n********n
发帖数: 8336 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
|
q****a
发帖数: 21 | 2 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 4 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 5 虽然自己曾参加过四次师父传法班，仍很喜欢看同修们写的忆师恩，每每静下心来看时
都仿佛又回到了当年的传法班，沐浴在温暖的佛恩浩荡中。
第一个：石家庄班
我自幼喜好气功，记得上初中时英语老师就在自习课时传授气功。受家庭的影响，从小
就相信佛道神，当兵后，仍一直坚持自己的爱好。记得一九九四年的二月底，一天有位
一起练别的气功的大姐（当时她没有参加班，但后来很快走進大法），说有气功大师要
到石家庄来亲自传法办班，在军分区礼堂贴有海报，问我能否参加。我当时觉得自己很
忙，可能参加不了，但第二天中午办事要经过军分区礼堂，就想，先看看海报吧！
第二天中午来到军分区门口，记得当时阳光明媚，街上行人很少，大门边的门卫室里有
个人卖票，他从小窗户往外看着，我走上十多层台阶，来到了礼堂门口，见到了门边的
海报，写的是法轮功的八大特点，觉得真好；走下台阶，忍不住又走回去看，反复了三
次，在门口犹豫着参不参加。最后终于决定先买个星期天上午两小时的报告会门票，卖
票的人看着我笑了，说还有最后一张！当我接过门票后心里就有种说不出的激动。于是
来到青少年宫气功协会卖办班票的地方，请了一本刚出版的《中国法轮功》。看着书... 阅读全帖 |
|
S*********k
发帖数: 507 | 6 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：神的五个奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:36:22 2011, 美东)
神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 8 神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么那么多生物中只有人才具有智慧，能够思
想和改造世界，成为“万物之灵”呢？到底“我是从哪里来，为什么活着，死后却往哪
里去？”
对这些最根本的问题，只有一本书才能给我们明确的答案，那就是圣经，圣经是人
类历史上保存下来的最古老、最完整、最有权威的书。我国最古老而完整的史书... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 9 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 年少轻狂之人的寻道之法
来源：恩典在线特约作者团契 作者：左培友
福音书的前三卷从不同的角度记载了少年财主向耶稣讨教永生的故事，整合起来看
，这个少年人应是个难得一见青年才俊，“有一个官”，“这一切我从小都遵守了”、
“因为他很富足”(路19:18、21、23)。从字里行间流露出这个少年人不仅是个官员和
富足之人，而且还是一名极有道德修养的人。然而这个集诸多美誉于一身的人，最终还
是令人额为惋惜的与耶稣的永生失之交臂。 所谓“道不远人，人之为道而远人，不可
以为道。”下面我们要来思考少年财主的寻道之法，看看这个乐于寻求永生且自视已经
遵行了律法条条框框的少年人，与永生失之交臂的原因。
首先，少年财主以做善事为得永生的路线。少年财主是外邦人还是以色列人，我们
并不能确切的知道，然而有二点我们可以确切的知晓：一是，少年财主是个自认为需要
永生而且愿意为之付出实际行动的人，“良善夫子，我该作什么事才可以承受永生?”
