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全部话题 - 话题: 愚拙
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来自主题: TrustInJesus版 - 【罗马书恢复本带注释查考】一8:17
四 热切传扬,与因信同得者 8~15
1:8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上,在我1灵里所2事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常
常不住的提到你们,
1:10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
1:12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得
些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
1:15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16~17
1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的1大能,要2救一切信的人,先是犹太人,后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上,2本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于3信4
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来自主题: TrustInJesus版 - 【罗马书恢复本带注释查考】一8:17
四 热切传扬,与因信同得者 8~15
1:8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上,在我1灵里所2事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常
常不住的提到你们,
1:10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
1:12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得
些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
1:15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16~17
1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的1大能,要2救一切信的人,先是犹太人,后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上,2本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于3信4
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来自主题: TrustInJesus版 - 【罗马书恢复本带注释查考】一8:17
参考林前2:11-15就知道区别, 我摘抄昨天你给我的<基督徒文摘解经>里的,要不然你又
说我们老是用李弟兄的话.
林前二13】「並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的
言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。」
〔原文字義〕「解釋」比較,配合,調和,放在一起。
〔文意註解〕「並且我們講說這些事,」『這些事』就是神開恩賜給我們的事(參12節)
,也就是神的事和屬靈的事。
「人智慧所指教的言語,」意指經過人的智慧判斷後所產生的話。
「聖靈所指教的言語,」就是聖靈的感動下所說出來的話;聖經正是由此產生(參提後
三16;彼後一21)。但我們要注意的是,聖經的啟示早在兩千年前已經完成,此後沒有
人可以藉口是由『聖靈所指教的言語』,而將他們的話或著作列入聖經(參啟廿二18)。
「將屬靈的話解釋屬靈的事,」這句話可以有如下不同的解釋:
(1)用聖靈所指教的言語,闡明屬靈的真理。
(2)將屬靈的真理傳授給屬靈的人(參太七6)。
(3)將一處屬靈的真理與另一處屬靈的真理作比較,就是以經解經。
以上三種,按上下文來看,第一種解法最為恰當。
【林前二14】「... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 【福音派版本】 罗马书1:8-17
1:8第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。
1:9我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的题到你们,
1:10在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。
1:12这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。
1:13弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子
,如同在其馀的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
1:14无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。
1:15所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
1:16我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利
尼人。
1:17因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人
必因信得生。
1:8 罗马教会的信徒有很好的信仰见证,影响了其他的地方。为此保罗献上感恩,表
明这一切都是神的工作,和恩典。
1:9 福音的重点是基督。侍奉的重点是用心灵(参约4:24)。保罗的祷告中对罗马... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 【罗马书恢复本带注释查考】一22:32
1:22 他们自称是智慧的,反成了愚拙的,
1:23 将不能朽坏之神的荣耀,1改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
1:24 所以神1任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将1神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂
乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
1:26 因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的
事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存1可弃绝的心思,行那些不合宜的
事,
1:29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
1:30 又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶
事的,违背父母的,
1:31 无知的,背约的,无亲情的,无怜悯的。
1:32 他们虽明知神1公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行
,还与那些行这样事的... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 【福音派版本】罗马书1:22-32
1:22自称为聪明,反成了愚拙,
1:23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
1:24所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
1:25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称
颂的,直到永远。阿们。
1:26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
1:27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事
