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发帖数: 208 | 1 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 2 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 6 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。有一天，调皮的孩子们把磨好的镜
片带到二楼去玩。有个孩子把两片镜片叠起来看东西，惊奇地大叫着：“大家来看，多
奇怪呀，那么远的钟楼怎么跑到眼前来了？”孩子们轮流地看着，惊动了杨瑞恩。听到
孩子们的叫嚷，他跑到楼上，拿过重叠的镜片一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼
，怎么一下子会跑到眼睛前面来了？孩子们的意外发现，引起了杨瑞恩的研究兴趣。经
过不断的钻研和改进，他发明了世界上第一个望远镜。
学佛也是这样，我们要善于发现人的善良和慈悲，我们人固有的本性当中包含着慈悲，
只是我们没有发现而已。用善良的本性修成高境界的佛性，这样，当我们得知佛法之后
，我们就会不停的去研究去发现佛法的真谛，所以我们要珍惜佛缘。记住台长一句话，
创造机会是个勇者，等待机会的人永远是个愚者。发现自己身上的毛病越早越好，因为
你能消除业障改正缺点，修行就是要修去你自己身上错误的观念。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 8 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(上） 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（1） 余波难了 （2） 江山永固能不能？ （3） 表面形式 （4）亘古少人行 （5）
夜遇通天河
(1)余波难了
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三
根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么
行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，
眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，
都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床
，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理
他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空
拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃... 阅读全帖 |
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y******u
发帖数: 6 | 9 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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y******u
发帖数: 6 | 10 1、唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子
与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人
能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女
卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二
十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对
大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大
概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说
，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远
了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章
取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“
为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不
修习自己的德行，... 阅读全帖 |
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c******e
发帖数: 120 | 11 一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，
被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
走如马，不与马争走；
智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；
聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的
人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快
慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得
到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
二、司马谈《命子迁》
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之
父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事
奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身
体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通
过扬名后世... 阅读全帖 |
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J*****s
发帖数: 185 | 12 塔罗牌22张主牌的排列：
0 THE FOOL 愚者
1 THE MAGICIAN 魔术师
2 THE HIGH PRIESTERESS 女教宗
3 THE EMPRESS 皇后
4 THE EMPEROR 皇帝
5 THE HIEROPHANT 教宗
6 THE LOVERS 情人
7 THE CHARIOT 战车
8 JUSTICE 正义
9 THE HERMIT 隐士
10 THE WHEEL OF FORTUNE 幸运之轮
11 STRENGTH 坚强
12 THE HANGED MAN 悬吊者
13 DEATH 死亡
14 TEMPERANCE 节制
15 THE DEVIL 魔鬼
16 THE TOWER 高塔
17 THE STAR 星星
18 THE MOON 月亮
19 THE SUN 太阳
20 JUDGEMENT 审判
21 THE WORLD 世界 |
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J*****s
发帖数: 185 | 13 富坚塔罗
by：天外
O愚者（THE FOOL）————小杰
某些方面相似于魔术师magician,不是能力而是变数,10个阿拉伯数字的0,26个英文字母中
的x,一切无法定论.
未来只是茫然一片,纯然的白.象征起点
呼应着最后一张世界the world,代表终极,绚烂多彩,却已成定局.
I魔术师（THE MAGICIAN）————西索
他把自己装扮成魔术师,所以他就是魔术师好了.
II女祭司（THE HIGHPRIESTESS）————藏马
与性别无关,同为教宗,更重要的象征意义——智慧与冷静.
III 皇后（THE EMPRESS）——————食脱医生
因为皇帝是雷禅,所以皇后只能是她.
IV 皇帝（THE EMPREROR）——————雷禅。
绝对的力量,溢出时间之外.
*IV 皇帝（THE EMPREROR）候补人选——————黄泉
不入选的唯一原因:总不能让培养小修罗的那个无性生殖?的机器当皇后吧.
V 教皇 (THE HIERPROPHANT)————旅团团长
宗教的绝对势力范围,不容侵犯.
VI恋人（THE LOVERS）————萤子
温暖的亮色,譬如蓝.