，二是，少年财主是个践行律法且以践行律法为得永生为保障的人“这一切我从小都遵
守了。”(路18: 21)。
很明显，少年财主既然自认为需要永生，那么在他看来就应该做点相应的事情... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 11 罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你 们岂不晓得律法管人是在活着的
时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫
的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫 淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的
律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在
律法上也是死了，叫你们归于别人，就 是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝
。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的
果子。但我们既然在捆我们的律 法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按
着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。如果一对夫妻，丈夫死
了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。同样，如果我 们在律
法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。这里的意思就是我们不要想按着我们
自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上， 我们必须死去。
如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。这是
指的什么意思呢？如果我... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 12 莲师对末法恶世的精准预言
http://www.fjdh.com/article/2013/01/180543206868.html
发布时间：2013年01月26日
来源：转载 作者：
1324 人关注 打印 转发 投稿
许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师
慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当（腾
）空（即天空中有许多现代飞机飞行时），就是末法恶世的时代来临了。于此时，我金
刚乘密法将普传于这个世界。”
铁鸟在空中飞，铁鸟当空的下一句又是什么呢？许多密教弟子只知道“当空、当空
”，那接着下一句，莲师有更进一步精确的预言与开示吗？
其实莲师这样预言道：“铁鸟当空时，就是末法时代到来，此时我佛教密法将会兴
盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混
乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶（
指汽车）。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢
（指现... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 广义的律法，是指整本旧约，狭义的律法指摩西五经所记载的一切的诫命，包括道德律
法、礼仪律法和民事律法。我们接下来讲的是狭义的律法。
基督徒需不需要遵守律法呢？基督徒的基本共识认为，我们是靠着相信基督而得救的，
不是靠遵守律法得救的。但是困难在于得救后基督徒到底要不要遵守律法呢？
耶稣时代之前，就如《旧约》中所记载的上帝的百姓必须献赎罪祭，遵守一套洁净的复
杂礼仪，包括吃特定种类的食物，穿特定样式的衣服等，而当耶稣在十字架上死去，圣
殿的幔子撕裂了，表明他已经完成献祭，基督徒不在需要遵守这一部分的律法。不论何
时我们奉耶稣的名祷告，我们就是因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
另外，我们基督徒也不再遵行上帝给以色列国家的法律，因为旧约时代的以色列国已经
不复存在，基督徒分散在世界各国中，只需要遵守各地的法律就可以。
那耶稣的来到，有没有改变信徒的生活方式呢？在这方面《新约》重申仍然需要被遵守
的律法，包括爱上帝、爱你的邻舍，关爱穷人，不要犯奸淫或杀人等等。从这个角度来
讲，基督徒应该遵行律法，尤其是十诫。但是当我们说基督徒必须遵守律法的时候，必
须时时记得，遵行律法不能使我们得救，也不能使我们... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 广义的律法，是指整本旧约，狭义的律法指摩西五经所记载的一切的诫命，包括道德律
法、礼仪律法和民事律法。我们接下来讲的是狭义的律法。
基督徒需不需要遵守律法呢？基督徒的基本共识认为，我们是靠着相信基督而得救的，
不是靠遵守律法得救的。但是困难在于得救后基督徒到底要不要遵守律法呢？
耶稣时代之前，就如《旧约》中所记载的上帝的百姓必须献赎罪祭，遵守一套洁净的复
杂礼仪，包括吃特定种类的食物，穿特定样式的衣服等，而当耶稣在十字架上死去，圣
殿的幔子撕裂了，表明他已经完成献祭，基督徒不在需要遵守这一部分的律法。不论何
