R*****a
发帖数: 282 | 1 永生把摩门定为异端在基督版置顶，置顶中说摩门不信耶稣，永生读过摩门经吗？
永生列出天主教的异端list置顶，永生读过那些异端的文献吗？
永生说，谁是异端，不是他本人的意思，而是教会定的（他的教会是天主教会？）
我说，加尔文派是异端，不是我本人的意思，而是教会定的，见主贴的视频，我可以找
到更多（永生的教会在哪里，我的教会就在哪里） |
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R*****a
发帖数: 282 | 2 兔子姐姐好啊，戒网期间我就申请一堆马甲放着，只要基督版是公开版，那就不是加尔
文版
既然爱人就删贴封人，我也要好好爱加尔文派 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 3 其实哪里有什么加尔文派，你们也就是对某几个ID的做法不满意而已 |
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R*****a
发帖数: 282 | 4 我这也是为了瞄准枪口，别误伤了平信徒
其实哪里有什么加尔文派，你们也就是对某几个ID的做法不满意而已 |
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G******e
发帖数: 9567 | 5 大家不是都在这么努力着吗？就只有你一直在打击加尔文派的努力。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 6 關鍵是現在那幾位加爾文派的努力只會加速梅爾莎躲進摩門教裡 |
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l**********g
发帖数: 419 | 7 传道书说人生是不公平的，好人遭祸，坏人享乐，所以佛教也有末世之说，大家都希望
到了最后能让一切归于“公正”，信基督的人也是带着这种良好愿望的。而基督教在实
践中喜欢党同伐异，不信基督的人是不配得到最后的“公正”的，部分经文和这种狭隘
的门第观念契合，而加尔文派弟子那种“彻底放下人的思维”，就把良知摆明放在圣经
教导之下（其实是加尔文唐崇荣的教导），顺从了不信者不得救的狭隘门第观念。
而M这样一直在异端中成长的教徒，是不会听加尔文唐崇荣的话而放下自己的思维的，
对圣经的解释，那就仁者见仁了。
我圣经读的很潦草，但有一点我坚信，我信的神是全爱的，公义的神，圣经的文字都在
这个原则这下，良知永远在教义之上。
首先谈谈“公平”
我个人觉得我从圣经上理解到的神，很多时候没有从人而言的“公平”可言。
比如说，人觉得以扫老实，而且生理上也是头生的儿子，符合神对人的后代们的祝福的
普遍规律。而雅各奸诈狡猾，也是生理上的次子。但是神就是喜欢雅各，而且命定了雅
各去继承神权的代表的头衔。
根本没有什么从人的观点来讲的“公平”可言。只能说神定的就是神定的 |
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w*******d
发帖数: 3714 | 8 加尔文派绑架基板，就好象以前gwfm绑架佛版
基板需要一个新一代的runsun（目前看来小七能力不够哈哈） |
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R*****a
发帖数: 282 | 9 老七是全球反基，博客到处建，各个基督论坛都要跑，不会光守在这
加尔文派绑架基板，就好象以前gwfm绑架佛版
基板需要一个新一代的runsun（目前看来小七能力不够哈哈） |
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R*****a
发帖数: 282 | 10 myelsa怎么是自由派，人家的博客你去看看，哪句话没有圣经依据的？这里谁不是基要
派？可以说反基以E神和老七起都是紧扣圣经的。简单的例子就是抹油，反对抹油的，
才是自由派。我就是自由派，我根本不仔细读圣经的。
文章的生存价值，特别是原创帖的价值，是你这样的非写手体会不到的，要不要做个实
验，你写几个原创贴在这，然后版大给你删掉
装清高很容易，这次我把我的文章全放在博客里，我也欢迎加尔文派删我的文章
欢迎删我的文章，我无所谓。神的话语立定在天，神的旨意存到永远，我算什么？如果
我的想法从此销声匿迹，那一定不是从神来的，如果是从神来的，神一定保守，即使我
的话被删掉，一定有别人会从神那里得到同样的启示。
再说一次，myelsa的问题不是加尔文主义和阿米念主义的问题，是基要派与自由派的问
题。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 11 不过，我倒是想知道，加尔文派是否认为自己一定是蒙了拣选的，还是自己也不能确
定？ |
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N****n
发帖数: 6571 | 12 恩，这些加尔文派的一个最明显的罪性，就是冒领神的权柄，将其他派定为异端。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 13 从我们在买买提看到的基督徒来看，加尔文派恐怕是最邪恶的，比法O功也是有过之而无不及 |
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G*M
发帖数: 6042 | 14 法O功嘴上一套，做的是另外一套。其实法O功与基督教很相似，尤其是那些见证，完全
可以相互copy/paste。
比起极端加尔文派基督教，法O功至少还知道要一块遮羞布。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 15 呵呵，这个和基版的加尔文派有的一比。----------越修越愤怒，越修越希望别人都下
地狱。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 16 兔子你真那么单纯啊，罗马尼亚发原创说加尔文派是异端， 谁把他恨死还用说？ 被
