m****a
发帖数: 9485 | 1 人研读圣经，可以得出很多不同的理解，这似乎也正常。有人研读圣经，得到一些观念
和理论，说是上帝早就预先挑选好了，谁得救，谁不得救。这个理论对吗？让我们看看
圣经的经文怎样说的吧：
提摩太前书2：1-6：
我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。
2为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
4他愿意万人得救，明白真道。
5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
6他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
2：1 I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and
thanksgiving be made for everyone-
2：2 for kings and all those in authority, that we may live peaceful and
quiet lives in all godliness and holiness.
2：3 This is good, and p |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 20 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的
高举你。
20 : 2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
20 : 3 纪念你的一切供献，悦纳你的燔祭，（细拉）
20 : 4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
20 : 5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求
的！
20 : 6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救
护他。
20 : 7 有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华―我们神的名。
20 : 8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
20 : 9 求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 创世记
4:1有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说
，耶和华使我得了一个男子。
4:2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
4:3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4:4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
4:7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制
伏它。
4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的麽。
4:10耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
4:11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
4:12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
4:13该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
4:14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
4:1 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 我们在天上的父， 愿你的国降临， 愿你的旨意行在这里， 如同行在天上。
我首先为我自己献上悔改的祷告，我并不能完全明白你的旨意。我也不能完全明白你无
限的恩赐和忍耐。所以当我看见你的名被人侮辱，我难免如同那位大儿子看到小儿子的
悖逆不孝一般心里愤怒。但是我们知道你还在忍耐还在等候。等候着你那硬着颈项的浪
子回来。若是我的心思意念不蒙你悦纳，求主饶恕，并赐给我智慧和感动和爱的源头。
我也为这个版的版务弟兄们献上祷告，他们作为版主有他们的职分和责任，他们也是抱
着爱主服侍主的初衷心意去做的。 求主纪念他们的辛劳。虽然从旁人看来， 也许他们
的处理方式中间难免有血气的地方， 但是正是你的旨意让他们坐在这个位置上接受你
的试炼， 让他们的生命可以更加纯全，可以更加有你在十字架上那样柔和谦卑的荣形
。 求主安慰他们，愿主的灵继续与他们同在，安慰他们的心，磨练他们的意志，也引
领他们的心思意念。 因为我们知道你加给我们苦难，是为了我们的益处。愿他们的灵
就看见你的大能的手在做工， 他们的心就知道你为他们的前面所预备的美好计划。 就
可以满有平安喜乐和信心地与主同工。
我也为这位心中不平的刷版的朋友 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 5 赞！
及：我个人的经验是，在祷告中不要争战。我们谦卑在神的面前时，就说，神啊，赦免
我们的罪，让我们能象你一样去爱。
无限的恩赐和忍耐。若是我的心思意念不蒙你悦纳，求主饶恕，并赐给我智慧和感动和
爱的源头。 |
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h**p
发帖数: 87 | 6 一个爱主姊妹的文章：
人研读圣经，可以得出很多不同的理解，这似乎也正常。有人研读圣经，得到一些观念
和理论，说是上帝早就预先挑选好了，谁得救，谁不得救。这个理论对吗？让我们看看
圣经的经文怎样说的吧：
提摩太前书2：1-6：
我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。
2为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
4他愿意万人得救，明白真道。
5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
6他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
2：1 I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and
thanksgiving be made for everyone-
2：2 for kings and all those in authority, that we may live peaceful and
quiet lives in all godliness and holiness.