VII 战车 |
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p****t
发帖数: 11416 | 14 恶魔附身
“圣域曾经有一个恐怖的恶魔传说。在200多年前，有一个恶魔出现在圣域，他无形
无影，常常附身在人的身上，做出邪恶的行径。好人被之附身，随即变成坏人；圣人
被之附身，随即变成恶人；智者被其附身，随即变成愚者。只要被那个恶魔附身就会
性情大变，所有的行为都会与正常时完全相反……
“如果白羊座的穆先生被那个恶魔附身，就可能使得淡泊名利、温和善良的穆先生变
成暴虐成性的野心家，可能会毁掉所有的待修圣衣，每天痛打贵鬼……
“贵鬼，你怎么还没睡着？我都给你讲了20个鬼故事了！我看你还是不要在我的巨蟹
宫睡觉了，快回白羊宫吧！”迪斯马斯克对贵鬼说道。
贵鬼：“如果那个恶魔真的出现了怎么办？我家穆先生啊，好可怕啊！”
……
第二天早上，天刚刚亮。教皇撒加还没有起床，就被人吵醒，原来是孔雀座和莲花座
的圣斗士，是处女座黄金圣斗士沙加的两个徒弟。
“教皇大人，快去看看我们师父，他出事了！”
撒加光速来到第六宫，看到的情景不禁让他大吃一惊。只见沙加的佛珠扔得满地都是
，佛教信徒沙加正打算砍掉他最心爱的沙罗双树。
“沙加，难道你不再信佛教了？”撒加问道。
沙加双目圆睁，盯着撒加看了一会儿，道：“小撒 |
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s**t
发帖数: 17016 | 15 这个世界上，没有人离我最近。所有人都站在我的世界外面，即便我自己也被关在
外面，因为很多时候我连自己都不相信。可是当我在宁静的夜晚仰望星空的时候，当我
在清新的早晨欣赏一滴露水的时候，我却感觉到一种自然而又实在的亲切。
这个世界上，谁离我最近呢？
**********************
我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生
活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样。
——梭罗
**********************
也许神离我最近。
但是神也离我最远。自有历史以来，人类就一直在构筑神的概念。但这个概念通常
只是聪明人蒙骗愚者的魔术，或者胆大者威吓胆小者的道具。只要足够精明，在“上帝
”这个名义下，阴谋家就可以挂上任何想挂的东西。上帝，已经变成了一面方便的旗帜。
不可否认，我们都曾经有过对宗教的好奇。然而多少次，我们在那里看到的却只是
一种狂热的偏执。打坐、入定、读经，这些以求符合某种宗教约定俗成的训练，能让我
们相信其中有不可思议的神性存在吗？
我们认为已看穿了这些把戏。于是背过脸去，继续自己尘世的生活。我们曾有过一
种想接触无限的野心。 |
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c*l
发帖数: 1433 | 16 我只说说自己感觉啦，没啥理论基础。我喜欢有意思的诗，有个立意再斟酌语言。这个
题赠意思就是谦虚写得把好，好歹是个情谊送故人。其实题赠也不好搞出什么新奇的立
意，所以再怎么安排言语也不大让人记得住。
第二手就比较合我的胃口了，首先有个立意，而且立意还不错，不是那种为赋新词强说
愁的那种。言语也贴切，“广可纵我心，狭可安我躯”印象深刻。所以就觉得好。
全是个人好恶，不成评论。愚者见愚。 |
|
c*l
发帖数: 1433 | 17 也就是说诗人的气质决定了诗的气质了。气质也就是人对事物的感知特性。比如一个对
悲伤敏感的人，写出来的诗就容易悲伤，一个对快乐敏感的人，写出的诗就容易快乐。
这种特性不是技巧可以改变的。技巧只是会把这种感知的特性表现得淋漓尽致。
所以我认为初学写诗，一定要从培养感知力（也就是海参说的诗心）入手。海参所说诗
的四大美人，就是诗有某种寓意或情趣。培养感知力就是培养对寓意或情趣的感知力。
这就是诗的创意。比如我们看到一枝红杏，是不是每个人都会想到墙是一种束缚？决不
会。我们一般只想到红杏多么可爱，象xxx等。沿着这条路走下去，即便有再好的技巧
，只要“春色满园关不住”一出，也就“余词尽废”了。
当然好的作品是创意和技巧的完美结合。但对初学者是先攻技巧还是先攻创意？我认为
要先攻创意，因为创意是内功，技巧是招式，内力充沛招式才有施展的空间。如果没有
内力，招式就是手足无措的表现了。好比我踢球去学马拉多纳的招式，一定会死得很惨
，因为我的速度和协调比他差太远。
以上纯属个人体会，愚者之言，见笑见笑。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 18
第568话
“长官小心！”
又一个泪眼咒怨成员赫然挡在阿不思左方，以肉身挡下了一枚火箭炮。
爆炸，血肉四溅。
从刚刚到现在，这已经是第六个泪眼咒怨成员为自己献身了。
“谁要你挡了？”
阿不思却气到翻白眼，一拳将来袭的猎人扫开。
那种火箭炮即使正面挨上了几发，也只是痛一下痛一下的程度而已，干嘛要牺牲生
