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W*F
发帖数: 3941 | 2 我曾经看到不少文章讲日本所谓原子弹轰炸是假的，是日本军阀伙同美帝国主义制造的
欺骗世人的杰
作。
理由是美军没法把笨重的原子弹送到太平洋，另外美军还没有掌握空投原子弹的技术，
另外日美制造原爆假象主要是恐吓苏联，还有是欺骗日本P民，让他们投降，这些P民被
高层多年欺骗蒙
住，更本不相信日本会输，最后是战后为入侵中国做准备，为掩盖南京大屠杀编故事，
每当中国纪念南
京大屠杀，总有人提日本原爆惨剧，混淆视听。
知道今天，原爆假象还在为日本军国主义招魂，为欺骗亚洲世界人民发光发热，为重新
武装日本军国主
义，入侵中国做铺垫。 |
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B********3
发帖数: 126 | 3 日前，据媒体报道63岁的日本原奥姆真理教教主麻原彰晃被处以极刑的，距离日本犯罪
史上最严重的恐怖袭击事件（东京地铁沙林毒气杀人事件）发生已有23年之久。在美国
，也有恶名昭彰的大卫教派和人民圣殿教，它们同样是以制造恐怖袭击和自杀事件被美
国政府定义为邪教和恐怖组织。这些恐怖袭击和自杀事件与2001年法轮功策划的天安门
自焚事件是何其相似，然而同样血债累累的邪教组织法轮功却能堂而皇之的走上日本街
头，其头目李洪志更是在逃美后获得了反华势力的大力支持。在对待邪教及其组织者的
问题上，我们再次见识了西方反华势力的双重标准和有色眼镜。下面我们就来梳理一下
这些榜上有名的邪教组织及其头目所犯下的滔天罪行和美、日政府采取的应对措施，由
此来看“法轮功”的邪教本质便更是一览无遗了，进而也能窥透反华势力的阴谋是何其
卑鄙和我们对待“法轮功”及李洪志的态度是何其顺理成章。
琼斯镇惨案近千人集体自杀，美拆除邪教聚会场所
1978年，美国国会议员里奥·瑞恩前往调查美国公民遭挟持传闻，却被圣殿驻卫队
开火射杀。此后，教主琼斯召集所有信徒参与集体自杀行动，命令大家喝下掺有氰化物
的葡萄汁，共造成900多人死亡。... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 4 时间已经进入午后的未时，午门外百官虽然饥肠辘辘，但没有当逃兵的，在等待消息的
时候，三三两两扎堆闲聊。读书新体验 尽在破风文学。百度搜索"破风文学" www.pfwx
.net自天子南巡后，已经几个月没有大朝会了，难得有今天这样的聚会时刻。
只有彭阁老一言不发，目光始终放在不远处的李佑身上。庙堂政治时常如重重迷雾
一般，只有能拨开迷雾见到本原的人才是赢家，他认为，今天自己就是这个能拨开迷雾
的人。
彭阁老敢拍着胸脯说，在场这些人里，没有谁比他更了解李佑，没有谁比他更能将
李佑看透彻。
无论李佑在别人眼里是什么样的人，但他知道，李佑绝对不是宁可失去现有一切也
要维护朝纲的的臣子，绝对不是将自身安危置之度外也要劝谏君王的臣子。
既然不是这样的人，却干出了这样的事，只能说明一点，为保全身家李佑必有所恃
。李佑骗的了天下人，也骗不了他！
连他熟读经义的彭大学士都不敢说能够做到“孔曰成仁、孟曰取义”，李佑又凭什
么可以做到？
之前彭阁老一直琢磨不透李佑的仗恃在哪里。别人都在考虑今天这僵局怎么收场，
或者如何应对慈圣皇太后，而他却拿出很大一部分精神去... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 72 | 5
日本原研发现由5个夸克形成的新粒子（新重子）
http://www.atominfo.com.cn/zhbd/view.asp?key=3348
(基础研究 )
【日本原子能研究所网站2003年7月1日报道】 由大阪大学、日本原子能研究所、强亮
光科学研究中心以及日本国内外其他大学和研究所组成的激光电子光（LEPS）研究小组在
大型同步辐射设施（Spring-8）成功测出新粒子（新重子）的存在。
确认的新粒子是由5个夸克形成的重子，LEPS小组利用Spring-8设施发出的世界能量最
高的激光电子光照射中子，并分析反应结果，发现产生了质量（质量能量为1.54GeV）为
中子1.7倍的新重子。
原子核是由核子（质子和中子）构成的约10-12cm的世界。微观世界基本粒子的核子是
由3个夸克构成。核子同类的大多数粒子（重子）与夸克之间则是由传递作用力的胶子构
成的世界。迄今为止，观测到的重子全部是由3个夸克构成的。由3个夸克构成的粒子以外
的重子是否存在是个疑问，而且，还没有单独观测到夸克的先例，因此，无法解释“为什
么夸克被封闭于粒子之中”。此次确认的粒子 |
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发帖数: 1 | 6 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
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时间：2017-12-23 10:29
•来源： 察网
•作者： 张云东
•浏览：366
评论： 0
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金融的繁荣与“创新”却增加了许多金融产品运作环节，提高了实体企业等金融服务使