2：3 This is |
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h**p
发帖数: 87 | 7 多读经，多思考，顺从圣灵引导，不被假老师迷惑
赞这位姊妹
一个爱主姊妹的文章：
人研读圣经，可以得出很多不同的理解，这似乎也正常。有人研读圣经，得到一些观念
和理论，说是上帝早就预先挑选好了，谁得救，谁不得救。这个理论对吗？让我们看看
圣经的经文怎样说的吧：
提摩太前书2：1-6：
我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。
2为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
4他愿意万人得救，明白真道。
5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
6他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
2：1 I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and
thanksgiving be made for everyone-
2：2 for kings and all those in authority, that we may live peaceful and
quiet lives in all godlin |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 49:1众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自
出母腹，他就题我的名。
49:2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋
之中；
49:3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
49:4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；
我的赏赐必在我神那里。
49:5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。
原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。
49:6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事
，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
49:7救赎主―以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说
：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你―以色列的圣者。
49:8耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保
护你，使你作众民的中保（中保：原文是约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
49:9对那被捆绑的人说：出来罢！对那在黑暗的人说：显露罢 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 56:1耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。
56:2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。
56:3与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说
：我是枯树。
56:4因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，
56:5我必使他们在我殿中，在我墙内，有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们
永远的名，不能剪除。
56:6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人―就
是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
56:7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我
坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
56:8主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人
归併他们。
56:9田野的诸兽都来吞吃罢！林中的诸兽也要如此。
56:10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，
贪睡，
56:11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白―各人偏行己路，各 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
58:8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前
面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 以赛亚书第五十八章
真正的悔罪（五十八1－14）
第五十八章分为两部分：第一部分是对公义与恩慈的强烈要求（1－7节）；第二部分精
彩地描述了那些等待者所期望的福祉（8－14节）。先知的起步点是赎罪日的禁食，正
如较熟悉的第六十一章，当时号角吹起，‘在遍地给一切的居民宣告自由’（利廿五9
－10）。第五节提及‘耶和华所悦纳的日子’是‘耶和华的恩年’（六十一2），亦是
利未记廿五章所宣告的‘禧年’。真正遵守禁食的方式是使被压迫的得释放，与饥饿的
人分享你的面饱，与无家可归者分享你的家（6－7节）。自我沉醉地展示麻布与灰尘是
不足够的。这进一步发展了我们熟悉的先知教训：‘公牛的血……月朔和节期’（一11
－15），也可与第五十六章有关安息日的教训作一比较，那亦是另一个彰显公义与恩慈
的日子（申五12－15）。
在第一节禁食是以指定的方式（利廿五9）向遍地的人宣告，但号角声却显露了他们的
罪咎：压迫、饥饿与贫穷，在全地出现了。第二至五节讽刺地描述人民怎样遵守禁食：
每天崇拜与研读（2节）；禁食与刻苦己心（3︳5节，‘刻苦己心’指利十六29－31）
；垂头，麻布与灰尘（5节）。但是没有了‘义’与 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
这是神关于禁食要求的真意。追求表面相似是无用的。真解就会有真心，真心随善行。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 60:1兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。
60:2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你
身上。
60:3万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
