发帖数: 1 | 1 真武大帝本名为玄武大帝，为避讳圣祖赵玄朗而改为真武。
他是统理北方的道教大神，由于北方在五行之中属水，五色中属黑，因此真武大帝又称
为黑帝。
现在就来说说真武大帝的故事吧！
武当山，是真武大帝的修仙圣地，但真武帝并不是出生在这里，而是出生在天的西头，
大海的那边。相传在黄帝时代，大海那边有一个美丽的净乐国，国王清廉，善胜皇后善
良，把这个国家治理得太太平平。
善胜皇后生下真武太子
那一天，善胜皇后正在御花园里观景，忽见青天闪开一个门。众位仙人捧出红红的太阳
朝下一扔，一道金光飞到面前，变成一个红果子，“哧溜”一下钻进她的嘴里，又“咕
嘟”滑进她的肚里。从此，善胜皇后便怀了孕，整整怀了十四个月。到了三月初三的中
午，善胜皇后忽然感到肚子疼起来，同时天地猛一亮，皇后左胁便裂开一个大口子，从
里边跳出个又自又胖的娃娃。
那娃娃落地就懂人事，先亲亲热热喊了一声“爹爹”，又亲亲热热喊了一声“妈妈”并
引来了龙飞风舞，百花盛开，山欢水笑。举国都在欢庆：（真武）太子降生了。
太子（真武）生来聪明，他长得魁梧，读了很多很多的书，过目不忘；还学了一身好武
艺，人们都称赞他、敬仰他，说他定是将来的好国王。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 信道得福报 他日又成仙
晓雨
但凡信道修道之人，都会经历一些魔难，有的会弃人间富贵，而有的却要得到富贵，而
后得道成仙的，都是有因缘关系的。
一：一心向道得富贵
冯大亮家里贫穷，却喜欢道术。每当有道士或有方术的人从他家门前路过，他一定会舍
不得人家离开而迎接到自己家里。他家只有一头老牛用来拉磨赚钱维持生活。有一天牛
死了，他的妻子对他哭泣，叹道：“全家人的衣食供给，全凭这头老牛，牛已经死了，
靠什么维持衣食呢？”慈母山上的一位道士，每次路过他家，就要在他家住上一些日子
。这个时候道士又来了，夫妻二人就把牛死了的事告诉了道士。道士说：“牛皮和牛角
还在吗？”回答说还在。道士就把牛皮绑系成牛的形状，砍四根木头做牛腿，用绳子系
住它的嘴，一驱赶它就活起来，和往日一样肥实健壮。道士说：“这头牛不再喝水吃草
料，只管让它白天黑夜地干活就行了。千万不要解开它的口绳。你用这头牛拉磨，它的
力气是一般牛的一倍。”道士也不再来了。
二：不恋富贵修道之心不改
几年之后，一个盛夏的热天里，牛喘得很急，牧童可怜它，就解开了它的口绳，它立刻
变成了一堆皮和骨头。但是冯大亮家已经渐渐富起来，改磨房为酒馆儿。他常常... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 齐石 整理
【正见网2017年11月12日】
唐朝曾有一位百战百胜的将军叫李靖，后来功成身退隐居山林。很多人都认为他成仙了。
苏州常熟县元阳观里有一位单尊师，法号以清。大历年间，有一次他到嘉兴去，走进船
中，闻到一股很大的香气，怀疑船中有奇异的人。他把船中人逐个打量，见他们全都是
小商贩，只有船头上的一个人，模样很是与众不同，性格很恬静。单尊师走到半路上，
告诉船家，把他的坐席换到船头上去，想靠近那个人说话。二人的坐席靠近之后，单尊
师闻到更大的香气。单尊师于是从容地问那人。那人回答说：“我本来就是这地方人，
小时候得上了麻疯病，眉毛头发全掉了，自己也很厌恶自己，就私自逃进深山，打算是
让虎豹吃掉算了。走了几天，山路渐渐转深，全都没有人迹了。忽然遇上一位老人问我
：“你是什么人？为什么大老远跑到山里来？”我详细地说明了本意。老人可怜地看着
我说：“你的病遇上我，现在就可以好了。你可以跟着我走。”于是我跟着老人走。
进山十几里，来到一处山涧。渡过涧水十几步，山谷豁然广阔了，出现了几间草房。老
人说：“你不能马上就进去，暂且在这草房里住上一个来月，以后我自然会来看你。”
于是老人送给我一包... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 5 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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x*****3
发帖数: 89 | 6 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几
万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现
了争斗之念，马上就养育出来一个又... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了 （2）孙悟空开始长獠牙了 （3）要多赖有多赖 （4）逞凶终将招大
劫 （5）不算不知道 （6）玄机里面有玄机 （7）神仙说话的背景信息
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 《西游记》是一部脍炙人口，家喻户晓的神话小说。它在中国的文学史上占有重要的地
位，被列入四大名著之一。近些年，伴随着网络自媒体的兴起，涌现出一大批评论西游
的优秀作者，他们脑洞大开，从不同的视角来评说西游，无论是人物刻画，语言描写，
还是诗文颂赞，字里行间总能找到一些背后不为人知的神秘线索，然后展开的评论，揭
