e*****n
发帖数: 3129 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
GetThere (不学有术) 于 (Mon Aug 24 11:27:24 2009, 美东) 提到:
不想在隔壁版讨论，希望myelsa还到这版来。
问题：人既然生下来就从父母那儿继承了原罪，那人类为什么还要不断地把罪人生下来
，把罪传下去？（昨天俺夫人问我的）
记得隔壁板上有人说动物因为人的原罪而有了罪。但动物没有人类的思维能力，它们生
育纯粹是为了繁衍，不做讨论。
当年奴隶生下的孩子马上就是奴隶，可是他们还要生，我想主要是因为生理冲动和不避
孕造成的。他们也并不太在意他们后代的命运，只想满足当前的生理需要。试想一下，
如果奴隶们拒绝生育：我就不生孩子，不愿意看到我的孩子继续我的当奴隶的命运。那
么这个奴隶制是否就会自然灭亡呢？（这个逻辑有点太那个了，我同意）。
那今天的人们的有足够的条件和能力不生育，而且上帝是不喜欢有罪的人的。那我们为
什么还是一再生而又生呢？是上帝希望人类把原罪延续下去，使得总是有人来膜拜他，
还是现代的人跟那时的奴隶一样，大脑并不完全支配身体？
多谢解惑。
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c****g
发帖数: 3893 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: BibleStudy
标 题: 我不来发言是我不想让大家发怒，不想大家纷争
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 27 14:31:02 2008)
因为是公开版面，也知道了这里有不少非基督徒。我怎么能再发言呢？
我思索问题和很多基督徒本就不一样，我天天思考的是怎么遵守大使命，怎么效法保罗
，象他效法基督一样。（我自己还有自己很多的刺需要不断的克服，因此我没有资格教
训别的基督徒）。我要做那个把上帝给我的才干发挥到极限的忠心良善的仆人。而不是
那个懒惰的仆人，那个最终在外面哀哭切齿的“基督徒”。
你们大家又是怎么思想自己在主里的余生的。
保罗的耿直，让彼得羞愧。我是一个耿直的人，我知道没人愿意听真的话。因为那把他
自己丑陋的一面让人看到了。但是当保罗斥责彼得的时候，彼得认识到自己的错误，而
不是用权威来说，你保罗算什么，你凭什么论断我这个大弟子呢？如果主内之间的一切
批评，建议的都是要归到论断，那么基督徒之间一定无法真心的交通。表面的交流没有
意义的。
耶稣基督一定会使用... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能”
[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容人
性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长存
,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)灵性
(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是灵的世
界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的儿女由属
天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[参 Th... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“如果我结了婚、生了孩子，我就会快乐。”
“如果我有了自己的房子，我就会快乐。”
“如果我得到这份工作，我就会快乐。”
“如果……我就会快乐。”
你曾有类似的想法吗？当你达到某个目标，或得到某件想要的东西后，你是一直都感到
很快乐吗？还是快乐的感觉慢慢就消失了呢？达到目标或得到喜欢的东西，肯定会令人
快乐，但这样的快乐通常很短暂。持久的快乐并不是建基于成就或所拥有的物质。人能
否有健康的身体，取决于好些不同的因素，能否得到持久的快乐，情况也一样。
每个人都不一样，令你快乐的事不一定会使另一个人快乐。另外，我们的喜好也会随着
年龄的增长而改变。不过，证据显示，真正的快乐往往离不开某几个因素，比如有满足
感、不妒忌、有爱心、有坚强的意志等。为什么是这样呢？
1． 满足感
古代一位洞悉人性的智者承认金钱能保护人，可是他也说:“贪爱银子的人，有了银子
也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10；7:12）
他想要说明什么呢？我们需要金钱才... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 耶稣是以色列人的救主，神也是以色列人的救主。
新约 - 路加福音: 第 2 章
11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
19. 新约 - 使徒行传: 第 5 章
31 神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，
将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。
20. 新约 - 使徒行传: 第 13 章
23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
新约 - 提摩太前书: 第 1 章
1 奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，
新约 - 提摩太前书: 第 2 章