时我们奉耶稣的名祷告，我们就是因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
另外，我们基督徒也不再遵行上帝给以色列国家的法律，因为旧约时代的以色列国已经
不复存在，基督徒分散在世界各国中，只需要遵守各地的法律就可以。
那耶稣的来到，有没有改变信徒的生活方式呢？在这方面《新约》重申仍然需要被遵守
的律法，包括爱上帝、爱你的邻舍，关爱穷人，不要犯奸淫或杀人等等。从这个角度来
讲，基督徒应该遵行律法，尤其是十诫。但是当我们说基督徒必须遵守律法的时候，必
须时时记得，遵行律法不能使我们得救，也不能使我们... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 16 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒，这是理解这个问题的关键。。。
。确是很关键，连这点都弄错了，以后的必是胡说八道。
徒13:23 从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶
稣。
如果是那样，耶稣与我们何干！因只是为以色列人立的救主。
雅1:1 作上帝和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
雅各书真的是写给以色列十二支派的犹太人，而不是写给教会的吗！教会已经代替了十
二支派的属灵地位了。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法。。。是吗！
太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
耶稣不是叫人想都不要想的吗！
罗马书10：４ 因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
５ 论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”
６ 但那出于信心的义却这样说：“你心裏不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是
要把基督领下来，）
简单来说，律法的义和信心的义合起来就是因信称义。律法的义就是遵行这些事。保罗
在这里说的是道德律法，怎可以用结束来解释终极！如果结... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（66）悲賢童子──處以極刑 得佛救度
一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣喜添貴子，舉行了隆重的賀生儀
式，取名悲賢，以牛奶、酸奶等精心餵養。悲賢長大後學習文字武術等世間學問並精通
五明。雖然他曾受過良好教育，後來卻變得品行惡劣，背著父母常去妓院，行為極不如
法。
一日，悲賢和一些扎德沃青年相約到花園遊玩，時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春
季，悲賢攜一絕色青樓女子同去，後眾人竟為此女發生爭執，以致拳腳相加，悲賢打死
三個人。扎德沃人去獅子大臣前告狀，奈何慈父對悲賢無計可施，只得宣布與他脫離父
子關係將之逐出家門。於是廣嚴城的執法者逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德
花鬘，交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他，一邊押著他遊街示眾。悲賢心裡異
常恐懼，默默祈禱：世界上有誰能救護自己，遣除自己的怖畏！
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾... 阅读全帖 |
|
s****4
发帖数: 335 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【字号】大 中 小
大法救有缘 信法解劫难
【明慧网二零一四年三月二十一日】〖大陆来稿〗我家在广东省的潮汕地区，姐妹三人
，我最小，两位姐姐都修炼法轮大法，我因此知道法轮大法是教人做一个“真、善、忍
”好人的功法，祛病健身效果显著。两位姐姐经常给我讲修炼中的很多神奇的故事，我
坚信法轮大法是佛法，才有这么多的神迹发生。她们一定要我记住“法轮大法好，真善
忍好”，于是只要有空，我便在心里默默地念动这九个字。就是这个铭刻在心里的坚定
信念，帮我一家度过了一个又一个的劫难。
在这里，我把发生我家的神奇经历写出来，告诉人们法轮大法是真正神奇的佛法，只要
相信“法轮大法好”就能得福报。
一、医院弃医，信大法转危为安
我家开了一个家庭小作坊，制作洗洁精，化工原料平时就在家里放着。那年小孙子七岁
，小孩子好奇心重，趁着大人不... 阅读全帖 |
|
|
t*****n
发帖数: 362 | 20 敬的师父好！
同修好！
十几年来，在师父的慈悲呵护下，我跌跌撞撞的走到了今天。在这里把我修炼过程中的
点滴写出来，向师父汇报，与同修交流。
一、修好自己 证实大法
我是一九九七年得法的大法弟子，修炼后，我时刻记着自己是大法弟子，并严格用大法
标准规范自己，用自己的行为，证实着大法的美好。一九九九年“四二五”之后，我提
前内退，在一家批发市场打工，我每天早来晚走，脏活累活抢着干，尽心尽力的干好工
作，赢得了大家的一致好评。由于我的努力，老板本来清淡的生意，一下子变得红红火
火。
其他老板羡慕的对我说；我要是能遇上你这样的员工就好了。他们纷纷要我帮他们找员
工，说：就找和你一样的。来购物的顾客也非常信任我，有时他们购物时拿不定主意时
，我就尽量帮他们参谋到满意为止，他们说，你介绍啥好，我们就买啥，就相信你。有
时我不在，他们宁愿多等一会儿，也要在我手上买东西。一起上班的人都觉得奇怪，说