秘西游背后的故事。阅读之后，不禁让读者小伙伴们大呼：西游记全被86版的电视剧被
骗了！看过原著，再看揭秘西游题材的文章，简直是毁童年，毁三观。
也许这就是《西游记》魅力之所在，就像莎士比亚的《哈姆雷特》一样，在一千个人的
眼里，一部神魔小说《西游记》，也绝对有不止一千种解读的观点。也因于此，大批的
“西粉”开始越来越对翻看《西游记》原著开始发生了浓厚的兴趣，也希望从原著中去
寻找一些属于自己的观点和线索。研究《西游》不管你从哪个角度去解读，都绕不开一
个中国神话体系的问题。里面各种“神仙”到底都是怎么区分的？今天，贫道就跟大家
简单分享一下，中国传统神话体系里，神仙的分类。
一、神：
说到神，有人会问，西游天庭里，处处都有神仙，这本来是个词组，为什么要给它们分
开讲呢？
其实“神... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 9 大凡得道成仙之人，都是心静如水，六根清静。超凡脱俗中，早已了去了人间的“七情
六欲”。可是自诩为“宇宙主神”的“李大师”，即已“成仙”，却没能脱俗，超脱中
却还是“人心”满满，“人情”味则更是浓浓。
为什么这样说？不妨让我们来看看。李洪志在《转法轮》中这样告诫弟子：“作为
一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己，磨练自己，逐渐把执著心、各种欲望去掉
。”他还在《警醒》中说：“修炼就是去人心、去人的执着。一些学员在证法的过程中
用人心做事，从中满足着自己的喜好心。”“修炼就是去人心”，不能用“人心做事”
，不能“满足自己的喜好心”。这是李洪志《转法轮》的精髓，更是“大师”用心良苦
的谆谆教诲，而且《二十年讲法》的新“经文”中也有提到“去人心”。凡人弟子们都
在苦苦修炼着，梦想哪一天，在“大师”的指点下，去掉“人心”功德“圆满”。
然而，已经“得道成仙”的“李大师”，又是如何给弟子们做表率，去“人心”的
呢？
造声势，赚取名声
为了名正言顺地出山，捞取名份，李洪志不惜改生日、编简历，自我吹嘘“是释迦
牟尼转世”。将禅密功、九宫八卦功、泰国舞蹈“拼凑成法轮功的动作和功法”，并且
在1992年... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 作者 挪威龙王
（1）天衣无缝？ （2）为了面子 死去活来 （3）菩萨为何举荐二郎神 （4）奇怪的二
郎神 （5）二郎神与孙悟空的渊源 （6）金刚琢引发的谜团
（1）天衣无缝？
且说在这事关天庭安危的大战时刻，观音菩萨出场了。观音菩萨本是应邀前来赴会的。
根据《西游记》的说法，观音菩萨来自南海普陀落伽山。普陀落伽（梵文音为Potalaka
）据说意译为光明山、海岛山、小花树山。
但是这个观世音菩萨的道场所存在的南海，断非位于现在印度南部的那个同名的山。因
为小说中说得很清楚，是在南海中的海山，应该是海岛上的山、或者就是海岛山。当然
我还会让大家很失望的说，更不是浙江省舟山的普陀山，尽管这里也是观音菩萨的一个
道场。
《西游记》中的世界的海陆分布根本就跟我们现在地球这个人间层面不是一样的。这个
南海，应该是南赡部洲南面的大洋，应该是南海龙王敖钦所在海域所对映的仙山。观音
菩萨尽管广施普度众生的法力，但是她毕竟是超脱三界的神，怎么会在三界内长期呆着
呢？在地球上、在三界内各个层面应该都有对映的普陀落伽山，观音菩萨应该在每个层
面都能显身，但是... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 于海心：墨子的神迹 从大陆课本中删去了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 19 13:34:09 2015, 美东)
墨子（网络图片）
本文的墨子就是战国时期的墨子，汉武帝就是西汉的武帝。本文不是穿越故事，而是讲
述一个真实的历史故事。中华文化是神传文化，中华历史是充满了神迹的历史，神州大
地上处处是神迹。
墨子生于战国时期，出生时有异象，他的母亲梦见金乌飞到房间里，光芒四射，照得眼
睛睁不开，惊醒之后生了墨子。
到汉武帝时，墨子有三百多岁了。汉武帝派使者杨辽拿着丝和璧做见面礼去请墨子出山
，墨子不肯。汉武帝的仙缘不浅，见过西王母两次。汉武帝和墨子之间，或许是无缘；
或许是缘分未到；也可能是人间不可知的天意使之然。
墨家在战国时属于显学，与孔子的儒家学说两山对峙，二水分流。
墨子敬天重道，曾出仕宋国的大夫。墨子说，无神论是妖言惑众，它的流传让社会乱了
套，没法治理。信不信神的存在，是天下大治和天下大乱的区分的关键。基于此，墨子
劝说... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 9113 | 12 上海林家宅37号的灵异传说（续二）：玉佛镇
玉佛寺所在的人和里居委会的老徐骑着脚踏车路过玉佛寺门口的时候，发现一个小和尚
模样的人从角门出来，老徐就非常奇怪，和尚都还俗回家了，哪里半夜跑出来个小和尚
，就上前叫他站住，小和尚也不理走进一条小巷一拐不见了，老徐连忙跟了上去，那条
小巷是死路，是一个老式别墅的围墙，还满高的，老徐追到围墙看见小和尚停了下来，