杀是必然的． 只是没想到人家连找个借口都等不及了， 传福音传成这样， 真是老
７这种人的福呀． |
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l**********g
发帖数: 419 | 17 查了下，圣经里只有在新约四处提到“异端”这个词，你只引用了两处。
徒 24:14 但 有 一 件 事 ， 我 向 你 承 认 ， 就 是 他 们 所 称 为 异 端
的 道 ， 我 正 按 着 那 道 事 奉 我 祖 宗 的 神 ， 又 信 合 乎 律 法 的 ，
和 先 知 书 上 一 切 所 记 载 的 。
这处是保罗提到，他被犹太人成为异端。显然被称为异端的，不一定是真的异端，称人
是异端的，自己可能是异端，
谁能定异端，谁是审判的主？
加尔文派术语里有个教会的权柄，教会有这个权柄说，不信三位一体就是异端吗？这种
行为和斥责保罗为异端的犹太教有何区别？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 18 我虽然完全不信这些，不过比起加尔文派来说确实是有进步意义的。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 20 fred姊妹可以进来欣赏一下delia了
基督教的大问题就是爱去操心别人，关心别人是不是会下地狱
严于律人，宽于待己，比如jym说过被拣选的是不会故意犯罪的
你们哪个加尔文派教徒是“故意”犯罪的？
我一直很佩服你的是，你有一说一，哪怕说出来的话会被人取笑责难
希望你的心中的浩然正气能战胜加尔文主义的歪理邪说
心俺 |
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l**********g
发帖数: 419 | 21 我们俩言语交锋也不止一次了，没有谁说服过谁过。权当和朋友聊聊天
你的这些想法，我刚想写个关于怎么看待人性堕落的帖，但没灵感了。感觉你和jym几个
加尔文派，受人性全然败坏的教条影响太大，只强调人的堕落，淡化人性中的光明。
降低自己，来抬高神，神不需要你这么来抬高。就如彼得三次不认主，你们好像都要谦
虚的说，自己也一定三次不认，有这么懦弱吗？我国历史上多少杀身成仁的，彼得一点
刑都没受，就吓成那样。
我信仰“天人合一”。这其实也是基督教里有的，基督活在你们心里。行善除恶，靠的
是“天人合一”，就是你们的依靠耶稣，换个名词而已。但你们就是很狭隘，非圣经不
读，非耶稣不拜，非基督徒要下地狱。
很多你们的人性彻底堕落论，就是为了脱销基督教不成，而联想出来的。而你们自己信
了教后的继续堕落，只给你们堕落论提供证据，却不否定救恩的无效，这很有趣。
有些地方你扣经文支持自己，可经文上说受洗的是新人，是圣洁的，你们明明知道自己
受洗后一点也不圣洁。反而用自己在受洗后过犯支持你们的人性堕落论，这个问题保罗
批评的很严厉，你要耶稣上几次十字架才能洗清你们的罪呢？
只能说，人性堕落论让你们失去自新自律的动力 |
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N****n
发帖数: 6571 | 22 莫门还是需要抑制的。--------基督教树大根深，但是普通教徒，不过信奉爱人如己
可升天堂，加之他们认为弥撒亚已升天，再来就是大审判。这种对现世的人的否定，
使得少数比较极端的教徒，如加尔文派，也很难兴风作浪。
莫门相信先知之类的，就很麻烦。万一遇到独夫民贼，就很难平衡下来了。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 23 我也是精力有限啊，也是看到加尔文主义者对国学是免疫的，跟他们讲再多也白搭
唯有揭露和批判加尔文派的恐怖黑暗，
现在连批判加尔文我都没兴趣了，本来和M约好并肩作战的 |
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B*********L
发帖数: 110 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 我的根据都说了，不是我自己乱说的。
你实名投票个看看吧，
虽然我不是加尔文派的，但是我不认为他们是公认的最邪恶的教派。 |
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l***o
发帖数: 5337 | 28 我只能说：如果大家把信仰看成讲故事的话，你讲的故事更温馨可爱，比加尔文派的恐
怖小说强。但信仰追求的是真理，不管它是什么，你喜欢不喜欢（你可以不喜欢万有引
力，但你一松手包包还是会掉到地上）。现在大多数人（包括我）都觉得史密斯的故事
太过离奇，太像人的创造而不是更高的智慧的作品... |
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N****n
发帖数: 6571 | 29 楼主，你何必管人家床第之私？ 吃饱了撑着了？ 同性恋结不结婚，到底干卿何事？
允许同性恋结婚的牧师教堂也存在阿，当然，可能在您看来，和我们这些非
基一样，都要bbq的。
那个挪威杀人狂，也自称是基督徒。-----------不知是不是加尔文派的。BTW，你们觉
得他是不是基督徒？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 30 既然如此，为何非加尔文派以及非基慕道友们不能当斑竹？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 33 发信人: NewHand88 (常常喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为罪魁讨说法，再问版主，为什么借机报复打压加尔文派基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 11:55:16 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/806115.html
为击败老霍,当时反基万众一心挺苹果当上版主,大家都看到了.
