衡之下，受害者不止是大龄未婚男青年，从女性到社会都是受害方，它所带来的伤痛远比想象得要多。”西安交通大学人口学者李树茁说。迄今，他已经关注和呼吁解决性别失衡问题近20年，是国内最早一批展开性别失衡后果调查的学者。
经他的团队研究预测，2013年之后，每年的男性过剩人口在10%以上，2015年至2045年将达到15%以上，平均每年约有120万男性在婚姻市场上找不到初婚对象。
“由出生性别比持续升高造成的男性婚姻挤压所引发的人口社会后果，已成为中国人口社会可持续发展的一大隐患。”过去十年间，他不止一次提出，“最危险的时候还没到来。”
性别失衡并非危言耸听
让李树茁... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 144 | 46 一段时间以来，这里发了不少关于总理的帖子，而且大多又引发了不少争议。刚才那篇李
某的文章到让我想说点什么。
关于周恩来，可以说很难让人做到客观评价，这个特定历史条件下产生的特定历史人物又
往往被特定的一群历史评价主体进行着“特定”研究（与其说研究，不如说评价）。基于
文革特定历史及中国转型后的历史叙述，总理的形象可以说是“光彩照人”的，年老一代
对他自然带有无比尊敬，年轻一代（如我）在早期教育中也形成了对总理的人格与智慧的
推崇。这就导致我们从心理上有了一个绝对正面的情感预设--很难或者说本能地拒绝有关
其的负面描述或批评。然而外国人写的东西却往往缺乏对中国国情与历史的整体把握，“
客观化”的同时却失掉了深度。所以我个人认为尽管国人研究还有问题，但在整体上和发
展空间上要优于西方学者。
早期周恩来研究（尤其是国内）集中于人格魅力、外交智慧、殉道精神，立足于“英雄”
塑造上，读来让人肃然起敬，心向往之。我本人目前仍不时陷入被感动之中。但其缺点是
“宣传”色彩大于历史评价（客观或本于客观目的的评价--关于历史能否绝对客观的问题
这里不讨论），很难给人一种真实全面的历史人物刻画--尤其是缺乏 |
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h****d
发帖数: 1420 | 47 网易忙着给韩棒洗地，难道韩棒也是金主之一。
http://news.163.com/special/reviews/mapgate.html
受制于认知水平，地图不是对地理事物的“客观呈现”
人类绘制地图的历史，至今已经超过 4000年，然而在人造卫星问世以前，受制于能力
和认知水平，要画出一幅像模像样的地图，并非易事。早期的地图绘制，主要依靠实地
观察和测量，很多古地图的边缘也都语焉不详。最早的世界地图绘制于公元前6世纪的
古巴比伦，陆地完全被海洋所包围。中世纪时，在罗马教会的宗教统治下，耶路撒冷成
为了世界中心。地理大发现后，世界地图才初具雏形。即使是人造卫星运用高科技的卫
星遥感技术，也避免不了卫星轨道不够精确等因素而影响测量精度。无论是自然地貌还
是政治疆域，都无时无刻不在变化，绘制出来的地图，往往并不能实现对地理事物的“
客观呈现”。[详细]
常规世界地图往往给人造成视觉错觉。俄罗斯实际面积比“地图”比例要小很多。
只有一种地图是绝对完美的：地图大小与实际绘制的区域大小相等
理论上来说... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
wayofflying (小破熊) 于 (Sat Jun 2 20:58:22 2012, 美东) 提到:
青藏铁路与汉化问题
作为壮人，我以我们的经验说明汉族的思维方式与我们的不同之处与汉文化的入侵现象
。广西生活着1500万壮族人，由于国家对1000万以上的少数民族执行与汉族一样的计划
生育政策，我们实际上得到少数民族的倾斜优惠实际上几乎差不多没有。在广西，我们
几乎是不被当作少数民族，与汉族生活工作混在一起，我们在与汉族打交道过程中更能
理解他们的心态。
那种歇斯底里的大汉族主义在部分疯狂者里会引起我们的厌恶。实际上大多数汉人民族
意识很淡，他们在乎的是利益与国家。汉族没有固定的信仰，思想上趋于绝对自由没有
约束，所以可以干任何事情。只要有功利可图，任何文化都可以接受，所以他们对西方
文化入侵并不敏感并将其中的享乐主义和利润观接受下来，融入自己文化的一部分。这
点和其他民族的拼命保护自己的传统不太一样。要是说汉族的信仰，其实也有，就是国
土和功利。他们其实对那个民族统治他们并不非常排斥，他... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 姜建强 随读随写 微信号 IslandofHistory
功能介绍
自言自语自娱自乐
本文摘自《汉字力》，姜建强著，上海交大出版社2018
认识日本汉字：从“一人”（ひとり）到“君の名は”
前缘1-11
12
“如若稲常菊桜桐野□樋福”。
当中填一个什么汉字？
这是日本银行发行的货币上图案的名字。
一日元的图案是“若木”，五日元是“稲”，十日元是“常盤木”，五十日元是“菊”
，100日元是“桜”，500日元是“桐”，1000日元是野口英世，2000日元是紫式部，
5000日元是樋口一叶，10000日元是福泽谕吉。2004年以前的1000元纸币图案是夏目漱
石，5000元是新渡户稻造。1984年以前10000日元纸币图案是圣德太子。
答案自然是一个“紫”字。
“蘭奢待”是什么？这是日本国宝香木的名称。再仔细看，汉字里隐藏了“東／大／寺
”三个汉字。日本人也很会玩吧。“蘭奢待”香木现在收藏于东大寺正仓院。动手削过
这块国宝香木的人，包括历史上的足利义满和织田信长。
孤独的假名是谁又是谁？
“孤独”就是“一个人”。
一个人的读音是“hitori”。孤独的另类假名也是“hitori”。
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