将手中一个小包袱丢到了围墙里面就不动了。老徐走上前说你这个小和尚半夜鬼鬼祟祟
干什么这下给我抓住了吧，但是老徐一拍小和尚竟然应声倒地，老徐定睛一看原来是一
堆破布和一个拖把而已，那个时候差不多半夜1点多，老徐倒是吓得一声冷汗，但是刚
才分明看到是个小和尚啊，老徐知道自己撞鬼了。但是老徐也算个老党员，他想报案，
但是这样说别人一定当疯子把他关起来，所以老徐就一直没有说。老徐和老刑警是棋友
，一次下棋中老徐说出了这个故事。当时老刑警就问你看到他丢了什么东西，老徐说看
上去蛮重的，老刑警于是就留心去问了下看管玉佛寺仓库的同志，终于问到那块石头在
玉佛寺，老刑警请对方查找一下，很快对方说那块石头不见了。老刑警想叶先国难道又
出现了？
老刑警去了... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 By: 荞麦儿
婚姻是道场,
婚姻是道场，可以让人得道成仙，修得正果，而正果就是再也不用结婚了，因为你是仙
人。
听说天堂里也是不用结婚的。
但还在人间时，就得做这个道场。
曾看到一个统计，说百分之七十五的谋杀案件是发生在家人之间的。何苦要成家呢？成
了家就是一家人，为什么还要彼此杀戮？
因为婚姻是道场，很多人没有在这里修道，却只在这里吃喝拉撒与造人。
从脱口而出伤人的话到硬生生的把那些话咽回去，这是得道。
从为了洗碗的事要抡菜刀到默默地洗完一池子堆放的碗，默黙地想到那人的不容易，这
是得道。
从争谁对家的贡献大到为对方唱赞歌，这是得道。
从婚外情到回归，这是得道。
从一份又一份的离婚协议书到陪对方到老，并为对方铲下棺木上的第一铲土，或是为对
方按下焚烧炉的按钮，这是得道。
以前精力充沛时，因着种种磨合的不适，还会去抗争去拼命，而一个年轮一个年轮地磨
下来，原来爱争的都争不起来了，有时甚至只是相视一笑，就化解了战火。这相视一笑
的两位饮食男女，像不像两个得道的仙人？
如果把婚姻当作道场，给天天柴米油盐的婚姻抹上一些宿命色彩，就会少一些计较，多
一份宽容，既便这份宽容多少有些无奈。虽然拿... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Fri Sep 14 20:41:02 2012, 美东) 提到:
By: 荞麦儿
婚姻是道场,
婚姻是道场，可以让人得道成仙，修得正果，而正果就是再也不用结婚了，因为你是仙
人。
听说天堂里也是不用结婚的。
但还在人间时，就得做这个道场。
曾看到一个统计，说百分之七十五的谋杀案件是发生在家人之间的。何苦要成家呢？成
了家就是一家人，为什么还要彼此杀戮？
因为婚姻是道场，很多人没有在这里修道，却只在这里吃喝拉撒与造人。
从脱口而出伤人的话到硬生生的把那些话咽回去，这是得道。
从为了洗碗的事要抡菜刀到默默地洗完一池子堆放的碗，默黙地想到那人的不容易，这
是得道。
从争谁对家的贡献大到为对方唱赞歌，这是得道。
从婚外情到回归，这是得道。
从一份又一份的离婚协议书到陪对方到老，并为对方铲下棺木上的第一铲土，或是为对
方按下焚烧炉的按钮，这是得道。
以前精力充沛时，因着种种磨合的不适，还会去抗争去拼命，而一个年轮一个年轮地磨
下来，原来爱争的都争不起来了，有时甚至只是相视一笑... 阅读全帖 |
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发帖数: 9 | 15 奴隶
他们说年轻人要努力 多去想点主意
他们劝你怎么都好 就是别去跟钱赌气
别再待在家里愁 被压力压扁头
想混口饭吃就乖乖跟人 屁股后面刮点油
万能的开门砖 满世界都围着转
你要把钞票堆成山 至少家里塞一半
那怎么才叫赚得多 他说要赚够来世用的
除了口袋装的其他都是白日梦
你别不服气 有钱的才有福利
被牵着鼻子走 也心甘情愿当个奴隶
追名逐利 肝脑涂地
动着脑筋 要把话说的好听
要服从钱的每个指令 活着就得小心
脸色要看的准 什么事都办的稳
他问你尊严能值几个钱 你干嘛站着等
还不就点个头 不就是哈个腰
不就是拿着钱就跑 顶多在背后擦个腰
是年少多金 是年少多病
是在电视上比着谁更不幸
不幸的人又比着谁更无情
说由不得心 说这叫做命
看反抗过命的人 总是被定了轮
被人说病的神 得道成仙
他打开了信的门 才看你近了身边
没带你离开过人间
有种人喜欢炫耀 有种人不甘心
有种人胡说八道 还有人喜欢听
有种人为了发财 什么脏活都能干
梦想就是在家数钱 最好不用出门赚
还有种人不在乎为钱说了多少谎话
有种人收着黑心钱 有种人脱光躺下
有种人脸都不要 为钱跟家里胡闹
有种人赚着奶粉钱 却卖着毒药
... 阅读全帖 |
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发帖数: 9 | 16 奴隶
他们说年轻人要努力 多去想点主意
他们劝你怎么都好 就是别去跟钱赌气
别再待在家里愁 被压力压扁头
想混口饭吃就乖乖跟人 屁股后面刮点油
万能的开门砖 满世界都围着转
你要把钞票堆成山 至少家里塞一半
那怎么才叫赚得多 他说要赚够来世用的
除了口袋装的其他都是白日梦
你别不服气 有钱的才有福利
被牵着鼻子走 也心甘情愿当个奴隶
追名逐利 肝脑涂地
动着脑筋 要把话说的好听
要服从钱的每个指令 活着就得小心
脸色要看的准 什么事都办的稳