,就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
1:29装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡
诈,毒恨。
1:30又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的(或作被神所憎恶的),侮慢人的,狂傲的,
自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
1:31无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。
1:32他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人
去行。
1:22 林前1:19-20
1:23 拜偶像是人类共同具有的一大特征,无论贫富贵贱... 阅读全帖
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 【罗马书恢复本带注释查考】六 1:11
旧人的灵与魂参杂在一起,灵失去了发挥与神交通的功用。林前二14:然而属血气的人
不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙.并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看
透。这里的血气实质上就是指的是魂。
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8
看附件的word文档更清楚一些
罗马书 纲要
一. 神的福音 (1.1-6)
1. 福音是托付 (1)
a) 对主:基督耶稣的奴仆保罗
b) 对人:蒙召的使徒
c) 托付:被分别出来归于神福音的
2. 福音是应许 (2)
a) 时间:从前(旧约)
b) 人物:他的众申言者
c) 方式:在圣经上所应许的
3. 福音是主自己 (3-4)
a) 按肉体:从大卫后裔生的
b) 按按圣别的灵:是从死人的复活,以大能标出为神的儿子
4. 福音是顺从信仰 (5-6)
a) 领受恩典职分:我们借著他,领受了恩典和使徒的职分
b) 使人顺从信仰:为他的名在万国中使人顺从信仰,其中也有你们这蒙召属耶稣基
督的人
二. 问候与想念罗马的圣徒 (1.7-13)
1. 问候 (7)
2. 因圣徒的信心感谢神 (8-9)
3. 祈求相见,彼此坚固 (10-13)
三. 再论福音 (1.14-17)
1. 福音的欠债 (14-16上)
a) 无论种族:无论对希利尼人还是对化外人
b) ... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 圣经是神默示的么?
贰 逻辑证明圣经是神的话
世界上有那么多的书,我们晓得那一本是神写的呢?若有一本书是神写的,则这本书必
具备下列条件:(一)这本书上一定明说,是神自己写的;若不写明,人就不能知道是
神自己写的。正如人与人通信时一定要署名,好叫对方知道这信是谁写的。(二)这本
书的道德律,一定要比一般人所著书籍之道德律为高,因为神的道德标准一定比人的道
德标准为高。(三)这本书一定要说明创世与人类的来源,及天地将来如何结局,因为
神不能不使我们明白我们的来历,与将来之归宿;其他的书籍因为是人写的,不知天地
万物之来源与归宿,所以写不出来;神既知道,而又是我们所必须知道的,所以神也必
定会告诉我们。(四)这本书一定要使任何人皆能懂,皆可取得。因为神不单是富人的
神,也是穷人的神;不单是智慧人的神,也是愚拙人的神;祂是众人的神。所以这本书
一定要各种人皆能懂,皆能得到。(五)这书所预言将来要成的事,必须完全应验,否
则便不是神的话了,因为神说的话岂可不成就呢?(六)这书必定说明祂对人类的旨意
。因为神如不将祂的心意告诉我们,指示我们应当如何事奉,我们便无所遵循了。如果
上述推论合理,我们便可将世界所有的书,... 阅读全帖
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你妄读了神的话,以至于至今都理解不了为什么在伊甸园人因为“不信”而落入罪,人
要得救很简单就是“信”,哪怕再不符合你的眼睛与逻辑,只要“信”就能得救。神就
是让聪明的人反成了愚拙的,废了聪明人的聪明。你就是属于聪明的一类。
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你妄读了神的话,以至于至今都理解不了为什么在伊甸园人因为“不信”而落入罪,人
要得救很简单就是“信”,哪怕再不符合你的眼睛与逻辑,只要“信”就能得救。神就
是让聪明的人反成了愚拙的,废了聪明人的聪明。你就是属于聪明的一类。
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来自主题: TrustInJesus版 - 追求神迹与追求真理
一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理,他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹,而不要知识
,所以他们起初很热心,但因为他们轻看真理,没有长进,日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹:“犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架
的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。”(林前1:22-23)这里给我们看见
,犹太人是要神迹,外邦人则重哲学、求智慧,保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”,这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹,他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒,但请我们注意,神迹不能救人,神迹也不能造就人:“祂
虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信祂。”(约12:37)我们不应追求神迹,
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身,行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你
们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(约20
:... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 追求神迹与追求真理
一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理,他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹,而不要知识
,所以他们起初很热心,但因为他们轻看真理,没有长进,日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹:“犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架
的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。”(林前1:22-23)这里给我们看见
,犹太人是要神迹,外邦人则重哲学、求智慧,保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”,这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹,他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒,但请我们注意,神迹不能救人,神迹也不能造就人:“祂
虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信祂。”(约12:37)我们不应追求神迹,
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身,行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你
们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(约20
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来自主题: TrustInJesus版 - 他真的复活了吗?
