q********g
发帖数: 10694 | 1 摩门教(末世圣徒教会)(一)
今天, 如果摩门教的教徒敲你家的门, 或在街上与你谈道, 你是否已经预备好如何面对
他们? 他们常是一组人, 穿着整齐的服装, 以温和有礼的态度与你交谈: “哦, 你是信
耶稣的? 我们也是. 但可惜你的教会是错误的, 因为真正的教会早在基督降生后的一、
二世纪时消失了, 后来神透过一位名叫约瑟.史密斯的现代先知复兴了福音. 他直接从
神领受启示, 并在圣灵的感动下翻译了《摩门经》.” 接着, 他可能说: “你必须受洗
加入摩门教, 只有摩门教徒才能达到最高境界的天堂…”你不要吃惊, 若他继续说: “
神成为神之前是一个人, 而神有一个肉眼可见的实质身体….”
亲爱的弟兄姐妹, 面对这一连串的问题时, 你应该如何以圣经回答他们? 按统计, 在
1990年, 摩门教在全球有4万3千名全时间宣教士; 1991年, 摩门教炫夸在全世界有8百
万名教徒. 今日, 这些数目肯定更多; 而目前在马来西亚的一些地方, 包括马六甲, 已
有摩门教的聚会所. 在这样迅速的发展之下, 你很可能就快碰上摩门教徒. 故此, 你现
在就必须做好准备, 以面对摩门教这个已迷惑... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 2 这里“尽诸般的义”应该是特指耶稣自己尽诸般的义，不好推广运用到每个基督徒身上。
施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的。他要用圣灵与
火给你们施洗。”可见圣灵与火的洗礼才是真正的，完全的洗礼。一个人在教堂里受了
洗，可以转身又陷入罪中去，而一个真心口里承认，心里相信的人，即使不受洗，也可
以持守基督信仰一身。
可能基督徒很少认识到自己还要受火的洗，否则有谁可以完全洁净去见神的面呢？ |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 4 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 5
如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接著
约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
明当时人根本不知道以利亚的模样
------------------
约翰说他不是厄里亚， 因为他也是与厄里亚相似∶穿毛衣，在旷野生活。
人以为他就是经书上的厄里亚从天上回到人间。
约翰说他不是这样。
耶稣说约翰是厄里亚，正如路加福音1:17中说∶
「他要以厄里亚的精神和能力，在衪在前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义
人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。」
矛甚么盾？ |
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t****e
发帖数: 2737 | 6 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 7 来自主题: _BibleFellowship版 - 水洗 问1：弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，”请你告诉我这水指什么？是洗
礼吗？洗礼怎么能洗净教会呢?
答：
这水不是指水洗！能拯救我们罪人的洗是基督给予我们的圣灵上的洗。
施洗约翰怎么对人们说？
可1:8 我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。
当我们得救时，我们是在圣灵中重生。
约1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神
生的。
罗8:9 如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了．人若没有基督
的灵、就不是属基督的。
这里，教会是指无形、永久、属灵的真正教会由创世以来全部的真信徒组成。
弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
原文意思是：
祂用道（神的话）像水洗一般洗净、圣洁它（教会）。
罗10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
问2： 把洗礼引申为人的顺服吗？人接受洗礼表明接受主顺服主，“顺服主的人借着福
音真道来洗净教会。这样的解释对不对？
答：完全不对！这正是目前地方教会悖逆神的表现 - 他们又重蹈覆辙旧约以色列民的
以自己行为称义的通向毁灭之路。
如同旧约的割 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 9
jiajia:
你能分辨谁是圣经中的法利赛人吗？ 他们是一群努力学习 神的话语，遵照 神的话去
行的人。他们也常常祷告，禁食。
施洗约翰如何看他们？
约翰福音：3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗，就对他们说：“毒
蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将
要来的忿怒呢？8 应当结出果子来，与悔改的心相称。
耶稣如何看他们呢？
马太福音： 5：20 我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能
进天国。
关键的是他们不接受和相信耶稣是 神的儿子，是真 神的肉身显现。更可悲的是他们不
明白他们所做的恶和罪。
看来，光读经祷告，有点不够。
一个基督徒：
1。 认识 真神和救主耶稣基督。
2。 要认罪悔改， 接受耶稣基督为救主，并受洗归在主名下。
马克福音16：15 他又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。16 信而受洗
的必定得救，不信的必被定罪。
3。 要重生。
约翰福音3：5－7：5 耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。6 从肉身生的就是
肉身，从灵生的就是灵。7 你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到希奇。
4。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 10 如你所说，你们是和你们的主有亲密关系，查了一下，face to face问了信基督的朋友
，怎么查也
查不出来你们可以和你们自己的“弟兄姐妹”保持什么“亲密关系”， 你可以说你和
你先生之外教会中