命为自己挡？小虾米的忠心逻辑真是无可救药。
心烦意乱的阿不思，发现身边的泪眼咒怨伙伴死伤过半，忍不住拳上加力。
“你的对手在这里！”
负责催动五行阵阵形的老西，终于来到了阿不思的左方。
“般！若！掌！”
一道积蓄了毕生功力的掌风压得阿不思的五官表情都变了。
老西心知肚明，这一掌当然要不了阿不思的命，自己也绝对不是阿不思的对手。
但，加了萧离可就未必了！
“冷山刀法——虚空斩！”
萧离的刀从阿不思的右方逼近，如一条咬着寒气的龙，势如破竹。
阿不思是传说。
但这两大猎人团的团长，也是传说等级的人物！
“很好！”
阿不思左拳直接硬挡住般... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 19 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 20 楼主：月影残月
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起点、纵横、17K之类的中国网络小说基本上多是一些速成的文字垃圾，不同意吗？那
且让我们一一来分析…
■动机与背景：
稍微注意一下，可以发现有不少的写手是因为觉得没什麽书可看，所以自己跳下去
写，这种写手写的东西多半可以跳过…
人们说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，但是若你熟读起点的小说然後自己创
作，而这些小说很多是水准不高、太闲的大学生游戏之作，那麽在这些低水准的作品薰
陶下，很难让人认为可以让人写出有水准的作品。
智者说话因为有话要说，愚者则是想说话，前者有内容，後者只有宣泄的**罢了。
想写中国古代的小说，那麽对於当时的时代背景自然要有所了解，此外就是阅读以
当时时代为背景的古典小说，如杨家府演义、隋炀帝艳史、隋唐演义之类的，想写些修
仙的，不妨先去看看署山剑侠、或是道教的一些资料好比道德经、南华经、抱朴子之类
的。
站在巨人的肩膀上，你即便成不了巨人至少也有较远的视野，而跟着一群侏儒打混
，你即便成王，也不过是矮子里面个子较高的那一个罢了～
■题材
中国网路小说写得最好的只有中国人才写得出来的作品，即是官场小说，其他各种
类... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 21 第568话
“长官小心！”
又一个泪眼咒怨成员赫然挡在阿不思左方，以肉身挡下了一枚火箭炮。
爆炸，血肉四溅。
从刚刚到现在，这已经是第六个泪眼咒怨成员为自己献身了。
“谁要你挡了？”
阿不思却气到翻白眼，一拳将来袭的猎人扫开。
那种火箭炮即使正面挨上了几发，也只是痛一下痛一下的程度而已，干嘛要牺牲生
命为自己挡？小虾米的忠心逻辑真是无可救药。
心烦意乱的阿不思，发现身边的泪眼咒怨伙伴死伤过半，忍不住拳上加力。
“你的对手在这里！”
负责催动五行阵阵形的老西，终于来到了阿不思的左方。
“般！若！掌！”
一道积蓄了毕生功力的掌风压得阿不思的五官表情都变了。
老西心知肚明，这一掌当然要不了阿不思的命，自己也绝对不是阿不思的对手。
但，加了萧离可就未必了！
“冷山刀法——虚空斩！”
萧离的刀从阿不思的右方逼近，如一条咬着寒气的龙，势如破竹。
阿不思是传说。
但这两大猎人团的团长，也是传说等级的人物！
“很好！”
阿不思左拳直接硬挡住般若... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 22 第五章
“我就是在这里遇见她的。”东方曼倩道：“后来我寻到她的住处，知道她未曾婚
配，于是找你借了钱，上门提亲。”
“你知道她克父克母克兄克弟吧？”
“还有这事？”东方曼倩恍然道：“怪不得她孤身一人。”
程宗扬讶道：“你竟然不知道？”
“我何必知道？”东方曼倩道：“克父克母之说，无非是愚者多惑，你我岂是愚昧
无识之人？”
“话是这么说，可是……”
程宗扬欲言又止，东方曼倩毫不忌讳地说道：“你怕她克夫？”
程宗扬默然无语。
东方曼倩不以为然地摇摇头，然后盘膝坐下，拿起自己带来的酒壶，倒了两杯。
程宗扬拿起酒杯，却没有喝，“你真要走？”
“哪里还能留下？”东方曼倩道：“天子喜怒无常，有此一事，我若还留在宫中，
便是自取其祸。”他举杯一饮而尽，喟然叹道：“我可不想哪天被期门武士斩于阶下。”
东方曼倩在殿前执戟多时，好不容易崭露头角，事业刚刚起步，就莫名其妙地掉到
坑里，不但刚挑好的老婆没了，连刚起步的仕途也突然就走到头了。虽然整件事完全出
于意外，但这个坑毕竟还是自己挖的，程宗扬不免有些歉然。
程宗扬与他碰了一杯，“是我对不住你。”
“与你何干？”东方曼倩道：“无非是造化弄人。”
“东方兄有... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 23 “愚者长老说，我们和母巢、铁血星河的战争，不过是冥秘纺织机为了让我们相互
之间更加了解，早晚有一天，我们会在冥秘的无限巧合安排下，相互结合为一体。而这
一切所需等待的，便是虚空深处那个庞大文明越来越强大，直到被冥秘彻底将它培育成