现在为了击败自己捧上去的苹果,有些反基装腔作势地为罪魁抱不平,大家也看到了.
用心良苦呀,有些人. 就不能玩点水平稍微高一点的新花样吗? |
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N*******8
发帖数: 1449 | 34 发信人: NewHand88 (常常喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为罪魁讨说法，再问版主，为什么借机报复打压加尔文派基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 11:55:16 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/806115.html
为击败老霍,当时反基万众一心挺苹果当上版主,大家都看到了.
现在为了击败自己捧上去的苹果,有些反基装腔作势地为罪魁抱不平,大家也看到了.
用心良苦呀,有些人. 就不能玩点水平稍微高一点的新花样吗? |
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M******n
发帖数: 43051 | 35 世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，天主教是基督教的一支...
不过华语世界似乎习惯用“基督教”专指基督教中的另一支：新教
基督教的上帝相当于伊斯兰教的真主。事实上伊斯兰教是承认圣经旧约的，也承认耶稣
存在（但是作为历代先知之一的存在，与摩西大卫王等并列，而非神性的三位一体），
但伊斯兰教认为旧约并不完全，在传承中也遭到了歪曲，于是只有最后一位圣人穆罕默
德传下来的古兰经是完美的。而是否承认耶稣的神性就是基督教和伊斯兰教（以及犹太
教）教义上最大的差异：基督教认为耶稣是完全的神也是完全的人，这种神人二性体现
的更多是神如何爱世人，与之相关的赎罪说也是基督教重要教义；相应的，伊斯兰教强
调人在神面前的绝对顺从，所以较之基督教（特别是新教）更注重仪式。此外二种宗教
的差异还体现在末世论上，伊斯兰教没有末日审判这一说，其实也是与耶稣的救赎教义
相关。其余小的差异自然更多了，例如是否有安息日，世界结构如何等等。
需要说明的一点是，耶稣的神人二性并非一开始就被基督教徒们确信。与三位一体一样
，是在后来自称正教会举行的几次会议上确定下来的。因此，较当时的罗马正教会更古
老且没啥来往的教会（例如亚... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 39 何必呢，好好把这里搞成反击扳多好！到时候，两个班都成了沙漠，你就只好去水板玩
了！ |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 到时候GWM一统江湖，每天大家早穿棉午穿纱，
靠着火炉吃西瓜 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 13:16:36 2013, 美东)
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵
之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，
万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩
，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 接着写儒林内外
儒林外史的格式类笔记体，一回或几回有个中心人物，你方唱罢我登场。背景变换则南
北东西，庙堂市井。譬如庄绍光被召见一回，就到了朝堂之上，不过这一回文字情节给
人感觉浮滥俗套极不真实，可以算是一处败笔。同样还有写萧云仙与苗蛮打仗故事我觉