用者的资金成本，使实业发展失去融资依托，并因此劣化了我国经济结构。社会主义金
融显然不应以本原异化的美国资本主义金融为样板，应当坚持服务大众利益，要为借贷
双方、买卖双方和投融资双方提供信用中介服务。
要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
多年来，不少金融从业者和金融服务使用者，甚或少数监管者对金融发展现状及现象中
存在的一些问题已习以为常，缺乏对金融本原的文化自觉。因此，为了更有效地落实中
央关于金融服务实体经济，防范金融风险，维护国家安全的战略定位，我们应该认真研
究当今金融现象背后的金融文化影响，加快构建社会主义的金融文化。
一、金融文化现状
金融脱离本原的创新实质
金融是为实体经济中的借贷双方、买卖双方和投融资双方提供信用交易中介服务的代理
。把... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 13 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 14 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 二元论
百科名片
二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观
点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
目录
概念
一元论与二元论的分歧
辨析
影响
二元论逻辑理论
在植物学中的解释
在君权和教权的争论中
概念
二元论(dualism)的概念是晚近才提出的；但二元论的观点自古希腊就存在，其典
型代表是柏拉图。
主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的
。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在
。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为
，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物
质不能思想，意识没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实
上两者都存在着差别。
哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯
宾诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 16 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 17 我也喜欢那本书，我最喜欢是 不是旗动，不是风动，是心动。
解
不是，他是渐修。也就是悟前光景。 而且他能写出这诗，确实已经很不错了。树和台是
定中光景，不光是比喻。
这个东西很容易搞糊涂，有解悟和彻悟之别。彻悟就象爬上山顶，只能有一次，而且一悟
就跳出三界，不能回来的。只可能是顿悟。
解悟，就象是看见山顶。而修，就是朝那个方向走。
顿门，讲要先解悟，再修行。渐门，强调修行。看不见山顶怎么办呢，就先看地图，也就
是佛经，老师的指点，都能走到山顶。但看见过山顶的，信心就会强些，但容易有另一个
问题，就是误以为已经到了山顶了。
有
由
而
这个也不全对，一点就是心，不是真的要想。这个禅思不是真的胡思乱想那个想。
本原就是空，不存在由本原再去了解世界的。本原就是世界，世界就是本原。不是从一滴
水里看世界。世界就是一滴水，一滴水就是世界。
的，大意是有一个
，
脆
关
不是这个。再参。 ：)
想要真的知道禅意，就一定要自己亲自参禅。：) |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 福建失联女教师：iPad离奇消失，信称“变成星星”
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 14 07:57:55 2017,GMT)
福建女教师危秋洁在日本失联已二十余日。目前，日本警方仍在尽力寻找她。
8月13日，日本媒体又曝光了多段危秋洁失联前的监控视频，显示其随身携带的iPad离奇消失，同时援引南方都市报的报道进行了IP地址定位模拟。
此外，日本原警察厅搜查科专家对危秋洁失联的三大谜团做了细致分析。
离开札幌前换上裙子，是不是去见一个人？
7月22日，危秋洁离开札幌的Ocho旅馆。从监控视频中可以看到，她在20、21日两天出门时都是上衣下裤，背着一个休闲版的黑色双肩包。
唯独22日出门时下身换成长裙，且斜跨了一个红色的女式小包。
7月20日、21日，危秋洁身穿长裤，22日出门时则穿长裙，还背了女式小包。
从动作来看，7月20、21日，她都是直接出门，唯独在22日出门时，危秋洁对着镜子多次整理了发型和衣着。
7月22日出门时，危秋洁出门前在镜子前整理发型，前两天则没有类似举动。
酒店外的监控视频显示，7月... 阅读全帖 |
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t*****y