的某男有什么亲密关系么？
google 亲密关系 圣经 Results
耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研
牵手——圣经帮助我们和天主建立亲密关系-圣经灵修
邀請神成為親密關係的中保(台灣聖經網新聞中心) -
苏文峰牧师介绍祷读灵修法——与神建立亲密关系的起
「性」更包括了一份靈裡的親密關係，所以聖經用「認識
Results 1 - 10 of about 66,200 for 亲密关系 圣经. (0.25 seconds)
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耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研读之三 ... - [ Translate
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2009年4月13日 ... 耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研读之三）
我们认识耶
稣，便认识了上帝。施洗约翰来到人间，承担的便是这一使命。
www.gongfa.org/blog/html |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 10:1 我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强
盗。
10:2 从门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门，
10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且
得的更丰盛。
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住
羊，赶散了羊群。
10:13 雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。
10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
10:1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12
耶稣复活 铁证如山---耶稣裹尸布真伪辨 周培义（Joel），跨文化交际学副教授
编者按：都灵裹尸布的研究已成为一门博大精深的学问，有关的论文、著作可谓汗牛充
栋，但几乎全
是英文写成。不经翻译，汉语圈的读者无缘知晓其中的内容，只知道“裹尸布是假的”
这一20多年前的
老黄历，却不知现今的科学证据早已否定此论断。为此，笔者特意编辑、整理其中一些
精华加以论
述，但遗漏恐怕在所难免，敬请见谅。
远在1988年，当都灵耶稣裹尸布的一小块边角被欧美的三所大学机构初次检测就宣告为
13世纪的物
品时，科学主义者、无神论者和敌基督教者的阵营里无不一阵欢欣鼓舞。当天的纽约时
报就以大号标
题登出：“碳14检测显示都灵耶稣裹尸布是伪造的”。 “我们已经证明裹尸布是赝品
，那些持反对意
见者如同认定地球是扁平的一群科盲一样无知倒识”，一位参加鉴定的牛津大学科学家
在英国公共电视
台上如是说。他们如此兴奋仿佛如当年的法利赛人高喊“除掉这个人！钉死他！”一样
。仅就这一次裹
尸布的初检结果来看，似乎耶稣又一次被他们羞辱地“铁板钉钉”，钉死在那块略显稻
草黄的亚麻布上
了。
证伪派如此喧... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 7:7 The world cannot hate you, but it hates me because I testify about it th
at its works are evil.
Why did the world hate Jesus Christ? Jesus was only known by Jews in a very
small region at that time. Secondly, why did these Jews hate Jesus?
经文里说了，因为耶稣指正他们做的事是恶的。犹太人只是世人的一个代表而已
事实上，约翰福音一开始就说的很清楚
耶稣是世界的光。可是这个世界的人却不认识、不接受、不接待耶稣。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 约 1:10 他在世界，世界也是藉着他
造的，世界却不认识他。
约 1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
7:31 Yet many of the people believed in him. They said, "When the... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 15 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 17 一 黄师母的点心
黄师母家里的查经班已经办了二十多年。周五晚上九点一到，黄师母就要去厨房里准备
点心，这便是雷打不动的规矩。
早些年光是pie和cookie大家就挺开心，可现在来慕道的大半都是国内来的朋友，王师
母便也会蒸些发糕糖角之类。
王师母是南方人，本不擅面食，就连蒸屉都是托人从国内捎过来的。糖角是小小的，发
糕也被切成小小块的。查经班里的几个女学生围着她说，都过来这么多年，师母从里到
外还都是南方人呢。
嗯，从里到外还都是南方人。嗯，都过来这么多年了。看着这几个叽叽喳喳的女学生，
黄师母觉得几十年前的老家湘潭就在昨日。
黄师母本来不叫黄师母，而叫黄阿姨。因为黄老师只是教会里的长老，并非牧师。但年
轻人都愿意叫她师母，一来黄老师的确是学校里的老师，二来据说黄师母人长得很师母。
唉，人长得很师母。年轻时候的黄师母可是扎着马尾辫，千里迢迢从湘潭跑到北京城，
就为了见一面信纸里的黄老师。
叮的一声，微波炉里把butter化开了，也把黄师母的目光从冰箱上的老照片拽了回来。
Butter 100g, flour 200g, sugar 60g, egg 200g. 这些算作派皮。可是，eg... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异象
中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职.[
2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁的