他问你尊严能值几个钱 你干嘛站着等
还不就点个头 不就是哈个腰
不就是拿着钱就跑 顶多在背后擦个腰
是年少多金 是年少多病
是在电视上比着谁更不幸
不幸的人又比着谁更无情
说由不得心 说这叫做命
看反抗过命的人 总是被定了轮
被人说病的神 得道成仙
他打开了信的门 才看你近了身边
没带你离开过人间
有种人喜欢炫耀 有种人不甘心
有种人胡说八道 还有人喜欢听
有种人为了发财 什么脏活都能干
梦想就是在家数钱 最好不用出门赚
还有种人不在乎为钱说了多少谎话
有种人收着黑心钱 有种人脱光躺下
有种人脸都不要 为钱跟家里胡闹
有种人赚着奶粉钱 却卖着毒药
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发帖数: 9 | 17 奴隶
他们说年轻人要努力 多去想点主意
他们劝你怎么都好 就是别去跟钱赌气
别再待在家里愁 被压力压扁头
想混口饭吃就乖乖跟人 屁股后面刮点油
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你要把钞票堆成山 至少家里塞一半
那怎么才叫赚得多 他说要赚够来世用的
除了口袋装的其他都是白日梦
你别不服气 有钱的才有福利
被牵着鼻子走 也心甘情愿当个奴隶
追名逐利 肝脑涂地
动着脑筋 要把话说的好听
要服从钱的每个指令 活着就得小心
脸色要看的准 什么事都办的稳
他问你尊严能值几个钱 你干嘛站着等
还不就点个头 不就是哈个腰
不就是拿着钱就跑 顶多在背后擦个腰
是年少多金 是年少多病
是在电视上比着谁更不幸
不幸的人又比着谁更无情
说由不得心 说这叫做命
看反抗过命的人 总是被定了轮
被人说病的神 得道成仙
他打开了信的门 才看你近了身边
没带你离开过人间
有种人喜欢炫耀 有种人不甘心
有种人胡说八道 还有人喜欢听
有种人为了发财 什么脏活都能干
梦想就是在家数钱 最好不用出门赚
还有种人不在乎为钱说了多少谎话
有种人收着黑心钱 有种人脱光躺下
有种人脸都不要 为钱跟家里胡闹
有种人赚着奶粉钱 却卖着毒药
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发帖数: 9 | 18 奴隶
他们说年轻人要努力 多去想点主意
他们劝你怎么都好 就是别去跟钱赌气
别再待在家里愁 被压力压扁头
想混口饭吃就乖乖跟人 屁股后面刮点油
万能的开门砖 满世界都围着转
你要把钞票堆成山 至少家里塞一半
那怎么才叫赚得多 他说要赚够来世用的
除了口袋装的其他都是白日梦
你别不服气 有钱的才有福利
被牵着鼻子走 也心甘情愿当个奴隶
追名逐利 肝脑涂地
动着脑筋 要把话说的好听
要服从钱的每个指令 活着就得小心
脸色要看的准 什么事都办的稳
他问你尊严能值几个钱 你干嘛站着等
还不就点个头 不就是哈个腰
不就是拿着钱就跑 顶多在背后擦个腰
是年少多金 是年少多病
是在电视上比着谁更不幸
不幸的人又比着谁更无情
说由不得心 说这叫做命
看反抗过命的人 总是被定了轮
被人说病的神 得道成仙
他打开了信的门 才看你近了身边
没带你离开过人间
有种人喜欢炫耀 有种人不甘心
有种人胡说八道 还有人喜欢听
有种人为了发财 什么脏活都能干
梦想就是在家数钱 最好不用出门赚
还有种人不在乎为钱说了多少谎话
有种人收着黑心钱 有种人脱光躺下
有种人脸都不要 为钱跟家里胡闹
有种人赚着奶粉钱 却卖着毒药
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发帖数: 19049 | 19 第五话 青帝织锦
“他死了？那后来呢？”潋的追问敲醒了墨尘的沉思。
“后来……我就到下界找他了。” 回眸，轻笑，绝色的容颜宁静清雅，波澜不起，“
因为，我欠了杨筝一样东西。”
“什么？”
“——眼泪。我的一滴眼泪。”红尘俗世中那双眼眸虽染上了风尘，却不改当年的清澈
和执着。
“可笑，墨尘啊墨尘，我还以为你是如何超凡脱俗的人呢。没想到你也和一般的凡人无
异。”
“那是因为你还不懂……”墨尘自顾自地笑了，“其实，我最想做的就是一个凡人，跟
在他身边的一个凡人。我的愿望仅此而已……”
“凡人？我想你的愿望永远不可能实现了。”清冷月色下的容颜一笑倾城，转瞬又恢复
秋霜似的冷。“最后一个问题，告诉我，织锦在哪？”
“织锦？天帝之师，一人之下，众仙之上的青帝织锦？”墨尘真的有些诧异。
“是的……我记得你见过他。”
深邃的眸子如水波，泛开一波波浅淡的笑意。“是啊，我曾经在天翔祭上见过他一面。
”那个温文尔雅的君子，那朵长于天界土壤的旷古幽兰。
****** ******
天翔祭，天界上仙每三千年一次的盛会。
小雪初晴。
灵霄殿前，千枝万树绯滟点点，繁华绝艳胜似红尘一梦。琼玉枝头，每一朵，每... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 20 李洪志是个货真价实的谎言大师，向来谎话连篇。用谎言堆积的法轮功理论体系漏
洞百出，自相矛盾与悖论之处不胜枚举，其中“不治病”才能得“圆满”这个命题符合
“谎言者悖论”的表现形式。让我们来对这个悖论一探究竟。
“不治病”---一个费尽心机的假设前提
关于法轮功到底能不能治病的问题，《法轮功大起底》和《李昌访谈录》等均已证
实，李洪志“出山”伊始讲带功报告时，的的确确是想拿治病来当噱头的。起初他在台