发帖数: 1421 | 20 笑死了，你这2b廊五还剥削别人
年末了，为了口狗粮几天发几百贴
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'CatchGodLine'，'4'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 CatchGodLine Feb 10 Re: 菲律宾的宪法看起来和美国一样嘛
2 CatchGodLine Feb 10 Re: 说说中国哪个利益集团敢和土共叫板？
3 CatchGodLine Feb 10 Re: 刘汉等被处死说明只有中国才做到了
人人平等
4 CatchGodLine Feb 10 Re: 刘汉等被处死说明只有中国才做到了
人人平等
5 CatchGodLine Feb 10 Re: 袜子换飞机和飞机换牛肉
6 CatchGodLine Feb 10 Re: 这个世界抱大腿很重要
7 CatchG... 阅读全帖 |
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t*****y
发帖数: 1421 | 21 捆仙绳这头狗粮狂犬，才几个月就发帖8000多，基本都在菌斑粪坑吧，
还有脸说别人
序号 标记 作者 日期 标题
1 M CatchGodLine Sep 22 Re: [版务]投诉与和解专区
2 M CatchGodLine Nov 14 Re: [版务]投诉与和解专区
3 * CatchGodLine Dec 12 Re: 南水北调是断子绝孙的工程
4 * CatchGodLine Dec 12 Re: 如果香港空姐突然微笑温柔地小声对
你说
5 * CatchGodLine Dec 12 Re: 终于知道为何美国高中就开统计课
6 * CatchGodLine Dec 12 Re: 如果香港空姐突然微笑温柔地小声对
你说
7 * CatchGodLine Dec 12 Re: 中国人出事了总喜欢找自己原因的毛
病得治
8 * ... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 https://www.toutiao.com/i6602931398758105603/
2018-09-19 21:46:07
李春阳（画家、诗人，文学博士，中国艺术研究院美术研究所学者，日本多摩美术大学
日本画系访问学者、研究员）
假如知识分子在重大问题上犯了错误，不止个人，而是差不多全体，一致地向着错误的
方向前行，造成的后果会非常严重。回顾20世纪的中国，这样的错误不止一个，而是两
个。其一，是对于自己语言文字的认知。受欧洲十九世纪语言学进化论的影响，认为汉
语汉字落后，为此发动了激进的白话文运动，竭力推动汉字走拼音化道路，虽以失败告
终，却人为地废除了文言，隔断了绵延不绝的文化传承，导致民族书面表达能力的普遍
下降，以及由此带来的系列后果。其二，对于宗教的认知和判断。知识分子接受了唯物
主义无神论，将其视作科学的对立面加以克服，多数人执迷不悟。国家政权以某种粗糙
简化的无神论加给社会各阶层，割裂了本民族世代相传的信仰和价值皈依，造成大面积
意义真空，导致虚无主义、权力至上主义、拜金主义横行于世。
十九世纪欧洲语言学家把世界上的语言分为三类：孤立语、粘着语、曲折语，并认为代
... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 23 读了转载的那篇“武侠、言情小说进言”一文，想到王安忆在《小说家的十三堂课》中
也谈到过九流作家和严肃文学作家的差别，进而谈到小说的价值究竟是什么的问题。遂
找出旧笔记。
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1
夜读王安忆《小说家的十三堂课》，在第八堂课，《呼啸山庄》的讲解中，王安忆
先谈了谈九流作家通过造梦满足人的现实之心和严肃作家创造心灵世界探索神的殿堂之
差异，其中有这么一段话：
“真正的心灵世界它解决不了任何问题，手头的问题它一个也解决不了，它告诉你
根本看不见的东西，这东西需要你付出思想和灵魂的劳动去获取，然后它会照亮你的生
命，永远照亮你的生命。”
这个永远照亮人生命的更高层次的心灵世界，就是王安忆为严肃小说所界定的责任
和目标。1994年，小说家王安忆在复旦大学开了一学期的课程，用十三堂课讲述她对小
说内容、结构、语言、思想和感情等多方面的领悟。《小说家的十三堂课》就是她讲演
稿的总结。在书的第一章，也就是第一堂课中，王安忆就提出了“小说是什么”的问题
，她的答案如下：
“小说不是现实，它是个人的心灵世界，这个世界有着另一... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 199 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 Paramita 所发表 】
据我所知,佛教认为,一切的存在,山河大地,乃至各种生命,都是某种
本原所幻起,而这个本原又和其幻起的万象,并不是两种东西,却又不
能够证实它们到底是真实还是梦幻.一切的存在,就在这非真非幻的
变化中,无止歇地生灭发展,永无尽头.