60:4你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被
怀抱而来。
60:5那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列
国的财宝也必来归你。
60:6成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金
乳香，又要传说耶和华的赞美。
60:7基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我
必荣耀我荣耀的殿。
60:8那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？
60:9众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，
都为耶和华―你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。
60:10外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤
你。
60:11你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王
牵引而来。
6 |
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m*********n
发帖数: 540 | 14 9:1以色列啊，不要象外邦人欢喜快乐；因为你行邪淫离弃你的神，在各榖场上如妓女
喜爱赏赐。
9:2榖场和酒醡都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。
9:3他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。
9:4他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，
凡吃的必被玷污；因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。
9:5在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？
9:6看哪，他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们
用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。
9:7以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵
感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
9:8以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的
家中怀怨恨。
9:9以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们
的罪恶。
9:10主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果
子。他们却来到巴力毘珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 瑪 拉 基 書 3
1 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 我 前 面 预 备 道 路
。 你 们 所 寻 求 的 主 必 忽 然 进 入 他 的 殿 ； 立 约 的 使 者 ， 就 是
你 们 所 仰 慕 的 ， 快 要 来 到 。
2 他 来 的 日 子 ， 谁 能 当 得 起 呢 ？ 他 显 现 的 时 候 ， 谁 能 立 得
住 呢 ？ 因 为 他 如 炼 金 之 人 的 火 ， 如 漂 布 之 人 的 硷 。
3 他 必 坐 下 如 炼 净 银 子 的 ， 必 洁 净 利 未 人 ， 熬 炼 他 们 像 金
银 一 样 ； 他 们 就 凭 公 义 献 供 物 给 耶 和 华 。
4 那 时 ， 犹 大 和 耶 路 撒 冷 所 献 的 供 物 必 蒙 耶 和 华 悦 纳 ， 彷
佛 古 时 之 日 、 上 古 之 年 。
5 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 必 临 近 你 们 ， 施 行 审 判 。 我 必 速 速
作 见 证 ， 警 戒 行 邪 术 的 、 犯 奸 淫 的 、 起 假 誓 的 、 亏 负 人 之
工 价 的 、 欺 压 寡 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 以色列人居然胆敢说：事奉神是徒然的。苦苦斋戒又有什么益处呢？
原来他们所看见的都是表面的；
以为过一个敬拜的生活就行了。
其实神所要的是什么呢？
乃是我们有一深切爱神的心，这样才能得神的悦纳，并带能力的去事奉神。
玛拉基在审判的信息中仍然表达神的爱是何等的深。
最后在第四章更提醒以色列人要记念神的日子，预备那位要再来的主，
等那公义的日头出现，这日光有医治的能力。
在旧约最末一卷书中，仿佛让我们看见黎明之再现，
那位弥赛亚将临近，神永远记念祂的子民，向祂的子民守约施慈爱、
祂的爱是何等丰富呢！
各位弟兄姊妹阿！你是否站立得稳，等候主再来呢？
保罗在提摩太后书第四章那儿说：当跑的路我已经跑尽了，
所信的道我已经守住了，那美好的仗我已经打过了，从今以后，
有公义的冠冕为我存留。
亲爱的弟兄姊妹阿，你今日奔走这世界道路的时候，是否尽了全力。
在教会的事奉中，有不少的人都是半途而废，未能跑毕全程；
然而靠神的恩典，我们都要打那美好的仗，当跑的路跑尽了，
所信的道守住了，就有公义的冕为我存留。
他要很确实地能够建造他属灵的生命，得到神的冠冕和祂的赏赐。
神赐公义冠冕不单为他存留，也为那爱慕祂显现 |
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w******d
发帖数: 1301 | 17 律法和先知的总纲是尽心尽性尽意尽力爱神和爱人如己， 总道理是你若希望别人怎样
对你， 你也要怎样待别人。
人靠自己做不到这些律法，以自我为中心所做到的律法是表面文章。 所以主耶稣上十
字架，让信他的人因着感恩和圣灵的帮助可以发乎于心地去以上帝为中心去做这些律法
。当人发乎于心地去做到这些律法的时候，外在的表现形式就是主日固定去教会， 行
为追求圣洁公义和爱，也凭信心去按照道理行宗教仪式包括洗礼主餐， 甚至包括抹油
等等。 这才是神所悦纳的。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 18 在圆户的比喻中，栽种葡萄园的人是神，葡萄园是以色列人，园户是宗教领袖，仆人
是信靠神的先知和祭司，儿子就是耶稣，别人指外邦人。耶稣说这故事，揭露了宗教领
袖要杀他的阴谋，并警告他们，神必惩治他们的罪。
12:25 人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
“我奉献，我奉献，因为我爱耶稣”──你的奉献又如何？
41-44里面,虽然这个穷寡妇奉献得最少，但是在耶稣眼中，她所献的比别人都多。奉献
的价值并不在乎奉献的数量，而是在乎奉献的心态。勉强去奉献，或是为了名声去奉献
，奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物是多么微不足道，只要是出于感谢和慷慨之心