：你的人缘怎么这么好？这也为我以后讲真相打下了坚实的基础。
一九九九年迫害开始后，因为邪恶的干扰，我辞去了工作。邪恶“六一零”一纸白条送
到我单位，就这样停发了我的退休工资。但是他们想迫使我放弃修炼，这是徒... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 21 真假福音的比较
——新神学派与基督教的差别
（《信仰与生活》编辑部）
现在有很多基督徒都莫名其妙，到底基督教的纯正福音是什么，因为在讲台上和教
会报章上所导致的令人模糊不清。此外，在历史的基督教与所谓现代派的解释之间，也
有着根本的差异，而且这些差异是非常的大，当二者互相对照时，就立刻见出新神学派
不是别的，乃是“另一个福音”。兹为标明此点，谨将新神学派与基督教的差异分为七
组如下加以对照。
一、两个对罪的看法
新神学派——罪是由于人的无知或漠不关心而未能达到生活理想的结果。但当他逐
渐往前进步的时候，他就会摆脱罪的桎梏。罪多半是由于环境造成的，所以很少有道德
上的责任。（人的犯罪是因为环境恶劣）。
历史的基督教——罪在本质上乃是背叛神，不服从神的律法 （徒17：30—31）。
世人所以遭毁灭是罪给人带来的结果（罗3：9—10；19—20；4：12）。罪已经弥漫了社
会的各部分，每个人的每一部分都受了罪的影响（罗1：28；弗2：l—3；西1：21）。罪
使人不能认识神，或不能顺服神的旨意（约14：6；弗2：12）。
二、两个得救之法
新神学派——藉着人的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
|
s***p
发帖数: 237 | 23 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 24 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督必受
害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万
邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，
这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我
立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切
事，有我们作见证，他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是
显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里
复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审
判活人死人的主。众先知也为祂作见证说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”(徒10
∶38-43)。
“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，惟独神
所复活的，他并未见... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 25 永 生
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』（约三
章16节）。
在基督教的范围里，常听见人说：『永生』这个名词。但是许多人对於这个名词，若不
是不领会，就是领会错了，『永生』到底是何所指？究竟永生的意义是什么？『永生』
这个名词，照圣经原文详细翻译，应作『永远的生命』。永生是一个生命，是一个永远
的生命。这一个永远的生命，就是神的生命。因为神是永远的神，所以祂的生命是永远
的生命。
许多人以为永生是指着永远的福气说的，其实不是！永生不是永远的福气，乃是永远的
生命。
所以，得永生不是重在享永远的福气，乃是重在得永远的生命。当然有那种生命，就必
能享受那种福气。有了永远的生命，就必能享永远的福气。
永远的福气多是在将来才能园满享受，永远的生命却是在今天就能完全得着。今天得着
永远的生命，将来就必能享永远的福气。
永生是神的生命，而我们原有的生命，却不是神的生命，乃是人的生命
凭我们各人自己作人的经历，我们都能证实，我们人的生命有后面所说的几种情况：
一、是污秽的
生活是生命的表现，也是生命的证明，你也许不知道你里面的生命如 何，但是你外面
的生活却是你... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
|
t*****n
发帖数: 362 | 28 外孙不到两岁时，全身随处可见出血紫癜、血包，医生诊断为血液中缺凝血因子，说是
母性遗传，终生不愈。一次他脑外伤，导致颅内出血，差点丢了性命。
外孙八岁前，我在他身边天天学法炼功，他也学会了功法动作，间断学法炼功，抄《洪
吟》，病情较稳定，最长时间有十个月没出血，所有关节均未受损。
邪党迫害大法后，他父母阻止他炼功，怕他人小口不紧出事，说他凝血差，若被抓被打
，非打死不可。八岁起，他开始注射凝血因子，他们依赖它，这样一来出血频繁，加上
庸医错误穿刺，导致膝内滑膜积液，膝周肌肉出血膝关节肿大四厘米，不能伸屈，几年
来靠轮椅，在学校须人背上楼。
我眼看着孩子这样真心痛，深知他的病只有师父能治，他的命只有修炼才能改变。但是
孩子小，正念不强，父母又不支持，要救他必须得他母亲配合，但这个难度很大。孩子
本人对大法一来误解，二来怕被迫害，以及因病引起的诸多压力，心情很差，一提修炼
就火冒三丈，更加上外公在一边帮倒忙，随时可能跳出来骂人。
但是无论多难，孩子得救是大事，这个家又只有我这个大法弟子能做，多难也得去做。
