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m*****n
发帖数: 1270 | 2 香港“法轮功”骨干分子徐慧敏自2014年2月患上肺病后，不信医学、信“正念”，拒
绝投医吃药，坚信“发正念”、“消业”，香港“法轮功”组织也多次派成员到其家中
“发正念”“消业”，然而徐的病情不但没有好转，反而因久拖不治而日趋加深，最终
于2014年5月23日不治身亡。
中国政府依法取缔“法轮功”十余年了，竟然还会发生“法轮功”学员痴迷“发正念”
治病“神迹”而误病身亡的悲剧！此类悲剧并非偶然也非个例，除了为之震惊同时也给
人们再次敲了警钟。
“发正念”是李*洪*志2001年开始编造出来强化控制弟子的新的歪理邪说，是李*洪*志
蛊惑世人、诱骗弟子的一种手段。在《转法轮》中，李*洪*志说：“只有在正式开光的
仪式上发出正念，或者是有很高层次的大觉者，或者在很高层次上修炼的具有这种力量
的人才能做这件事情”。在后来的经文中李*洪*志把“发正念”吹得神乎其神。
在李*洪*志的教唆、授意下，“法轮功”人员大肆捏造“发正念”治病“神迹”，吹嘘
“发正念”可以治愈各种疑难杂症尤其是癌症。“法轮功”网站“明慧网”2007年4月
18日刊登了《修炼大法三个月，肺部肿瘤全部消失》一文，活灵活现吹嘘练功三... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 4 第五章
朱老头捧着陶碗，一边“滋滋溜溜”喝着豆腐汤，一边含含糊糊道：“小程
子，味道不错吧？大爷跟你说，这豆腐汤，外面你花一个银铢都买不到！”
程宗扬一脸踩到大便的表情，朱老头说带自己吃早点，其实是跑到不远处的
净慈报恩寺，白蹭那些大和尚每天清早施的斋饭。死老头直说今天运气好，还赶
上有豆腐汤喝，于是一文钱没掏，每人讨了一大碗——不够还可以再添。
瞧着朱老头那一副自鸣得意的鸟样，程宗扬气就不打一处来。朱老头一身破
烂衣服也就罢了，自己的衣服虽然算不上豪奢，但也是体面打扮，混在一群鹑衣
百结的穷鬼中间蹭人家寺庙的斋饭，这一路挨得白眼可真够瞧的。
“老头，你不会是混过丐帮吧？要饭的门路通熟啊。”
“要过饭咋了？不丢人！”
“得，你就不知道丢人那俩字儿怎么写的。”
程宗扬也豁出去了，对周围的白眼视而不见，捧着碗喝了一口。豆腐汤味道
出人意料的不错，一口下去，宿醉的肠胃舒服了许多。
朱老头正喝得高兴，忽然“噗”的一声，一口豆腐汤都喷了出来。
程宗扬连忙躲开，“死老头，你就这么糟践粮食啊？”
朱老头哆嗦着指着他道：“咋……咋回事？”
程宗扬低下头，才意识到朱老头到自己指上的伤口。昨晚不小心被雪雪... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 5 【明慧网二零一二年一月三日】最近发生在我身边的几个神奇事，无不见证了大法的伟
大和师父的慈悲。今记录之，以告世人善待大法，莫信谎言，从善从德，大福自握。
一、诚念法轮大法好 化解悲愁见奇效
我们家族的一个侄媳，是城里某中学的一位微机教师，前段时间向我吐露了一件烦心事
，她说她丈夫（我的本家侄子）对她很不好，他有外遇还有理了，每天回家不是骂骂咧
咧就是大发雷霆，看这也不顺眼，那也不合心，甚至还在一次醉酒后把在她家小住的母
亲给撵走了，她说那一刻真不想活了，跟这样的人在一起过日子实在太痛苦了，但每当
想死的时候，一想自己还有两个幼小的孩子就下不了手，如果不是因为孩子，自己早就
想法子结束这段痛苦的人生了……
听了她愁苦的讲述，我就想帮帮她，我对漂亮的侄媳微微一笑说：“灵子啊，人生苦短
，烦事万千，别愁别愁嘛，总有法子总有路的呀，你不妨每天静心的念念：‘法轮大法
好，真、善、忍好’这九个字，也许你的愁苦境况马上就变了，至少你绝对不会再有轻
生的念头了，如果一直念下去，说不定你的好事多多，福报连连哪！”
人总是在没有路的时候才绝望，而当那一线希望突然亮在头顶时，求生的欲望又是多么
强烈！侄媳灵... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 7 加尔文五条是针对阿民念对其“归正”的言论产生后提出的，相应的，在U“无条件拣选
”上，加尔文派污蔑阿民念是信奉“有条件的拣选”，其实阿民念信条里根被没有提到
这个问题。
阿民念主义是严格按照圣经的原话来建立一些信条，她不同于加尔文派搞一些思辨（个
人认为，加尔文主义是来自撒旦的）。圣经里说信而得救，阿民念对救恩的认识就是基
于这个。可以说得救的条件是“信”吗？这个不就是“信而得救”的意思吗？
我个人做些逻辑思辨，我认为上帝“预知”（不是预定）谁会信靠祂，上帝就保守这些
信祂的人达到“成圣”，但必须指出的是，上帝的救恩是给每一个人的，是充分的，完
全的。这个我相信也是阿民念主义，和大多数基督徒相信的
Remonstr
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s
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which
necess |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic3.htm
(D) 德行好不比信仰更重要?