是有些人视而不见而已
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但是接着可造之物就
可以晓得,叫人无可推诿
罗马书 1:20
罗马书 (罗) 1 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于
信。如经上所记:“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒,从天上显明在一
切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19  神的事情,人所能
知道的,原显明在人心里;因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来,
神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们
的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明,反成了愚拙; 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (简
体和合本 CUVS)
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罗 1:16 我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,
后是希腊人。 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于
信。如经上所记:“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒,从天上显明在一
切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19  神的事情,人所能
知道的,原显明在人心里;因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来,
神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们
的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明,反成了愚拙; 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 罗
1:24 所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1
:25 他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可
称颂的,直到永远。阿们。
罗 1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 海德堡要理问答主日07 (转载)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版(暂缺请帮忙补充)
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖
t******g
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17

G先生,很对不起,我刚看到您的回贴,请原谅我愚拙,很惭愧,没有耶稣在“山頂寶
訓”和这“平地宝训”中即兴发言的大智慧。
您看他上面这了了几句话,既能一一针对现场所有听众,又能对其中不同贫富症状的人
一一对症下药,讲得如此简单明确,有针对性。
这样的蠢话但愿我此生能学会,得其智慧得精髓。
清心的人有福了。
从这六句话里看到,耶稣的“贫穷”、“富足”的价值观完全与众不同。
我们首先还原案发现场:
路加福音6章发表“下山”宝训(平地宝训),其实耶稣下了山,在某处平地(而不是E
先生所说的“山顶”),站着,在对一群人讲演。
"平地“与“山顶”现场的观众不同了!
“山顶”只对“虚心的人”-贫穷的人,坐着讲,到了平地,请注意一类新的观众到来。
当时在“平地”现场听道的这一群人呢,有这样两类人:
(一)贫穷的人
(二)富足的人
这两类人各又有两种生存状态:
当时在现场的这些贫穷人又有两种生存状态:
(1)穷得饿肚子的贫穷人。
这种人生活没有指望,现场症状表现为“饿”:物质生活缺乏,食不果腹。
类似现代常在街头桥下等候,需要物质救济的人。吃饱就能解决问题的贫穷人。
(2)穷得哀哭的贫穷人。... 阅读全帖
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18

好?
約7:17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。
抱歉,在訓練女兒自主大小便,女兒尿褲子了,剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複,很高興也很慚愧,我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例,在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
,你可以來分析一下兩個人,兩種解決方案。
第一個人叫穀開來,據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下,用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑,出來一堆麻煩,還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了,坑沒挖完,自己兜不住了。事件還在繼續,坑約挖約大
,得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍,他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢?
美國有國家利益、有私利,受利益勾引,或者不一定會出於愛,出與良善。天國,
神的國在這世界上沒有私利,不比美國更好嗎?
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端,更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神,是死人複活的神。... 阅读全帖
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19

好?
這第一個和第二個“高危險行業”的“工作”是您自己要面對的,還是其他什麼人?