的奉献，神都悦纳。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 19 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/17
神圣的敬畏
经文: 「藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。」（箴言十三︰13）
对上帝话语的敬畏，常被稀释或打折扣。世人以为他们比上帝的话更有智慧，
所以就随意批判圣经。而我们不敢这么做，因为我们敬畏上帝。我们相信这本圣经所记
载绝对无误，我们也借着遵行祂的话，证明我们的估算是对的。我们倒不是害怕上帝，
而是敬畏上帝。我们不是因为害怕刑罚而勉强遵行律法，乃是因为敬畏上帝诫命，而乐
意遵行祂的旨意。
这种对诫命的神圣敬畏，带来谦卑的安息，要比自我心中的随心所欲，来得心
安快乐得多！因着心中有主，使我们行事有定见、有原则，不致莽撞急躁，像是煞车失
灵的车子。因着心中有主，吸引我们愿意圣洁像祂，定意脱离罪恶，追求公义，求得良
心的平安，那是一种喜乐的泉源，是一种无比释放的自由，是一种被上帝悦纳的自信，
有如在天堂一般。世人或许会笑我们傻，但那又怎样﹖上帝呼召的奖赏，是我们最大的
安慰。因着... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 思考问题
1）在3：1，为什么路加要把这些内容包含在内？
2）约翰的使命是什么？
3）为何这里耶稣的家谱和马太福音的不一样？差别在哪里？
4）把耶稣受试探，和创世记三章做比较，找出撒旦伎俩的相似之处。
5）为什么“没有先知在自己家乡被人悦纳的”？
6）彼得与其他人相比，特质是什么？
7）生活常识问题：为什么新布不能补在旧衣服上，为什么新酒不能放在旧皮带里？
重点思考 #4 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 21 我们换一个场景来想，当时人在上面对下面的人说你们中间有病了，找长老给你们看病
。我想下面的
人都理解他说的是找教会里面会看病的长老去看病，不会找那个不懂的长老。圣经写作
年代是以前，
所以他里面的一些内容如果不参考当时的历史背景，人文文化就会很难理解，甚至有歧
义的理解。但
是圣经里面的要义是对任何时代有效的。
我们今天是不用去抹油，但是相信耶稣，承认自己的罪，悔改归向神，任何年代都是不
变的道理。祷
告是亲近神，和神和好的必要的方式。不是神需要我祷告，而是我需要向神祷告；不是
神的需要，是
我的需要。至于奉献，耶稣从来没硬性规定要奉献多少，是人一再问他，他大概说了一
个标准；并没
有硬性要求所有基督徒都按这个做。神造万物，他不缺钱。奉献是爱神的的一种体现方
式，就好像爱
父母，给父母一点儿孝敬，自己是开心的给，父母是开心的授。只有甘心乐意的奉献，
神才悦纳。没
有一点儿强迫要做的意思。如果有教会打着神的名义强迫信徒奉献，那是违背神的，不
甘心乐意的奉
献，神也不要。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 10 : 1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
10 : 2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神。
10 : 3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：
哥尼流。
10 : 4 哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿，甚么事呢？天使说：你的祷告和你的賙济达
到神面前，已蒙纪念了。
10 : 5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。
10 : 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
10 : 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
10 : 9 第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，
10 : 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
10 : 11 看见天开了，有一物降下，好象一块大布，繫着四角，缒在地上，
10 : 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；
10 : 13 又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！
10 : 14 彼得却说：主阿，这是不可的！凡俗物和不洁... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 作者的立场，介于温和预定论和极端预定论之间，认为预定主题中的一部分属于奥秘，
不是人的智慧可以测透的。
我个人倾向于极端预定论（双重预定论）
这里摘抄一段对于双重预定的定义，结合现在罗马书查经
http://www.zfwmw.com/article.asp?id=1610
如果说，双重预定论的概念在奥古斯丁那里并不十分清晰，因而屡屡引起后人的
不同争议；而在路德那里，双重预定论又未作为教义被注重，因信称义包括十字架神学
依然是其神学思想的中心；那么，将预定论演绎为明确无误、系统的双重预定论并将其
置于神学教义的核心地位上，毫无疑问当属加尔文及加尔文主义者，加尔文乃是双重预
定论的集大成者和完成者。
加尔文对预定论的系统阐述主要集中在《基督教要义》的第三卷第21—24章中，在此，
加尔文对“预定”下了一个十分简明的定义：“所谓预定，乃是上帝永恒旨意，就是神
自己决定，他对世界的每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运不都是一样的；永
恒的生命是为某些人前定了的，对于另一些人，却是永恒的罪刑。既然每个人都为着或
此或彼的一个终局而创造的，所以我们说，他是被预定了或生或死的”（加... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 思考问题
1）“属肉体”的特征是什么？为什么是只能吃奶的婴孩？
回答：属肉体的就是和世人一样行为。他们不能辨别神的真道，还没有在灵里成长起来
。这样的人需要别人为他们挑选食物，否则会把不合真道的东西也囫囵吞枣。
2）神的仆人在盖房的时候，最重要的是什么？现实生活中你有没有见过用“金，银，
宝石，草木，禾楷”建造教会的？
回答：建立在耶稣基督的根基上。建筑材料是一种比喻，唯有建立在符合圣经的基要真
理上的教会才能经得起风吹雨打，即使烈火焚烧也屹立不倒；而建筑在世人观念向歪门
邪道投降的教会，即使用上了合金钢也不能通过神的考验。
3）“自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”，这话什么意思？
回答：我的理解是本人得救和他的工作是否得到神的悦纳和肯定不是一回事。得救是神
的工作，得救以后不能停步，要按神的要求，兢兢业业与神同工。
4）“倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”，这是什么逻辑？
回答：这是神的充满大智慧的逻辑。也就是说，世上的智慧再好，也远远不如神的愚拙
。因为前者使人死亡；后者使人永生。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 三问基督徒 没错，不是硬性的规定了。交不交，交多少，是凭借信心和对神的爱。神看中的是人心