这个无尽的变化中间,还好还好,我们听别人或自己的内心说,有一个
意义在.这就是,我们人类,可以通过这种变化,遍历各种体验,最终了
解我们真正的本原,也就是一切万象变换的真实根源所在 - 这个,
据说是一切存在的目的,当然也是人生究竟的意义所在.如果说有造
物主,那就是我们自己,我们在自己的梦幻中体验了解创世的真理.
- 如果最终发现什么都没有,一切形而上的理想都是妄想? 也好也好,
不好又能怎样呢?
我没有正面回答你的问题.只是把自己对佛教的理解写下来供你参考.
我对哲学,信仰,知识,差不多完全失去兴趣了... |
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发帖数: 1 | 25 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 26 第38章 坟前托孤
秦羽跟在熊章后面，转到八卦村的后面，却见这里是一片水草地，岸边修着一座亭子，
顶部已经有些坍塌了。熊章也不说话，踱进那个亭子，背着手看着水面。秦羽也不便说
话，站到他的身边，却见这片水草地的不大，对面是密密麻麻的坟头，一望无际，坟地
边上都是高大的楸树，却正是屈原《哀郢》里所写的楚国古都郢里最常见的树。秦羽知
道这一定是历代以来埋葬在这里的楚国后人，如今见到，心里也不禁凄然。
却听熊章吟道：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。这里的每一座坟，都是冲着郢都的方向
。”秦羽见这老人动了感情，也不知道如何安慰，只好差开话题道：“对了，熊老先生
，在通天洞下面真有一支野人军团么？”“哪里有，”熊章呵呵一笑：“我是兵不厌诈
，你刚才看到的那十几只老猿猴，是唯一剩下的所谓野人了。”
熊章看到秦羽有些愕然，笑道：“其实也没什么好惊讶的。我们楚人虽然说是善趋百兽
，但也只是说说而已，天地万物，只有一小部分有灵气的才能被人所驱使。我们的先祖
在迁徙到这个地方的时候，的确是带来了许多珍禽异兽，但是这么多年过去了，这里与
世隔绝，虽然神农架很大，但也毕竟是个小环境。现在我们手头上所有的，只有斗一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 26 | 28 大爆炸理论给人们带来了许多的困惑。气球内的空间是有限的，这个我们很
容易理解，因为气球有一层膜，把气球内、外的空间隔离开来了；但宇宙是有限
的，这要如何理解呢？难道我们的宇宙也有一层膜，把宇宙内、外的空间隔离开
来了吗？如果是这样的话，宇宙外的空间中有些什么呢？假如不存在隔离膜，那
么宇宙中绝大部分空间都是真空，它与宇宙外的空间又有什么区别？我们该以什
发出光线的星体，如果在朝着远离我们的方向运动，那
么我们接收到光线的波长就会变长，光谱就会向红端移动，
反之就会向蓝端移动。所以，通过观察星星发出光线的光
谱，就可以确定它是在靠近我们，还是在远离我们。还可以
根据红移或者蓝移的程度，确定它们的速度。
016
么来确定宇宙的边界，又凭什么说宇宙是有限的？宇宙有尽头吗？如果我们能够
来到宇宙的尽头，能不能看到它的边界？
这些难以回答的问题，让现代的天文学家和物理学家们想破了脑袋也找不到
答案。
第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗？它是完全在虚无中诞生的
吗？
人们普遍认为，物质是世界的本原。“本原”就是“最初的来源”，可以简
单地把它理解为“最基础原材料”的意思。在我们的生活经验中，... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 26 | 29 大爆炸理论给人们带来了许多的困惑。气球内的空间是有限的，这个我们很
容易理解，因为气球有一层膜，把气球内、外的空间隔离开来了；但宇宙是有限
的，这要如何理解呢？难道我们的宇宙也有一层膜，把宇宙内、外的空间隔离开
来了吗？如果是这样的话，宇宙外的空间中有些什么呢？假如不存在隔离膜，那
么宇宙中绝大部分空间都是真空，它与宇宙外的空间又有什么区别？我们该以什
发出光线的星体，如果在朝着远离我们的方向运动，那
么我们接收到光线的波长就会变长，光谱就会向红端移动，
反之就会向蓝端移动。所以，通过观察星星发出光线的光
谱，就可以确定它是在靠近我们，还是在远离我们。还可以
根据红移或者蓝移的程度，确定它们的速度。
016
么来确定宇宙的边界，又凭什么说宇宙是有限的？宇宙有尽头吗？如果我们能够
