o*****e
发帖数: 435 | 1 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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（原载《中华读书报》2000年7月26日）
也说“科学主义”
·方舟子·
《中华读书报》2000年6月28日刊登了两篇针锋相对的文章，《“我为
什么提倡科学主义”——访何祚庥院士》和何宏《“科学主义”我选择回
避》。如何宏在文中所说“同样的字句却往往拥有不同的含义，甚至可能
相差甚远”，两个人说的科学主义实际上并不等同。何祚庥提倡的科学主
义是指“重视科学、发扬科学精神”，而何宏所要回避的科学主义却指的
是“科学差不多成了顶替神学的新的信仰”。据说国内也有人称我为“科
学主义者”（见《科学时报》2000年2月21日刘华杰与我的访谈），我就
也凑个热闹谈点对科学主义的看法。
科学主义和科学一样，都是舶来品。何宏断言它绝对属于“后现代”
词汇，是不确的。事实上，这个词的英文（scientism）在十九世纪七十年
代就已出现。德国哲学家狄尔泰（Wilhelm Dilthey） |
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g****y
发帖数: 323 | 2 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 mengde 所发表 】
关于科学 (旧帖)
送交者: 敬亭 于 December 16, 1998 17:36:30:[新观察]
一个月前曾在文艺复兴论坛上见到《科学精神和科学主义》
这篇文章，读后随手写了几句，贴了却只有“老扁豆”一个
回音，想来不是贴错了地方就是俺写得太糟。:-) ANYWAY，
这几天看大家讨论科学很起劲，忍不住翻出这个旧帖并若干
回帖，稍改了几个字，给诸位助兴。
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简评 (《科学精神和科学主义》)
送交者: 敬亭 于 November 10, 1998 17:40:45:
回答: 科 学 精 神 与 科 学 主 义 由 Big5--GB 于 November 10, 1998 02:17:30:
非常感谢转码的网友。我一直对评论科学和文化的文章比较
有兴趣，这一篇文章的有意思的部分，我以为是在最后几段：
》 接下来，我们应当注意到本世纪上半叶许多思
》 想家(以韦伯的论述最有影响)对西方社会发展 |
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g****y
发帖数: 323 | 3 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 mengde 所发表 】
[转贴] 《科学精神与科学主义》
送交者: 敬亭 于 December 16, 1998 17:43:02:[新观察]
回答: 关于科学 (旧帖) 由 敬亭 于 December 16, 1998 17:36:30:
(此文或许还值得各位一看，只是万一看了觉得是浪费时间可别
骂俺。:-) ) |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 另,这种论调不是什么新鲜事,不需要等到未来
http://zh.wikipedia.org/wiki/科学主义
科学主义
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此條目或章节需要被修正為維基格式以符合质量标准。（2011年1月24日）
请协助添加相关的内部链接来改善这篇条目。
科学主义 是这样的一种思想: 即, 自然科学是最权威的世界观, 也是人类最重要的知
识, 其高於所有一切其他类的对生活的诠释。 [1] 科学主义这个词首先被社会科学家
，如弗里德里希·哈耶克 ，和科学哲学家, 如卡尔·波普尔等使用，用来描述许多科
学家所共有的态度和信念, 这一信念让自然科学的研究和其所采用的方法终于上升到意
识形态的水平。 [2]对科学主义的经典论述, 正如物理学家卢瑟福所言：“除集邮，皆
物理。”（"There is physics, and there is stamp-collecting."）[3]
科学主义一词有时在两个方面亦被用作略带贬义的解释： [4] [5]
1. 表示不恰当的使用科学或在不适当[6]的地方运用科... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 5 第六：为什么人类还值得拯救？——刘慈欣 VS 江晓原
载《新发现》杂志2007年第11期
类最终会被带到哪里？人类对于未来的信念能否一直维系？用什么来维系？科学吗？科
学能解决什么？不能解决什么？
2007年8月26日，闲适的夜晚，在女诗人翟永明开办的“白夜”酒吧，《新发现》
编辑部邀请到前来成都参加“2007中国（成都）国际科幻·奇幻大会”的两位嘉宾：著
名科幻作家刘慈欣，以及近年经常发表科幻评论的上海交通大学教授江晓原，就我们共
同的疑惑，就科幻、科学主义、科学与人文的关系等问题进行了一场面对面思想交锋的
精彩对谈。下面是对谈的记录。
刘：从历史上看，第一部科幻小说、玛丽·雪莱的《弗兰肯斯特》就有反科学的意
味，她对科学的描写不是很光明。及至更早的《格列佛游记》，其中有一章描写科学家