。钱多钱少甚至
没钱都只是形式。有的人大有信心，很有感恩和感谢，把收入的80%甚至更多都奉献了
。甘心乐意的奉献
神才会悦纳。不情愿的，觉得是负担的，献多少，神都觉得没价值。有的人一个月只奉
献100块钱，但是
他月收入才1000，神必大大大大的纪念，大大大大的看中他的信心和对神的爱；甚至比
那个一个月收入
10000，拿出1000做奉献的还要更加看中千百倍。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
时候要... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 第一章思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。
第二章思考问题
1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 哥林多前书第11章思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口
是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他
们乐捐的厚恩。
8:3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
8:4再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
8:5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附
了我们。
8:6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就
当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
8:8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的
贫穷，可以成为富足。
8:10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此
心意，已经有一年了。
8:11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
8:12因为人若有愿作的心，比蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13我原不是要别人轻省，你们受累，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 思考问题
1）马其顿众教会的奉献观是什么样的？
回答：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
2）保罗从哪些方面来教导哥林多教会，关于奉献的事情？你从中学到了什么原则？
回答：
他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的
贫穷，可以成为富足。
既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
因为人若有愿作的心，比蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
乃要均平。就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可
以补你们的不足，这就均平了。
如经上所记，多收的也没有馀，少收的也没有缺。
以上这些经文表明，奉献即是凭乐意，也是责任；要用爱心来尽自己的责任。在奉献这
件事情上，要把爱心和责任感结合起来。尤其是当必须用奉献来支持本教会开支的时候
，更是如此。
3）20节，保罗为什么做事如此谨慎？
回答：因为这是神的家事，而参与管理的依然是有罪的人。保罗... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 10:1我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如
今亲自藉着基督的温柔和平，劝你们。
10:2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你
们那里的时候，有这样的勇敢。
10:3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，
10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心
意夺回，使他都顺服基督。
10:6并且我已经豫备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
10:7你们是看眼前的麽。倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们
也是如何属基督的。
10:8主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也
不至于惭愧。
10:9我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。
10:10因为有人说，他的信，又沉重，又利害。及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。
10:11这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如
何。
10:12因为我们不敢将自己和那... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 13:1这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
13:2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就
是对那犯罪的，和其馀的人说，我若再来必不宽容。
13:3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容因为基督在你们身上，不是软
弱的。在你们里面，是有大能的。
13:4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但
因神向你们所显的大能，也必与他同活。
13:5你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有
耶稣基督在你们心里麽。
13:6我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。
13:7我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事
端正，任凭人看我们是被弃绝的吧。
13:8我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
13:9既使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜。并且我们所求的，就是你们作完全人。
13:10所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主
所给我的权柄，严厉的待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