得也是败笔。比起来，写缙绅府邸则很到位，如浙江娄府与天长杜府的布局陈设，娄府
“院宇深沉，琴书潇洒”，陈和甫赞美“天上神仙府，人间宰相家”，笔墨不多而恰当
，没有大观园里之飘渺尽美，语言更简单平实，恬淡有致；这是作者幼年熟悉的环境。
但是吴敬梓写得最精彩的还是东南一带乡村市井以及其中混迹的普通读书人。个人最爱
看的故事是由马二先生到匡超人一段。蘧公孙无端有枕箱之祸，幸得马二先生慷慨帮助
。马二先生选书所得银子因此事尽行花光，囊中羞涩来到西湖：
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致，且不说那灵隐的幽深、天竺的清雅，只这出了
钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有
十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳
争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。士女游人，... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 994 | 45 骑士的血脉血珊瑚
第四十五部
221 进入圈套
海浪涌上沙滩又迅速退去。
当海水退去之后，一艘艘小船搁浅在沙滩上，船上的人立刻跳了下来，他们用力拉
着小船上了沙滩。
沙滩上此刻挤满了人，这些人有男有女，一个个都气势非凡，显然不是普通人物，
站立在最前面的一批人已经穿好了救生衣。
「快上去，动作都快一点。」几个骑士在那里指挥着。
那些已经穿好救生衣的人倒也听话，全都拼命朝着小船跑去，不过跑动之中毕竟有
些慌乱，有几家人跑散了，所以在那里大声喊叫着。
「上了船的人全都坐好，不要再跑来跑去的，等到你们上了大船之后，仍旧会在一
起。」一个骑士大声呵斥着。
如果是在往日，他的话肯定会被当做是耳旁风，因为那些登上小船的人，每一个都
地位显赫，出身于豪门世家，是皇帝陛下的亲信。
但是现在情况不同了，逃命要紧，所以这些原本心高气傲的人，都乖乖地听命于那
几个负责指挥的骑士。
很快所有的小船全都坐满了人，刚才从船上跳下来的水手，一起用力将小船推进了
水里，然后他们爬上小船，拎起船桨划动起来。
而在岸边上，又有一批人被放了进来，维持秩序的骑士给这些人分发着救生衣，并
且让他们互相帮忙把救生衣穿上。
在两百... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 46 作为征服者，他迫切需要考虑的不是战败一方的处境，而是如何更好地挖掘战争红利
。换句话说，他需要继续联合诸侯，替大唐将药刹水沿岸这片土地的控制权彻底稳固住
，而不是悲天悯人。
柘折城已经拿下来了。有俱车鼻施这个前车之鉴在，药刹水沿岸那些首鼠两端的诸
侯，只能放弃先前的观望战略，彻底投向大唐。从某种程度上而言，此番出使任务，到
目前为止已经接近圆满完成，剩下的只是将诸侯们的表文派信使送往长安，然后大伙一
道等着那边的封赏而已。
一切看起来都非常轻松。然而，具体做起来却没有表面上那么简单。大唐的人口并
不充裕，中原百姓轻易也不愿意背井离乡。在以上两个条件的限制下，朝廷对于西域的
广袤疆土，只能采取羁縻，而不是彻底消化的政策。包括如今的安西四镇，朝廷也只控
制了几个主要城市和战略通道。其余大部分广袤的领土，都完全委派给那些部落头领代
为掌管。药刹水诸侯的表文送达长安后，朝廷唯一能做的便是，鼓励封常清统率所部将
士继续西进。至于将大食人的势力驱逐之后，留下的势力空档由谁来填补，诸侯之间冲
突如何解决，一切都是鞭长莫及。
所以，柘折城的地位便凸显了出来。
它不但将成... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 62 | 47 灌水的愿望是没有什么由来的。以前海牛曾经说越是忙就越是想上网灌水。
对这个论点的评价只能引一句丹东的话：'真理，严酷的真理.'