我知道，只要按师父指引的路走，一定能救他。我一方面给外孙讲述大法的美好，鼓励
他走上... 阅读全帖 |
|
|
f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 师父救了我女儿一家三口人的命
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 15:48:37 2015, 美东)
女儿是二零一三年结的婚，给她丈夫讲了大法在我身上出现的各种奇迹，女婿明白了大
法真相，并戴上了大法护身符。
二零一四年三月份，女婿在啤酒厂上班发生了意外事故。新建的厂还不健全，工作时啤
酒厂的码垛机倒了，连瓶子带箱子都砸到他身上，当时他什么都不知道了，被送进医院
抢救。结果他浑身上下没有一处骨折，只是腮里的肉砸坏了，缝上几天就好了。推他去
拍片检查时，他脖子上依然带着“法轮大法好”护身符，他五姨见没啥事就感激地双手
捧着大法护身符，连说谢谢这可是好东西，多亏这个护身符了，叫女儿快点好好先放起
来，随后又戴上了。厂领导和家人都吓坏了，因为这属于重大事故，前些天厂里和他一
样的事故，那个人当时就砸死了。见女婿却没啥事，可几个领导坐在那怎么也想不明白
，女婿是怎么在机器倒下时跑到机器底下的，因为这是绝对不可能的事，可当时只有他
一人... 阅读全帖 |
|
|
|
J*C
发帖数: 4579 | 33 【王玉樹、陳嘉恩、張勵德╱台北報導】汽機車怠速超過三分鐘，明年起將開罰一千五
百元以上，環保署近日完成《機動車輛怠速管理辦法》草案，除明訂計程車、大客車等
車種怠速可寬限到三十分鐘，也擬比照國外訂出「溫度」排除條款，當天氣溫逾攝氏三
十度怠速將可免罰。雖有民眾對排除條款叫好，但台南市環保局長及氣象專家均指執法
易生糾紛。
目前新竹市、台中市與台南市已有地方自訂怠速處罰條款，今年四月立法院通過《空氣
污染防制法》修正案，明訂全國機動車輛如汽、機車怠速超過環保署規定，將處一千五
百元到六萬元罰鍰，環保署近日依該修正案授權，擬訂《機動車輛怠速管理辦法》草案
，預定下月公告，明年一月實施。屆時全國將一體適用中央法規。
所謂怠速，是指機動車輛停車時，引擎持續運轉、沒有熄火。環保署主管表示，據研究
顯示，車輛怠速三十秒以上，排放的一氧化碳、碳氫化合物、二氧化碳等污染物就高於
引擎啟動瞬間排放量，為了減少空污，才推動汽機車怠速熄火政策。
汽機車限時３分鐘
根據環保署的規劃，一般汽機車停於紅綠燈停等區以外的市街道路、停車場處，停車不
熄火超過三分鐘者，將開罰一千五百元到六萬元，不過遊覽車、大客車、冷凍... 阅读全帖 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 34 律法，不论人心里想不想守，人都有守不住地地方、时候。
正是因为人不可能守全律法，所以耶稣来为我们死在十字架上。
凡接受十架救恩的人，就脱离了律法的束缚。
因为所有律法在将来大审判时对这人的指控，都由主耶稣承担了。
然而这并不意味着律法被“废除”，就好比：
有人替你缴税，并不意味着税法就“废除”了一样。
不过这样的人，虽然不受律法的捆绑，却应该有超越律法的回应。
按着不同的时代，不同的社会，不同的民族国家地理风俗环境，
凭着“荣神益人”的总纲，随时随地给自己行为上的自觉约束。
例如，不做假账、不包二奶、不贩毒……直到不污染环境……
这些虽没有写在旧约律法上，但却是信徒们应该“自创”遵守的。
而遵守这些“自创”律法的意义，
既不是为了免罪，也不是为了多挣积分，
而只是为了回应神的救赎恩典。
既然是回应恩典式地自创遵守，
那么遵守这些“自创”律法的态度，
也与遵守“生死攸关”律法的态度不同，
并非是以守全为目的，略有差池即告失败。
而是以付出努力为目的，只要战胜老我，就是胜利。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 35 法留香法律资讯 法莱利法律资讯 法莱利法律资讯 微信号 best-fll
功能介绍
本公众号汇集律师、警察、法官、教授等法律人，分享法律及法规、法律实务等资讯，
搭建客户及法律人之间的交流，传播法律正能量。谢谢关注。
被捕早有征兆
2009年12月5日晚饭后，李庄接到重庆市第一中级人民法院(以下简称“重庆一中院”)
通知，原定于12月7日开庭的龚刚模案改期，不及多说，电话挂断。
李庄意识到，危险已经来临。当机立断，让助手马晓军收拾行李，连夜驾车上成渝高速
奔成都。“王立军和我的撤退路线一模一样，只是他去了美国领事馆，我辗转河北回到
北京。”
停留一天后，9日李庄从成都飞到石家庄，顺道办了另一个案件，11日坐动车返京，直
奔回律师事务所。
所领导已等候多时。李庄将重庆之行一一道来，并提及与法院的针锋相对。与此同时，
重庆警方抓捕行动已经展开，更有说法，当时抓捕小组十余人10日已经抵达北京。
当天从所里谈完，李庄赶回家中，刚出电梯，接到重庆消息：龚云飞(龚刚模堂弟)被捕。
电话未挂，李庄敲开家门，嘱咐家人“这个家不能待了，你们赶紧收拾下，马上走。”
12日上午，康达所及有关机关作出决定“退... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 36 【明慧网二零一一年七月二十九日】七月十九日同修把鞭炮送来了，同修走后我反复看
了三遍通知的纸条，觉得自己的悟性太差了，七月六日明慧头条都登出来了，到现在半
个月了还无动于衷，没认识到这件事的重要性。同修认识到了把鞭炮送来了，我们要立
即行动，不能再耽误时间。我觉得江鬼死这是天意，这个恶贯满盈的恶魔遭到了做恶的
报应，是大好事应该庆祝，放鞭炮驱邪势在必行。我连夜把鞭分发给同修并告诉现在就
放，不等公布。
刚好第二天是“七二零”，没听到几处鞭炮声，我想可能存在认识上的问题，同时也找
到自己的不足，应该事先跟大家说清楚，第二天把几个学法小组集中在一起，专门针对