史: “世界上有过着道德生活的穆斯林、犹太人、基督徒、摩门教徒和印度教徒. 一个
人怎样生活, 怎样对待他的邻人, 不是比他信什么更重要吗?”
扎: “一个人怎样生活, 怎样对待他的邻人当然很重要. 但是这不比他信什么更重要,
因为他的生活方式反映的是他所信的东西. 不管他有没有签过一张教义宣言, 他真正和
他实际所信的, 终于要在生活中表现出来. 不过, 这个问题使我们假定道德是人生追求
的东西.”
史: “如果人生不追求道德, 那么人生追求什么呢?”
扎: “耶稣基督来到这个世界, 不是为了要把坏人变成好人, 他来是要令对神已死的人
能成为对神活着的人(参弗2:1,5). 如果人的这一生仅只为了道德, 尽管道德仍然和你
信什么有关联, 你怎样生活反成为最重要的事了. 这就误解了基督信仰的教导: 不管你
活得多好, 你怎样也达不到神的标准和品格. ‘罪’这个字的意思是矢不中的(指射箭
时射不中目标), 失去... 阅读全帖 |
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I*****4
发帖数: 2223 | 9 腾讯网
福建念斌投毒案冤案平反 当事人8年4次被判死刑
2014-08-23京华时报0大字
10次庭审，4次死刑，8年未决。昨天，备受关注的“念斌投毒案”终于有了结论。上午
9点，福建省高级人民法院作出终审判决，宣布念斌无罪，不承担民事赔偿责任。平反
出狱的念斌，当场抱住亲人痛哭，激动难平，称自己曾“前一秒希望，后一秒绝望，8
年的坚持，迟到的正义不再缺席”。
获释
念斌徘徊在希望与绝望间
念斌，小杂货店店主，1976年出生，福建平潭县人。念斌与同村人丁云虾曾分别租用陈
炎娇相邻的两间店面，经营同类杂货店。2006年7月下旬，陈、丁两家6人同吃晚餐后，
突发食物中毒，其中两幼童死亡。念斌被认为有重大作案嫌疑，被抓捕的8年中，有6年
戴“工”字形脚镣手铐，先后4次被判死刑。
昨天上午，念斌被宣判无罪释放。在狱中耗去8年青春，38岁的念斌终于迎来自由。在
福州市第一看守所办理释放手续后，念斌与接他回家的姐姐念建兰和叔叔抱头痛哭。回
家洗完澡，念斌说，这是他6年来，第一次可以自己穿上衣服，但也是浑身酸痛，不到
不惑之年的念斌，已是满头白发。
平反昭雪的念斌激动又悲伤，千言万语不知从何说起，他... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 阿民念主义 ZT
"阿民念主义"是指雅各布o阿民念（Jacobus Arminius）的教导，或以他为首的"抗议者
"（the Remonstrance）的五要点。根据亚米念（及跟随他的人）的教导，人没有堕落到
一个地步，使他无法自然地寻求上帝；神拣选人是根据祂预先看见人的信心，人会在一
定的时间归向祂；基督的救赎是要给世上所有的人的，但是是否会被分配到具体的个人
身上，就取决于人自由的决定，是信还是不信；神的恩典是足够的，如果人这样选择，
就可以使人有能力相信，但是神的恩典并不会迫使人相信（necessitate faith）；而当
人真正在基督里得到真实的得救的信心，他仍然可以自由地离开，从恩典中坠落，而永
远地失落。主后1618-1619的多特会议，正式地定阿民念主义有罪，并坚持所谓的"加尔
文五要点"；不过，今天有许多更正教教会和宗派仍然持守阿民念神学。阿民念主义和半
伯拉纠主义的不同之处在于前者教导"在先的恩典"。这是为了反对半伯拉纠主义。阿民
念主义通常教导人没有天然的能力相信；然而，神把先在的恩典毫无例外地给了所有的
人，给予他们所需要的道德能力选择信或不信。人是否得救，完全取决于这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 加尔文主义与阿米年念主义的共同点
WHAT CALVINISTS AND ARMINIANS SHARE IN COMMON
背景：海外华人基督教圈子裏，有些同工同道关注基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可
能对教会的合一性有害。笔者写了这份备忘录，寄给一位资深华人教会领袖，强调加尔
文主义与阿米念主义之间的共同点。
Background: There is concern in certain Chinese Christian circles that the
increasing interest in Calvini?m today may be harmful to the unity of the ch
urch.