13:11还有未了的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 谢谢姊妹辛苦带领查经帖撒罗尼迦前书，一起学习神的话语。神的话语永远带有神的大
能，一经发出，必定带着神预定的效果回来。顺服者得到神的丰盛祝福，违背着受到神
的盛怒惩罚。愿圣灵指引所有弟兄姊妹各位朋友谦卑恭敬地学习神的话语，让我们的思
言行都得到神的悦纳，都得到神恩典的祝福。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 34 2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，
2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。
2:3 这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣
。
2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我
说的是真话，并不是谎言。
2:8 我愿男人无忿怒，无争论（注：或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。
2:9 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳
为妆饰；
2:10 只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。
2:11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2:12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃；
2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
2:15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 35 5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
5:3 要尊敬那真为寡妇的。
5:4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，
因为这在 神面前是可悦纳的。
5:5 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
5:7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是
如此。
5:9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
5:10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力
行各样善事。
5:11 至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要
嫁人。
5:12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
5:13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不
当说的话。
5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 彼 得 前 書 2
1 所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ，
并 假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫
你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
4 主 乃 活 石 ， 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 、 所 宝
贵 的
。
5 你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣
洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。
6 因 为 经 上 说 ： 看 哪 ， 我 把 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 房 角 石 安 放
在 锡 安 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
7 所 以 ， 他 在 你 们 信 的 人 就 为 宝 贵 ， 在 那 不 信 的 人 有 话 说
： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 ... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 37 http://www.watchtower.org/chs/bh/article_04.htm
耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章
已谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 神是智慧的本体。在神没有不知道的事情，在神没有不明白的事情。
1。完全
《创》第一章神的创造就是人能力，智慧完美再现。神的智慧通过能力创造出来，凡是所造的都各从其类。神动用了自己的智慧和能力所进行一切创造都是神为了给人预备的。人们自己常常无法把自己的事情安排的一切顺畅，于是乎有了“近人事，听天命”之说。
2。真好
神的智慧在于他知道什么是对人是最好的东西，因此告诫人不可吃分别善恶树上的果子，那样的话，神要离开人。告诉该隐《创》4章6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
3。预知
《创》25章 22孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢
？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。23耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。24生产的日子到了，腹中果然是双子。
在圣经中，神的智慧一直和他的爱，全能，公义同时出现，无处不显示他是智慧的本体。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 39 不能吃血是神律法之一，原因是神说血里有生命，犹太人要献赎罪祭，用生命（血中的
生命）的牺牲
赎罪，这也符合“罪的工价乃是死”的原则。这句话是新约里才有，旧约里找不到，但
是看全本的旧
约，虽然没有“罪的工价乃是死”这样的话出现，但是这个原测是显明的。再比如献赎
罪祭，犹太人要
献，诺亚要不要？诺亚肯定要。圣经记载他筑坛献祭。神曾经跟他说，不可吃带血的肉
，因为血里面
有生命，跟要求犹太人不能吃血的原因一样。圣经上没有明说诺亚用血献祭，但是可以
推断出来，他
是这么做的。由此可以知道长子、头生、初熟的名份虽然是在之后的经文才明确提出来
，不能就此认
定对之前的人没有同样的约束力，要具体分析。
如果长子的名份不重要，雅各不用去想办法得到这个名份。再看以撒知道被骗了，以扫
赶回来要也祝
福他的时候，以撒怎么表现的？虽然他知道自己被骗了，很难过，但是他没办做同样的