男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C. McE... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 太 11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 太 11
:13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。 太 11:14 你们若肯领受，这人就是那应
当来的以利亚。
路 16:16 律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。 路
16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易
你們的先知都是假先知 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 有很多人是听了悔改的信息被扎心也被感动的，要看谁讲，怎么讲，效果不一样。施洗
约翰放弃一切所有，在旷野中讲悔改的信息，就很有力量，他又给出很切实际的悔改之
道，就很有帮助。
路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的
话临到他。
路3:3 他就来到约但河一带的地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊著说：预备主的
道，修直他的路！
路3:5 一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；
高高低低的道路要改为平坦！
路3:6 凡有血气的，都要见神的救恩！
路3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将
来的忿怒呢？
路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉
罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴
起子孙来。
路3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来 |
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B*********L
发帖数: 110 | 22 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 23 很希奇的是不到几代，就几乎没有什么犹太人跟随耶稣，整个教会都变成了外邦人
。到底是怎么回事呢？我看得很清楚，这是因为耶稣无法满足犹太人对弥赛亚的期望。
很难描述弥赛亚这个字在犹太人信仰中的重要性。主后1947年，死海古卷证实了在
昆兰(Qumram)社区里，人们热切地期盼一位弥赛亚，甚至在吃饭的时候都会留一张空椅
子给他。也许幻想从一个小地方，有一天会出一位世界的统治者是大胆了一点，可是犹
太人正是如此相信，他们正在等候一位君王，而这位君王能重建他们国家昔日在历史上
的光荣。
耶稣在世的日子，是人人都在等候起义的时候。以往常有一些假弥赛亚起来带领人
革命，都遭到无情地毁灭。曾经有一个被人称为“埃及客”的先知，带领了一批犹太人
在旷野，他宣称他有能力使耶路撒冷的城墙倒塌。罗马政府就派军队前去镇压，杀死了
四千多个反政府的人。
当人们听说在旷野又有一位先知，成群的人涌到旷野去看这位穿著骆驼皮的野人，
施洗约翰坚持地说：“我不是弥赛亚”。约翰后来问耶稣的话“那将要来的是你么？还
是我们等候别人呢？”其实，长久以来，这是一句在犹太人彼此间到处都听得到的问话。
每一位希伯来的先知都教导有... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 约翰福音是使徒约翰写的，也是以他命名的，跟其他几本福音书的命名方法是一样的。
虽然书的开始很着重地提到施洗约翰，但书名跟他没关系。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
16:16
- The law and the prophets [were] until John: since that time the kingdom of
God is preached, and every man presseth into it.
- 律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
我说的马太福音11章和路加福音16章，是记录同一个事件，不同角度记录的。
路加福音并没有说没有先知了，保罗就是在约翰之后才拣选的啊
到约翰--是因为他为耶稣受浸，开始了福音最重要的一个环节，就是耶稣的传道和赎价牺牲，使得全人类的救赎成为可能。
看圣经不能只拿一节，挑着看，得看上下文，到底说什么意思。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
先知都是神拣选的，不是自封的。也不是钱买的。
这两节经文并没有说，先知到约翰为止了，因为耶稣后来不仅拣选12门徒，还拣选保罗
，都是在施浸约翰之后。
圣经根本没有说从约翰以后没有先知了，相反，圣经说这样的话：
3:7- Surely the Lord GOD will do nothing, but he revealeth his secret unto
his servants the prophets.
- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
16:16
- The law and the prophets [were] until John: since that time the kingdom of
God is preached, and every man presseth into it.
- 律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
我说的马太福音11章和路加福音16章，是记录同一个事件，不同角度记录的。
路加福音并没有说没有先知了，保罗就是在约翰之后才拣选的啊
到约翰--是因为他为耶稣受浸，开始了福音最重要的一个环节，就是耶稣的传道和赎价牺牲，使得全人类的救赎成为可能。
看圣经不能只拿一节，挑着看，得看上下文，到底说什么意思。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
先知都是神拣选的，不是自封的。也不是钱买的。
这两节经文并没有说，先知到约翰为止了，因为耶稣后来不仅拣选12门徒，还拣选保罗
，都是在施浸约翰之后。
圣经根本没有说从约翰以后没有先知了，相反，圣经说这样的话：
3:7- Surely the Lord GOD will do nothing, but he revealeth his secret unto
his servants the prophets.
- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 31
哦，天天犯罪。天天就象奥古斯丁祷告所祈求的：“救我这一天脱离罪”。犯罪不是稗
子的特征.犯罪不认罪不悔改是稗子的特征
《圣经》指的“稗子”并不是指不再犯罪的人，而是假冒为善的人，也就是在在教会里
装好人，是从来没有为罪痛悔的人，
《马太福音》
3:5 那时、耶路撒冷和犹太全地、并约但河一带地方的人、都出去到约翰那里。
3:6 承认他们的罪、在约但河里受他的洗。
3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人、也来受洗、就对他们说、毒蛇的种类、谁
指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来、与悔改的心相称．
施洗约翰称这样的人为毒蛇的种类，结出果子是有毒的稗子；
《圣经》指的“麦子”是指“承认他们的罪”、结出与悔改的心相称果子（就是麦子）
的人。
信徒没有再犯罪可能有一位：
《路加福音》
23:39 那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么．可以救自己和我们吧
。
23:40 那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕 神么。
23:41 我们是应该的．因我们所受的、与我们所作的相称．但这个人没有作过一件
不好的事。
23:42 ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 33 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 (F) 主耶稣的神迹并不是传说
史: “这些学者的结论固然有用, 可是我需要的不是学者的结论. 有什么明确的证据证
明(主)耶稣行过神迹?”
克: “福音书里每个层面都记有这些事. 这是一部分的证据. 例如所有福音书都有记载
给五千人吃饱的神迹, 这就是对这些事的多重独立性证明. 在这些来源里, 都看不到拿
撒勒人耶稣不能行神迹的痕迹, 因之很可能这确实是一位历史上的耶稣所作所为. 而且
, 这也符合犹太人的历史环境. 在(主)耶稣以前, 也有别的犹太人赶过鬼和行过神迹.”
史: “就只因为有几个人说某件非常之事发生了 — 如分食物给五千人吃饱 — 并
不必然意味着它是真的.”
克: “在某种意义上说, 要找到一件你能信服的事, 是个非常个人性的问题. 不过我们
可以满怀信心地说, 除了因为哲学上的理由, 我们实在没有理由去怀疑这些记事. 换言
之, 如果你相信上帝存在, 你就没有理由去怀疑这些事. 然而, 让我这样补充: 关于新
约的中心事迹 — (主)耶稣复活 — 就是一个很好的例子. 我们能信心十足地说,
这确实是件历史上出现过的大事. 你要知道, (主)耶... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 本来神变成人，是无法想象的事。之所以说耶稣是哦神，跟他自己的声称，和死而复生
有很大的关系。如果耶稣没有复活。今天就没有基督教。圣经上也写了，彼得在耶稣死
前三次否认自己认识耶稣。你就可以看出门徒不是那么靠得住的了。
信徒在耶稣死后也是无所适从。之前施洗约翰也有门徒，但是约翰死后，他的门徒不都
散了么？但是因为耶稣的复活，大家才意识到，耶稣确实如他所说，就是神。早期基督
徒的信心才变的异常强大。虽然面临巨大的迫害，耶稣的门徒出约翰外都被处死。但是
早期的信徒没有退缩。
所以别急，等某大师死后再看不迟。
我们不懂某教的人还是不要为人家操心了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 本来神变成人，是无法想象的事。之所以说耶稣是哦神，跟他自己的声称，和死而复生
有很大的关系。如果耶稣没有复活。今天就没有基督教。圣经上也写了，彼得在耶稣死
前三次否认自己认识耶稣。你就可以看出门徒不是那么靠得住的了。
信徒在耶稣死后也是无所适从。之前施洗约翰也有门徒，但是约翰死后，他的门徒不都
散了么？但是因为耶稣的复活，大家才意识到，耶稣确实如他所说，就是神。早期基督
徒的信心才变的异常强大。虽然面临巨大的迫害，耶稣的门徒出约翰外都被处死。但是
早期的信徒没有退缩。
所以别急，等某大师死后再看不迟。
我们不懂某教的人还是不要为人家操心了。 |
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N*******3
发帖数: 625 | 37 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 38 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 今 昔 之 神 迹
为何圣经的神迹，与其他文献中的神迹不同?