3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
新约 - 提摩太前书: 第 4 章
10 我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信
徒的救主。
新约 - 提摩太后书: 第 1 章
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音
，将不能坏的生命彰显出来。
新约 - 彼得后书: 第 1 章
11 这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
新约 - 约翰一书: ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7
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如果圣灵是个灵体，为什么会分身术呢？而且同时分给很多人，圣灵是多少个个体合一
呢？这样的例子很多，仅举一例。
使徒行传2：4“他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。”
圣灵如果是一个个体，它怎么能跑到凡人的腹部里去呢？
路加福音1：15“他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。 ”
耶稣受浸时候圣父圣子圣灵都在，从这段描述我们一点都看不出他们是一体的。圣灵降
在耶稣身上，不是从耶稣里面出来，天上传下声音，那么上帝一定在天上，耶稣在地上
受浸，他们怎么能一体呢？
马太福音1： 10“ 耶稣一从水里上来，就看见天开了，圣灵好像鸽子降在他身上。
11 从天上有声音传出说:“你是我的儿子，是我所爱的，我悦纳你。” |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 祷告——时间和地点重要吗？
许多宗教都有富丽堂皇的建筑，让信徒在那里祈祷，并规定信徒要在一天当中的某些特
定时间祷告。关于祷告的地点和时间，圣经有没有作出规定呢？
圣经的记载显示，某些场合尤其适宜祷告。例如，耶稣跟门徒用膳前会祷告感谢上帝。
（路加福音２２：１７）耶稣的门徒聚集起来崇拜上帝时，也会一起祷告。这个做法由
来已久，因为犹太人在会堂或在耶路撒冷的圣殿崇拜上帝时，一向都会跟其他人一起祷
告。上帝的旨意也是要圣殿成为“万国祷告的殿”。（马可福音１１：１７）
事奉上帝的人聚集起来，一起祷告，他们的祈求能发挥很大的作用。如果他们同心合意
地祈求，而祷告的内容也符合圣经原则，上帝就会悦纳他们的恳求。这样的祷告甚至可
能会令上帝采取一些他本来没打算采取的行动。（希伯来书１３：１８，１９）耶和华
见证人在举行聚会时经常一起祷告。他们很欢迎你前往你附近任何一个王国聚会所，亲
自听听他们是怎样祷告的。
然而，圣经并没有就祷告的时间或地点作出任何规定。圣经记载，事奉上帝的人曾在许
多不同的时间和地点祷告。耶稣说：“你祷告的时候，倒要进你的私人房间，关上门，
然后向你在暗中的父亲祷告。你父亲暗中观... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 创世纪2：24 “所以人要离开父母，从此与妻子厮守，二人成为一体。”
这是可以从圣经得出最接近一体的“二人一体”概念。我们也知道夫妇不是二人一体。
更何况耶稣复活时说我要上去见父亲，如果一体的话，根本不这么说话。耶稣受浸的时
候耶和华，耶稣，圣灵都在，天上传来耶和华说这是我悦纳的儿子（耶稣在地上），哪
有一体的这么说话办事的？太多的例子举都举不完。很高兴你有自己独立的思考！ |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 圣经的答案
没有人实际见过上帝。（出埃及记33:20；约翰福音1:18；约翰一书4:12）圣经说“上
帝是个灵”，而灵体是肉眼看不见的。（约翰福音4:24；提摩太前书1:17）
可是，天使可以直接看见上帝，因为天使也是灵体。（马太福音18:10）此外，有些人
去世后会在天上复活，成为灵体，到时他们也能看见上帝。（腓立比书3:20，21；约翰
一书3:2）
我们可以怎样“看见”上帝？
在圣经里，“看”“看见”这些字眼常常用在比喻方面，指的是“明白”“了解”的意
思。（以赛亚书6:10；耶利米书5:21；约翰福音9:39-41）今天，一个人要是受上帝的
美德所吸引，了解他是个怎样的神，而且对他有信心，就可说是“看见”上帝了。（以
弗所书1:18）那么，我们怎样做才能培养对上帝的信心呢？以下是圣经提到的一些方法:
观察上帝创造的万物就可以认识上帝的一些特质，例如他的爱心和慷慨，以及他的
智慧和力量。（罗马书1:20）约伯对上帝有信心，他细想过上帝创造的万物后，觉得自
己仿佛“亲眼看见”上帝一样。（约伯记42:5）
研读圣经可以让我们认识上帝。圣经向我们保证:“你寻求［上帝］，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 本人赞成人的灵肉二元论。灵（spirit)与魂(soul)通用，即灵魂。灵魂是非物质的,肉
体是物质的。
－ 【灵魂的涵义】
非物质的灵魂在圣经里有气息，生命（力），生灵，心，心肠等意思。理解为能量（流
）也不错，反正不是物质的。注：神是圣灵，灵体，也是非物质的，但不同于人灵。
约翰福音 - 第 6 章 第 63 节
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命
63 It is the spirit that is lifegiving;g the flesh is of no use at
all. The sayings that I have spoken to you are spirit and are life.