祝福，不能
做。因为这里面有神的拣选，神的主权在里面。他只能给一个人作为长子进行祝福，而
且他祝福的对
象也必须是神认可的有长子名份的人，这样的祝福才有效，神才悦纳。而且雅各会知道
，也是和以撒
的经历有关的的。为什么以实玛利没有长... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 Ezekiel 43：18-27 里面提到要烧牛、羊，还要喷点血，撒点盐。
18 他对我说，人子阿，主耶和华如此说，建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的
时候典章如下，
19 主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲
近我，事奉我的。
20 你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁
净坛，坛就洁净了。
21 你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外，圣地之外预定之处。
22 次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭。要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。
23 洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊
24 奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。
25 七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公
绵羊，都要没有残疾的。
26 七日祭司洁净坛，坛就洁净了。要这样把坛分别为圣。
27 满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭。我必悦纳你们。这
是主耶和华说的。 |
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i*n
发帖数: 9793 | 41 这个不是税，是奉献，要心甘乐意才蒙神悦纳的
反正我是有的，我周围很多信徒也会奉献的，包括一些收支很紧张的学生 |
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i*n
发帖数: 9793 | 42 搞这么复杂阿，我们每次周日崇拜聚会中的奉献祷告说的很清楚：如果你明白奉献的意
义，就按照神放在你心里的负担把你的奉献放入大堂门口的奉献箱里。
一般人包括我觉得在这个问题上只需要明白：
世间万物都是神手造，本都归神，神又岂会贪念你一点财物？需要你养活？
你所得金钱财物无不是神的恩赐，不仅仅是你劳苦的所得
奉献的意义在于感恩，在于奉献自己，在于明白你和神的关系
简而言之，实际操作上，第一要明白奉献的意义，不明白或者不心甘乐意，不用风险，
因为奉献了也不蒙悦纳； 第二，具体奉献多少，按照你和神的关系，你觉得多少就是多
少，不受10%限制，可多可少。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 44 Eloihim，这是我们的之间的分歧了。我自己似乎是经历过圣灵感动的。而且，我也见
过灵命深的基督徒。这些也是evidence。关于《圣经》，我疑惑的东西很多。《创世纪
》就是其中之一。关于《新约》，类似的地方也不少。
但是，我反对基督教的某些“教义”。比如遵循圣灵的感动。现实中，我也经历过太多
的东西。我的朋友跟我讲述的，以及我亲眼见过的。“圣灵”感动，是非常罕见的。但
是太多人，以“圣灵感动”为借口，要别人接受自己的意见，来达成自己满意的结果。
其中的私利性是显而易见的。有些是赤裸裸的私利，被“圣灵”的光辉外衣裹挟着。有
些责是为自己蒙神悦纳而做的。这些，是相当的虚伪。
我眼里面不揉沙子。有些时候憋不住会当面戳破，我见到过这些平日里口绽莲花的“基
督徒”的反应。我自己曾经被人指摘“贪财好色”，我感到好笑——身子正不怕影子斜
嘛——随他说去。但是一个人当真被戳中要害而不来台的表情，我想大家都是见过的。我的
言论，就曾经招致过“基督徒”们的愤恨，原因就在于此。《圣经》教导我们不要记恨
，可是这一句话，让我遭到了巨大的记恨。我们都是罪人。但是，这件事情让我明白，
这些“基督徒”是很虚伪的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 45 8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。
9并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你
的名。
10又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。
11又说，外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他。
12又有以赛亚说，将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。
13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能
力，大有盼望。
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，
成为圣洁，可蒙悦纳。
17所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。
18除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能
力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
感谢神让他的爱子为我们而死，让我们这些外邦人有机会成为了他的选民。外邦人的使
徒保罗告诉我们他所传的是可信的是真实的，因为他被召就是为给我们外邦人传扬神的
救恩。告诉... 阅读全帖 |
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发帖数: 55 | 46 http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDo
户外敬拜问题解答
2011-04-04
1、我们为什么要进行户外敬拜？
从消极的角度说，教会决定“户外敬拜”是在无可选择之中被迫作出的一个决定，
可能不是最好的决定，但是在这个时刻不能不作出的决定。现在聚会的“老故事餐吧”
已经多次请求教会离开，寻找其他的聚会场所；教会新近找到的、以教会名义签下的锡
华商务酒店又以各种借口不履行租赁合同；教会花了二千七百万购置的位于大恒科技大
厦二层的场所，因为政府部门的介入，历经一年三个月仍无法从开发商手中拿到钥匙。
教会在这一年多居无定所，今天再次面临无论怎么样都无法解决聚会场所的艰难处境。
从积极的角度说，我们相信，教会今天遇到的难处，也是出于耶和华神。“因我所
遭遇的是出于你，我就默然不语。”神把他的教会带到这个在人看来没有任何出路的境
地，是要再次挑战我们的信心，反思他这几年带领守望教会的异象。我们相信，这几年
无论是登记、整合还是建堂，教会始终行在“山上的城”这个大的... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 48 北京教牧联祷会代祷信一
2011-04-13 将此文发送给...