I wrote thi? memorandum to a Chinese church leader stressing the many points
on which Calvinists and Arminians agree on, and share in common.
各位主内同道，我们不论是加尔文主义者或是阿米念主义者，只要真正相信《圣经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 那是在起信论里开示本觉丶不觉丶始觉丶相似觉丶随分觉丶究竟觉
中的一段 :
【如凡夫人，前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生，此虽名觉，即是不觉。如二
乘人及初业菩萨，觉有念无念丶体相别异，以舍麤分别故，名相似觉。】（《大乘起信
论》卷1 ...
长久以来,在很多寺庙的大殿上, 常挂着一付对联 :
"不怕念起" "只怕觉迟". 告诉行者要时时观照自已的起心动念,
就是起信论的 "前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生",也就是
主文说的 "唯此“知”之一字众妙之门，於此咬紧牙关，绵密保任",
不要让妄想滋生,久而久之自可虚空粉碎，彻透本来.
然而虚空粉碎的状态，是一个定境；当时你觉得虚空已经破灭了，已经不存在了，那叫
作虚空粉碎。虚空粉碎之後还会伴随着一句话，叫作大地落沈。大地落沈也是定境，你
在眼前所看到的大地是沈下去了，可是，大地，眼睛的同时所见却还是存在的，事实上
没有落沈下去，很奇特的体验。那也是定境所显现的，通常是在未到地定中，初禅中比
较少，但偶然也会出现。但是这个都属於意识的我所――意识所拥有的境界，是与定相
应而产生的。 并不是解脱道与佛菩提证悟的内容, 那麽求声闻... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 那是在起信论里开示本觉丶不觉丶始觉丶相似觉丶随分觉丶究竟觉
中的一段 :
【如凡夫人，前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生，此虽名觉，即是不觉。如二
乘人及初业菩萨，觉有念无念丶体相别异，以舍麤分别故，名相似觉。】（《大乘起信
论》卷1 ...
长久以来,在很多寺庙的大殿上, 常挂着一付对联 :
"不怕念起" "只怕觉迟". 告诉行者要时时观照自已的起心动念,
就是起信论的 "前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生",也就是
主文说的 "唯此“知”之一字众妙之门，於此咬紧牙关，绵密保任",
不要让妄想滋生,久而久之自可虚空粉碎，彻透本来.
然而虚空粉碎的状态，是一个定境；当时你觉得虚空已经破灭了，已经不存在了，那叫
作虚空粉碎。虚空粉碎之後还会伴随着一句话，叫作大地落沈。大地落沈也是定境，你
在眼前所看到的大地是沈下去了，可是，大地，眼睛的同时所见却还是存在的，事实上
没有落沈下去，很奇特的体验。那也是定境所显现的，通常是在未到地定中，初禅中比
较少，但偶然也会出现。但是这个都属於意识的我所――意识所拥有的境界，是与定相
应而产生的。 并不是解脱道与佛菩提证悟的内容, 那麽求声闻... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 18 第十四集
第一章飞针、陷阱
狂风夹杂雪花呼啸着刮过大地，四处乱卷。
地上的积雪已经堆到腰的高度，窗外的世界变成一片银白。
北方已经进入冬季。
随着一阵钟声响起，贝尔格终于恢复一些生机，人们从房子里面出来。
仍旧住在老式房子里的人，不得不用铁锹挖出一条路，那些新式房子就容易多了，
每幢房子的外面都有楼梯，一楼的门被堵住了，可以从二楼下来。
人们开始在雪地里堆起雪球，然后推着雪球满院子滚，雪球变得越来越大。
街道上也是一样，大家推着雪球往前滚。
这不是在玩耍。用这种办法清理积雪最方便、也最轻松。贝尔格是山城，推着雪球
沿着大路往下滚就可以了。
山脚下早已经堆起一圈高高的雪墙，入冬到现在已经有一个多月，每天清理下来的
积雪越堆越高，等到开春的时候，雪墙会有十米多高，七、八米宽。
“开工了，全都开工了，想要早点住到新的房子，就全都卖力一些。”传令官敲着
锣鼓喊着号，催促男人们赶快上工。此刻的贝尔格已经完全变了模样，半山腰上已经竖
起许多新式房子，只有山脚下还有一些老式的矮平房，中间一段已经完全拆除，变成一
大块工地，那里竖着很多木桩，那是已经规划好的房子地基。
在这一大块工地的边缘，一道高耸的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 一个佛教徒归信基督的见证
李海兰
记得1992年搬了新家，有个朋友送来一个陶瓷菩萨给我们，说是五子登科讨个吉利，我