了一个成熟的蛐蛐。”
再次赞叹。设定深广，想象力是天才一级，纵横恣肆。 |
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发帖数: 1 | 24 诡秘之主介绍里主打的是克苏鲁神话和蒸汽朋克，然后杂糅了一些神秘学的东西。
曾经有人把克苏鲁与赛博朋克结合在一起写，并命名为克苏鲁朋克，克苏鲁加蒸汽朋克
是不是也可以叫克苏鲁朋克呀(大雾
前几章的故事大框的原型基本上是从CM(克苏鲁神话，一下简称CM)提炼出来的，感觉对
蒸朋世界的描写相对少，整体的世界观也不像传统蒸朋小说那么压抑。
对塔罗牌的描写让我第一时间想到了jojo，和不做人的dio不一样主角选择了愚者。主
角遇到驯兽师算命的时候，驯兽师的手法正是塔罗牌入门级的方法，这一点很考究。
而且塔罗牌和炼金术是有关联的，其中一点就是塔罗牌的牌面图案和炼金符号是相关的。
接下来的部分炼金术应该会和序列的制作方法有关。封印物则和scp基金会有异曲同工
之妙，明眼人都能看出来。
比较好奇乌贼会把这个世界的邪神怎么描写，毕竟在CM体系中，人类这种弱小生物的力
量完全不值得一提。哪个物种强大完全靠的是后台，也就是神的力量。
最后，乌贼这本书元素是在太多，CM和蒸朋世界观的融合是一个大问题，不过希望乌贼
能写好，带领新的潮流吧。
诡秘之主：
https://noxiv.com/sc/book/5ac... 阅读全帖 |
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a******s
发帖数: 17 | 25 清晰的理由和严格的逻辑是区别聪明人与愚者的界限
同时也是区别一般的聪明人和有诗情的人的界限
准确地说
每个人生活在她的光谱中
看得到别人的世界，进不到别人的世界，所以找不到解释的理由
打个比方
如果没有在中文的世界里长大
你很难理解李白和杜甫
而中国人很难被叶兹感动
没有几个人能理解凡高的奇怪的笔触的理由
不是每个人都会为歌剧或京剧里某段空白感动得流泪
但你不能否认有别的世界的人
除了上海的爱情就是琼瑶的爱情的二元对立
那只是在同一个你自己的空间里
如果没有一个男生没有超越你的世界爱上你
虽然有点遗憾，但也很正常
每个人都满足的生活在自己的世界里
认识并爱上和自己一样的人
上帝的公平是让大多数普通的人生活的快乐
并有自己充足的理由
理
已.
想
理
是
或
， |
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s**t
发帖数: 17016 | 26 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: shot (清泉石上), 信区: Literature
这个世界上，没有人离我最近。所有人都站在我的世界外面，即便我自己也被关在
外面，因为很多时候我连自己都不相信。可是当我在宁静的夜晚仰望星空的时候，当我
在清新的早晨欣赏一滴露水的时候，我却感觉到一种自然而又实在的亲切。
这个世界上，谁离我最近呢？
**********************
我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生
活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样。
——梭罗
**********************
也许神离我最近。
但是神也离我最远。自有历史以来，人类就一直在构筑神的概念。但这个概念通常
只是聪明人蒙骗愚者的魔术，或者胆大者威吓胆小者的道具。只要足够精明，在“上帝
”这个名义下，阴谋家就可以挂上任何想挂的东西。上帝，已经变成了一面方便的旗帜。
不可否认，我们都曾经有过对宗教的好奇。然而多少次，我们在那里看到的却只是
一种狂热的偏执。打坐、入定、读经，这些以求符合某种宗教约定俗成的训练，能让我
们相信其中 |
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C***3
发帖数: 2226 | 27 辽宁人民出版社 编辑出版：
日本短篇推理小说选
李重民 主编：
日本惊险推理小说集——无可替代的爱
珠海出版社 出版：
来自悬崖的呼叫——世界探案经典*日本卷
红色的君影草——世界探案经典*日本卷
大海的请帖——世界探案经典*日本卷
季叶 主编：
危险的旅伴——世界探案经典*日本卷
舞台谜案——世界探案经典*日本卷
罂粟花——世界探案经典*日本卷
琥珀烟斗——世界探案经典*日本卷
一模一样的女人——世界探案经典*日本卷
向斐 编译：
蒙帕拿妓女——日本短篇推理小说精选
海滨 主编：
日本推理女作家佳作选
群众出版社 出版：
日本推理小说选（有残缺）
押川雄孝 编：
夜的声——日本推理小说选
东野圭吾：
名侦探的守则
放学后
湖边凶杀案
预知梦
圣女的救济
嫌疑人X的献身
布谷鸟的蛋是谁的
没有凶手的杀人夜
黑笑小说
超杀人事件
变身
回廊亭杀人事件
伽利略的苦恼
秘密
白夜行
岛田庄司：
飞鸟的玻璃鞋
螺丝人
奇想·天动