，把他们写得很滑稽，从中可以看到一种科学走向学术的空泛。但到了儒勒·凡尔纳那
里，突然变得乐观起来，因为19世纪后期科学技术的迅猛发展激励了他。
江：很多西方的东西被引进进来，都是经过选择的，凡尔纳符合我们宣传教育的需
要。他早期的乐观和19世纪科学技术发展是分不开的，当时人们还没有看到科... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
顶[15] 分享到 发表评论(4) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：回击参考模板
参见关联词条：西奴谎言与历史真相大全
目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义，也是西奴？】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中？】
• 【左派跟西奴一样？】
• 【中国是末世？】
• 【学习米国？】
• 【你是五毛？】
• 【打击西奴是打击言论自由？】
• 【媒体报忧都是好的？】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏？】
• 【西奴都是中情局的人？】
• 【死刑说明中国没人权？】
• 【有许多学习西方模式成功的国家？】
• 【中国有问题说明中国比西方坏？】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好？】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式？】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 8 中医谣言何时休？——略评张鸣《梁启超和胡适的“医疗事件”》
·方舟子·
今天见到有一位叫张鸣的人民大学政治教授批梁启超、胡适的“科学主义”，
批反对中医，根据的却是中医的谣言。梁启超、胡适虽然“基本上没有受过多少
科学的教育和训练”，但其做学问的科学态度，却不是这位政治教授能望其项背
的，至少他们不会不做起码的考证就把早被揭穿的谣言还当成事实拿来做打人的
棍子。该教授缺乏做学问所需要的起码的严谨态度，他文中所依据的论据都是以
讹传讹：
一、他说梁启超的医疗事故“在梁启超的坚持下，其家人一直讳莫如深，直
到很久以后，才被披露出来”。其实在梁启超出院仅一个多月，其弟梁仲策即在
《晨报副刊》发表《病院笔记》披露这个“事故”，引起轩然大波，“正人君子”
陈西滢、徐志摩之流借此攻击西医、吹捧中医，梁启超为此发表了声明《我的病
与协和医院》，为协和医院辩护，鲁迅在当年也在《马上日记》一文中就此事讽
刺过“正人君子”。参见张建伟《梁启超的“病”与“死”》（2006-05-24中国
青年报）。
二，他说鲁迅是根据个体体验反对中医，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 赛：你的主张包括理论和实践两个方面。先说实践：从经济损失来看，以发电量作为指
标，中国的大跃进和文革分别使得发电量低于事件前的年份持续了3年，合计的经济发
展损失是6年；而苏联民主转型之后，俄罗斯的发电量20年未恢复到转型前水平，发展
损失20年。由此可见，民主转型是比大跃进和文革加起来还要大3倍多的浩劫。这是生
产方面，再看生活方面：大跃进和文革主要影响在60-70年代，而在此期间中国人的预
期寿命增长最快，从45岁增长到65岁，超过了世界平均水平，而且和印度拉开了最大的
差距（12岁）。而苏联的民主改制之后，俄罗斯人的预期寿命1990年首次下降到低于中
国，而且在其后的20年中都没有再超过中国。所以俄罗斯领导人也承认，苏联的民主转
型是堪比蒙古入侵、德寇入侵的大灾难。
===============================
【赵南元】德先生对话赛先生
德：哎呀！赛先生，久违了。自从五四运动中国人把咱俩请来，转眼也九十多年了。幸
亏你我都不是肉体凡胎，无寿命之虞。怎么样？在中国混得还不错吧？
赛：马马虎虎。至少口头上是没说的，人们一说起科学，大多数是好话，有几个骂科学
的也都... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 663 | 11 看来老方真不是一般的偏执啊。近墨者黑，为了自身智力安全起见，不再关注他这摊浑
水了。清者自清，辱人者人恒辱之。
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转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_61e63796010101bj.html
我和方是民（方舟子）的那点事
刘华杰
按亦明的说法，我对方舟子是有恩之人，方舟子为何又恨我呢？这事只有方本人
最清楚。不过，人们也可以分析一下其中的因果联系。亦明就做了一些分析，基本在理
。我今天再略做补充，算是“确认”吧。
客观地说，方舟子一开始并不像后来这样偏激，第一次接触方舟子的人通常也觉
得他不错。他的确有一技之长，虽然在自然科学研究上估计没多大出息，但在科普方面
做点力所能及的事情，还是可以的。当年，我们北京大学哲学系要筹办一个虚体单位“
北京大学科学传播中心”，要物色一些人选，方舟子在考虑之列。
在美国访问时，我在网上曾与方舟子联络过，回国后我帮他编《方舟在线》一书