也没当一回事就收下了。当时我女儿还在读小学，而我因在外资企业工作每天忙到深更
半夜才回家，这个家和女儿是我先生照顾着的(那时因工厂把他借调到警署，所以他很
空闲)。记得当时偶尔会有陌生人（瞎子）住在我家里，他们一起在家烧香拜佛，起初
我也没有太多的反对。但之后趁我上班时候来的人越来越多，家里墙壁都被熏得灰黑，
一片乌烟瘴气。我不仅特别担心这样的环境会影响女儿的成长，还担心这帮人进进出出
会不会出事。我每天提心吊胆地过日子，我和丈夫之间的摩擦也越来越大。后来他搞什
么闭关、不吃不喝整夜打坐念经，我只要一反对他，他马上就用要遭报应呀、下地狱啊
这类话对付我。我们夫妻间感情几乎破裂，只是考虑当时女儿在上学，怕单亲家庭对孩
子有负面影响，所以离婚这件事一直被搁着。96年我带着女儿搬出原来居住的地方。之
后他辞掉工作开始到全国各地的祠庙烧香拜佛。在这十多年里我们各自互不干涉对方，
也不联系不往来。 08年女儿结婚时他还是出席婚礼了， 除此之外，我与他并无联系。
他也不关心我们母女俩... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 －－－－ 5 处讨论回向 －－－－－
發大誓願第六
1. 八八、《華嚴大疏鈔廿三》曰︰「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處，故
名回向。………三處，謂眾生、菩提以及實際。」
2. 八九、《往生論註下》曰︰「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來。生
安樂國。」
三輩往生第二十四
3. 七七、慈照宗主勸人發願偈於下︰「持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡
受輪迴。」又「發願持戒力，回向生樂國。如是各行持，千中不失一。」
壽樂無極第三十二
4. 三、《會疏》曰︰「『何不』二字，激勸之辭，即通二義。善有二種︰一、稱名念
佛，是名善本。二、廣行諸善，回向得生。念通二種︰念謂能念，道謂所念。道亦有二
︰一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所證
道，無為自然，性不造作，故亦名自然。雖互二義，正在初義。」
邊地疑城第四十
5. 十三、《無量壽經起信論》曰︰「須了佛智乃至勝智，方名真信。以一切智不離自
心。無我，無我所。凡聖一如，共同此智。全信自心具一切智，本來成佛。不於心外，
別有信佛之心。如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛。若於自心諸智，猶滯疑情，不免
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 23 毛主席死了，当时我正在看毛毛虫。
围绕这件事是这样的：每年暑期，凶神恶煞的我爸都在阿坝山沟里，搜集植物标本和研究
川贝母栽培，家里只有我妈和我，用他们的话说，是猫走了耗子翻堂，算是我比较爽的时
候。那一年尤其爽，到处闹地震，人心惶惶，成都也扯“地皮风”，家家户户都住进了
地震
棚里，小孩子们则恨不能地动山摇，唯恐天下不乱。后来松潘平武终于地震了，地皮风就
刮完了，众孩童“只好”又搬回家住，哀叹道：原来这就是地震啊，一点感觉都没有！
让我欢喜的是，我爸正在地震中心松潘，他来了封信，写得跟遗书似的，说要与灾区人民
同甘共苦，这种时候不能抛下他们回来，若有不测，要我妈好好把我培养成革命接班人，
还回顾了他俩一些鸡毛蒜皮的吵架，分析了我的优缺点，把我定位成朽木可雕之人。在我
妈眼泪汪汪地给我念信的时候，我想：地皮风扯了那么久，人都住地在棚里呢，再说地震
已经过了，我爸肯定死不了，哭什么呢？我那时就觉得他俩有些搞，属于自我感动。而得
知他推迟归期我倒暗地乐开了花！我还注意到，信末没按我刚学的写信格式写“此致革
命敬
礼”，而是“吻你和丹鸿”，遂问我妈：“什么叫‘勿你和丹鸿’？”我妈眼睛眨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 同净兰若的四月阳春，玉兰含苞初绽，野鹿、火鸡徜徉绿野。一次「佛随念禅七」课间偷闲外出，天地豁然开朗，感觉步履轻松如云，一种澄澈的喜乐油然而生。大自然的繁盛，从一个平静的「视窗」涌进，心不加区别概然收纳，自守一片轻安。
我意识到，经两位师父的调教，我坚固的染著之心，出现了一点软化迹象。这应是密集禅修期在师父加持下的一种特殊体验，只是收摄六根后不期而至的良性反应而已，我不敢有丝毫窃喜、自满。几乎可以断定，离开禅堂之后，又将故态复萌，落入各种困缚之中。
回到都市尘嚣，重归朝九晚五的繁琐，带刺的汽车喇叭、不好看的脸色、埋怨的声音纷至沓来。令我惊奇的是，一切都似曾相识，但分明变了模样。以前的反应是，竖起一道「正念」的盾牌，诸如默念「愿此善士没有痛苦」，提醒自己「随缘尽份」，用以抵御、消化迎面而来的袭击。现在发现，已不必举起盾牌，因为只觉得一阵轻风吹来，又飘去，知道有点冷，但不会侵入肌肤，引起寒颤。