约翰提出了灵的另一中涵义，即神的话就是灵（圣灵），就是生命。耶稣是道（神的话
），是生命。话语当然是非物质的。
约翰福音 - 第 14 章 第 6 节
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
－ 【生命的涵义】
灵魂是生命，肉体也是生命，看不同场合的指代，来理解死人或活人的意思。但是圣经
倡导要属灵的生... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 “观察上帝创造的万物就可以认识上帝的一些特质，例如他的爱心和慷慨，以及他的智
慧和力量。（罗马书1:20）约伯对上帝有信心，他细想过上帝创造的万物后，觉得自己
仿佛“亲眼看见”上帝一样。（约伯记42:5）
研读圣经可以让我们认识上帝。圣经向我们保证:“你寻求［上帝］，他必让你找到”
。（历代志上28:9；诗篇119:2；约翰福音17:3）
留意耶稣的生平有助于我们认识上帝。耶稣完美地反映出他父亲耶和华上帝的品格，因
此他能够说:“谁看见了我，就是看见了父亲。”（约翰福音14:9）
选择令上帝喜悦的生活方式，看看他怎样帮助你、扶持你。耶稣说:“心地纯洁的人有
福了，因为他们会看见上帝。”本文起头说过，有些蒙上帝悦纳的人会在天上复活，到
时他们可以实际“看见上帝”。（马太福音5:8；诗篇11:7）” |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 首先纠正我的错误，2300日是如你所说的2300年。其次，我们认为七十个七的起点是
公元前455年,和你说的差两年.
"另一个重要的日期是亚达薛西（长手君）在位第二十年，那年尼希米获准回乡重建耶
路撒冷。（尼2：1，5-8）本书认为那年是公元前455年，而不是一般人认为的公元前
445年，理由见条目波斯，波斯人的资料。耶路撒冷城和城墙在那年重建，标志着但以
理书9：24-27预告的“七十个七”的时期开始。这段时期指的是“七十个七年”（但9
：24，RS，AT，Mo），总共490年。正如条目七十个七的时期的资料表明，圣经预言耶
稣以弥赛亚身份出现的时间是公元29年；“一个七的时期过了一半”，就是最后一个七
年过了一半，也就是公元33年，耶稣就死去；上帝特别恩待犹太人的时期在公元36年终
结。因此，随着哥尼流归信基督教，七十个七年就完结，从公元前455年起，过了整整
490年。"
解释如下
""七十个七的时期”始于何时？
关于“七十个七的时期”始于何时，请留意尼希米怎么说。他说，亚达薛西王在位第二
十年尼散月，他获准重建耶路撒冷以及城墙。（尼2：1，5，7，8）尼希米在计算亚达
薛西在位年... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 14 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 15 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 16 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >>动漫评论>>桑桑的动漫评论>>传教
讲坛>>> 传教作品
你作了甚么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，
从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再
给你效力。你必流离飘荡在地上。
罪的意识，罚的根本
——浅谈从《双星奇缘》到《毒伯爵该隐》的兄弟争竞
该隐和亚伯的故事，最初见于旧约创世纪。作为长子的种地的该隐，
和牧羊的亚伯，各自献出自己的供品。耶和华看中了亚伯和他的供物
，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。于是
耶和华对该隐说，“你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢。你若行
得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你
却要制伏它。”这样庄严的训诫，对于该隐却似乎没有什么作用，后
来当二人在田间时。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。以后的经过
，便是上帝的责备，该隐的告解，以及上帝对于人类的第一个杀人者
，该隐的判决。该隐于是迁徙到了伊甸东边叫做挪得的地方居住。
旧约中的故事，大多简短而深刻，不似新约中以反复吟唱的赞美为本
。该隐和亚伯的故事，在创世纪中也仅仅占了短暂的篇章而已，与摩 |
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x**g
发帖数: 807 | 17 来自主题: PsychoAnalysis版 - 伤心加失望 除了用药之外，你可以找找关于心理咨询理情疗法和认知疗法的书看看。最主要的是，
要学会悦纳自己，给自己一个积极的情绪和态度。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 19 有一些朋友似乎觉得基督徒的奉献抵税充分暴露了基督徒的虚伪，在此我想说明几点：
[1]没有人强迫基督徒奉献
[2]神只悦纳信徒甘心情愿的奉献
[3]如果你并不清楚基督徒把这些退税用在了什么地方，请不要下结论说他们虚伪
以我个人为例（没有别的意思，就是说说我个人奉献的态度）。
[1]我奉献是向着神的，不是向着教会
[2]我是个学生，我很感激神一直以来丰丰富富的供应，因此我很乐意把我奖学金的一
部分奉献给神，而不是为了得到什么称赞
[3]我以前奉献的时候一直都是拿现金，因为我那时候想这样做教会就不知道是谁奉献
的。但是我后来明白了第一点，就是奉献是奉献给神的，不要在乎人的想法，所以我现
在就用支票了，如果最后有退税的话，我乐意把这些退税再奉献回去
[4]很多信徒的属灵生命远远比我好，我相信他们的奉献态度会远比我更敬虔
[5]奉献给教会不是奉献唯一的途径，向着神存无亏的良心，你把奉献用于比如慈善事业
（比如帮助灾民）一样是可以的，也是非常好的。比如宣明会，就是这样的机构。
[6]如有想到，再行补充 |
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w*****n