有些人感觉，神迹记载在圣经中，违背了圣经的严肃性，它们与希腊神话，和其他
怪力乱神的故事，等量齐观。人们未详察其根本，就立刻把它们归为民间传说之类。
是的，在主耶稣的时代，希腊罗马中，有许多离奇荒谬的故事，不值得去深思。圣
经的神迹与其全然不同，它决不轻率的记载超自然的事。
简单他说，因为有些超自然的事，是虚假荒唐的，因而认为任何超自然神迹的记载
都不真实，这是不正确的。我们不能以偏概全，一竿子打翻一船人。
新约中所用神迹的字眼，多半表示“超自然的能力”。这些字不仅新约作者用，并
且希腊罗马的作家，也用在他们的神话故事中。但是，圣经另外用了一个字，是希腊罗
马作家所未用的。
这个字是，“记号”（Sign），意思是经证实的神迹或神迹的证明。约翰在他福音
书的未了说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，
要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
（约二十：30-31）
圣经里记载的神迹故事，都有一特定的目的，决不是为了炫耀。它们总有合理的原
因。例如，有五千人正急需... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 怀疑者的八大质疑(五上)“既然神迹抵触科学,神迹就不会是真的!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Temple... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则
有很多弟兄姊妹会问到各式各样的实际生活问题，
或是工作上与上司间的问题、或是这可不可做那可不可吃、
或是教会里对谁的做法有意见、或是家人间彼此相处的问题，
好多好多这类实际生活会遇到的问题，基督徒该如何处置？
有没有什么样比较简单易懂的原则可以让我们遵循？
这篇文章，不是要详细讲述遇到什么事就该怎么做，
而是简单讲述一些重要原则，使我们比较能大致上走在正确的路上，在面对各种实际
生活问题时，能依圣经来处事为人。
其实，很多实际生活上的问题，都可以分成这几个重点来进行考虑：
1.圣经怎么说？
事实上，这是所有基督徒都必须养成的好习惯。
2.『绝对真理』和『相对领域』
这是『绝对真理』，还是『相对领域』的范围？
3.『自己』和『别人』
这是『针对自己行为』，还是『针对别人的行为』的判断与检讨？
4.『有罪』和『无罪』
这样的行为，是有罪还是无罪？
5.『权柄』
我的『权柄』（权限、权利、权力、、、）到什么程度？事实上，这也是一种分寸的
问题。
其实，当我们厘清这些部分，很多问题都会迎刃而解。
事实上，这是很重要的处理实际... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则
有很多弟兄姊妹会问到各式各样的实际生活问题，
或是工作上与上司间的问题、或是这可不可做那可不可吃、
或是教会里对谁的做法有意见、或是家人间彼此相处的问题，
好多好多这类实际生活会遇到的问题，基督徒该如何处置？
有没有什么样比较简单易懂的原则可以让我们遵循？
这篇文章，不是要详细讲述遇到什么事就该怎么做，
而是简单讲述一些重要原则，使我们比较能大致上走在正确的路上，在面对各种实际
生活问题时，能依圣经来处事为人。
其实，很多实际生活上的问题，都可以分成这几个重点来进行考虑：
1.圣经怎么说？
事实上，这是所有基督徒都必须养成的好习惯。
2.『绝对真理』和『相对领域』
这是『绝对真理』，还是『相对领域』的范围？
3.『自己』和『别人』
这是『针对自己行为』，还是『针对别人的行为』的判断与检讨？
4.『有罪』和『无罪』
这样的行为，是有罪还是无罪？
5.『权柄』
我的『权柄』（权限、权利、权力、、、）到什么程度？事实上，这也是一种分寸的
问题。
其实，当我们厘清这些部分，很多问题都会迎刃而解。
事实上，这是很重要的处理实际... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 这是因为圣经教导我们要奉父，子，圣灵的名去给他们施洗。而且耶稣也在约旦河做了
我们的表率，对施洗约翰说，让我们尽诸般的义。因此，耶稣基督都遵守的事情，作为
效法耶稣基督的小基督怎么能在条件允许情况下逃避受洗呢？而且用水等受洗也表示和
主同死（浸入水中）同复活（从水中出来）。因此，既然没有受洗，就没有和主同死，
同复活，自然也不该吃圣餐了。
目前多数华人基督教会普遍接受这个。只有一些美国教会不管你有没有洗，想吃圣餐就
自己到前面领取，有的教会甚至用放了发酵粉的面包来做圣餐里面的无酵饼。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 神是三位一体的（路3：21、22）
我们说三位一体，是指 神是三个位格合而为一的 神。三位一体是说 神有三种
位格，即父、子、圣灵（太3：16、17）。他们是同一位 神里面三个完全不同的位格
。“以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主！”（申6：4）圣父是耶和华，圣
子是耶和华，圣灵也是耶和华，而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理：
一、彼得论到“照父 神的先见被拣选”（彼前1：2）。圣父是 神本性一切的丰
盛，是人看不见的。“从来没有人看见 神”（约1：18）。