这个问题切磋，并学习师父新经文《什么叫助师正法》，发现有许多人心障碍着。
有人说：中共自己没公布，你就说它死了放鞭庆祝，弄不好中共给你扣上“造谣”帽子
，把你抓起来都有可能。有人说：你平白无故在楼下放鞭，别人问你你怎么说？还有人
说：这种做法不对，修炼人应该发正念，才是最有威力的。放过鞭炮的人也谈了各自的
想法，甲同修说：站在什么基点上看问题这很关键，重大问题看明慧网态度。那明慧网
头条就登出来买鞭炮，放鞭炮，就是让我们去做，从而带动... 阅读全帖 |
|
|
|
a*******2
发帖数: 465 | 39 达真堪布仁波切慈悲开示：
人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量
越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，
随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都
是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是
杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，
都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢？怎么
不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依
然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！
我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到
大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，
苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊
？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。如果我们
堕... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 40 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
|
G**L
发帖数: 22804 | 41 “反法之儒”学习西方的几个特点
当时这些人论证学西方，大致有这么几个特点：
第一，他们是从追求道德理想的角度来学习西方的。当然，这种道德理想带有很明显的
古儒“三代”色彩。本来传统儒家一直有一种不满现实的情绪，对这种情绪不同的人会
有不同的评价。五四以后，反儒的人认为这种情绪就是复辟倒退，开历史倒车。鲁迅先
生专门塑造了一个“九斤老太”来形容这种情绪，这种人总认为过去比现在好。按照儒
家的传统说，三代是盛世，到后面就一代不如一代了。而称赞儒家的人如余英时先生，
则说这是一种知识分子的社会批判良知。
但是，说是批判良知也罢，说是复辟倒退也罢，所指的事实是一样的，就是说这些真正
的儒家从传统上就带有一种愤世嫉俗的心理，认为三代是很理想的，到了后来就越来越
糟糕了。他们带着这种理想去看西方，忽然发现有一个很理想的地方，就是西方。这个
所谓的追求道德理想，也就是带有古儒三代色彩的理想，是这些人学习西方的主要动力
，而富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机。
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我
们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的... 阅读全帖 |
|
T****I
发帖数: 105 | 42 发正念抵制邪恶的乱法言行
这些天，我在网上浏览救苦寻声谍报网时，看到了明慧网编辑部《严肃抵制假经文的乱
法言行》的通知以后，我恍然大悟，原来，前些天，我在法轮大法美歌天仙论坛看到的
师父的新经文原来是假的，可是，我还是有点疑问，怕这个救苦寻声谍报网也是在造假
，于是，我就到明慧网查阅，却怎么查也查不到《严肃抵制假经文的乱法言行》这个通
知，这时，我就感觉到就是中共流氓特务传播的假经文和假通知呢！
可是，怎么来对付中共流氓特务的乱法言行呢？我觉得就是应该按照师父要求我们做好
的“三件事”中的一件事，发正念。
我现在就悟到发正念才是佛法神通在人间的展现，发好正念才能解体干扰正法、阻碍众
生得救的一切邪恶生命与因素，才能抵制中共流氓特务假经文和假通知的乱法言行
所以，这几天，我就和我们学法小组的同修在一起整体发正念时再加上一念，严肃抵制
中共流氓特务传播假经文和假通知的乱法言行。
我和我们的同修每天发正念半小时，全面清除、抵制他们的乱法言行干扰正法，清除中
共流氓特务的头脑中的邪灵及毒素。
为了配合正法進程，也是为了清除另外空间阻碍世人得救的一切邪恶生命与因素及世人
头脑中的邪灵毒素，我们建... 阅读全帖 |
|
|
n****e
发帖数: 332 | 44
那主张出手相救的茄子和nomore是在以上帝的旨意为旨意吗？
茄子说：”救, 然后改变他的童年, 让以后的事情不会发生，象电影蝴蝶效应里的情节
一样。”nomore说“你不把他从水里救上来，怎么有机会行“警戒他”，“劝戒他”呢
？”很明显
(?)他们都认为上帝的安排不好，是在作恶，所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人
生进程来改变上帝的计划，
(?)请问：哪里体现了神的主权？
相反，明明白白地表明了魔鬼的意思。尤其是nomore是用大段大段的圣经来表达出来的
，how ironic!