上吹嘘法轮功如何如何玄妙，医治过多少多少疑难病症，让人最感神奇的莫过于“罗锅
拍背”、“瘸子走路”，李洪志还演示过拍背治病手法。真人真事真影像，无可抵赖。
但吹嘘很快被“嘘”，李洪志“神功治百病”的谎言破灭，靠治病骗人这套把戏演不下
去了。无奈，李洪志只得另觅骗策，将法轮功改头换面，由能“治病”变成“不治病”
，由“传功”变成“传法”。一代魔王横空出世，祸乱人间二十年。
在集谎言之大成的《转法轮》中，李洪志在开篇即自吹自擂：“在国内外，真正往
高层次上传功，目前只有我一个人在做。”为什么没有人做呢？因为“你是来学大法的
”，“功”与“法”不同，先前练功讲“治病”，现在大法“不讲治病”了。“如果... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1010 | 21 鬼灵报告 第2部 周氏兄弟 第86章 哀煞离身
“孙大鹏在下边么…？”魏笑彤从上边喊道。
“暂时没看见！下边好像没什么危险，你下来吧！”钟鬼灵用手电照了照岩缝深处
，似乎没什么动静。
“万一他没到这底下来，咱们把他弄丢了，回去怎么和茅山派那个张老道交代？”
没多会，魏笑彤也下到了裂缝底下。
“他出不了事！”钟鬼灵斩钉截铁道，“一来刚才那东西绝非什么厉害玩艺，二来
我猜想那很有可能是贺掌石布阵的一部分，冲孙大鹏身子的东西很可能只是引路，应该
不会伤他性命…”
道教曾有过这样的传说野史，就是世间存在一种叫“垩垆”的地方，“垩”的意思
是白色土，而“垆” 则是黑色土的意思，白为阳，黑为阴，“垩垆”拼在一起，便代
表阴阳交替的地方，相传这种地方是得道成仙者踏步仙境的必经之路，更有甚者，甚至
认为“垩垆” 就是仙界与人界的重叠处，是修道成仙后继续修行的第一站，也就是说
只有成了仙才有资格观光，凡夫俗子是没有资格进入的，如果普通人误打误撞撞上了，
则应该严格保守秘密，否则就是泄露天机。
道门野史相传，当年鬼谷子就是误打误撞发现了一处“垩垆”，便以凡人之身留在
那里修行，后来终于得道成仙，之 |
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w**m
发帖数: 4061 | 22 新ID报到：读闲书看闲片写闲文一票友
四个男人的故事（1）：姜子牙
前几天象坐过山车一样看了一遍《封神演义》，因为快，反倒能抓住些大画面。这次读，对其中四个男人印象颇深。今天随便写两笔，男一号姜子牙。
姜子牙30岁上昆仑山，拜在阐教掌教元始天尊门下修仙，一修就是四十多年。在他72岁的时候，被叫到老师的碧游床前，后者对他说，你这辈子没有得道成仙的福分，下山去吧，保你位极人臣，享尽荣华富贵。
这伙计下山以后去首都朝歌投奔当年的拜把兄弟宋异人。宋异人真的是个异人，且不说他是如何时隔四十多年后依然认出这位盟兄，而且如何资助姜子牙，更不得了得是，愣是给姜找了一个六十多岁的黄花闺女马氏，或者说闺奶更合适些。可惜的是六十多岁的老处女还是有着很多女人的通病——嫌丈夫无能，没出息。也难怪，这两口子，一个六十多，一个七十多，捣鼓出孩子是不大可能了，没有孩子的婚姻是不稳定的。
姜子牙在昆仑山这种鸟不拉屎的地方呆了四十多年，守着的全是没有人味的得道神仙，他作为人的社会功能，早就退化了。编过筐，卖过面，帮义弟管理过饭店，都失败了，血本无归。眼看这社会就容不下他这个该成仙时没成仙的凡人。有歌为证：你给我一个到那片 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 得到，德到，得道，简单的三个词，可以概括成功人士人生的三个阶段。
第一阶段，努力工作，得到了自己想要的生活。第二阶段，德行做到的极致，获得
了更多人的认可和敬仰。第三阶段，经历了人生的种种，看透了生命的一切悲欢离合，
达成了精神和自然的和谐，无欲无求，最终得道。三个阶段，也是一个过程。得到了，
才能德到，接着才会有可能得道。
现在是经济社会和信息社会，只要是努力工作的人，一般都会在时间的积累中获取
一定的财富，然后拥有了车子、房子等固定资产，实现小康。拥有物质只是时间长短的
问题，有人工作机会好些，三年五载就可以了，有人职业属性差些，十年二十年也能得
到基本满足。但是终究跟闻道有先后一样，只要去努力工作，想要的迟早会有的。这也
就是所谓的得到，人活着最基本的事。
而要做到德到，那就需要下一定的功夫了。十年树木，百年树人，德行的积累需要
豁达的心胸，兼爱世人的博大胸怀。要做到厚德载物是很难的，首先需要岁月的积累，
需要更多人认可。凡事没有绝对，或许在当今的信息社会做到这点会很容易，只需要实
实在在的做一些看得见摸得着的慈善事业，并能够给更多的人带来思想和精神上的满足
，最终得到人们的认可... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 26 以今天的眼光看，嫁给李白这样的男人做妻子，实在是女人的极大不幸。他以追求理想
为借口，经年累月在外面结交朋友，游山玩水，饮酒作乐；家里有田地，他不管不顾，
做甩手掌柜；不但如此，他还生性风流，到处寻欢作乐。李白一生，除了做成诗人，可
以说是一事无成。
李白一生结过四次婚，或者说有过四段婚姻生活。从文献记载看，大致情形是这样的：
李白的第一、四段婚姻是较为正式的，中间两段似乎只是同居；第一、四两段婚姻的对