二、圣父论到圣子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（
来1：8）。圣子是 神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身，住在我们中间”（
约1：14）。
三、“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不
是欺哄人，是欺哄 神了’”（徒5：3、4）。圣灵是 神本性一切的丰盛，叫世人为
罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：7－11）。
三位一体还可以从以下几方面看出：
一、创世：
1、“起初 神（父 神）创造天地”（创1：1）。
2、“ 神的灵（圣灵）运行在水面上”（创1：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的... 阅读全帖 |
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T*******a
发帖数: 23033 | 47 那个施洗约翰是耶稣的表兄。尼玛还有几个教授做古迹年龄鉴定，有个鸟用啊，最多能
证明耶稣和约翰是真人，和神有个鸟关系啊。 |
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X*C
发帖数: 99 | 48 一]公平和公义，在圣经里分别指不同的事情，在圣经里，我们可以从很多地方找到对
它们的表述：
诗
89:14 公义和公平，是你宝座的根基。
伯
8:3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
摩
5:24 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
二]公平，讲的是审判的特性。
比如：一个贪赃枉法的人，可不可以公平地审判？可以。只要他在审判的案件中，按照
客观事实和法律的标准，他就可以做到公平。
但他能被称谓公义吗？不能，因为公义意味着他本身的内在属性，这个属性使得他不仅
在审判中表现出公平，同样在其他任何事情上，都能体现出公义的特征。
那么，公义是什么呢？
三]公义，是神的属性，它发自神的本身的爱的属性，又与公平的属性相合，称为他宝
座的根基。
就公平而言，人犯罪，被罪辖制，被死亡网罗，这是公平的。因为人已经背约，应该担
负背约的责任。
但从亚伯拉罕到施洗约翰，这些人都在盼望神的拯救。神的拯救，乃是出于神的公义。
神造人，给与人生命气息，他绝对不会任凭人被罪所辖制，被死亡所网罗；他一定会拯
救人，脱离黑暗。这是对神的公义的认识。
四]不妨我们看几个例子：
1、行淫妇女被拿的例子：
约翰福音 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 （这次讲简单点，如果有问题再提出来讨论）
这段经文讲了三件事情：耶稣传道地点的改变，呼召门徒，传道的开始。
很多人都认为，马太福音4：17是耶稣准备时期，和传道时期的分界线。
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
耶稣为什么要转移地方？
施洗约翰被捕后，耶稣从以色列的南方，向北方转移。一来避开政治和宗教上的反对势
力，因为耶稣受死的日子之前，他还有很多事情要做；二来北方是传统意义上的边缘地
带，无论是信仰还是文化上。
圣经如何形容那些不认识神的人？
“坐在黑暗里的百姓”。圣经形容那些不认识神的人，好比坐在黑暗之中。人长期在黑
暗里，也就不觉得黑暗了，因为没有见过光明，反倒是光明来临的时候，还会有一段时
间的不适应。
“坐在死荫之地的人”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 有人要抱怨了，你怎么非要开新贴啊。这是为了做合集方便，下次再有人问同样的问题
，就不用再重复了。
其实没有所谓谁反对谁受洗的事情。你爱洗多少次，爱给谁洗，那是你的事情。不过既
然有人问了，那就发表一点点个人的看法。
所谓给婴儿洗礼，不过是“受洗”问题的一个小分支而已。必须先看看受洗本身的意义
何在。如果只是为了混个证书，随便。反正受洗不等于天堂的门票。
1）
在新约中，受洗首先出现在施洗约翰的故事里。约翰号召犹太人悔改认罪，所以那些相
应的人，都来到他那里，在约旦河里受洗。在犹太人的观念中，受洗具有洁净/悔改/认
罪的作用。在摩西的律法里，也是使用水洗的方式，来把一些不洁净的，变为洁净。
出埃及记
40:12要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
利未记
14:8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在
自己的帐棚外居住七天。
14:9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，
用水洗身，就洁净了。
19:7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
19:8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
马太 |
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