水晶金字塔
灵魂离体杀人事件
眩晕
深夜鸣响的一千只铃
字谜杀人事件
被诅咒的木乃伊
黑暗坡食人树
御手洗洁的旋律
寝台特急1/60秒障碍
展望塔上的杀人
死亡概率2... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 28 第五卷 星辰篇 第十五节 虹彩喷射
那是一张长方形的名片，秘银制成，闪闪发光，上面用黑金镌着两行字。正中写着“信
息就是力量”，右下侧用小字写着：“信息收集员欧凯。”
当日在巫师之墓，欧凯告辞的时候，给了琼恩这张名片，说是有空联络。琼恩压根没打
算再跟这狗仔队打交道，随手把名片丢进了次元袋里，几乎都给忘了。若不是这次翻东
西见到，只怕还想不起来。
和欧凯打交道，并不是什么令人愉快的经历，但有一点琼恩也不得不承认，这个家伙提
供的信息，确实每次都能成功解决问题，似乎就没什么事情能难得到他。
那么这次呢。
琼恩端详着秘银名片，回忆欧凯所说过的话。欧凯说：拿着这张名片，只要说出口令，
就能联系到他。
那个口令是什么来着？印象里好像是个特别傻乎乎的词……对了，“我爱女神”。
真傻。
不过现在不是计较这个的时候，琼恩握着名片，轻轻念出口令。名片上的银光流动起来
，汇聚在一起，凝成一张人形虚像来，头上戴着宽沿帽，正是欧凯。
“唔，谁找我啊，”欧凯似乎还没反应过来怎么回事，有些迷糊，但随即看见了琼恩，
“哎呀，这不是兰尼斯特先生嘛，好久不见，怎么今天有空想起我来了？”
“做笔交易。”琼恩直截了当地说... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 29 她大呼小叫着，把梅菲斯都弄醒了，琼恩有些不快，“什么事？”他问。
“我看到有几个人往这边过来了。”
琼恩怔了怔，旁边地葵露已经站起身来，从伊莉雅手中取过望远镜，快步跃上旁边
的小山峰，“是有几个人……不对，是几个恶魔。”
第八卷 深渊篇 第二十一节 故人
------------------------
三个夸赛魔，两个巴布魔，一个魅魔，”葵露精确地的人员构成，“一共六个恶魔
……奇怪，难道它们是商队不成？”
之所以做出这个判断，是因为这一行恶魔当中还有六辆大车，由一种长得像牦牛似
的驮兽拉着，正朝这边走过来。三只夸赛魔正张着翅膀在空中飞来飞去，两只巴布魔左
右护卫着车队，魅魔则翘着长腿，坐在第一辆大车上，低着头，她的身后似乎还有一个
旗杆，插在车尾，上面有面旗帜，只是狂风翻转，压根看不清楚上面到底是什么。
葵露拿着望远镜又四处看了看，视野之内没有其他恶魔，除了天上的弗洛魔之外。
她跳下地来，把情况快速说了一下。这是个好机会，大家正愁找不到向导，现在就有人
主动送上门来。虽然对方有六个恶魔，自己这边只有五个，梅菲斯还不能参战，伊莉... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 第五卷 星辰篇 第十五节 虹彩喷射
那是一张长方形的名片，秘银制成，闪闪发光，上面用黑金镌着两行字。正中写着“信
息就是力量”，右下侧用小字写着：“信息收集员欧凯。”
当日在巫师之墓，欧凯告辞的时候，给了琼恩这张名片，说是有空联络。琼恩压根没打
算再跟这狗仔队打交道，随手把名片丢进了次元袋里，几乎都给忘了。若不是这次翻东
西见到，只怕还想不起来。
和欧凯打交道，并不是什么令人愉快的经历，但有一点琼恩也不得不承认，这个家伙提
供的信息，确实每次都能成功解决问题，似乎就没什么事情能难得到他。
那么这次呢。
琼恩端详着秘银名片，回忆欧凯所说过的话。欧凯说：拿着这张名片，只要说出口令，
就能联系到他。
那个口令是什么来着？印象里好像是个特别傻乎乎的词……对了，“我爱女神”。
真傻。
不过现在不是计较这个的时候，琼恩握着名片，轻轻念出口令。名片上的银光流动起来
，汇聚在一起，凝成一张人形虚像来，头上戴着宽沿帽，正是欧凯。
“唔，谁找我啊，”欧凯似乎还没反应过来怎么回事，有些迷糊，但随即看见了琼恩，
“哎呀，这不是兰尼斯特先生嘛，好久不见，怎么今天有空想起我来了？”
“做笔交易。”琼恩直截了当地说... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 31 她大呼小叫着，把梅菲斯都弄醒了，琼恩有些不快，“什么事？”他问。
“我看到有几个人往这边过来了。”
琼恩怔了怔，旁边地葵露已经站起身来，从伊莉雅手中取过望远镜，快步跃上旁边
的小山峰，“是有几个人……不对，是几个恶魔。”
第八卷 深渊篇 第二十一节 故人
------------------------
三个夸赛魔，两个巴布魔，一个魅魔，”葵露精确地的人员构成，“一共六个恶魔
……奇怪，难道它们是商队不成？”
之所以做出这个判断，是因为这一行恶魔当中还有六辆大车，由一种长得像牦牛似
的驮兽拉着，正朝这边走过来。三只夸赛魔正张着翅膀在空中飞来飞去，两只巴布魔左
右护卫着车队，魅魔则翘着长腿，坐在第一辆大车上，低着头，她的身后似乎还有一个
旗杆，插在车尾，上面有面旗帜，只是狂风翻转，压根看不清楚上面到底是什么。
葵露拿着望远镜又四处看了看，视野之内没有其他恶魔，除了天上的弗洛魔之外。