再瞻前顾后，想想那些无可奈何、祸福难料的人与事，原来驱之不去的忧惧、不安，已由一片阴霾悄然变成一道薄雾。睡眠明显趋于安稳，即使有梦境，色彩也明朗起来。
学佛几年，从不曾在短短几日内经历如此大的身心变化... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 26 从今年二月份到现在，短短两个多月的时间，身边就有三名同修被邪恶以病业的形式夺
走了人身。在为同修难过的同时，也深感遗憾。在正法的后期，接连不断的发生这种事
情，我们每个人都应该好好的审视一下自己，对照法衡量衡量，在三件事上，到底做的
怎么样？下面我把我这次亲身闯病业关的经历和体会如实的写出来，希望能与处在魔难
中的同修交流。
我于一九九六年得法，一直觉的自己坚信师父坚信法，三件事也在做但不精進。特别是
最近以来陷在情中不能自拔，干不完的家务活，又想管好子孙，又想关心子女，还觉的
要符合常人状态，在哪里也得做个好人，结果法学的少了，五套功法也做不全了，虽然
四个整点都发正念，但保不住时间和质量，让邪恶因素抓到把柄，来了个大劫难，险些
失去人身。
四月三日半夜两点半，一觉醒来感觉心里不舒服，非常难受。这时，心里有坚定的一念
：我是大法弟子没事，谁想迫害我没门，“法正乾坤 邪恶全灭”！我起身想到另一屋
告诉老伴发正念，结果没走几步，就坐在了地上，心里发着正念又爬了起来，又觉的一
阵难受，这时动了一下人心，我得赶紧告诉老伴，要不死在这里，他也不知道。就这不
正的一念，差点要了我的命。
到老伴床... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 在修炼中，我体会到，如我们都能够修的正念如同人的本能一样自如，就象师父所说的
一直喊着“法轮大法好” 震慑了邪恶的那位同修，就象被邪恶迫害断了腿没接骨却毅
然打坐炼功、骨头却奇迹般接好了的那位同修，时时处于正念之中，自然、及时发出强
大正念，不是在突然遇什么事件时脑中一片空白，也不是在事后才明白该怎么做，这样
就不会给邪恶以任何市场。如果大法弟子都这样，就会如师父所肯定的那样：“大法弟
子人心少了、正念强了，都很冷静、都很稳定了，那么邪恶也就没有利用的机会了，就
使大法弟子证实法的形势更加稳定了”（《美西国际法会讲法》）。
开始修炼后，由于自己常人时身体有病的原因，特别是有时心性修的不到位的原因，曾
多次出现过“病魔”干扰的现象。一旦出现这种情况，我都能听师父的话，守住自己的
心性，相信正念能闯过难关。
记的最严重的是几年前的一天傍晚，我突然恶心、呕吐、腹泻不止，酷似“食物中毒”
，有种就要死了的感觉。我努力使出浑身的劲喊着：“不！不管我是不是和旧势力签过
约，我都不倒下！就算是和旧势力签过约，我也绝不承认，师父，我要跟着您回家！”
几个小时熬过去了，我奄奄一息的躺在床上。该发正念了，... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 29 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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s****4
发帖数: 335 | 32 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【字号】大 中 小
大法救有缘 信法解劫难
【明慧网二零一四年三月二十一日】〖大陆来稿〗我家在广东省的潮汕地区，姐妹三人
，我最小，两位姐姐都修炼法轮大法，我因此知道法轮大法是教人做一个“真、善、忍
”好人的功法，祛病健身效果显著。两位姐姐经常给我讲修炼中的很多神奇的故事，我
坚信法轮大法是佛法，才有这么多的神迹发生。她们一定要我记住“法轮大法好，真善
忍好”，于是只要有空，我便在心里默默地念动这九个字。就是这个铭刻在心里的坚定
信念，帮我一家度过了一个又一个的劫难。
在这里，我把发生我家的神奇经历写出来，告诉人们法轮大法是真正神奇的佛法，只要
相信“法轮大法好”就能得福报。
一、医院弃医，信大法转危为安
我家开了一个家庭小作坊，制作洗洁精，化工原料平时就在家里放着。那年小孙子七岁
，小孩子好奇心重，趁着大人不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 诚念“法轮大法好” 众生得福报
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 16:45:27 2016, 美东)
我炼法轮功已经二十年了。在二十年修炼中，我亲身见证了许许多多世人明白真相得福
报的实例，写出来愿更多的有缘人能早日明白真相，快快“三退”得福报。
“法轮功太神了！”