象都是有来历的妇人，她们的祖先都曾经做过宰相，而且都是权重一时的宰相，中间两
段婚姻，前者只知其姓刘，后者只知道是一个山东女子，姓氏都没有留下来；李白第一
、四段婚姻，不是常见的男婚女嫁形式，而都是“女婚男嫁”——李白做的是上门女婿
，俗话所说的“倒插门”。
四段婚姻生活，李白当然是得到过不少快乐的，但是，烦恼也实在不少。
李白第一次结婚，是在二十七岁，婚姻的对象是安陆（在今湖北省）的许氏。许氏出身
高门望族，其祖父许圉师曾经做过左丞相。许圉师的父亲许绍更是了得，跟唐高祖李渊
同过窗，后来被封为安陆郡公。许圉师因为小儿子许自然打猎时杀了人，为抵罪遭到贬
谪。但是，百年之间，许家一直是簪... 阅读全帖 |
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q********2
发帖数: 177 | 27
有些问题，不能证明，也不能证伪。你明白吗？
比如说，有没有“神”？我就痛痛快快地说：我不知道。因为，我既不能证明有“神”
，我也不能证明无“神”。
没有“得道成仙”的例子，不能成为“得道成仙不存在”的证明。这是很简单的逻辑。
例如：古时候的人们没有显微镜，那不等于细菌就不存在了。 |
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G********l
发帖数: 574 | 28 以前我一直在求索，用那个年代的话讲，就是奋斗和追求。
现在的这个年代，奋斗和追求这样的用词也不过时，现在人也都在求索、奋斗和追
求，只是目标和内容已经有所不同。那个年代更注重于精神层面的东西，譬如理想、信
仰、觉醒、进步、革新、不附加任何物质条件的爱情；那个年代，我们站在百废待兴的
土地上，在一条据说是通往社会转型、经济腾飞的道路上勾勒心中的美好理想。那个时
候我们单纯、傻气、空灵和高蹈。
现在不了，现在社会已经成功转型，经济腾飞物质丰富的时期已经来到，好像所有
的求索、奋斗和追求，都围绕着经济这个中心。金钱、物质、地位、名利，都很实际。
实际、现实，这是成熟和进步的表现。只是，坐在温饱或富足的地面上，有一件东西横
在空中，那就是精神的迷惘与空虚。
这世上总有一些止不住思考的、有思想的人，我不只一次听到他们中的人说，这个
年代我们不缺什么，缺少的是信仰。我深以为是，如果人们在温饱之余只有贪欲没有信
仰，这会是件可怕的事情。全民都贪欲，世界就会丑陋；全民有信仰，世界才会善良和
美好。只是，信仰什么，除了一根经济杠杆，没有任何一种指引，人们便好任贪欲泛滥
。美善犹存的，是人性之中本在的良知... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 2723 | 29 吕祖就是八仙过海传说中的吕洞宾，在道教史上，吕祖被尊为全真派“北五祖”之一，
他的传人是位列“北五祖”之末的王重阳，王重阳因武侠小说而如雷贯耳，他有七个徒
弟，号称全真七子，七子中丘处机名声最显赫，他是后世流传最广的道家龙门派的创始
人。金庸也是道家弟子，我记得上大学后第一次去图书馆，共借了四本书，其中一本是
金庸著的《气功入门》，书中传授的是道家的基本功，金庸在小说中对内功的描写中规
中矩，可知金庸有不凡的内功知识。
我上中学时开始练武功，一方面是因为看武侠小说着迷；另一方面是命柱中有华盖，天
生喜欢神秘事物。我练过铁布衫和红砂手这等旁门功夫，后来专心修习道家经典，竟然
无师自通，内功有成，体内真气鼓荡，心意一起，指尖趾端即有感应，练武事半功倍，
内功之于我，有脱胎换骨之效。如果把修练内功比作在黑暗中行船，《吕祖百字碑》就
是指航的灯塔，然而现有的注释或是语焉不详，或是晦涩难懂，有违吕祖点化世人的初
衷，我试着用直白的语言来解释，还望得道仙人一笑置之。
头四句二十个字是“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？”，解释是
：聚气过程中不能张嘴说话，心里不能想事，意念要虚空，当... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 30 by 大蛋蛋
http://www.douban.com/note/208865371/
关于妖怪，我小时候听过系统描述，来自临街老瞎子。晚上停电，大家上街乘凉，瞎爷
爷坐上马石，持竹竿，小喽啰围成一团。瞎爷爷七十岁，记忆力不好，好多故事讲重，
无人嫌弃。孩子们不停地问：“爷爷，啥是妖怪”，瞎爷爷说：“妖怪啊，都不是人，
人要修成仙的，修成仙的”。
几年后瞎爷爷去世，儿女不孝，他喝洗衣粉自杀，没死成，触怒晚辈，后来成功死掉，
人们背地里说瞎爷爷是被不孝子孙毒死的。这家人有毒死人的传统，瞎爷爷长房长孙第
一胎是智障女，十二岁还呆在婴儿车里，他们家有压面机，傍晚我端一簸箕面粉在他家
排队，恐怖的婴儿车就在几尺开外，里面站着后脑扁平的女娃娃，短头发，一米来高，
两手被绳子系着，嘴里呜哩哇啦，接着她小眼睛怒视我们，抓着车框边蹦边喊，她娘过
来，一手推开车子，喝道：“行了！安静会儿！”我差点吓尿。十岁那年，大娘说：“
那谁家傻闺女死了，晚上喂的药，早上偷埋的，两口子现在还在哭，不容易”。
哎呀，我跑题了。