来到宇宙的尽头，能不能看到它的边界？
这些难以回答的问题，让现代的天文学家和物理学家们想破了脑袋也找不到
答案。
第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗？它是完全在虚无中诞生的
吗？
人们普遍认为，物质是世界的本原。“本原”就是“最初的来源”，可以简
单地把它理解为“最基础原材料”的意思。在我们的生活经验中，... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:16:07 2012, 美东)
第十三课 为真道争辩（3）
第十三课 为真道争辩（3）
在上一节课中，我们所考察的是如何回答非基督徒经常提出的一些反对意见。在对世界
的看法上，在主张人对信仰的需要上，不信者也是常有异议的。在本节可中，我们考察
在这两个方面的护教问题。
一． 关于世界的反对意见
世界的本原和命运，是大多数人都关心的问题。基督徒对此有清楚的立场，必须加以辩
护。在这些问题上，即使从不信者自己的标准来看，他们所知道的也非常有限；但这幷
不是说，他们已经作好了接受基督教的准备。
1． 世界的本原
圣经关于创造的教义，对基督教来说是至关重要的。自从达尔文的时代以来，各种形式
的进化论是科学思想的主要信条。结果，在创造与进化的问题上，基督徒和非基督徒经
常起争议。不管具体形式如何，不信者的质疑总是如此：“既然证明进化论是真实的，
我为什么还信基督呢？”（1） 据理力争
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n********n
发帖数: 8336 | 31 哲学家的神
有一个笑话说，哲学家和神学家争论，究竟是哲学还是神学地位更高。神学家嘲弄
地说：“哲学嘛，就好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在的黑猫。”哲
学家回答说：“对！而神学呢，也好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在
的黑猫，结果却是，这人突然高喊：‘找到了！’”
笑话固然是笑话，但这其中也体现着一个观点：哲学与神学有着极大的不同。我们
往往认为哲学是科学的，而神学是非科学的。一个更为直观的表现是，我们不会向教堂
的神父请教物质与意识孰为第一性，也不会从哲学教授那儿领圣餐。
然而，尽管我们极力区分神学与哲学的概念，事实是，两者有着千丝万缕的联系。
一般认为，哲学脱胎于古希腊的宗教神话思想。为了解决自己所不能解释的问题（最初
常是对自然界的疑惑），人们使用了宗教。当人类的意识与精神进一步发展后，他们对
世界的思考更趋于理性，也更具深度。于是宗教分化出了哲学。
一个相当有趣的现象从侧面反映了哲学与神学的联系：许多哲学家，他们的理论体
系中本身就含有神。
柏拉图，作为古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的
哲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 上帝是良善公义和爱。
上帝是世界的本原， 这包括造物救世和生命。所以上帝是道德律的本原。康德认为道
德和因果是人的先天形式之一， 既然人是上帝造的， 道德也是上帝赋予的。
道德的本质是和生命相连的， 是生命的默契。神是生命的本原。不论道德的形式如何
， 道德的起源是神。
家， |
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P******a
发帖数: 478 | 33 据我所知,佛教认为,一切的存在,山河大地,乃至各种生命,都是某种
本原所幻起,而这个本原又和其幻起的万象,并不是两种东西,却又不
能够证实它们到底是真实还是梦幻.一切的存在,就在这非真非幻的
变化中,无止歇地生灭发展,永无尽头.
这个无尽的变化中间,还好还好,我们听别人或自己的内心说,有一个
意义在.这就是,我们人类,可以通过这种变化,遍历各种体验,最终了
解我们真正的本原,也就是一切万象变换的真实根源所在 - 这个,
据说是一切存在的目的,当然也是人生究竟的意义所在.如果说有造
物主,那就是我们自己,我们在自己的梦幻中体验了解创世的真理.
- 如果最终发现什么都没有,一切形而上的理想都是妄想? 也好也好,
不好又能怎样呢?
我没有正面回答你的问题.只是把自己对佛教的理解写下来供你参考.