路 加 福 音


這個命令是 給“你 們 這 聽 道 的 人”。
所以您先要讓您自己或您假設的這個“你”對好入座。
第一、沒有“聽道”的人,
《聖經》上記著是這樣說:
羅2:13 (原來在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。
羅2:14 沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是
自己的律法。
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念
互相較量,或以為是,或以為非。)
請注意的是“若”:
一是順著“本性”,不是來至於任何方式的“學習”、“教導”。
這種人在母腹之外不存在。在母腹裏的也是悖逆本性的。
二是本性失喪者,順著“是非之心”,是來自於各種立場的是非標准的“學習”、“教
導”,包括世人或自己不按神所設立的方式基於《聖經》進行的“學習”、“教導”。
神任憑他按他自己的本性和良心(是非之心)的指引去做。
聖經預言了這樣的人對的這個命令的態度:
林前2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙。並且不能知道,因為這
... 阅读全帖
G*******s
发帖数: 4956
20
再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信:早期教会信仰真伪辨——上帝,圣父,圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝,圣父,圣子:我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1.上帝:一位格,三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神(创造主 + 至高至善神:诺斯底主义)。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人,与人建立(约的)关... 阅读全帖
l*****a
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21
【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: board
标 题: 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
关键字: 基督信仰论坛 意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 23:56:04 2012, 美东)
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰,为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台;用于基督徒,慕道友,和各位对基督教有兴趣的朋友
学习,讨论,了解基督教信仰和实践;让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处;因此,这个板块的主要功能是传扬福音真道,解答信仰疑
问,拨正误解迷惑,批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下,依靠主内众弟兄姊妹,促使基督信仰版名正言顺
,名副其实地发挥网站特定的功能,努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任,所有参与讨论的网友有遵守版规服... 阅读全帖
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22
【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: board
标 题: [合集] 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 02:49:43 2012, 美东)
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰,为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台;用于基督徒,慕道友,和各位对基督教有兴趣的朋友
学习,讨论,了解基督教信仰和实践;让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处;因此,这个板块的主要功能是传扬福音真道,解答信仰疑
问,拨正误解迷惑,批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下,依靠主内众弟兄姊妹,促使基督信仰版名正言顺
,名副其实地发挥网站特定的功能,努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参... 阅读全帖
x*a
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来自主题: TrustInJesus版 - 什么是基督徒?第三
要分范畴。
在世间学的领域,基督是愚拙之理。
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基们真可怜。。。
哥林多前书 2
7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架
上了。
9如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾
想到的。
10只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的
事。
13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属
灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)
14然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有
属灵的人才能看透。
15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 小仙鹤,你怎么解释始祖鸟
罗马书 1
19神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,
就可以晓得,叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明,反成了愚拙,
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
24所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的,直到永远。阿们。
O******1
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人不但有局限性,更有罪性,基督徒也不例外。所以说,无论是谁在读上帝的话语的时