。实际上这本书完全是我策划的，书名是... 阅读全帖 |
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w*****i
发帖数: 196 | 12 不知道有没有人能有耐心看完
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病人方舟子
以前是偶有传闻，现在亲眼看到刘华杰写下的跟方舟子交往的往事，还是很让人一
惊。最后刘华杰悲观的说了一句“也许没有也许”。我当时就想回复“也许有也许”。
看到方舟子的网络前传，又看到方舟子回国找工作的历程，然后看到现在方舟子演
变成“斗士/英雄”。或许能对方的前世今生后世有一个概然的全貌了。可以说方舟子
的心灵历程我最懂。因为我跟他共享很多东西。
以前跟老吴聊天的时候，我就说过，方舟子其实活在自己的狭小世界里走不出来了
。并说方舟子会不会在某一天晚上睡不着的时候恍然惊醒：自己所作的一切其实是没有
价值的，对自己，对社会都是如此。自己的行为看起来似乎掀起了很多的波澜，其实只
是历史/社会的噪声而已。方舟子能足够强悍到走出自己的天地吗？我似乎有点悲观。
因为没有足够的动力机制促成。
1、方没有工作，他不必有任何的顾忌。
2、方有个粉丝妻子，从刘菊花的两篇文章可以看出来。我曾经说过，方很幸福，... 阅读全帖 |
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N**k
发帖数: 3584 | 13 方也许真的受过伤害……看下文吧
病人方舟子
http://xcfcn.blog.sohu.com/162006980.html
以前是偶有传闻，现在亲眼看到刘华杰写下的跟方舟子交往的往事，还是很让人一
惊。最后刘华杰悲观的说了一句“也许没有也许”。我当时就想回复“也许有也许”。
看到方舟子的网络前传，又看到方舟子回国找工作的历程，然后看到现在方舟子演
变成“斗士/英雄”。或许能对方的前世今生后世有一个概然的全貌了。可以说方舟子
的心灵历程我最懂。因为我跟他共享很多东西。
以前跟老吴聊天的时候，我就说过，方舟子其实活在自己的狭小世界里走不出来了
。并说方舟子会不会在某一天晚上睡不着的时候恍然惊醒：自己所作的一切其实是没有
价值的，对自己，对社会都是如此。自己的行为看起来似乎掀起了很多的波澜，其实只
是历史/社会的噪声而已。方舟子能足够强悍到走出自己的天地吗？我似乎有点悲观。
因为没有足够的动力机制促成。
1、方没有工作，他不必有任何的顾忌。
2、方有个粉丝妻子，从刘菊花的两篇文章可以看出来。我曾经说过，方很幸福，
因为妻子就是自己的粉丝。但这对方舟... 阅读全帖 |
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N**k
发帖数: 3584 | 14 方也许真的受过伤害……看下文吧
病人方舟子
http://xcfcn.blog.sohu.com/162006980.html
以前是偶有传闻，现在亲眼看到刘华杰写下的跟方舟子交往的往事，还是很让人一
惊。最后刘华杰悲观的说了一句“也许没有也许”。我当时就想回复“也许有也许”。
看到方舟子的网络前传，又看到方舟子回国找工作的历程，然后看到现在方舟子演
变成“斗士/英雄”。或许能对方的前世今生后世有一个概然的全貌了。可以说方舟子
的心灵历程我最懂。因为我跟他共享很多东西。
以前跟老吴聊天的时候，我就说过，方舟子其实活在自己的狭小世界里走不出来了
。并说方舟子会不会在某一天晚上睡不着的时候恍然惊醒：自己所作的一切其实是没有
价值的，对自己，对社会都是如此。自己的行为看起来似乎掀起了很多的波澜，其实只
是历史/社会的噪声而已。方舟子能足够强悍到走出自己的天地吗？我似乎有点悲观。
因为没有足够的动力机制促成。
1、方没有工作，他不必有任何的顾忌。
2、方有个粉丝妻子，从刘菊花的两篇文章可以看出来。我曾经说过，方很幸福，
因为妻子就是自己的粉丝。但这对方舟... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Nuuk (Luffy) 于 h 提到:
方也许真的受过伤害……看下文吧
病人方舟子
http://xcfcn.blog.sohu.com/162006980.html
以前是偶有传闻，现在亲眼看到刘华杰写下的跟方舟子交往的往事，还是很让人一
惊。最后刘华杰悲观的说了一句“也许没有也许”。我当时就想回复“也许有也许”。
看到方舟子的网络前传，又看到方舟子回国找工作的历程，然后看到现在方舟子演
变成“斗士/英雄”。或许能对方的前世今生后世有一个概然的全貌了。可以说方舟子
的心灵历程我最懂。因为我跟他共享很多东西。
以前跟老吴聊天的时候，我就说过，方舟子其实活在自己的狭小世界里走不出来了
。并说方舟子会不会在某一天晚上睡不着的时候恍然惊醒：自己所作的一切其实是没有
价值的，对自己，对社会都是如此。自己的行为看起来似乎掀起了很多的波澜，其实只
是历史/社会的噪声而已。方舟子能足够强悍到走出自己的天地吗？我似乎有点悲观。
因为没有足够的动力机制促成。
1、方没有工作，他不必... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 1773 | 16 热闹大了，教主又碰到死敌了。
刘华杰：我和方是民（方舟子）的那点事
(2012-01-27 10:46:03)
转载▼
标签：
北大