我对哲学,信仰,知识,差不多完全失去兴趣了... |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 著者致麦尔赛纳神父的信
尊敬的神父：
我很难找到一个比你给我寄来批评意见的那个人更明智、更能助人为乐的人来对我
的著作做检查了，因为他对待我是那么温文尔雅，以致我看得很清楚他的计划并不是反
对我，也不是反对我所从事的事业。虽然如此，在检查他攻击的东西上，他是那么细心，
以致我有理由相信他什么都没有漏掉。除此而外，他非常激烈地反对他所不能同意的东
西，使我没有理由害怕人们会认为这种客气姿态掩盖了什么东西。
这就是为什么我对他的反驳并不那么难受，而是看到他没有在我的著作中的更多的
东西上提出反对意见而感到高兴。
①法文第二版的标题是：“著者对第四组反驳的答辩”。
对第一部分的答辩
关于人类精神的性质
我在这里将不停下来去感谢他在用圣奥古斯丁的权威来支持我这件事上给我的援助，
感谢他在陈述我的理由上用这样的方式，即他好象怕其他人们感到这些理由还不坚强、
有说服力。
但是，我将首先说在什么地方我开始证明怎么，从我不认识任何别的东西属于我的
本质（也就是说，我的精神的本质），除非我是一个在思维着的东西这件事，得出这样
的结果，即也没有任何其他的东西事... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 供参考
物质与精神--人的念头到底是不是大脑产生的
“三界唯心”、“万法唯识”是佛教的根本理论，有人据此指责佛教是“唯心主义”，
这里先辨析作为哲学两大阵营——唯物论与唯心论的偏颇之处，再来区别“三界唯心”
与“唯心主义”之不同。
哲学有一个基本的问题，就是物质与意识（精神）谁是第一性的问题，也就是先有物
质还是先有意识（精神）的问题，并据此划分唯物主义、唯心主义。唯物论主张先有物
质后有意识、意识是物质的产物。唯心论主张先有意识（精神）后有物质、物质是意识
（精神）的产物。
唯物论者观察到只有人体保持正常的生理活动，才有意识现象的存在，若身体失常，譬
如大脑被麻醉了，或者人死了，意识就不存在了，于是据此得出了物质决定意识的结论
。譬如我国南北朝时期的范缜就认为，“精神”如同刀的“锋利”，如果离开了刀（人
体），就不会再有“锋利”（精神）的存在。唯物论的观点比较“实在”，很容易为人
所理解、观察、接受。
唯心论者观察到物质是没有灵性的，而人是有灵性的，故人并非纯粹是物质的。譬如观
察到人身（包括大脑）不过是血肉之躯，单纯的血与肉无论如何组织，都不可能产生“
灵性”、“思想”。人体犹如电... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 供参考
物质与精神--人的念头到底是不是大脑产生的
“三界唯心”、“万法唯识”是佛教的根本理论，有人据此指责佛教是“唯心主义”，
这里先辨析作为哲学两大阵营——唯物论与唯心论的偏颇之处，再来区别“三界唯心”
与“唯心主义”之不同。
哲学有一个基本的问题，就是物质与意识（精神）谁是第一性的问题，也就是先有物
质还是先有意识（精神）的问题，并据此划分唯物主义、唯心主义。唯物论主张先有物
质后有意识、意识是物质的产物。唯心论主张先有意识（精神）后有物质、物质是意识
（精神）的产物。
唯物论者观察到只有人体保持正常的生理活动，才有意识现象的存在，若身体失常，譬
如大脑被麻醉了，或者人死了，意识就不存在了，于是据此得出了物质决定意识的结论
。譬如我国南北朝时期的范缜就认为，“精神”如同刀的“锋利”，如果离开了刀（人
体），就不会再有“锋利”（精神）的存在。唯物论的观点比较“实在”，很容易为人
所理解、观察、接受。
唯心论者观察到物质是没有灵性的，而人是有灵性的，故人并非纯粹是物质的。譬如观
察到人身（包括大脑）不过是血肉之躯，单纯的血与肉无论如何组织，都不可能产生“
灵性”、“思想”。人体犹如电... 阅读全帖 |
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t***k
发帖数: 144 | 39 素数分布的密码：互素周期律
数的本原在于素数，素数的本原在于自然秩序。互素，即和而不同。素数分布的本原在
于互素周期律：无序中有序，不变中有变。
从(9+9)到(1+2)，从下限7千万到246，或许数学家已经走错了方向。 |
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g********n
发帖数: 2314 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 爱国人士在大使馆门前示威抗议。本报记者徐晓帆摄
爱国人士撑起标语抗议。本报记者徐晓帆摄
日本错误行径激起中华儿女强烈义愤我们主张公众依法理性表达爱国热情
北京、广东、山东等地民众抗议日本政府“购买”中国钓鱼岛及其附属岛屿。在北京，有民众到日本驻华大使馆门前表示抗议。对此，外交部表示，钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土，日方近期的错误行径激起了海内外中华儿女的强烈义愤。“我们主张，公众依法、理性表达爱国热情。”