候,都不可能100%的正确理解,有些人的解释或许也偏离了圣经的本意。这个我们承认。
但是,基督徒的心态是一种寻求的心态,是一种仰望的心态。这种心态是恶意篡改吗?
断乎不是!几乎所有基督徒对圣经的理解,从错误片面的理解一步步的走向真理,这是
个方向。是神带领的方向,是受到祝福和保守的方向。
反过来看某些朋友,对圣经断章取义,用圣经攻击圣经,用圣经攻击基督徒,用圣经攻
击上帝。这,才是上帝所厌恶的篡改圣经的行为!这,才是被上帝所诅咒的行为。可惜
,这些人“自称为聪明、反成了愚拙”。
j*****7
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罗马书


19
神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就
可以晓得,叫人无可推诿。
21
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的
心就昏暗了。
22
自称为聪明,反成了愚拙,
23
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
24
所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的
,直到永远。阿们。
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因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
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男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就
在自己身上受这妄为当得的报应。
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他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
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装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡... 阅读全帖
S**4
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哥林多前書 第一章
1:27 神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上軟弱的,叫那強壯
的羞愧;
1:28 神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,為要廢掉那些
有的,
1:29 使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別
和救贖,
1:31 為使,如經上所記:“誇口的當在主裡誇口。”
馬太福音 第九章
9:13 主說,強健的人用不著醫生,有病的人纔用得著。
9:13 你們去研究,“我要的是憐憫,不是祭祀,”是甚麼意思;我來本不是召義人,
乃是召罪人。
b********y
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个人理解,仅作参考。
这里很多质问关于圣经上大家提到的屠城屠婴等事件,说神的残忍。希望弟兄姐妹不要
被这些言语所搅扰。几千年来圣经受到无数人的质疑,但是根基却从未动摇。但凡认真
寻求的,不少以前激烈反对的,后有在神面前俯伏的。凡是在神面前谦卑,诚实的来寻
求神的,神一定会用他自己的方式来回应。因为对任何人,总会有时候,会对神对圣经
对事情有疑问,不理解,愿神亲自帮助我们来跟多认识和理解他。
先说圣经中提到的神是时间、空间的创造者。「创造时间的上帝」是「超越时间的上帝
」,「创造空间的上帝」是「超越空间的上帝」,神不在时空的限制里面。神有两个基
本的属性:神是永永远远慈爱的神,也是永永远远公义的神。,「这位慈爱的神,又是
公义的神,当神绝对赦免人的时候神就以神的慈爱来待人。当神决定审判人的时候,神
就以神的公义来待人。」那么,当他从慈爱转到以公义来待人的时候,这个转换都在神
本性 中间,从人的角度来看,这个叫作「后悔」。神的慈爱不会否定掉神的公义,的
公义不会抹煞掉神的慈爱。神的公义跟慈爱没有相悖,这是并行永恒存在,并存而不相
悖的两个本性 。
A,神创造人类,人类后来罪恶满盈 (终日所... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 美國國父們都怎麼看基督教的?
弗兰克林说,圣经教条不智慧。这基本符合圣经的原话。神定意用愚拙的道理拯救信的
人。
华盛顿要建立一个政教分离的政府。这是一个基督徒从政所应具有的理念。
杰佛逊这句话说得也不是没有道理。耶稣也讲过,基督教会本来是把新面,结果被酵母
发的老大一团。他不抱怨,我都有抱怨。
至于胖胖那句,是常被反基用来歪曲的。人家原话后面还有半截,说没有宗教的世界其
实就是地狱。我知道你不是诚心断章取义,就不拍了。
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - [节选] 如果没有耶稣
http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/index.html
一个孤独的生命
他出生于一个偏僻的乡村。是一农妇的儿子。然后成长于另一个村庄。在那里他作
木匠的工作直到叁十岁。接下来约叁年他是一位巡回的传道者。他从未写过书。也从未
开过公司,没结过婚,更不可能有一个家。他没有上过大学,也没有去过大城市。从未
离开他的出生地超过两百哩。未曾做过任何一件被人看为伟大的事。他除了自己以外别
无任何的凭证。
当民意的浪潮反对他时,他才卅叁岁。他的朋友逃跑了,他们当中的一个不认他,
他被交给他的仇敌,并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂
死之时,执行死刑者为他在这世上仅有的财产,他的外衣拈阄。当他断气之后,他因一
位朋友的怜悯被放在借来的坟墓中。十九个世纪来了又走了,而今他仍是人类的中心人
物。
若你将所有曾经作战过的军队,所有曾经航行过的舰队,所有曾经开过的着名议会
,所有曾经统治过的君王都集合起来,你会发现它们对这世上人类生命的影响力,都不
如这个孤独的生命来得多。
有谁希望基督从未来过
并非每一个人都乐见耶稣基督来到这个世界上... 阅读全帖
n****e
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原因是对“行不义阻挡真理”、“敬拜事奉受造之物,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像
,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式”发出的愤怒。
陶匠愤怒的手,能造出什么样的陶器呢?