刘华杰
方舟子
杂谈
按亦明的说法，我对方舟子是有恩之人，方舟子为何又恨我呢？这事只有
方本人最清楚。不过，人们也可以分析一下其中的因果联系。亦明就做了一些分析，基
本在理。我今天再略做补充，算是“确认”吧。
客观地说，方舟子一开始并不像后来这样偏激，第一次接触方舟子的人通
常也觉得他不错。他的确有一技之长，虽然在自然科学研究上估计没多大出息，但在科
普方面做点力所能及的事情，还是可以的。当年，我们北京大学哲学系要筹办一个虚体
单位“北京大学科学传播中心”，要物色一些人选，方舟子在考虑之列。
在美国访问时，我在网上曾与方舟子联络过，回国后我帮他编《方舟在线
》一书。实际上这本书完全是我策划的，书名是我起的，出版社也是我找的。后来他的
另一本书《溃疡》（江西教育出版社）是刘兵教授起的、江晓原教授作序，编辑是我们
的哥们。但我和刘兵都保证，方是民这个名字与我们绝对无关。开个玩笑！... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 不顾事实，否定科学
直到五百年前，基督教一直宣扬说，上帝创造的人类所居住的地球是宇宙的中心；直到
三百年前，他们还认为宇宙中其他的星球都是围绕静止的地球而转。敢于公开反对这些
错误观点的人士,大都在中世纪宗教法庭的火刑柱上被迫害至死。
基督教中有一教派，其名称具有极大讽刺意味，它叫做基督教科学。这教派最大的特点
是，教徒生病时绝对不看医生，即不采取任何科学手段来治疗疾病。基督教科学主义派
教徒认为，生病是魔鬼撒旦缠身的结果，所以只要祷告便能得到医治。在他们看来，上
帝是爱世人的，他会听见教徒们的祷告来拯救他们。更有甚之，他们的子女生病时，他
们也不去为他们请医生。
美国法庭在1999年以杀人罪控告了7名基督教科学主义派教徒，定了5名教徒的罪，原因
都是在他们的孩子生重病时，他们只是在家祷告，直到孩子死亡。当记者就此事采访基
督教科学主义派教主请她对此事解释时，她只含糊地说了一句：“我很遗憾。我很遗憾
。”但她同时又声称，基督教科学主义派教徒以后再生病时，还是应该只祷告，不看医
生，不用任何科学的方法来治病。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 19 下午9:17（1 分钟前）方舟子 vs 王菲：当科学染上洁癖从 喷嚏网----阅读、发现和
分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei王菲微博纯属有感而发，木质
佛像受人以迷信“把柄”
2月6日，网友“我执难破”发表微博，感叹一尊木质佛像在大火中安然的神奇，天后随
即转发，并称“无以言表，不可思议，顶礼便知佛尊。”短短数字，透射出一位佛教徒
对佛祖的尊敬之情。与其说是刻意而为，不如说是自然流露，再加上王菲的女性身份，
则更易理解。
方舟子批评本身无可厚非，上纲上线没有必要
木头能被大火烧掉，是个人人皆知的科学常识。方舟子在该事件中的所有微博，从科学
上都无可厚非，并且，怀疑精神也是推动社会进步的重要力量。它也有助人们打破名人
、明星那种让人习以为常的惯性的东西。但回到该事件中，对明星一句感叹上升到传播
迷信的角度，就有些上纲上线，扣帽子之嫌。
事件之外，科学与宗教也曾有密切联系
“科学与宗教，从文艺复兴科学崛起后争论就从未停止，但科学与宗教的密切关系确实
不争事实，甚至今天的许多科学，正是从宗教中衍化而来。”
占星术孕育近代天文学，占星家高收入也是开普勒研究的动力
从... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 20 “方舟子现象”之完整定义包括方之所作所为和方之声誉日隆两个方面，这两个方面一
起构成了所谓的“方舟子现象”，这一现象在折射今日之中国社会，折射科学时代之人
性的深度方面，是一个绝好的案例，值得研究，这里只列出一个提纲，请网友们发表批
评意见，补充进一步的数据和资料。
1， 方舟子之所作所为方面，包括a) 方树起一面“学术打假”的旗帜，创立一个自
由举报、揭发和公布的场所，“新语丝”在这种意义上相当于一个“网上民主墙”。单
单一个民主墙，如果每个人都有权发表意见，则其意义应主要是正面的，因为这里没有
裁判，“群众的眼睛是雪亮的”，你不服可以发表你的意见，但是b) 方不仅鼓励别人
举报、参与打假，而且身先士卒，冲在“打假”的第一线。他在新语丝上发表的编者按
和署名文章，使新语丝不仅是“网上民主墙”，而且也是“网上裁判所”。这是新语丝
的问题之所在，它并不是真正意义上的“民主墙”，它是有选择的发表文章，这就使得
“被指控人”没有办法保护自己的权利，只有把希望寄托在网站站长的个人判断力和品
行是否公正无私上了，但是c) 方本人学术立场和学术观点过于独特而鲜明，又喜欢对
异见者痛下杀手，毫... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 1598 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 科学和圣经是不是相符？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:15:05 2016, 美东)
http://news.edzx.com/fuyinqu/neirongpian/2016-06-10/19397.html
如果有一个问题，它曾引致剧烈的争论，这问题必定是："科学和圣经是不是相符?