二零零五年底，有一个朋友跟我抱怨说：最近生意不好做，共产党的官太黑了，钱也送
了，客也请了，拖了几个月了，眼看快过年了，还是不给签合同，觉得这单生意肯定没
戏了。
我就给他讲了三退意义，又送他大法真相护身符，告诉他诚心念“法轮大法好，真善忍
好”一定会有福报的。他当即三退了，并认真的念了起来。过了一会，突然他的手机响
了，接完电话后他一脸迷茫的看着我，喃喃的说：“这么灵吗？这么灵吗？”我问：是
好消息吧？他这才回过神来说对方主动让他去签合同。刚才似信非信的他，立即表示：
“这护身符太灵了！”连声说：“法轮功太神了！”
“我... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 34 （铁兄之阿明念/加尔文系列的首篇，我知道这样的讨论在当前的版务下是不会被mark
的，但做神的工，是不需要奖赏的。白天我们做差我来的那个人的工，天黑了就没人可
以做工了。感谢你们与我同工）
ironmud:
+++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
，是人对救恩的贡献。
+++++++++++++++++++++++++++++++++
加尔文主义
1，完全无能或全然败坏
因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，
他的心地诡诈，全... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 35 在法轮功还在中国遭受中共迫害的情况下，许多世人没有为中共谎言迷惑，认识到法轮
大法的美好，默念大法好，出现的奇迹比比皆是。
信法轮功 淋巴结核不翼而飞
〖黑龙江省来稿〗黑龙江省安达市石花（化名）受中共造谣宣传的影响，不满她婆婆修
炼大法，谁要说她婆婆修炼大法身体好了、能帮她干活了，她就不愿意听。
二零零九年石花得了淋巴结核，脖子肿得很粗，很痛苦，手术需要几万元到十几万元。
石花根本没有那么多钱治，急得大哭。
她婆婆告诉她：你别哭了，只有大法能救你的命。你诚心念“法轮大法好，真善忍好”
，能得到大法的护佑。这回石花听进去了，开始诚念“法轮大法好”。很快她的病就好
了。一分钱没花，什么活都能干了。她开的馒头店生意还越做越好。石花从内心感谢大
法师父救了她的命。
诚念“法轮大法好”真灵啊
〖中国大陆来稿〗我有个表伯，多年未见，这次因为有病，就在我家里住着。我父亲是
医生，想让我父亲给他看病。
第二天吃罢早饭，正好给表伯输液，我就坐在表伯跟前，问他：“上学时入过团没有？
红领巾带过没有？”他说：“没有入过团，戴过红领巾。”我就给他讲什么是三退（退
出中共党、团、队），为什么三退得福报、怎样三退... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位
外国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以
平等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守
加尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教
理五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救 |
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D******r
发帖数: 637 | 37 阿民念主义和大部分基督徒的朴素想法一样，认为耶稣是为全人类做了赎罪祭，信祂的
人就有永生，不信祂的人因为过去后现在不信的罪而落入永刑。
这里我们要特别注意的是，阿民念主义并未宣扬“普救论”，加尔文们的污蔑真是无所
不至。
相比加尔文主义的L：有限救赎，阿民念主义认为耶稣的代赎是针对所有人的，完备的，
足够的，只要信祂就能得到这个恩典，而如果不信，这个恩典就与你绝缘。
加尔文们认为人不可能有能力抵挡救恩，唯一的可能是耶稣根本没给他们救恩。
L问题的关键就是耶稣的赎罪祭是否需要一个人去领受，福音传到你了，你不信，是你抵
挡了福音，还是你根本就不是神的子民（你是属撒旦的）
Remonstr
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C****i
发帖数: 1776 | 38 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 加尔文论重生与信先后关系
作者为传道人
如果你有机会读读加尔文的《基督教要义》，以及他的注释书（特别是约翰福音注释）
，你也许会更加糊涂。因为有时候，加尔文是明确表明“重生先于信”，如在要义的第
二卷第二章，他如此说：
所以，当人离弃神的国时，神赏赐人要人盼望永恒救赎的这些属灵恩赐也同时丧失了