发帖数: 385 | 20 呵呵，斑竹抬举我了，尚未奉献尚未拿到的奉献退税（好拗口=），将来时态而已。。。以前的无记名，所以没收据没真相。。。
觉得心里酌定好应当奉献的数额就好，乐意的奉献神就悦纳。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，被上帝审判，逐出伊甸园。这个故事人人都知道。
我们记忆的下一个片段，一下子就跳到了现今社会，人们在激辩，到底是性本善，还是
性本恶。
故事中间缺少的那一段，却鲜有人在意。到底人类的堕落和吃果子，有什么必然联系么
？基督信仰里面说的原罪，是怎么一回事？
答案就在创世记的4-11章。
人类堕落的深度和广度，在亚当夏娃吃了果子后，一下子爆发了出来，其威力甚至可以
和原子弹媲美。今天我们就来看看这三颗原子弹。
第一颗原子弹：该隐和拉麦
人类走出伊甸园后的头一件大事，就是杀人案。该隐嫉妒亚伯，虽然上帝给他警告，但
是最后该隐还是把亚伯杀了。
4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
4:7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制
伏它。
4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的麽。
4:10耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀 |
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l*******h
发帖数: 751 | 22 以前也有弟兄姊妹问过我这个问题。我个人的建议是：这是你和上帝私人之间的关系。
通过祷告以后，凭着感动和信心，尽心意的奉献，蒙神悦纳。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 有些问题，在圣经里面其实没有直接说明，对于这种问题，就要小心分析了
我个人认为，上帝并不是对“供物”有任何“挑剔”
而是对于献祭的“人”，有点点“看法”
因为在后面的4：6-7节，暗示了该隐的“品行”有问题，所以上帝才不喜欢他的祭物。
而不是祭物不好，上帝就不喜欢一个人了。
4:6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
4:7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制
伏它。
举个简单的例子，一个亿万富翁，平日吃喝嫖赌，有一天带上100万去教会做奉献
一个人很穷，但是生活里爱主，认认真真的信主，但只有10块钱奉献
显然，上帝看重的是第二个人，而不是第一个。
上帝并不是缺乏什么，让人去献祭。“献祭”，是为了让人在这个过程中学习认识神。
what
is |
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i***k
发帖数: 386 | 24 拿月亮和婵娟说事儿，必不蒙神所悦纳，天堂也只能是梦了。
歪批，别当真哈。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
跟主脚踪行
经文: 「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事
我，我父必尊重他。」（约翰福音十二︰ 26）
最深的服事就是效法耶稣。若是基督的仆人，就得跟随祂的脚踪，学习像耶稣
，荣耀主名，让我们每天都记得这件事。
若你要效法耶稣，需要祂做你的师傅；若你要像祂，就需祂与你同在。在地上
，我们若努力追随效法主，到那日，祂就要带领我们到天上与祂同住。耶稣经过十字架
的苦楚后，复活升天，坐在父上帝的右边；而我们在地上若谦卑地与上帝同行，经过至
暂至轻的苦楚，将来也要与耶稣同在荣耀里。耶稣一生佳美的脚踪，就是我们的榜样。
来吧，信徒们，振作你的精神，抬起你发酸的腿，踏着主留下来血迹斑斑的足迹，努力
往前行。
别忘了主必尊重那服事耶稣的人，主若看到我对耶稣忠心，祂必为了祂儿子的
缘故悦纳我，尊重我。此乃无比的光荣；得到世上君王恩宠的光彩，与此荣耀相比，也
要黯然失色，因为这荣耀是 |
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l********5
发帖数: 297 | 26 当然要纪念历史历代以来的圣徒们的工作。基本来说，李弟兄做了很好的过滤工作，能
够让我们认识至少是纯粹的真理。而少有“毒花毒草”的沾染。所谓高峰，是指李弟兄
站在以往弟兄姊妹的肩头（山头）上。愿圣灵引导我们要有更清楚的看见，在李弟兄的
肩头上，有更高峰的真理，把神的放在圣经中的真理更全备的恢复出来。看来凭我的资
质，我是没有那样的能力和资格了。
弟兄勇气有加，可真理实在欠缺。当然我更惨，需要及时的装备，象YChem弟兄那样，
有更多属灵的发表。所以奉劝静下心来多多研读一下圣经，这样至少在评判的时候有更
多自己看到的圣经依据。
如果真是要立志反李，就把李弟兄的生命读经，恢复本圣经通读一下，给你五年时间，
再来此为主论证，如何？万事都互相效力嘛，如果借着反李，成全一代主内属灵人士，
李弟兄在主那里总比你骂他李大师之类的安心一些吧。
愿主真的祝福你。愿主悦纳我们的心意。
历代
至七十士译本都不敢这么说。 |
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r********5
发帖数: 104 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的升天 可16:19 主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标记，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着
神永远的计划所作成的一切。（徒二33～36。）神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕，
（来二9，）并那超乎万名之上的名，（腓二9，）又立祂为万有的主（徒二36）和万有
的头，（弗一22，）叫祂得着天上地上所有的权柄，（太二八18，）管理诸天、地以及
万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下。