任何事物吸收灵气都能变成妖怪，好比任何人读几本书都能腆着脸去百家讲坛。较聪明
的动物或有慧... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 31 赶了个晚场去看场电影，会员卡里的余额又孵不出小鸡崽儿～不花了！干蛤？？刚
好《钟馗伏魔-雪妖魔灵》5分钟后开场，O啦！刷票选座，进场吧！
不谈颜值，不谈冻人的情节，不谈麻痹的特效，一场看罢出来，俺满脑子只剩下一
句：等了前世，等今生，值得吗？OMG！
浑浑噩噩，飘飘荡荡，还家去～一直到现在，居然脑洞大开了？开挂了？哇哈哈～
一场 天上人间 仙人魔三界的 千年试炼！且听我啰啰嗦嗦，唠叨给你听听，以为可以
点个赞，不以为然也无关要紧！
话说仙界和魔界之间有一处地方叫作扈都的，是天地间仙人魔三界的试炼场，也就
是神仙入职和岗位考核的考场，每千年开考一次。通过考核得以升天进入或留在仙界，
通不过则留在地上，堕落魔道，甚至万劫不复，直到下一个千年试炼到来。
正如那个什么神仙头头开篇所说：千年之期来临，扈都正是那关键的所在！
这么重要的地方，谁去？
张道仙张老头不明就里，却自告奋勇，毛遂自荐要去！也不看看大伞盖下，神仙头
头那暧昧的笑容，鸡贼啊！于是头头大手一挥，O啦，你去吧！心里潜台词，今年考核
就你老头了！
所谓千年魔灵（天地间最强的力量，事实证明预设都是骗人的，K.O.起来so easy
！... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
yunyunluo (云萝) 于 (Sun Sep 22 22:11:11 2013, 美东) 提到:
因为王菲离婚的事，我突然想八一八窦唯的现状，不过报道太少了，也只能瞎掰两句
看娱乐新闻，很难看到窦唯的八卦了，之前有人捕风捉影说他谈了个新的小女友，两人
骑自行车出游，猜测窦唯现在财产状况不好
窦唯状况好不好，还真说不清楚，从一些他的活动来看，确实是，从和王菲离婚后一直
在走下坡路，04年以后基本上没有出专辑了，也没有什么新歌出来，更多的是往电影音
乐方面走，偶尔还去酒吧驻唱，生活应该还不至于像一些八卦杂志说的那么穷困潦倒，
不过对于一个曾经红极一时的人来说，确实算是彻底的淡出人们视线，没落了。这窦唯
除了骂脏话发发脾气也没见报道有什么不良嗜好，即使没落了，还不至于没钱花没地方
住吃不饱饭。
说来，我觉得窦唯这人渣得挺无语的，应该说是太笨了，分不清什么是感情什么是责任
什么是生活，先是和姜昕谈恋爱，这段算是最纯最简单的爱恋了，感情在就在一起，感
情没了就分开，算是他所有感情里面最干脆的了，没有什... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 【转】高高山上不是人——（我加的副标题）什么是狐子、妖、仙、鬼和其他什么的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 09:30:53 2013, 美东)
by 大蛋蛋
http://www.douban.com/note/208865371/
关于妖怪，我小时候听过系统描述，来自临街老瞎子。晚上停电，大家上街乘凉，瞎爷
爷坐上马石，持竹竿，小喽啰围成一团。瞎爷爷七十岁，记忆力不好，好多故事讲重，
无人嫌弃。孩子们不停地问：“爷爷，啥是妖怪”，瞎爷爷说：“妖怪啊，都不是人，
人要修成仙的，修成仙的”。
几年后瞎爷爷去世，儿女不孝，他喝洗衣粉自杀，没死成，触怒晚辈，后来成功死掉，
人们背地里说瞎爷爷是被不孝子孙毒死的。这家人有毒死人的传统，瞎爷爷长房长孙第
一胎是智障女，十二岁还呆在婴儿车里，他们家有压面机，傍晚我端一簸箕面粉在他家
排队，恐怖的婴儿车就在几尺开外，里面站着后脑扁平的女娃娃，短头发，一米来高，
两手被绳子系着，嘴里... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 34 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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发帖数: 3875 | 35 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 37 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 38 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第二百四十七章：白骨之湖
白起和罗秀二人，分开夕后，各自能在地仙手下诚生，合力战斗，以阴阳劫雷元神法珠
的玄妙，恐怕地仙也要遭殃。这样的手段，那妖魔也能看出来，更何况白起手中不断祭
炼的剑匣太过恐怖，真要来上这么一剑，自己恐怕就要四分五裂。
要是没卡在地眼之中还要，在地眼之中受这么一剑，自己会被仙元之力冲散，想要复合
，开要看这一男一女两个炼气士答应不答应。
妖魔被逼无奈，只好拼命划出一具分身，化为一杆降魔杵，当头砸向祭炼剑匣的白起，
白起看到，大笑起来。
“罗秀，这东西怕了”、
罗秀的九雷法身扑向降魔杵，一把握住。那降魔杵跳了三跳，没有逃出九雷法身的掌握