……直到人藉重生之恩才能重新获得。在这些恩赐中，有信心、对神的爱、对邻舍的爱
，以及对圣洁和公义的渴慕。
这里，他明确说明：信心连同其他的恩赐，都是重生的结果。
然而，另外一些时候，加尔文又说明“信先于重生”。比如在要义的第三卷第十一章，
当他谈及“双重恩典”时，指出借着信心与基督联合，带给我们的第一个恩典是称义，
第二个则是重生。
这又是怎么回事呢？实际上，这里涉及到早期的改革宗神学对“重生”的定义。简单来
说，早期的改革宗神学是一种更“圣经式”而非“系统性”的神学，即神学术语力求与
圣经丰富的含义对应，而不是追求系统性所要求的更精确更狭义的定义。对于早期改革
宗神学而言，“重生”不仅仅是指个人生命的更新或新生命的开始（多3:5)，更是指个
人生命的持续更新乃至万有的复兴（太19:28）。比如... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 1.佛讲《法华经》前，有5000人退席不听此经，佛却不制止他们离去，并开示大家这
5000人为增上慢人，不堪承受大法，而仍留在会场的弟子则为堪能信受大法、大根大本
之人。这是佛在引导众生归入此《法华经》，用了41年之久一直做引导，今天才开口讲
此真法《法华经》，还有这么多的人不受持此经。如果佛不做41年的引导，将有多少的
人退席，数目将更多。
【原文】尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当
为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从
座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此
失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳
矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。”
2.佛关门讲真话，诸佛出世的最终目的只为宣讲这部经，此经最为上乘，是一佛乘
，再没有第二部经能使众生成佛。《法华经》乃本末究竟、一实相应。
【原文】佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳
。舍利弗，汝等当信佛之... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 41 前几天，我与一位大法弟子向世人讲述法轮功真相，被不明真相的人诬告。当我们乘公
交车返回时，突然车上上来一群警察，一名警察用手指着我们俩说，就是这两个老妈子
，并不容分说，要我们下车，说他们在“执行公务”。那不可一世的邪气，把一车人吓
的都愣住了，大气都不敢出。司机也是维维诺诺，叫把车开哪就开到哪。
我问他们姓啥？哪个单位的？有一警察说他姓陈，其他人都不说。其中一警察把证件在
我面前晃了晃，要搜我们的包。我不让他们搜，也不下车。此时，我的第一念：就是请
师父加持，一切由师父说了算，邪恶的一切指令，我们不配合。并发正念铲除他们背后
的邪恶生命、邪恶因素。不管他们怎么凶，我们的心不被任何因素带动。
我说：我们没到站，不下车，没有做坏事，配合你们什么。这样僵持了很长时间。此时
车上一乘客说：“警察让你们配合他们的公务下车，你们为什么不下？不要耽误我们的
时间。”我说：“修炼法轮功是合法的，我们所做的一切都是合法的，没有违法。江泽
民迫害法轮功没有任何法律依据，迫害修炼人才是违法的。我们也是乘车，我们同样是
中国公民，凭什么要配合他们。”那人不吱声了。
我又对这群警察说：你们是执法者，应该懂法，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 44 聖經馬太福音16章18-19節主耶穌說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的
教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。我要把天國的鑰
匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋
放。」每當看到這兩節經文時我都會想：主耶穌為什麼把天國的鑰匙賜給彼得呢？主耶
穌既然賜彼得這麼大的權柄，就說明主耶穌稱許彼得的信，彼得是合神心意的人。想想
自己信主多年，也很想得到主耶穌的稱許，那究竟怎樣才能得到主的稱許呢？我在新約
聖經中反覆地查找，想從中找到主耶穌稱許彼得的緣由，可惜整本聖經上只記載了彼得
寫的《彼得前書》、《彼得後書》很有限的一部分，也沒有看出彼得為主作了多少工，
而且彼得在主耶穌上十字架前還曾經三次不認主，主怎麼會稱許這樣一個人呢？可主耶
穌是神自己，他是不會看錯人的呀！我心裡充滿了困惑。我又重新打開聖經看馬太福音