弟兄姊妹平安！
守望教会再次进入到艰难之中，就像09年10月一样，教会要再次做一个别无选择的选择
，就是到户外敬拜聚会。至本周主日（4月3日），守望教会最后一次在 “老故事餐吧
”聚会。因之前找到的、以教会名义签下的锡华商务酒店以各种借口不履行租赁合同；
教会花了二千七百万购置的位于大恒科技大厦二层的场所，因为政府部门的介入，历经
一年三个月仍无法从开发商手中拿到钥匙。所以，守望教会再次做出别无选择的选择，
就是户外敬拜聚会。
守望教会于3月27日发布了“北京守望教会告会众书”，阐述了做出这种艰难选择的原
因，提到了做出这种选择时的挣扎与思考，并预估了这一选择可能带来的被披上政治色
彩的危机。守望教会特别提到：“作为基督的教会，我们非常看重教会作为信仰团体的
社会见证，我们不希望教会带上政治色彩，当她出现在中国社会时让人误解为政治团体
。而且作为上帝的教会，我们非常愿意分担同胞的疾苦和国家所承受的压力，尤其是现
今动荡不安的处境中。”但他们也坦言，为了敬拜上帝、而且单纯地顺服而敬... 阅读全帖 |
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发帖数: 325 | 49 东方太阳冉冉升起，照在一群新疆劳动青年脸颊上，由生活无情的考验中，他们看
见神的大能，终于以不畏死的精神，接受救恩，边疆福音团契也由此开始。其中有一位
是维吾尔族的青年，也盼望福音在“维”族中能结出丰硕的果子。 ——编者
“站在我家门前看天山，就如同一只蚂蚁站在高墙下边向上观望。山以它雄伟的气
势向你压下来，使你觉得自己无比渺小；我常这样默默地站着看天山，看山顶不动的白
云。想到父母及我们这一代所遭遇的打击，恍如这既漫长又颠簸的路，遥无止境。但到
头来却尝到甘甜。我透过车窗望着渺无人足迹的大戈壁，弯弯曲曲路的尽头，站着一小
男孩，十八年前的我如从梦幻中走来。
父母子女相斗
在我印象中，父母的个性像绵羊一样，常有些很窝囊的人训斥他们。每逢看到这种
情形，从我幼小的心灵上就升腾起一股愤恨。同时也为父母的柔顺叹息，也就更加的爱
他们。夜晚，我们把窗子都用布蒙上，爸爸妈妈和我就跪在地上祷告，我听到妈妈说：
“神啊，您饶恕那些斗争我们的人吧，因为他们不知自己做些什么……。”听到这话我
莫名其妙，为什么不请神去惩罚那些恶人！我睁开一只眼去看妈妈，她抖动的眼皮上拎
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发帖数: 325 | 50 绝处逢生
在每一个绝望人面前，造物主都留下一线生机。我看不到任何生机，一个从小离开
母亲、家庭的孩子，一个只会用长着细小绒毛的嘴向主祷告的孩子，懂得什么信心依靠
？摆在面前是一条绝望的路。我看着身边横七竖八倒在草席上，在抽泣中入睡的同伴，
像是倒毙在人生战场上的僵尸，心中凄切绝望之感更浓。我想给妈妈写一封信，发泄心
中积恨。但是苦难的妈妈又向谁发泄呢？我感觉到自己就要饿死了，最后几天怎么渡过
？回忆自己做过怎么，怎么向天父交待。现在就用祷告结束在地上的生活吧，我这样想。
我忍受着困倦饥饿闭目祷告。“天上慈爱的父，我在绝望之中向祢祷求，请祢接纳
我的到来，这世上已再没有可让我留恋的事和时日……只是请祢安慰我那仍在世间，置
身于蛮荒的父母……。”
一生对于一个十几岁的人来讲是什么？是忍辱含垢，忍饥茹苦，爱恨交织的经历。
过往的经历在胸中发胀，我开始埋怨神：“神阿！我们犯了什么罪要受量这种惩罚？我
父母自从做了传道人就开始在受逼迫；我从来到这世上就没有经历过一天可留恋的日子
。一切好的机会与我无缘。上大学，到城市居住，甚至与父母团聚的愿望我都放弃了。
我只求能... 阅读全帖 |
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