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，
就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
希伯来书从一3起，不断的将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中，主
要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵，（林前十五45，）住在我们灵里，（罗八10，
提后四22，）作了我们的生命和一切。但在本书，他特别将我们指向这坐在天上、具备
多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里，内住的基督与我们的肉体、己和天
然的人相对。在本书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内
住的基督，就需要转到灵里接触祂；我 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 28
我们更加地亲近神，更多地认识神。
保罗也说，藉着祷告，“使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在神我
们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”愿我们都能行动起来，在祷告中
增加生命的份量，得着属灵的能力，和敬虔平安地度日。
感谢主，有你这样一位爱神的好姐妹。祷告确实是我们日常生活的重要操练。
但主也说， 我们要祷告在暗中的父。 既然我们信神的大能，让我们有内室祷告的信心
。也让神 不是人来监察我们的内心。
所以我建议让你开的这个贴字成为一个代祷事项的帖子。每个经过的基督徒都可以在看
到后， 为其中的项目祷告。不知意见如何？ |
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r********5
发帖数: 104 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的成就 罗8：3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差
来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
在肉体之中没有善，（七18，）只有罪住在其中，（七17，）而且肉体是属死的。
（七24。）所以，人凭肉体不能本于行律法在神面前得称义。（三20。）律法因着这样
一个软弱无能的肉体，就有所不能。
可16:19 主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标记，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着
神永远的计划所作成的一切。（徒二33～36。）神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕，
（来二9，）并那超乎万名之上的名，（腓二9，）又立祂为万有的主（徒二36）和万有
的头，（弗一22，）叫祂得着天上地上所有的权柄，（太二八18，）管理诸天、地以及
万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下。
约20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
圣灵，这就是七39所期待的那灵，也是十四16～17、26，十五26，十六7～8、13所
应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这
成就与徒二1～4 |
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X**Z
发帖数: 195 | 30 还请列出“成圣需要努力”的经节。
（和合本）林前 6:11 你 们 中 间 也 有 人 从 前 是 这 样 。 但 如 今 你 们
奉 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 并 借 着 我 们 神 的 灵 ， 已 经 洗 净 ， 成 圣
称 义 了 。
（恢复本）6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的
灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
神救恩的这些项目，洗净，圣别（成圣），称义，都是在主耶稣基督的名里，并在神的
灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生
机的联结里。在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里，首先是洗净，除去有罪的事物
；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。
我这样理解，称义和成圣是一体的两面。我们信入主，受浸归于主，已经被从世界中圣
别出来，成为神的家人，拥有了神圣的生命。只是一开始我们的灵命是很小的，需要借
着主的话语的喂养，不断的成长。所谓的灵命的长大。
难不成要靠我们的努力做好事，有一天神突然让你成圣？但我认为你这里的“以后努力
成圣”是作为基督徒，我们要时刻活出基 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 31 人类第一桩谋杀案的根子在于耶和华待人有亲疏。耶和华喜欢吃肉，种菜的该隐再努力
，也栽种
不出肉来
4:3 有 一 日 ， 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华 。
4:4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:7 你 若 行 得 好 ， 岂 不 蒙 悦 纳 ， 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就
伏 在
门 前 。 它 必 恋 慕 你 ， 你 却 要 制 伏 它 。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 32 中国地震，海地 地震， 让我们基督徒想到最多的是什么呢？