地点·日本驻华大使馆门前
近百群众抗议日“收购”钓鱼岛
针对日本政府宣布“收购”钓鱼岛，昨天日本驻华大使馆门前聚集了近百名群众，进行了多次抗议，抗议过程中未出现过激行为。在昨天的抗议活动中，日本驻华大使馆工作人员并未出面。
附近居民称，从昨天上午开始，日本驻华大使馆前的路段已经有民警执勤。昨天下午4点左右，日本驻华大使馆门前路段已经停放了十余辆警车，数十名武警、民警和保安在现场维护安保工作并疏导附近交通。日本驻华大使馆东侧设立了专门的媒体区。
现场民警将参加抗议的群众集合在大使馆两侧之后进行了身份登记，随后按照警戒线划出的路线游行抗议。
抗议活动从上午一直持续到下午。昨... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 巴马
世界长寿之乡—巴马，已成为许多养生甚至养病之人朝圣的地方。如潮水般涌来的“候鸟人”，在给当地带来发展机遇的同时，也带来了不小的挑战。
如今，在当地政府掀起的旅游开发热潮和“候鸟人”的共同作用下，当地村民也正在向城市生活靠拢。
不过，已有人开始担心，一旦这里成为城市的又一个复制品而脱离其乡土的本原，或许有一天，这里终会失去它真正核心的价值所在
“这里是最适合人居的地方，水、空气、地磁、阳光—你走在路上，它都在给你理疗。”重庆人汪仲华聊起他眼下所住的坡月村，俨然是半个养生专家。64岁的他在3年前和老伴第一次踏上这块土地之后，就决定每年都要来坡月村住上几个月。
坡月村所在的广西壮族自治区巴马瑶族自治县，由于百岁老人分布率高而被誉为“世界长寿之乡”。据称，在这个人口仅24万的自治县，百岁老人超过了80位，其百岁老人占人口比例之高更是居世界五大长寿乡之首。
正因如此，自2006年开始，巴马就吸引了越来越多慕名而来的外地人。据巴马县委宣传部新闻宣传组组长梁绍恩介绍，仅2012年1月至11月，巴马就接待游客近260万人次，实现旅游收入23亿元。
然而，大量涌入的人口也给这里的山水、乡村带来了巨... 阅读全帖 |
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z**********z
发帖数: 201 | 43 东方文化中的红色崇拜起源于月经信仰
——黄守愚追根溯源论中国文化之一
在中国、印度、尼泊尔、东南亚，人们对红色的偏爱已经超出了国界，成为最能代表这
些地区的文化与精神的象征符号，具有“东方文化”的普遍性。在中国民俗文化中，红
色是正义的，吉祥的，喜庆的，譬如新婚用红嫁衣、红盖头、红蜡烛、戴红花。传统节
日与仪式也红色相连，譬如除夕、春节、元宵、端午和重阳等，过年贴红对联，放红鞭
炮，发红包，挂红布，挂红灯笼，等等。在传统风俗习惯与禁忌中，红色是最时常使用
的色彩，修建房屋上梁时要挂红，门店开张要挂红，赔礼道歉也要挂红，等等。红色还
能辟邪，民间流行佩戴红色饰物或穿着红色衣服以趋吉避凶，消灾免祸。
我认为，这些地区的红色崇拜起源于月经信仰，是一种生殖崇拜。生殖崇拜曾是遍及世
界的一种文化信仰，黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调
和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的
创造力。”黑格尔是一个看懂了东方文化的西方学者。
古老的先民很早发现了月经周期与月亮圆缺变化周期的相似关系，二者周期一般28天左
右，故《黄帝内经》称月经“三旬一... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 44 墨子学过儒学，结果却是“揭竿而起”，专门造孔老二的反
孔子主张吃好的、喝好的，“食不厌精，脍不厌细。”；墨子则是崇尚粗茶淡饭、吃饱
就好，““量腹而食，度身而衣””
孔子主张厚葬，高度重视祭祀、礼乐的教化；墨子则专门“节用，节葬，非乐”。。。
。。。
对比儒家和墨家，其实是一件很有意思的事情
---------------------------------------------------------------
墨子：孔子的第一个反对者
孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国
人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见
分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯
定是哪年，大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主要资料是《墨子》一
书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于
孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有
同情的了解，力求以伦理的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://hx.cnd.org/?p=103730