-------------------------
(a)请问：哪里体现了神的主权？
满足律法公义要求的拯救，就是体现了神“施行恩典的主权”。
(b)"他们（？是你？是我？还是她？）
都认为上帝的安排不好（？是上帝没安排好才落水？还是上帝感动人救人不好？
），
是在作恶（？人落水都是上帝的错？是上帝在做恶?），
所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人生进程来改变上帝的计划（？改变人的死的命定
，正是上帝的计划。）
虽然你的转诉我们说的加入了你自己的一些认识，不过说实话，我以前的确也和你一样
，以这样的大智慧，... 阅读全帖 |
|
|
G**L
发帖数: 22804 | 46 “反法之儒”学习西方的几个特点
当时这些人论证学西方，大致有这么几个特点：
第一，他们是从追求道德理想的角度来学习西方的。当然，这种道德理想带有很明显的
古儒“三代”色彩。本来传统儒家一直有一种不满现实的情绪，对这种情绪不同的人会
有不同的评价。五四以后，反儒的人认为这种情绪就是复辟倒退，开历史倒车。鲁迅先
生专门塑造了一个“九斤老太”来形容这种情绪，这种人总认为过去比现在好。按照儒
家的传统说，三代是盛世，到后面就一代不如一代了。而称赞儒家的人如余英时先生，
则说这是一种知识分子的社会批判良知。
但是，说是批判良知也罢，说是复辟倒退也罢，所指的事实是一样的，就是说这些真正
的儒家从传统上就带有一种愤世嫉俗的心理，认为三代是很理想的，到了后来就越来越
糟糕了。他们带着这种理想去看西方，忽然发现有一个很理想的地方，就是西方。这个
所谓的追求道德理想，也就是带有古儒三代色彩的理想，是这些人学习西方的主要动力
，而富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机。
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我
们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 47 香港不是一直標榜為“法治之地”嗎？香港的核心價值不是法治精神嗎？香港員警形象
難道不是讓港人驕傲的法治象徵嗎？怎麼會發生當街圍毆執法員警的事情呢？
從2014年的“佔領中環”開始，香港的法治“堡壘”就已經開始鬆動。“占中”就
像打破窗戶的第一塊石頭，破窗效應隨之而來，法治正在喪失對社會的保護和約束，一
點就著的暴力對抗反倒有點兒家常便飯的意思了。作為法治典範的香港社會，朝著暴力
衝突、街頭邉印颖U失序的方向越走越遠。
旺角暴亂，不說是意料之中，至少也並不令人驚訝，沒有旺角也會有別的事情發生
。就像香港明報說的，香港“占中”之後，來到更大的危機面前，社會撕裂沒有癒合，
反而走向更深的對立。另一個不出意料的是，一些“熱心”的媒體又開始了“製造”事
實與概念，且看他們怎麼說的：
一、“魚蛋革命”
迅速給這場暴動起好名字的是大洋彼岸的美國媒體，CNN將之稱為“魚蛋暴動”，
英國《衛報》更稱為是“魚蛋革命”。
這場以旺角攤販為幌子的動盪，肯定讓某些人嗅到了突尼斯小販的味道。“雨傘革
命”中沒有得逞的目的，似乎又可以鳴鑼開張一次？
小販真的是“魚蛋革命”的主角嗎？還是僅僅是被推到前臺的演員？
我們... 阅读全帖 |
|
G**L
发帖数: 22804 | 48 晚清儒者的“引西救儒”
秦晖
晚清的儒者学习西方，与西方在国人中的道德形象有关，这个形象，决不仅仅是个“船