"有人认为两者有冲突。圣经和科学表面上的冲突，大部分是因着人要圣经说它所没有
说的话，那是源自"科学主义";所谓"科学主义"，就是对科学的事实的一种哲学解释，
不过，这种解释并非就是事实本身。
若问"科学家和基督徒曾有冲突吗?"答案是肯定的--有。我们只要回想教会的对伽
利略的逼迫、出名的1925年之史可布案(TheScopesTrial)，或一百年前威伯福士主教(
Wilberforce)和赫胥黎(Huxley)的不幸冲突，就可知此言不虚。
本意良善的基督徒
我们已经指出，这问题部分是因某些本意良善的基督徒而发生的... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 22 □ 江晓原 ■ 刘 兵
□ 最初是我的博士研究生孔庆典向我推荐《鬼吹灯》的。他说《鬼吹灯》好看，
“而且可以和科学史发生某种联系”。我就去找了一册来看看，没想到居然真的很好看
，就去买了几册来。我既然看上了《鬼吹灯》，免不了它每出一册我就买一册，记得是
在买第六册时，那天我正好和我们科学史系的一位年轻教授一起逛书店，我一无所获，
只是拿了一册《鬼吹灯》，付款时这位年轻教授笑着说：江老师，你真的要买《鬼吹灯
》吗？不怕被人知道吗？我说我当然不怕。
这位年轻教授的话，虽然有开玩笑的成分，但是也确实反映出了这样的观念：即一
个大学教授看《鬼吹灯》这样的书，通常是不是会被认为不够体面？
我猜想当初金庸的武侠小说开始在大陆流行时，大概也有类似的光景吧。直到现在
，有些人仍然拒绝金庸武侠小说进入“文学殿堂”，他们甚至因为金庸武侠小说段落入
选中小学语文课本而痛心疾首。
■ 你说的这个问题，恐怕涉及到好几个层次。我们不妨一一说来。
首先，是有人会认为大学教授不该看《鬼吹灯》这类小说，或者说，认为大学教授
看《鬼吹灯》是件不体面的事。就后来者说，那似乎还隐含着这样的意思：如果大学教
授要做像看《鬼吹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 在实际上是伪科学主义的“科学主义”影响下，越来越多的国人以“相信科学”为理由
抛弃了其实很有效的对流感和感冒的早期中草药干预。
基本上就是：
1）普通感冒无药可治或者不需要治疗。
2）流感要尽早就医（看西医）。
但问题是病人很难或者根本不可能自己早期判断是普通感冒还是流感。
我没有统计学依据，只能依据个人经验（我和身边的人），中草药对于感冒和流感的疗
效非常明显。
具有强大的抗病毒作用板蓝根的疗效一次次验证，不必再说。但不久前国内流感治疗方
案（估计在科学主义和传统伤寒学派的双重反对下）排除板蓝根冲剂居然有不少群众欢
呼，真是让人哭笑不得。
其他的一些中成药可能也非常有效。我个人经验不多，但一位上海的朋友女儿在这里上
大学，2009年那次流感染上了，发烧咳嗽头疼非常厉害，父母给我打电话传照片，按照
他们的要求（心中有些不安和怀疑）在唐人街买了好像叫“感冒清热冲剂”或者类似名
字的药送去，结果一天就好了。
真正的科学主义是要对这些草药的功效进行研究，不是简单地否认。
狡猾的美国的Airborne 已经发现了草药的效力，在药中加入了板蓝根、金银花、连翘
、荆芥等草药。
虽然钟大师的板蓝根研... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 24 新纪元运动（New Age Movement)骨子里是反基督教的
作者：唐崇荣牧师
现在我提到另外一个名称，就是新世纪运动。新世纪运动有几个基本前提。第一，整个
宇宙观是走回了Pantheistic的路线，就是泛神论的哲学思想。泛神论的哲学思想流传
已久，到了近代理性主义时代，出现在斯实诺莎犹太籍荷兰哲学家的思想里；也进到一
些所谓的神学家的一些基本意识里。泛神论的基本架构是：“宇宙就是上帝，上帝就是
自然”。对整个世界的解释，就是把神和世界统一化，以所谓的“神就是自然，自然就
是神”，这种架构建立他们的思想。
第二，在人观方面，新世纪运动采取了浓厚的神秘主义思想，特别是反抗逻辑和
理性思想的那种超自然的范畴。这是新世纪运动一个很重要的特点。它把二十世纪初期
“凡不合理的，我都不相信”、“凡科学不能证明的，都不存在”那些逻辑实证论，理
性主义所有的前设完全丢掉。二十世纪结束的时候，竟产生了许多像印度Guru那样的人
，好像能够点金术的人那样，就出一个东西，表演一些超自然的现象。这个运动对人性
隐藏的潜能产生了无限的兴趣！这是新世纪运动一个很独特的现象。而目前这种现象的
电视... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://news.edzx.com/fuyinqu/neirongpian/2016-06-10/19397.html
如果有一个问题，它曾引致剧烈的争论，这问题必定是："科学和圣经是不是相符?