我认识一个在宋庄的艺术家梁长顺,我在他家里看到了答案。前年我又看到他的放大的
“恶心”主题的“吊”塑作品在芝加哥湖滨公园展出了很久。
我来看看能不能找找照片,让大家体会一下:人在愤怒、恶心的时候会造什么样的物件来
表达自己。
见:
罗1:18 原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真
理的人。
罗1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
罗1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造
之物,就可以晓得,叫人无可推诿。
罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄
,无知的心就昏暗了。
罗1:22 自称为聪明,反成了愚拙,敬拜事奉受造之物
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
罗1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 十二年来自以为聪明-转载
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=16660
我亲身体会,人跟上帝最大的隔阂是骄傲。虽然每个人不信上帝都各有理由,表现出来
的方法也不尽相同,可细究后就会发现,最大的原因是骄傲。
我也一样。我到美国第二天就去了华人教会,信耶稣却是十二年之后的事。仔细想来,
这十二年的不信,完全就是因为骄傲。
信耶稣前,我没做过杀人、抢劫等大坏事,没坐过牢;但是我的坏、心里的黑暗,普通
人不可想像。以前我经常嘲笑我父母的教育失败,我对我妈说:「若不是您这么管着我
,看着我,激发了我的逆反心理,我一定是个正常、乖巧的孩子。」我妈的回答是:「
若不是我管着你,盯着你,你现在就是街上的流氓。」我有时候想到她说的这句话,也
觉得并非没有道理。别人问我信主耶稣前的状况,我总是这样形容:以善为恶,以恶为
善。这一点都不夸张。说实话,我没有做出真的不可收拾的坏事,只不过因为我是个很
胆小的人;所以我还经常感谢上帝给我这样一个胆小的个性,让我可以平安的活着,在
他的时间一到,就接受他的救恩。
这十二年中,跟我传讲福音的人也不知道有多少。这些弟兄姊... 阅读全帖
b********y
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愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念,不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心,保守自己的口舌,因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣,甚至是嘲讽/取乐,主不也经历了这些吗,所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心,仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释,还是没有什么用处。
“施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来,也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”(路加福音7章)。就好比人罪恶满盈,神公义审判的时候,
人说神残忍;神用慈爱恩典待罪人的时候,人说神不公。就如经上所记,我要灭绝智慧
人的智慧,废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作
愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶(很多人都用经文提出这个观点)。
在旧约律法时代,大家可以看到申命记28章,圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚,乃是为了叫人不要犯罪;如果我们有完整的看过圣经的话,诚实的人
一定不会得出这样的结论:神“让”人行恶。例子:“耶和华如此说,我... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - ZT -- 1800年前的反基vs基
哥林多前书 2
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们
的事。
13 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将
属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)
14 然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟
有属灵的人才能看透。
15 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
16 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
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来自主题: TrustInJesus版 - ZT -- 1800年前的反基vs基
哥林多前书 2
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们
的事。
13 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将
属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)
14 然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟
有属灵的人才能看透。
15 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
16 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
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来自主题: TrustInJesus版 - 异端“门徒会”的内幕
门徒会(也叫三赎教、二两粮)的异端
简介
门徒会(三赎教) 起源:据他们所说始于1977年,创始人为陕西省耀县农民季三宝(
又改名,季忠杰),称为“三赎”(耶稣第一次救赎,保罗第二次救赎)。许明潮称为
“许赎”二人,自称是灵里的夫妻,是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹,据说“三赎”,“许赎”行过很多异能,为许多病人祷告,病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮:比如某家有5斤大米,吃了几天之后,再称仍然
是5斤或者长了更多,就表明信心程度比较高,认为神赐福给他了,如果每餐吃过超过0
.25斤米,即表示信心不够,或是还未彻底悔改。(这异端因此也叫“二两粮”)
5. 称“三赎”,“许赎”为两棵橄榄树,两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光,若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来,说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”,“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟,且说“三赎”在... 阅读全帖
C****i
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转载:基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签: 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类: 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别,甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法,以为两者之间非常接近,也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教,这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教,完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代,基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上,在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前,在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法,在第四世纪初叶以前根本就没有天主教,因为天主教最大的特点是有
教皇,基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的,不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别?本文限于篇幅仅列举十点以为参考:
一.教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖
n****e
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39
来自主题: TrustInJesus版 - 李天命批基督教护教十大谬
妙论又十条,谢谢!