可能是因为正在重读约翰克里斯多夫，所以想灌一些有关法国作家的。
手头什么都没有，有的只是记忆里一些遥远模糊的印象, 肯定错误
百出, 所以叫作灌水。
纪德的东西其实看得并不多，但长久以来对这个名字一直比较敬仰。在各
处读过的有关纪德的评论到是不少，就依靠这些构筑起了一些支离破碎
的认识。
纪德称得上是本世纪初文坛的一个大师吧，和普鲁斯特，James Joyce,
Virginia Woolf 等的地位不相上下。他主要是小说家，在小说结构上作
了很多美学上的创新，同时纪德又写过很多散文和自传作品，如有名的
刚果游记。纪德当然也是一个重要的文学批评家。他成名后为别人的很多
作品写过序言。我看过的一本圣埃克佩叙里的'夜航',前头就是纪德写的
序，很棒。
纪德母亲那一支是加尔文派教徒，纪德的父亲是巴黎大学教授，不太管
儿子。于是纪德从小被母亲严加管束，痛苦不堪。各种道德戒律和现实
欲望的冲突可能在纪德小时侯就已经是心理活动的主题了，所以未来
纪德的小说里经常出现人 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 第二二二章 火夜（二）
太阳从天的一侧落下去，月亮与星辰自另一边升了起来。小瀛洲附近，火焰正在水面上
熊熊燃烧着。
大地已经停止了震动，昏暗间所能见到的一切轮廓似乎都给人以狼藉之感。湖面上
仍旧在熊熊燃烧的是一艘大船，上面已经没了人，整个框架烧得分崩离析。着火的残骸
以那团烈焰为中心往四周散去，然后在水面上逐渐的消失，湮没。
周围的游船，也各自以这火焰为中心，在黑暗间朝四处逸散而去，像是已经散乱的
雁群，船上的灯火斑斑点点。
苏家的小画舫也在黑暗的湖面上缓缓而行，不远处是那大船燃烧的画面，飘荡的残
骸，稍远一点，有兵丁持了火把，在小瀛洲上救人善后。远远近近的水面，还有些船只
在寻觅救人，mí茫的光点间传来叫喊之声。宁毅站在画舫船头，看着大大小小船只轮
廓的远去。
地震已经停息下来，初时的慌乱过后，大部分的船只，还是在第一时间朝杭州的方
向赶去了。这时候西湖并非杭州中心，而是郊外，远远望去，倒还是能看见杭州城的轮
廓，城市的光芒映上夜空，但看起来，比之往日还是微弱得多，纵然无法亲见，也能想
到此时的城内，必然也是哀漓遍地、一片狼藉。
哔哔啵啵的火声... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 49 欧洲历史俺是一锅粥。不过伊斯兰势力被逐出西班牙后，穆斯林血统是受歧视的。05
年的读书上有篇讨论塞万提斯的血统的文章，专门讲过当时的这个时代背景。在宗教上
，击败并驱逐摩尔人的西班牙国王斐迪南二世，是以建立宗教裁判所，驱逐犹太人，迫
害穆斯林闻名的。他搞的著名的“改宗运动”么，强迫穆斯林皈依天主教。人类历史上
对穆斯林的最主要几次迫害中，这次可能是最大的。
你写过的亨利八世的第一个老婆，也就是亨利八世为了离婚而和教皇吵翻的那个凯瑟琳
，就是斐迪南二世的女儿。荷兰就是加尔文派在西班牙北部低地省为了反抗腓力二世那
个天主教狂热分子的宗教迫害而打了个八十年才独立和建国的。推翻摩尔人统治后，天
主教情绪如此狂热，穆斯林的地位可想而知。
另外，那年头貌似不可能有啥显著的西班牙民族主义觉醒 -- 那东西是伴随着宗教改革
而逐渐起来的。我觉得西班牙的民族主义的最终觉醒，可能要到拿破仑入侵了吧？西班
牙起义者生生把拿破仑的帝国给拖垮。
另：被摩尔人征服前，西班牙信奉天主教。摩尔人统治下的西班牙，堪称中世纪宗教和
谐的典范 -- 伊斯兰教，天主教和犹太教三教和谐共处。这也说明了，在长期竞争中，
宗教宽容 |
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l********5
发帖数: 297 | 50 如何解釋聖經
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/1-1/01truth.htm
在這裏就產生一個很現實的問題，假設大家都同意：第一，聖經就是神的話，第二，聖
經內沒有不是神的話的成分，第三，聖經之外沒有神的話。那如何解釋神的話？天主教
有天主教的解法，更正教有更正教的解法，甚至更正教內又有各種不同派別的解法。天
主教認為，平信徒不能解釋聖經，若任意解釋，將會招禍。初期更正教則認為聖經本身
是容易明白的，人人可懂。只要任何人有機會接觸聖經，神自然會引導人明白真理4。
此論誠然正確，因主耶穌明言，祂的話是真理(約十七17)，而真理的靈來更會指教每位
信徒親自明白真理(十六13)。然而天主教對更正教的批評亦非完全無理。更正教之中心
教義，為神在基督裏之救贖5；而更正教之解經，亦脫離不了此中心信息。雖然更正教
內各宗各派皆有特點，如路德派之中心教義，為因信稱義；加爾文派之中心教義，為神
的榮耀與主宰，然其中心信息皆以基督並祂救贖工作為主。此解經原則當然未嘗不可取
，但神的經綸乃父、子、靈三一神之永世大工，人的命 |
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