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1
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j*****7
发帖数: 10575
1
历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的,当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争,他们不接纳加尔文的救恩神学观点,不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出:
1.神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2.虽然只有信的人才能得救,但基督已为所有的人死。
3.人极其败坏,若非神赐下先在的恩典而起信,否则人不能行善。
4.人可以拒绝神拯救之恩。
5.真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩,荷兰国会在1618年召开一全国性的会议,并邀请各国改革宗教会
的代表参加;当时有35位本地的牧师,几位长老,5位神学家,18位国家顾问,及27位
外国代表列席,包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以
平等的身分共同参与会议,从没想到竟处于被告,且要为自己辩护的地位。议会为保守
加尔文信仰传统,判定阿民念派的五项提案为错误,并完成多特信经,规定加尔文派教
理五项,是加尔文预定论全备的推演:
1.神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2.虽然基督的死足可赎全世界人的罪,但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4.世上所有的人都堕落了,不能自救
t****i
发帖数: 264
2
阿民念的东西具体在讲什么,到现在我也不清楚,用中文输入阿民念,得到的结果都是
加尔文批判阿民念的。
比如4
4.人可以拒绝神拯救之恩。
也有说法是,人可以拒绝圣灵的感动。
j*****7
发帖数: 10575
3
http://www.teacherlu.org/COMMON/prg/web/ArtCategories.aspx?pct=reformed
这里有吕沛渊牧师的几篇文章,姐妹有空可以看看,然后再看看亚米念的说法,比较一
下哪个更符合圣经
现在教会世俗化了,只愿意抓住神的祝福不放,很少有人愿意抓住神的真理不放的,甚
至很多传道人都不能把三位一体表达清楚,讲道里只有祝福,还是祝福。
我个人理解,亚米念和改革宗的最大冲突就在于,救恩是“神恩独做”,还是“神人合
作”
按照“人的理性经验传统”,似乎“神人合作”更加合理一些。神的救恩放在那里,我
们人要做出决定,决志就得救,不决志信主就不得救。这也是我们在大多数布道会听到
的。
但是,如果回到圣经里面来看,真的如此么?
我不这么认为,事实上救恩的成就是神工作,就连我们堕落犯罪的“本性”有可能去接
受这个救恩,都是神的恩典。
亚米念主义五要点 加尔文主义五要点
⑴ 神的有条件的拣选 ⑴ 神的无条件拣选
⑵无限的赎罪 ⑵有限的救赎
⑶人性部份败坏
【在 t****i 的大作中提到】
: 阿民念的东西具体在讲什么,到现在我也不清楚,用中文输入阿民念,得到的结果都是
: 加尔文批判阿民念的。
: 比如4
: 4.人可以拒绝神拯救之恩。
: 也有说法是,人可以拒绝圣灵的感动。
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