坚炮利”的强者，所谓的“西洋国政民风之美”才是学习的主要动力，富国强兵的功利
主义反而只是次要的或者是顺带的动机，所谓“三千年来未有之变局”，并不是因为三
千年来没有打过败仗或败得这么惨，而是因为那时的儒者以为西方实现了“三代”的理
想，导致几千年来第一次对自己的道统产生了怀疑
从“差异原则”理解儒家
最近，儒学、国学的传统话题很热闹，但是，我们在用语言来表述某种意思的时候，经
常有所谓的符号和我们要表达的意思之间的关系问题。当代语义分析的研究表明，语言
解释的空间是无限的，同样的话语可以表达很多不一样的甚至截然相反的意思。比如同
样是谈儒学的人，这之间的差别可能非常之大，这就是索绪尔讲的“任意原则”。如果
是这样，语言还有什么意义呢？
但索绪尔提出语言的表达还有另外一个规定，就是“差异原则”，通俗地讲，就是指一
句话要表达什么意思，往往是要通过我们借助这句话去针对什么来体现的。用我的语言
来讲，就是说我们讲某一套话语的时候，往往有一个假想敌，我们这个话语真正的意思
是通过我们要... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 托大法之福 早产儿保命
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 15:47:27 2015, 美东)
二零零八年冬月二十二日下午，怀孕七个半月的媳妇突然感觉身体不适。到医院检查，
医生说是早产，要马上动手术，不然孕妇生命有危险。晚上九点，手术结束了，医生把
孩子交给我。因事发突然，没任何准备，婴儿只有用一件羽绒服包着。
我打开一看，吓我一跳，婴儿整个脸是紫的。我问医生：怎么会这样？医生解释道：“
说好了的，只能救一头。”我顿时觉得心里一凉。医生马上给孩子输氧。
第二天，温度稍微正常了，可把氧气管取下来体温就又不正常了。医生说马上转院吧，
送去保温，却又说这孩子活下来都是个病秧子，肝功能不全等等，劝我们不要这孩子，
等三年后再生。还说这孩子恐怕都活不过今天。死了后，花二十元钱叫守门的大爷帮忙
埋了。
听了医生这些话，心想医院都救不了他，我们也无能为力了，把他放床上任他去吧。但
偶尔还能听见婴儿嘶哑的哭声。观察到下午四点多钟还是老样子，... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 50 再补充一个。
佛教是以缘起法为核心的。
根据缘起法和佛教的业力理论，定业是没有办法改变的，连佛陀都逃不了。
定业，就是注定要发生的事情。我们这个世界相当多事情是定业，无力阻止。
就比如地球总有一天要毁灭掉，这是确定发生的事情，任何人都不能阻止。
一些天灾人祸，大都是定业。阻止不了的。
佛经里面曾经有个故事，就是佛陀的祖国因为战争而即将灭族，
佛陀由于知道其中的业力缘起，知道注定要发生，而没有去救，但是目犍连尊者用神通
去救了一些人，将那些人变小弄到自己的钵里面，保护起来。
可是最后打开钵，这些人还是化成了血水。
我不知道这个故事是否真实，但是这个故事说明了神通是根本敌不过业力的，该发生的
事情必然会发生。神通第一的目犍连，最后还是被外道用石头砸死，这也说明了神通的
局限性。
没有解脱的人，包括佛弟子，见到一些类似小孩落水这样的事情，当然应该去救，因为
并不能真实知道缘起是什么，只能该做就做。尽人之本分。
但是对于解脱者来说，它完全知道缘起是什么，至于他救也好，不救也好，我们就无从
想象了。
再次强调一遍，佛教不认为佛陀是万能的，不认为解脱者是万能的。一切都是缘生缘灭
而已。如果佛陀是万 |
|