要敬畏 全能的 神。
Luk 1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
〉〉愿全世界的人都来认识他， 接受他，敬拜 他。
Act 10:35 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
〉〉神是有怜悯，慈爱，和公义的 神。
Heb 12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏
的心事奉神。
Heb 12:29 因为我们的神乃是烈火。
〉〉我们基督徒有“不能震动的国”为我们存留，我们当感恩，照神所喜悦的，用虔诚
、敬畏的心事奉神。
1Pe 1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们
在世寄居的日子，
〉〉要保守我们的心，因一生的果效都有心出。
Rev 19:5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我
们的神！
〉〉 在大灾难中， 天使也是如此说， 让我们降服在主脚前，敬畏他，赞美他。
愿我们都能够做到。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 33 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（五）
圣经经节
约翰一29：次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
希伯来九12：并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至
圣所，便得到了永远的救赎。
马可十五33：从正午到午后三时，遍地都黑暗了。34：午后三时，耶稣大声喊着：以罗
伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
职事的话
我们已经着重的指出，圣灵，就是施膏的灵，降在主耶稣身上以前，祂里面已经有了神
圣的素质作祂所是的两种素质之一。现今我们需要看见，神圣的素质从来没有离开祂。
即使祂在十字架上大声喊着说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我”的时候，祂仍然
有神圣的素质。这样，到底谁离开了祂？乃是施膏的灵（藉此祂将自己献给神）离开了
祂。神悦纳基督作包罗万有的祭物以后，施膏的灵就离开了祂。虽然施膏的灵离开了祂
，祂仍然有神圣的素质。
主耶稣的死不仅是人的死，也是神人的死。因这缘故，祂的死有永远的功效。主的死有
永远的权能，来救赎我们。否则，一个人不可能为多人受死。个人是有限的，因为人不
是永远的。如果主仅仅以人 |
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n*********0
发帖数: 925 | 34 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
完全的献祭
经文: 「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」(利未记一：4)
若借着按手在燔祭的头上，就能为献祭者赎罪；那么我们借着信心，将手按在
代罪羔羊──受死牺牲的耶稣头上，岂不将成就更大的事。
我凭信心，将手按在，
代罪羔羊──耶稣的头上；
像一个忧伤痛悔的人，
在上帝面前，忏悔我的罪。
若牲祭都能为上帝所接纳，更何况全然无瑕疵的耶稣，不更能成为我们的赎罪
祭？或许有人对此存疑，但对基督徒而言，这正是我们的希望、喜乐，是我们所夸的一
切。耶稣已被接纳而成为我们的赎罪祭，因此我们也被上帝接纳。
读者们，请你立刻就按手在上帝这个完美的献祭上，若你曾做过，请再做一次
，若你未曾做过，切莫迟疑，现在就做，你会获益无穷。耶稣是属于你的，依靠祂，紧
紧地依靠祂，祂绝对是你的。你已经与上帝和好。你的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 35 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
诚心忏悔，必蒙悦纳
经文: 「他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。上帝救赎我的灵魂免
入深坑；我的生命也必见光。」(约伯记卅三： 27，28)
这几句话是属灵人的经验之谈，不但是至理真言，也是上帝应许的兑现。上帝
是昔在，今在，永在的父上帝，祂以前怎样做事，祂现在也照样继续这样做事。忧伤痛
悔的心灵，祂必不轻看，事实上，祂总是随时察看，有否因犯错而愿诚心忏悔的人，祂
总是张开双臂，准备拥抱接纳他们。
我们无法不认同以上的话。难道我们不曾因着犯罪，而满怀愧疚地向上帝承认
：「我错了！」难道我们不曾明知故犯，而内心矛盾挣扎地辩解孰是孰非？难道我们不
曾历经罪孽而发现这与我丝毫无益，反倒是一生的损失？让我们按着本相，来到上帝面
前诚心认罪，祂没有多要求什么，我们也无需多做什么。
让我们靠着耶稣的名向上帝求告，祂会救我们脱离地狱的深坑；祂会赐我们生
命和真光，为何我们还在怀疑、绝望？上帝不会取 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 36 在讨论今天的主题之前，我要先告诉你：以圣经真理而言，在 神面前只有分「实话」
和「谎话」二
种，并没有世人所谓的「白谎」或「善意的谎言」。请你注意，你必须非常看重这个标
准，因为圣经
说：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶，因为祂不是喜悦恶事的 神。凡作孽的，都是 神所
恨恶的。说谎
言的， 神必灭绝。」(箴十二22；诗五4-6)。启示录又说：「一切说谎话的，他们的分
就在烧着硫
磺的火湖里，这是第二次的死」(启廿一8)。
我再强调一次，在 神面前只有分「实话」和「谎话」二种，并没有所谓「善意的谎言
」。同时，神非
常憎恶谎言，凡轻看言语的，必定受审判。除此之外，耶稣说：「我又告诉你们，凡人
所说的闲话，
当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。圣经又说：「淫词、妄语和戏笑的话，