Any more?
我原来也是,也做过这样“神智”不清的基督徒笑柄。
林前1:30 但你们得在“基督耶稣”里,是本乎神,神又使“他”成为
我们的智慧:
公义,
圣洁,
救赎。
头一世纪的传教的人曾定了主意,按这三样世上智慧人所当作愚拙的道理,在你们中间
不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架,一次性解决了这三个难题。
C****i
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来自主题: TrustInJesus版 - 中国家庭教会重建再思 王志勇
中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来”(诗60:4)。
王志勇 牧师

简注:本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会!愿教会在真道上更加接近上帝的心意,能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀,用自己的生命见证时代的真道,使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初,反思一年来锡安教会的所走过的历程,以及目前面对的问题,感慨良多。首
先感谢上帝的恩典,虽然我是软弱的器皿,但他仍然带领我经过了死荫的幽谷,使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我,使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故,包
容我在各方面的弱点,支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典!
一.普遍性问题
瞻望未来,我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日,我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话:“管理
你们的重任,我独自担当不起”(申1:9)。我自己不是摩西这样大有能力的先知,面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告,共同面对,千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样,遇到问题... 阅读全帖
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41
第七篇 以色列干犯耶和华的罪,与耶和华对以色列的惩罚(二)以色列的回转,或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节,我们看见以色列可以回转归向耶和华,或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路,走别
的路,也就是离开神,转向偶像。在这段圣言里,作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道(不忠信)。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国:北方称为以色列国,南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了,与偶像犯了属灵的淫乱(奸淫)。(6,9。)偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫,但她却有许多恋人,许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国,因她的淫行玷污了这地,就被耶和华休了。(8上,9。)
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹,南方的犹大国,看见以色列所行的,以及她所遭遇的。然而,犹
大并不惧怕,也去行淫。(7~8。)犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚,却没有从这
里学到功课;相反的,她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖
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42
来自主题: TrustInJesus版 - 神的国不属这世界
摘几句主耶稣自己的话来证明这一点:
(约8:23) 你们是从下头来的、我是从上头来的.
你们是属这世界的、我不是属这世界的。
(约14:30) 以后我不再和你们多说话、因为这世界的王将到.
他在我里面是毫无所有。
(约12:31) 现在这世界受审判.这世界的王要被赶出去。
(太18:7) 这世界有祸了、因为将人绊倒.
绊倒人的事是免不了的、但那绊倒人的有祸了。
还有最直截了当的一句:
(约18:36) 我的国不属这世界.
另外加上保罗、约翰等使徒书信中的佐证:
(林前3:19) 因这世界的智慧、在神看是愚拙.
如经上记着说、『主叫有智慧的中了自己的诡计。』
(林后4:4) 此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、
不叫基督荣耀福音的光照着他们.基督本是神的像。
(来9:11) 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、
经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造也不是属乎这世界的。
(约壹2:... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - [ZT] 务要传道,无论得时不得时
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十.务要传道
提摩太后书四章一至四节:"我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你:务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般
的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理
,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时,会遇到几个问题:
第一,传了许久仍没有太多人得救,叫人感到灰心。其实,不只你会遇到这种情形
,许多神的仆人都有这遭遇,甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士,传了七年也没有一人得救,最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的,不但生活习惯不一样,又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫,言语又不通。但他们因为爱主,甘愿长途跋涉来到中国,传了七年才有
一个人得救,今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧!挪亚传了一百二十年义道,
却没有一个人悔改,我们设身处地想一想,或许未到一年半载便放弃了,但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖
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44
来自主题: TrustInJesus版 - 给嘁里喀嚓
赛 5:21 祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。
林前 3:18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好
成为有智慧的。
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45
来自主题: TrustInJesus版 - 何必删帖?继续追问 haitaob
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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46
来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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47
来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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48
来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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49
来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」(林
前一 18)
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