"有人认为两者有冲突。圣经和科学表面上的冲突，大部分是因着人要圣经说它所没有
说的话，那是源自"科学主义";所谓"科学主义"，就是对科学的事实的一种哲学解释，
不过，这种解释并非就是事实本身。
若问"科学家和基督徒曾有冲突吗?"答案是肯定的--有。我们只要回想教会的对伽
利略的逼迫、出名的1925年之史可布案(TheScopesTrial)，或一百年前威伯福士主教(
Wilberforce)和赫胥黎(Huxley)的不幸冲突，就可知此言不虚。
本意良善的基督徒
我们已经指出，这问题部分是因某些本意良善的基督徒而发生的，他们受到错误的
教导，把圣经没有的内容,当作是圣经的。最好的例子，也是为害至大的例子，是乌雪
主教(BishopJamesUssher[1581至1656年]，莎士比亚同时代的人)所推算的圣经年代。
他按照圣经所记各世代的资料而计算出世界是在主前4004年时创造的。
许多非... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 http://www.vegsochk.org/
上星期六下午，Club O的电话接二连叁收到本地传媒要求回应关於素食是否健康的问题
，阿祥马上知道：又是那些荒谬无聊的甚麽研究出笼。不出所料，每隔一年半载，我们
的记者、编辑、监製又总是热闹一番，反覆炒作同个老话题：吃素缺乏维他命B12。
翌日本地所有中文报章港闻版无一放过：〈食素缺蛋牛奶易患心脏病〉（《明报》、〈
戒荤茹素易患冠心病中风〉（《文汇报》、〈素食乏维生素B12易中风〉（《商报》）
，最誇张的是〈35万茹素者易患中风冠心病〉（《大公报》）……。
原来是中大文大学内科及药物治疗学系发表一份报告，指出刚完成的一项研究发现：本
地素食者血管弹性较差、血管内中膜较厚、体内维他命B12较少，所以易患心脏病中风
等，建议素食者要吃维他命B12补充剂。为了加强说服力，该系顾问胡医生还在发布会
上说：「星云法师都要通波仔啦！」
阿祥愚见……
正如其他类似的不少调查研究一样，这次「惊人发现」的研究在概念、方法学、态度、
结论方面错漏百出，疑点重重（下期7月号的《茹素》将有详尽的分析与介绍，敬请留
意；有兴趣凑热闹的朋友及会员可先访[Clob ... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 一、两个维度，四种声音
08年是30年纪念，09年是60年纪念。官方改革派纪念30年时常说前30年如何不
好，经过......后，后30年很好，强
调断裂。而官方左派纪念60年时则说这60年前很好后也很好，前面是后面的基础，强调
连续。反官方的也分两类，一类
是文革派，认为前30年好，后30年修正变坏了，又是强调断裂。一类是全面反对派（极
端老将），认为这60年都很
坏，又是强调连续。
所以根据断裂还是连续，肯定还是否定这两个维度，一共是四种声音,即邓派（
断裂肯定），官方毛派（连续肯
定），文革派（邓黑毛派，断裂否定），全面反对派 (连续否定)。
四种声音中官毛派和全反派（其他两派不明显）还有一点共同之处，就是都把这
60年和前60年（甲午到1949，所谓
旧社会）看作是断裂的。在官毛看来是旧社会中国一穷二白，新社会越来越好。全反当
然相反，认为旧社会很好，现在
很坏。其实把这两个30年说得那么连续，但是把这60年和以前说得那么断裂，在逻辑上
恐怕很难讲通。比如说49年前
民不聊生不能算错，但古代中国在历次王朝交替过程中动荡不堪，死掉大半人口的大... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 切莫被假象欺骗--为什么要警惕方舟子
作者：北冥鱼 文章发于：乌有之乡
2010年，是方舟子声名鹊起的一年。经过方舟子遇袭事件的炒作，在央视等主流媒体的
舆论轰炸下，方舟子成为家喻户晓的偶像型的“打假斗士”。
2010年8月29日，方舟子遇袭事件报案之后，包括中央电视台和人民日报在内的主流媒
体特别是各大网络媒体掀起了铺天盖地的舆论大潮，对方舟子遇袭事件进行报道，声援
方舟子。方舟子遇袭案告破之前，各大媒体即采信了方舟子的说法，代替警方宣称方舟
子因打假被报复；案件告破之后，犯罪嫌疑人肖传国被抓获，主流媒体基本采用一边倒
地报道方肖矛盾，刻意把方舟子打造成一个打假英雄，把肖传国塑造成学术造假的败类
，对方肖十年之争中有利于肖传国而不利于方舟子的内容基本不予报道。
一方面中国主流媒体毫无客观和理性地支持方舟子，另一方面，方舟子背后很可能有美
国资本集团特别是生物资本集团的强大支持（见附件1 方舟子身份之谜）。所以人们不
得不怀疑，极有可能是美国资本集团特别是生物资本集团在调动媒体资源支持方舟子。
因为方舟子是美国生物资本在中国消灭中医、推广转基因主粮的首席打手。
回顾一下方舟子十年... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 29 你这个就更搞笑了
更加证明你就是个唯科学主义教徒
一点科学精神没有
首先，中医里面蜂蜜性平，葱性热，理论上来说是没有冲突的