，那九雷法身的手上，电光流动，转眼之间，降魔杵变成了三页经书。
白起这个时候，剑匣已经祭炼完毕，储存了足够多的青雷仙罡，一剑就向那妖魔藏身之
地落下。
那妖魔浑身上下泛起金光，化为一尔莲花。
这一剑下去，地眼大开，那莲花散开，被从地眼之中冲出的仙元之力冲得四分五裂，化
为一百零五页经书。
白起的天地磨盘飞出，将所有经书吸纳进去，上下磨动，将那经书化为一篇浩瀚经文。
这妖魔却是一本经书修炼成精，天地磨盘一错动之下，妖魔好不容易修炼出来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第二百四十七章：白骨之湖
白起和罗秀二人，分开夕后，各自能在地仙手下诚生，合力战斗，以阴阳劫雷元神法珠
的玄妙，恐怕地仙也要遭殃。这样的手段，那妖魔也能看出来，更何况白起手中不断祭
炼的剑匣太过恐怖，真要来上这么一剑，自己恐怕就要四分五裂。
要是没卡在地眼之中还要，在地眼之中受这么一剑，自己会被仙元之力冲散，想要复合
，开要看这一男一女两个炼气士答应不答应。
妖魔被逼无奈，只好拼命划出一具分身，化为一杆降魔杵，当头砸向祭炼剑匣的白起，
白起看到，大笑起来。
“罗秀，这东西怕了”、
罗秀的九雷法身扑向降魔杵，一把握住。那降魔杵跳了三跳，没有逃出九雷法身的掌握
，那九雷法身的手上，电光流动，转眼之间，降魔杵变成了三页经书。
白起这个时候，剑匣已经祭炼完毕，储存了足够多的青雷仙罡，一剑就向那妖魔藏身之
地落下。
那妖魔浑身上下泛起金光，化为一尔莲花。
这一剑下去，地眼大开，那莲花散开，被从地眼之中冲出的仙元之力冲得四分五裂，化
为一百零五页经书。
白起的天地磨盘飞出，将所有经书吸纳进去，上下磨动，将那经书化为一篇浩瀚经文。
这妖魔却是一本经书修炼成精，天地磨盘一错动之下，妖魔好不容易修炼出来... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 43 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 崔宇与薛肇曾在一起读书。后来崔宇考中进士后很快就被任命为东畿县尉，赴任时经过
三乡驿时忽然遇见了薛肇，下马叙旧。崔宇见薛肇面容衰老满面风尘，言谈中流露出同
情怜悯的意思。崔宇觉得自己考中进士并当了官，颇有些洋洋自得的神气。
谈了半天，已是下午了，薛对崔宇说：“我的家离这不远，咱们相逢不易，就到我家去
咱们畅叙一宿你看怎样？”崔宇同意了。就跟着薛肇走，把他的车马仆从都留在客店里
。一开始走过一条小路，路两边很荒凉，走出一二里后，景色大变，田原花木都不同于
人间。又走了半天，来到一所府宅，院里楼阁殿宇，就像是王侯的府邸，崔宇心里十分
惊奇。薛肇先进了门，就有几十个人迎接他拥着他上了一个大殿。然后薛肇就召崔宇登
上台阶，和他坐着谈话。过了半天，薛肇对崔宇说：“你公务在身不可能在我这里久住
，我们叙上一宿就可以了。马上开筵，请崔宇来到另一个殿堂里饮酒。席上只有薛、崔
两个人，没有别人。四十多个女子列坐在殿上奏乐，薛肇从中选了十个女子来陪酒。其
中有个弹箜篌的女子姿容俊美，崔宇和那女子挨着坐。看见她的箜篌上刻着十个字：“
天际识归舟，云间辨江树。”就默默记在心里了。
筵席散后，薛生问崔宇喜欢哪一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 一、还清业债，才能成仙而去
清远先生讲了这样一件事：
朱某有一个奴婢，长得很粗鲁。稍微长大一些后，逐渐变得聪明起来，眉目也渐渐变得
清秀妩媚，于是朱某就把她娶了做妾。这个奴婢十分有心计，处理家里的事务井井有条
，日常生活，柴米油盐这一类的琐碎事情，家里的佣人丝毫不敢欺骗她，如果有所欺骗
，一定会被拆穿。她又很善于积蓄物品，凡是她购买、囤积的东西，来年一定会涨价。
朱某因为她，家里越来越富有，逐渐对她用情愈深。
有一天，奴婢忽然对朱某说：“你知道我是谁吗?”朱某笑着说：“你是不是疯了?”开
玩笑说出她的小名：“你不是那个人吗?”
她说：“不，我不是，那个人逃走已经很久了，现在是某地某人的妻子，生的孩子都已
经七八岁了。我原本是一只狐狸，你九世以前，是一个有钱的商人，我是你的会计。你
对我很好，而我贪污了你三千两银子。冥界把我贬谪做了狐狸，我炼了几百年的形，幸
好得道了。但是由于这个罪孽的拖累，我总是成不了仙。所以正好乘着这个奴婢逃跑的
机会，变成她的样子，来侍奉你，我算了一下，十几年来，我为你赚来的收入，足以抵
过我当年贪污你的钱了。现在，我将要尸解离开了。我走以后，身体必然会显出狐狸的... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 46 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
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j********p
发帖数: 9680 | 47 有很多.
比如陕西的终南山.很多佛教,道家的隐士在那里修行.有不少已经得道.
还有中国很多大山大川都有隐士,当然他们不是为了奇货自居,
而是为了得道成仙,成佛. |
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