同学们，今天是我给你们上的最后一节课，因为明天我就要正式退休离开这所学校了。
今天，我想给你们上一堂与以往不同的课，想告诉你们有些事情的真相。如果今天再不
将这些东西讲出来，那么我这辈子就再也没有机会了，我便成了一名终身不诚实的人离
开这个世界，我会遭受着自己良心的谴责离开这个世界，上帝也不会饶恕我的。
同学们，作为一名政治老师，给你们传授真实的社会发展规律，传授给你们正确的世界
观和方法论本是我的天职，但是，我没有做到，尽管我一辈子想这么做，都没有能够到
。今天我要开诚布公地告诉你们这个事实。我不知道你们能不能够想象我内心的痛苦。
人世间有各种各样的痛苦，有的人因饥寒交迫而痛苦，有的人因病痛而痛苦，还有的人
为亲情、爱情而痛苦，更有的人为金钱和地位而痛苦，这些痛苦都有其值得痛苦的理由
。但是，有一种痛苦是全中国人所共有的，这一种什么痛苦呢？这种痛苦就是不能讲真
话的痛苦。
六十多年了，数十亿中国人中，没有一个人能够直诉其衷。人想讲真话，却又不能讲出
来，这种痛苦一点也不比上面所说的痛苦更好受。如果一个人一辈子的职业竟然是讲假
话... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 47 价值投资课在这个时候开我认为非常有意义。这在国内据我所知是第一门也是唯一一门
这样的课程。这个课程在全球也不多，据我所知只有哥伦比亚大学有这样一门课，大概
在八九十年前由巴菲特的老师本杰明·格雷厄姆最早开设。
今天在这里主要想跟各位同学探讨四个问题：
一、资产管理行业的独特性极其对从业人员的底线要求
资产管理是一个服务性行业，它和其它服务业相比有什么特点？有哪些地方和其他的服
务行业不一样？我认为有两点不一样。
第一点，这个行业里的用户在绝大多数时间里，不知道、无法判断产品的好坏。这和其
他几乎所有的行业都不太一样。比如一辆车，用户就可以告诉你，这辆车是好是坏；去
吃饭，吃完饭就会知道这个餐馆的饭怎么样，服务如何……几乎所有的行业，判定产品
好坏很大程度上是通过客户的使用体验。但是资产管理行业绝大多数时候，绝大部分消
费者其实没有办法判断某个产品到底好还是不好，也没有办法判断得到的服务是优秀的
还是劣质的。
不光是消费者、投资人，即使从业人员自己，去判断资产管理业另外一个产品、另外一
个服务的质量水平也很难，这是金融行业尤其是资产管理行业，与其它几乎所有服务性
行业完全不同的地方。你给... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 在今天（28日）下午举行的外交部记者会上，外交部发言人华春莹介绍了中印结束洞朗
对峙的最新情况。
华春莹表示，6月18日，印度边防部队非法越过中印锡金段已定边界进入中国洞朗地区
。中方通过外交渠道多次向印方提出交涉，向国际社会说明事实真相，阐明中方严正立
场和明确要求，敦促印方立即将越界边防部队撤回边界印方一侧。同时，中国军队采取
有力应对措施，维护国家领土主权和合法权益。
8月28日下午14时30分许，印方将越界人员和设备全部撤回边界印方一侧，中方现场人
员对此进行了确认。中方将继续按照历史界约规定行使主权权利，维护领土主权。
中国政府重视发展同印度的睦邻友好关系。希望印方切实遵守历史界约和国际法基本原
则，与中方一道，在互相尊重领土主权的基础上，维护边境地区和平安宁，促进两国关
系健康发展。
有媒体提问，印度政府声明称是中印双方“脱离接触”，但你刚才并未提到中方撤离，
只提到印方军队的撤离。你如何解释？
华春莹表示，印方越界人员和设备已经全部撤回边界印方一侧。中国边防部队继续在洞
朗地区巡逻驻守。
华春莹还强调，鉴于现场情况已出现变化，中方将根据现地情况作出必要调整和部署。
“我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 宗教改革500年：路德今日作何言？
路德在2017年：一名阻止气候变化、争取信仰的斗士？一位心理治疗大夫？或者，继续
是一个令人羞愧的反犹主义者？宗教改革500年纪念期结束之际，德国之声和专家们一
起作如下猜测。
Deutschland Denkmal an den Reformator Martin Luther in Wittenberg (picture-
alliance/dpa)
（德国之声中文网）在维滕贝格教堂大门上贴出95条论纲的着名事件发生500年后，许
多新教徒自问：那位宗教改革家今天会为哪些论题像当年那样不屈争辩？
DW.COM
一个僧侣改变了世界 - 马丁·路德与宗教改革
1517年10月31日马丁·路德开启了宗教改革。这个首先只是局限于宗教的事件却对德国
乃至世界产生了巨大影响。从今天起纪念宗教改革的活动将持续一年。但马丁·路德究
竟是怎样一个人？ (31.10.2016)
德国积极筹备宗教改革500年纪念活动
即使答案纯属猜测，有一点却确定无疑：路德仍将是一位政治影响力巨大、不好对付的
同时代人，浑身带刺、信众无数。
这位天主教修士在95条论纲首条中，要求"悔... 阅读全帖 |
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