她跳下地来，把情况快速说了一下。这是个好机会，大家正愁找不到向导，现在就有人
主动送上门来。虽然对方有六个恶魔，自己这边只有五个，梅菲斯还不能参战，伊莉... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 32 第二十七章 记忆剥夺
面对方森岩这种直接干脆的无耻手段，这一次那些茨冈女占卜师纵然都是眼高于顶
，却也不敢轻举妄动了！若是再进攻失败的话，那四万金镑的额外增加可不是什么小的
数目，更重要的是，谁知道面前这个若魔鬼一般善于把握人心的男人会不会再来这么用
力一捏？这个责任又有谁能够担得起？”
不过就在这个时候，那名戴着三色头巾的女人走了出来，眼里露出警惕之色道：
“你是什么人？”
方森岩笑了笑道：
“你应该就是茨冈人的节节？我是卖家，唔？已经对我下手了吗？”
原来在方森岩说出“卖家”两个字的时候，就觉得仿佛整个世界都像是溶解了似的
，一切都变得恍惚而不真实，唯一清晰的，便是“节节”那双令人难以形容的深邃眼瞳
，还有眉心正中那一点鲜艳若血的红点，还有那一只若自成天地的水晶球！这三者呈现
出三点一线的形式完美的结合在了一起，循环往复，瞬间光芒大盛。
那一个红点就仿佛在一瞬间，统治了方森岩的整个世界！至于其余的东西，则是全
都在心间溶溶漾漾了开去。
这瞬间，不知怎的，方森岩的心里忽然涌出一股狂暴难言的悸动，连带口中舌面，
也泛出了一种铁锈般腥涩的浓重血腥味道，这种感觉于他而言，是全然陌生的，但是... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 33 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 天下之大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 22:41:52 2010, 美东)
能语者寥寥，奈何寂寞。
世人多或思虑平庸，或见识短浅，或涉猎过专，或心胸狭窄。
至于心术不正，奸佞巧言，皆无成器之形。
掩书而作叹，至理之言，历历如斯，何不为世人所用？
浩然之气，存于天地，何不为世人所感？
甘庸碌而趋蝇利，甘奸邪而枉正道，何故？
盖因大道衰微，奸者获利，愚者习之，智者失措，仁者困顿。
纲不举，目不张。
呜呼，大道衰微，吾魂何归？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 什么是正确的方法？《黄帝内经》里说：“智者察同，愚者察异。”老子说：“有无同
出谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思是说，正确的研究方法，是要把表面现象与内
在规律完全统一起来。
怎么样能够做到这一点？孔子说了：“空空如也，我叩其两端而竭焉。” 空空如也，
是要你不能预带偏见，这样才能公正客观；叩其两端而竭，是“器” “道” 而竭，即
从普遍的“有”，达到普遍的“无”，不以偏盖全。用黑格尔的话说，就是“绝对的有
，等于绝对的无。”用佛家的直观比喻，就是“盲人摸象”。近似地用科学语言说，就
是分析与综合；用现代哲学语言：解构与结构（如果广义的理解的话）。
具体在思想研究上面，可以用“史”的方法，即“有”的方法，我称之为时域法；或
者“无”的方法，即思想传承的方法，我称之为频域法。历史就是过去人类发来的信号
，信号上下起伏的点形成的波线，是由不同的思想意识频率所控制着的现象的再现。研
究历史，就是把波线上的点，一一确定下来；研究思想，就是把波线的特征值找出来，
有了特征频率幅值相位，思想的脉络就清晰可见。实际历史曲线近似是复合波，数学上
用富立叶展开，这就是频域的方法。信号总归有噪音，这是历... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 什么是正确的方法？《黄帝内经》里说：“智者察同，愚者察异。”老子说：“有无同
出谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思是说，正确的研究方法，是要把表面现象与内
在规律完全统一起来。
怎么样能够做到这一点？孔子说了：“空空如也，我叩其两端而竭焉。” 空空如也，
是要你不能预带偏见，这样才能公正客观；叩其两端而竭，是“器” “道” 而竭，即
从普遍的“有”，达到普遍的“无”，不以偏盖全。用黑格尔的话说，就是“绝对的有
，等于绝对的无。”用佛家的直观比喻，就是“盲人摸象”。近似地用科学语言说，就
是分析与综合；用现代哲学语言：解构与结构（如果广义的理解的话）。
具体在思想研究上面，可以用“史”的方法，即“有”的方法，我称之为时域法；或
者“无”的方法，即思想传承的方法，我称之为频域法。历史就是过去人类发来的信号
，信号上下起伏的点形成的波线，是由不同的思想意识频率所控制着的现象的再现。研
究历史，就是把波线上的点，一一确定下来；研究思想，就是把波线的特征值找出来，
有了特征频率幅值相位，思想的脉络就清晰可见。实际历史曲线近似是复合波，数学上