都不相宜」
(弗五4)。因此，你需要学习勒住自己的舌头，且在 神我们的父面前，保守自己不沾染
世俗 (雅一
26-27)。
圣经教我们当这样祷告说：「愿我口中的言语、心里的意念，在祢面前蒙悦纳」(诗十
九14)。也就是
说，无论世上的价值观如何，无论世人如何包装谎言、闲话、淫词、妄语和戏笑的话，
你都不要追
随 |
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L******N
发帖数: 1858 | 37 燔祭的特点是全然奉献，不留下一点。
它的作用是寻求神的悦纳。（1：3）
意义是全人献上，成为活祭。
素祭的特点是是不流血的祭
作用是蒙纪念，（2：2）；而且只要一把烧在祭坛上就蒙纪念。
意义是，圣洁生活
平安祭特点是，把祭牲最荣美的脂油献上
是为感恩献的祭（3:1）
意义是，认识恩典，活在恩典中，在恩典中不住感恩并更新 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 http://cclw.net/Bible/sjzlyxx/htm/10.html
Ⅰ、五祭
献祭是赎罪的根据，也是人对神敬拜、交通、事奉的凭借和途径，利未记就讲到祭
祀的意义和条例。虽然献祭的功用和性质很广，但基本上都包括在五祭之内。
1 . 燔祭燔祭是神对人最基本的要求，也是人对神最根本的事奉，那就是将自己一
切所有的完全献给神，祭坛即称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即燔祭(出二十九42；
民二十八1-4)。个人献燔祭乃是借着祭物，代表将自己完全献上(罗十二1；林后八5)。
献的人必须亲自将祭牲带到会幕前，将手按在祭牲头上，表示以祭牲代替自己，以后宰
了，奉上血乃将生命献上，并要剥皮、切块，以及将头和内脏、腿等全烧在坛上，表明
彻底完全的奉献。将身体、才智、情感、力量都献上，用火烧尽，是毫无保留地为着神
(利一3-9)。燔祭也是预表耶稣基督将自己无瑕无疵的献给神，作为馨香的供物和祭物
，乐意遵行神的旨意，顺服至死，且死在十字架上(弗五2；来十5-9；腓二6-8)。祭坛
预表十字架，我们就是借着他在十架所献上的流血祭，而蒙神悦纳来亲近他，祭坛上的
火不可熄灭，表明基督献祭的效果常存，而 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 不会
只是隔离观察
因为旧约里面就没有治疗大麻风的方法
那些被医治的，都是神迹
列王记下
5:14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沭浴七回。他的肉复原，好像小孩子的
肉，他就洁净了。
5:15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以
色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。
5:16以利沙说，我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不
受。
5:17乃缦说，你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭
或平安祭献与别神，只献给耶和华。
5:18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临
门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。
5:19以利沙对他说，你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。走了不远，
路加福音
4:24又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
4:25我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，偏地有大饥荒，那时
，以色列中有许多寡妇。
4:26以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 40 这些信心的伟人都犯过罪，挪亚有伤风化，摩西杀过人，亚伯拉罕撒过谎，大卫杀人、
奸淫，但他凭着信心悔改，被神饶恕，被列入“这些人都是因着信得了美好的凭据”（
来11:39）。以色列人被掳到巴比伦以后，以色列人与异族通婚，归回以后悔改，也被
神悦纳（以斯拉记10）。
这些都是做了违背律法之后悔改被称义的例子，有没有违背律法不改而被称义的例子呢
？有，以色列人“在安息日给人行割礼”（约7:22），大卫和跟从他的人在逃难时“吃
了陈设饼”（太12:4），“祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪”（太12:5） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 41 新约也同样没有“废除”神的律法，耶稣基督为我们献上了赎罪祭，我们将身体献上当
作感恩的活祭，这是更深地诠释律法，真正地成全律法。“律法”不等于“燔祭”，燔
祭是律法在某一段时空里的表现，并不是律法的本质。神的律法是逐渐显明的，比如说
亚伯凭着凭着信心而不是因着律法的条文给神献祭，蒙神悦纳，但后来神向亚伯拉罕颁
布献祭的礼（创12:9），就不再用亚伯的祭，后来神对摩西又颁布了律法，摩西的律法
即成，就不再用亚伯拉罕献祭的礼，圣殿是到所罗门才建的，圣殿即成，就不再用会幕，
耶稣则献上的一次的赎罪祭，以他身体为殿，我们要行心里的割礼，要将身体献上作为
活祭，这最后的祭祀即成，我们就不再用牛羊的祭、身体的割礼。这整个过程是律法的
完全的过程。就像会幕一样，用牛羊在圣殿献祭只是其中一段时空的表现。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 42 阿门，
提摩太前书2章
1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。
3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
4 他愿意万人得救，明白真道。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 路得记第二章
内容纲要