其次，中医里的忌食，相冲并不是指他们会有毒，要禁食，只是想说明因为某些冲突或
者火上浇油导致身体某些不平衡罢了，尤其长期食用
再次，这个说法不知道你去调查过没有？是哪本中医典籍里面的东西？一个道听途说的
东西不断的拿来攻击中医，这算是哪门子科学？
再再次，就算中医说了这个了，就能彻底否定中医了？还什么废医存药，就这么样就因为这点问题就能直接废了? 这又是哪门子科学？
前面还有个什么一滴精十滴血，也是这些科学主义教徒们拿来攻击中医的另一个子弹，
你怎么不也拿来用呢？ |
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b*****t
发帖数: 9671 | 30 不断看到一些唯物主义老将的表演，还是不得不写点什么
什么叫唯物主义老将？
就是全盘接受了共产主义极端唯物教育洗脑的老将
共产主义和老将，看起来是格格不入的两个东西，但是事实上确实存在
这些老将以前可能是小将，也可能是个普通人
但是因为某些原因，例如家里被强拆了，例如被tg迫害了，例如所谓的认清tg的嘴脸了
，变成了老将
对于专制，自由，人权等层面的东西有了一定的认识
但是对于意识深处被tg十几年洗脑教育所烙下的极端唯物主义的烙印并没有消除
反而可能随着这边宽松环的和强调个人个性的学习环境下下更一步加强
仍然是个坚定的唯物主义者（共产主义教徒也都是）
这些人的特点是在政治观点上和其他老将基本一致
但是在处理普通事情或者对待一些他们不了解的事物方面却和绝大部分受过tg洗脑教育
的小将们完全一样，保留了洗脑后遗留下来的唯物主义辩证法的诡辩和容不下异己观点
的特征
不但爱走极端，而且喜欢以偏概全，例如学习了点什么生物化学知识，做了几年剖释道
，就认为自己是科学家了，掌握了所谓的科学了，就可以藐视一切了，就可以断言否定
一切了，甚至说出什么有科学不能解释的东西么这样让人啼笑皆非的话来
他们自认为... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 31 什么叫科学，俺的阐述，就是数粮食的学问。也就是你说的那个传统理解。
后面的那个新看法，实际上是科学主义对其固有局限性的一种敷衍，是种把科学泛化的
努力，以此来挑战别的学科，一统江湖。
科学的强大之处在于可证伪，致命缺陷在于归纳性，主要基石是实验。离开这个，把别
的东西也拉扯进来作为科学的一部分，是和韩国人申请端午为其文化遗产一样性质的事
情，也源于同样的心理因素：有史以来最强大，却没有什么历史，只好把邻居的历史搬
过来当自己的。
象你说举的关于问题的提出这个因素，是应归如传统的思辩，即哲学范畴。科学是以反
思辩主义的面貌在历史舞台上出现的，现在竟然把思辩方法作为自己的固有内容，可见
现在的科学主义已经到了什么地步。
当然了，思辩方法是科学说必须的方法论的工具，正如数学也是科学的基本工具。可是
，照这么发展，科学早晚有一天要宣称数学是科学的一部分了。嗯，以后估计连 art
也逃不过。现在不是很多人已经以为西医是纯科学了么？有多少人知道西医是 science
和 art 的交叉学科？
结尾了，打个比方来再次解释文中那个波普理论的错误之处。苹果是植物，研究苹果是
植物学的范畴。波普等于说，研 |
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g******t
发帖数: 18158 | 32
秦晖：30 年、60 年、120 年——中国历史的延续与断裂
标签： 中国历史
● 秦晖 （进入专栏）
秦晖：谢谢大家参加这次交流。我今天讲的这个话题其实本来应该是去年和前年讲
的，大概全球的惯例就是,凡是.逢十逢百.往往都是比较受关注的时候。08 年是改革30
年，09 年是国庆60 年，这个30 年、60 年的话题当时是很热的。实际上很多研究者
也在关注这个话题，但是我们国家的现象就是,只要是.逢十.反而比较敏感，因此这个
话题本来在那个时候是研究的热点，但是真正到了那个时候往往是宣传的热点和研究的
低点，就出现了这样的现象。正好现在这个.逢十.已经过去了，我们可以冷静下来真正
的分析一下这30 年、60 年。
我们知道在前年、去年30 年、60 年的文字中，有个很有意思的变化，08年改革30
年，那个时候主流的宣传是强调改革前后的剧变，那个时候经常说改革前如何如何糟
糕，改革以后就发生了中国奇迹，发生了大的变化，强调这两者之间的断裂，就是一个
很大的改变。但是到了去年，主调是60 年，于是这个主流就变成强调改革前后的连续
，也就是前30 年也很好，后30 年更... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 33 秦晖：谢谢大家参加这次交流。我今天讲的这个话题其实本来应该是去年和前年讲的，
大概全球的惯例就是,凡是.逢十逢百.往往都是比较受关注的时候。08 年是改革30 年
，09 年是国庆60 年，这个30 年、60 年的话题当时是很热的。实际上很多研究者也在
关注这个话题，但是我们国家的现象就是,只要是.逢十.反而比较敏感，因此这个话题