用富立叶展开，这就是频域的方法。信号总归有噪音，这是历... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 36 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 37 一个人认为周围的人都是坏人，那么他（她）自己就是坏人；一个人认为周围的人都是好人，那么他（她）就是傻瓜；如果这个人认为有好人就会有坏人，那么他（她）就是生活中的智者。
愿我们都做生活中的智者，而不是愚者。善待身边的人和物，用真诚和勇气去面对所有的不同。品尝人生的五味，领悟生命的历程！ |
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n*********0
发帖数: 925 | 38 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
奇妙的保证
经文: 「我必使你坚固。」(以赛亚书四十一：10)
我们被呼召来服侍上帝，或为上帝受苦时，常凭借己力，结果发现力不从心，
苦水满腹。但我们既有上帝稳若磐石，安定在天的话语可依靠，切莫让意志继续消沉，
情绪继续低落下去，因为祂应许供应我们一切所需。上帝是全能的，祂能将能力赐予我
们，而且祂也答应这么做。祂是我们灵魂的粮食，是我们心灵的没药，是我们力量的供
应。我们无法测度上帝运行在人心的大能大力有多丰沛，但我们知道，当上帝的能力临
到人时，人的软弱就不再成为一种障碍。
难道我们忘了在受试验、熬炼时，上帝如何赐下出人意外的特别恩典，助我们
安然渡过？在危险时，我们保持镇静；在病中，我们忍耐等候；亲人亡故时，我们不怨
天尤人；遭受毁谤逼迫时，我们默然不语。这一切都证明在我们经历特别试验时，上帝
赐下特别力量，使我们得以逆来顺受，并脱胎换骨。懦夫变为刚强，愚者变成智慧，沉
默者也敢在必要时发言。我的软弱使我退缩 |
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o**1
发帖数: 6383 | 39 爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒。处
在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也
人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏 |
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s*****t
发帖数: 637 | 40 那是智者的详细的逻辑推理，
被我这愚者一简化，
就变味了。
多多包涵
：） |
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r***o
发帖数: 1526 | 41 基督教这个东西愚者以为真，智者以为假，统治者以为有用，看来是不错的 |
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x*a
发帖数: 4968 | 42 老白的看法是启蒙性的，我觉得能有这样的认识已经很不错了。
至于是否认为老白要以这种说法为法轮功正名……
那就智者见智，愚者见愚了。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你这类读者，
犹如听三只小猪故事时，
只著眼为何猪与狼会对话， 在说甚么语言？
为何猪会建屋。。。。之类之类的愚者，
连小朋友听三只小猪故事时， 都知故事是在讲甚么为中心的。
所以， 耶稣曾说，
人能做回小朋友就好了。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 44
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这要看你智慧罗
有时， 不是只看别人怎样说，
也要。。。你怎样看
但只管自己怎样看， 不理会人怎样告诉你的。。
同样也是愚者。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 华盛顿的信仰
华盛顿(1732-1799)是伟大的基督徒政治家之一，众所周知他是美国国父，且是人
格品德出众的人。独立战争英雄李将军(Henry Lee)曾经把华盛顿描写威「战争第一人
，和平第一人，美国人心中第一人」。
虽然在今天有不少的人，包括基督徒在内，将华盛顿视为是一名自然神教信仰者。
但历史的记载可以轻易地即将这个认定加以驳斥。一位自然神教信仰者虽然相信有一位
「神」造天地 ，但这位「神」是非人性的，无法干涉人类的事务。这种视人类思想高
于神圣启示的自然神教，是完全和「道成肉身」的基督教信仰和矛盾的。
华盛顿是英国国教的教区代表。他信奉三一真神，在教会中素有名望。他把他的祷
告记载在他那本「每日献祭」(The Daily Sacrifice)手稿里，毫无疑问地，和主的关