一、路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗
二、波阿斯厚待路得
三、路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米
四、拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗
[路得信心的试验]
路得到了伯利恒以后，心中忽然有个疑问，而且疑问与日俱增.她们所住的，是以利米
勒从前留下的老房子。住的方面虽然没有问题。可是吃什么？用什么？这些都成问题。
路得觉得自己年轻，应当负起家庭的责任。经济问题，在她们家中固然严重，但路得心
中感到另有一问题更加重大, 是属灵的问题。摩西在律法上曾声明，摩押人不可入耶和
华的会籍直到十代。自摩西宣布这命令至今最多两代，还要等两三百年吗？
路得出去找工作。我们中间, 有没有人正在找工作？害怕，找不到工作；盼望，找到工
作；因为有了工作才有收入，才可维持生计。路得虽然有此需要，但她找工作目的，与
一般人有所不同。她心中迫切的问题是「主是否要我？」她凭信心出去找工作，目的在
于找寻主的凭据；她盼望从耶和华手中，找到凭据，因她是个外邦人。如果耶和华听她
的祷告，带领她到田间；在收割的人身后拾取麦穗，受到庄稼之主的许可；这就是凭据
，就是证明耶和华悦纳好。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44
答：最要紧的是通过言传身教，使子女认识到和神的正确关系，不要违背神的旨意。这
样的教育应该自小开始，成为家庭的传统，成为不言而喻的家风。
答：应该是指他在和平时期杀了以色列的两个元帅。见下面的经文。
2 : 5 你也要知道洗鲁雅的儿子约押对我所行的，就是对以色列的两个元帅：尼珥的儿
子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的。他杀了他们，在和平的时候流他们的血，像作战
时一样，把战争的血染在他腰间所束的带子上和脚上所穿的鞋子上。
答：这两条都是违背了神的要求。与法老结婚违背不能和外邦人结婚的要求，后果是造成信
仰的混合；丘坛应该是迦南的异教献祭的场所，以色列人献祭应该在神指定的地方。
有意思的是，所罗门在丘坛的献祭是蒙神悦纳的。可见地方不对，神是鉴定人心的。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 45 林后8:12 因为人若有愿作的心、必蒙悦纳、乃是照他所有的、并不是照他所无的。 |
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t****i
发帖数: 264 | 46
好忙，没有一一看你们的每个贴。在这里一并问候大家。昨天貌似这里很热闹？
路加福音4章18-19节
主的灵在我身上，因为他膏我去传福音给贫穷的人，差遣我去宣告被掳的得释放，瞎眼
的得看
见，受压制的得自由。又宣告主悦纳人的禧年。
感谢主，他是穷人的神，是受欺压人的神，是被掳的，瞎眼的，受压制的人的神。感谢
赞美他。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 47 简介（SpicyPotato版，欢迎讨论）
约伯记的故事一般认为是发生在族长时代，就是亚伯拉罕到约瑟时代，对写作年代有不
同看法，如果是在故事发生的年代，那应该是圣经中最早写成的一本书。
约伯记的故事梗概如下：约伯是一个敬畏神的义人，他受到撒旦的攻击，家破人亡，他
的三个朋友来看望他，他们虽然同情约伯的遭遇，但认为是约伯犯罪被神惩罚。约伯非
常痛苦，认为自己没有犯这样的罪。他一方面仍然敬畏神，另一方面又觉得神不公义，
陷入非常矛盾的心情。他的另一个朋友提醒约伯，神是全能的，全能者断不致作孽，也
不偏离公平。这之后神从旋风中亲自向约伯说话，向他显明自己的全能和奥秘，是那创
造世界、创造生命的主。约伯亲眼看见神，信心加增，虽然他不明白自己受苦的具体原
因，但他相信这创造的神、全能的神必有他美好的旨意，他的旨意必然成就，他就为自
己对神的怀疑懊悔。神悦纳约伯，赐福给他，比先前更多，约伯为他的朋友祈祷，神也
宽恕他们无知的言语。
约伯记涉及到一个重要的问题，就是苦难的缘由和目的。约伯的三个朋友的看法是神赏
善罚恶、现世现报。用这样的观点没有办法解释约伯的苦难。约伯是一个义人。在圣洁
的神面前， |
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g*******4
发帖数: 213 | 48 嗯，圣经也有说过神更悦纳人自己跟神祷告（而不是让人代祷），不知这可不可以作为
回答之一呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 我的理解是，耶稣死前死后，他的荣耀都在那里，并没有改变
就算人不赞美上帝了，神的荣耀还在那里，并没有减少
对于你的理解，我觉得原文的意思更加侧重于，耶稣以自己的死和顺服，作为信徒可以
效法的榜样，得天父的悦纳 |
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p***y
发帖数: 185 | 50 “感谢主！我今天好高兴，我就快要有六位数的收入了！”
“我梦想赚大钱，因为所有的天神都希望我赚大钱。”
“神会赐给我们能力，让我们赚大钱。”
“我发财，全靠这本书［圣经］。”
很多教会都有以上的观念，他们认为，一个人发财致富是因为蒙上帝赐福。教会告诉信
众：如果你做
合上帝心意的好事，上帝就会赐能力给你，让你在这辈子发财致富，享受好东西，将来
也会奖赏你。
很多人都被这种“致富神学”的理论所吸引，相关的书也十分畅销。可是，这种观念跟
圣经的观点一致
吗？
圣经称我们的创造主为“快乐的上帝”，他一定希望我们快乐，过成功的人生。（提摩
太前书1:11；
诗篇1:1-3）他也赐福给那些蒙他悦纳的人。（箴言10:22）可是，上帝所赐的福只有物
质财富吗？
想知道答案，我们就要先了解一下，我们正生活在上帝“时间表”的哪个时期，因为上
帝总是会按照他
的时间表来实现他的旨意。
现在是发财致富的时候吗？
上帝以前曾经赐福给一些仆人，使他们得到很多财富。例如，族长约伯和所罗门王都很
富有。（列王
纪上10:23；约伯记42:12）不过，许多敬畏上帝的人却十分贫穷，例如施浸者约翰和耶
稣基督。
（马可福 |
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