16章，聯繫上下文看主耶穌賜彼得天國鑰匙的前提與背景。馬太福音16章13至19節記載
：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我（有古卷沒有我字）人子
是誰？』他們說：有人說是施洗的約翰；有人說... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 45 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 http://hx.cnd.org/?p=154076
郑也夫
看过林建华校长的道歉信，我同很多网友一样，认可其文风质朴和态度坦白。但是也正
是从其坦言中，我发现了一个远比白字更大的问题。
先说白字。念白字是中国文化中司空见惯的事情。有几个人敢说一个白字没念过。我上
大课点名时常常见到不认识的字，索性直接问该同学：你名字中的哪个字念什么。而林
校长的问题有二。其一，如网友说，鸿鹄不是生僻的词汇。其二，为重大仪式的致辞，
事先要精心准备的。戴高乐和丘吉尔的即席演讲能力举世闻名。戴高乐的儿子对记者透
露底细：“我爸爸一辈子都在准备演讲稿，他和丘吉尔的差别是他承认，丘吉尔不承认
。”为准备陈子明悼词，我之前最少念过五遍，而且在稿子上标出了重音。我的不幸是
，偌大的灵堂中居然不给麦克。让一个在发声上精心准备过轻重抑扬的人，措手不及。
文化水平既定，苛求何益。我的谴责是，这是有备而来的发言，不是对即席突发的应对
，阁下是怎么准备的。有不够敬业之嫌啊。
但与道歉信中所暴露的另一个问题相比，念白字就是小事情了。道歉信中他说：“真正
让我感到失望和内疚的，是我的这个错误所引起的关注，使人们忽视了我希望... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 47 【明慧网二零一一年五月二十日】（明慧记者雪莉综合报道）二零一一年五月十三日，
是世界法轮大法日暨李洪志先生传法十九周年纪念日，纪念十九年前的这一天，也就是
一九九二年五月十三日，李洪志先生于长春开办了第一期法轮功学习班，正式将这部宇
宙大法传给世人。在世风日下的今天，法轮大法如浊世清音，唤醒了沉睡在人类心底对
“真、善、忍”美好境界的向往与追求，引领上亿人走上返本归真之路。从二零零零年
起，五月十三日被定为“世界法轮大法日”。每年的这一天，全世界法轮功学员都以各
种形式欢庆，恭贺师父李洪志先生华诞，庆祝大法弘传于世间。
在中国大陆，即使依然面临着迫害，大法弟子们也同样庆祝法轮大法日，虽然不能如自
由世界中以鲜花和歌舞庆祝节日，但他们十几年来在大法实修中磨炼出来的坚定、坦荡
和浩然正气，是对这盛大节日的最真诚的献礼。
没有第二个选择
从一九九九年“七•二零”开始的全中国范围内对法轮功学员的迫害，对每一位
大法弟子都是很大的冲击。法轮大法教人做好人，让他们感到“日子过得非常充实，从
内心感到无比幸福”，怎么一夜间成了被打压的对象？一位黑龙江法轮功学员到省政府
上访，后被直接带到... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 48 我们的家乡黑龙江某乡村有一位老医生，我们叫他叔叔，老人家今年七十多岁，为人正
直、忠厚，在乡村行医一辈子，可对自己患有多年的气管炎哮喘等疾病却无能为力，久
治不愈，很是痛苦。
我回家乡时去了这位叔叔家，告诉老人家，我们夫妻俩修炼法轮功多年，我原来的萎缩
性胃炎非常严重，医生让每半年做一次胃镜复查，目地是早期发现问题，还有颈椎骨质
增生，住院治疗过。修炼法轮功后，这些病不知不觉中都好了。我妻子患神经衰弱、脑
血管硬化、半身麻木、神经官能症、胆囊炎这些病都好了。多年来我夫妻俩身体健康，
法轮功祛病健身有奇效。
说到这儿，叔叔就急不可待的问道：“法轮功究竟怎么回事啊！几年来我就没太搞明白
这件事，前几年，电视、广播、报纸突然批判起法轮功来了，法轮功这么的、法轮功那
么的，我就想啊：又要搞运动了，有点儿象文化大革命开始的感觉。后来又听说你们夫
妻俩信法轮功，这一下我更糊涂了，你们俩都是好孩子，特别是你妻子，我很了解她，
她是人精啊！法轮功要真象电视说的那样，她怎么会炼呢？反复思考这件事儿，想不明
白。后来，你们家人到我这来串门，她们说法轮功讲真、善、忍，让人做好人。江泽民
迫害法轮功。听她们这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄是11岁。
在这个国家，人不仅破坏了第七条诫命，还把它砸得粉碎。性方面的罪并不仅仅是
“外面”的问题。任何牧师都会告诉你，性方面的罪如何摧毁了他会众中的一些人。我
们没有一个人可以免疫不落在犯淫乱的罪的危险中。在《今日基督教》几年前的一份调
查研究中，40%的神职人员承认曾经... 阅读全帖 |
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