系对他而言是多么地重要。下面摘录其中的一段祷告 ，指出华盛顿绝对不是自然神教
信仰者：
礼拜天......那位命令以色列百姓每日献祭的全能神、最怜悯的天父，好叫他们为
神日夜的保护而荣耀神、赞美神！主啊，求神现在接纳我清晨的献祭......。
因神是眼目纯洁的神，是受那些来到神面前的人所尊崇的神，所以神不接纳... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 46 我觉得基督教想传播和发展，尽量少去对抗进化论。靠视频里的这种方法只能越来越变
狭隘极端主义
这个视频访谈里问问题的很多context都被剪掉了，甚至对有些问题的设置本身就具有
引导性，而且几位教授的回答并无很大问题，而是被有目的的剪辑成这个样子。学生的
回答确实有不严谨的地方，但本身访谈的时间和地方就是很casual的环境，所以访谈者
利用了学生和教授的友好以引导性的问题片面得出的回答当暗示成了科学界的答案。
这么做就像现在的Fox和CNN之流一样，只能让愚者更愚，智者远离。
因为受科学教育比较差的人，会被这类歪曲的访谈误导和歪曲
而有良好科学教育思辨的人，也会发现这样的宣传有多么的biased
甚至不得不说如果教会排出这样的片子，自贬身价，让自己与FLG的思维方式混为一流
这么一个youtube的视频，dislike几乎达到一半，具体的缘由这里也不用解释了，
comments里已经把盲信的教徒们喷得不剩下什么了
the
USC |
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b**********s
发帖数: 460 | 47 奴才，得意个啥？今天向你家的洋主子祷告了吗？没有的话，赶紧滚回窝里！圣经唯一
的作用就是把你们这帮愚者的思维模式拉回到中世纪。 |
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i****n
发帖数: 12 | 48 横看成岭侧成峰（下）
——谈中观与禅的异同及净土法门的修证原理
问︰照老师上一个阶段的讲解，那么中观和禅
它们到底同或不同？
答︰在我看来它们是大同而小异，不过这不容易
简单说明。我曾看过西藏十八世纪的一本宗义书
，这位深习中观的尊者在开头仰赞的颂便说︰（
大意）‘为远离邪见并广度众生，智者应该深入
外内各宗经论大海……，’接着在结尾的跋颂并说
︰‘波涛汹涌深广经论大海，愚者心惊胆跳……
唯有通达外内各宗宗义的佛子，方能于百万硕学之
前畅演圣教，’站在中观的立场，这位尊者说的这
番话是非常有道理的。如果不能了解印度各种外
道的哲学主张，以及佛教内部‘说一切有部’‘经
量部’‘唯识’‘中观’四个主要宗派的教理哲学，
那么就无法从中比较外道和佛教的差别，也很难
从佛教内部大小乘宗派里抉择出了义究竟的缘起
空性见；一旦没办法掌握正确的缘起空性见，也
就没办法依之修观，破除根深蒂固的我见、我执
获得解脱，当然更不会有办法立破善巧，折服一
切外道和似是而非的大小乘末流学人。所以这位
尊者主张（其实也是印度中观学派以及宗仰中观
见的藏密格鲁派共同的主张）欲得解脱当深入经
论大海通达各宗宗义，欲行菩 |
|
l******d
发帖数: 120 | 49 一、翻 译 缘 起
（一）
我们大家活在这个世上，天天有人生，天天有人死。长寿者
一百多岁，短寿者十几年，还有的生下来就死了。人的一生一世，虽
有些长短不同，
但都是一转眼就过去了。那么，人生从什么地方来？死了又到什
么地方去了呢？大家都不知道。所以生死是个大事！佛就为这个大事
因缘出生于世，
指点我们的迷津。让我们知道生从何来，死往何去，打破这个迷
闷的疑团，打破这个哑谜。
没有智慧的人，他也不知生从何处来，死到何处去。他既不
管，也不会去研究这个问题。他以为生到这个世上来，就是穿衣吃饭
、娶妻生子的，
就这样糊里糊涂的混过了一生。从前梁启超曾就这个问题问大家
：“人生到这个世上来究竟是为什么？”是叫你来穿衣吃饭的吗？难
道这个世上的饭
太多衣太多，没人吃无人穿，叫你来吃来穿的吗？可见不是！是
要你来娶妻生子繁衍后代吗？要是只为娶妻生子的话，那等于粪坑里
的蛆一样，又有
什么意义！显然不是那么一回事。那究竟是为什么呢？但愚者无
知，也不知研究。就这么从梦中来，到梦中去。糊里糊涂转眼几十岁
、乃至一百岁，
人生一世就这样 |
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g**r
发帖数: 425 | 50 性境现量通三性 眼耳身三地上居
遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴
五识同依净色根 九缘八七好相邻
合三离二观尘世 愚者难分识与根
这是玄奘法师八识规矩颂的五识颂的前两颂。
南先生的楞伽大义一书中把这篇放在了最开始。并有
范古农居士的贯珠解。根－识之说，请细审之。 |
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