本来在那个时候是研究的热点，但是真正到了那个时候往往是宣传的热点和研究的低点
，就出现了这样的现象。正好现在这个.逢十.已经过去了，我们可以冷静下来真正的分
析一下这30 年、60 年。
我们知道在前年、去年30 年、60 年的文字中，有个很有意思的变化，08年改革30
年，那个时候主流的宣传是强调改革前后的剧变，那个时候经常说改革前如何如何糟
糕，改革以后就发生了中国奇迹，发生了大的变化，强调这两者之间的断裂，就是一个
很大的改变。但是到了去年，主调是60 年，于是这个主流就变成强调改革前后的连续
，也就是前30 年也很好，后30 年更好，这个.更好.对前30 年是继承，强调这两个30
年之间的连续性。关心中国思想界的人不难发现，其实这两种声音一向都存在，... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 34 去滚操：有感于孔庆东对南方系爆粗口
在长达近二百多年与西方文明的冲撞交融之后，传统上以儒家文化为代表的当今
中国社会（或更广义的全球华人社区）由于西方宗教和人文精神的入侵并被一部分中国
人所认同和接受正处于族群、意识、文化和对国家前途的期望的撕裂状态。根据本人近
年来的观察和体会，这种撕裂可以被简单地定义在专制与民主的对立或人对人的奴役与
人与人的平等的对立之上。尽管有人也许愿意将它定义在中国的国家利益与西方所倡导
的普世价值的对立之上，但我并不认同这一点，因为无论主张维护专制的还是渴望以普
世价值对中国实行民主变革的，都是着眼于他们自以为是的中国的最高国家利益。如果
说前者所谓的国家利益将导致中国要么被孤立于世界之外，要么以自身的强大征服整个
世界，那么后者所谓的国家利益将有助于中国与整个外部世界在一致公认的人权准则下
实现与世界的同步发展。两者各有其道理。但我个人认为前者将陷入荒谬，因为这个世
界没人愿意被奴役，而中国也不能自囹于其外部世界。因此，对专制或极权主义的批判
、咒骂和蔑视成了一部分中国人追求其人生理想的目标，而对民主主义的批判、咒... 阅读全帖 |
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F**********I
发帖数: 1000 | 35 其实中国的未来在于“唯科学主义”，只要“唯科学主义”能代替“共产主义”、“也
俗教”、“沙漠教”、“佛教”，一扫各种牛鬼蛇神，成为中国人自发的主义，中国就
强大了。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 36 科学和科学主义不一样，现在国内搞科普的都是科学主义信徒，名声很臭，比如那个黄
金大米之后，科学网就忙着给擦屁股。
很多毛轮也是精神分裂，呆在美国。 |
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G****e
发帖数: 11198 | 37 艾未未—非政治的后现代主义艺术抗争
作者：郭保胜
2011年4月3日，世界闻名、中国第一号当代艺术家艾未未在北京首都机场过海关时，被
当局逮捕，至
今毫无消息。艾未未曾是北京奥运会“鸟巢”的艺术顾问，英国《艺术评论》杂志“现
代艺术界最有影响
力的100人”被评选为第十三位，2010年12月国际天文学会将83598小行星命名为“艾未
未星”。不仅如
此，艾未未在这几年中国民众抗争强权的运动中成为领军人物，他在推特上的追随者接
近8万人，他开
创了中国抗争运动的新方法、新局面，他掀起的“艾旋风”使当局瞠目结舌又无可奈何
，他的魅力和智慧
受到艺术界和人权活动界的双重推崇。
然而，艾未未并不是一个政治活动家、甚至不是一个人权活动家，他本质上还是艺术家
，他的生活和
各种活动，无非是在展现他的艺术理念而已，他是在任何社会中也会实践他后现代主义
艺术理念的
人。正如艾未未的传记作者欧逸文（Evan Osnos）在《这不美好》一文中写到：“由于
艾兼具活动家
与艺术家的双重身份，他赢得了一个专属于他的独特标签︰一名冒着相当大的入狱风险
的卖座的世界
级艺术明星。‘有人说，他这是在做某种行为艺术’... 阅读全帖 |
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e*****G
发帖数: 6239 | 38 真正的基督徒是不用看医生的，不信你看:
美国法庭在1999年以杀人罪控告了7名基督教科学主义派教
徒，定了5名教徒的罪，原因都是在他们的孩子生重病时，他们
只是在家祷告，直到孩子死亡。当记者就此事采访基督教科学主
义派教主请她对此事解释时，她只含糊地说了一句：“我很遗
憾。我很遗憾。”但她同时又声称，基督教科学主义派教徒以后
再生病时，还是应该只祷告，不看医生，不用任何科学的方法来
治病。
种。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 你是想说基督教是非理性的宗教么？
即使是周孝正所属的社会学科，使用的也多是实证和统计的理性方法。另外，听他说话
，还是不太熟悉宗教的。
他所批评的是泛科学主义，批的是科学跨界。但科学处理科学范围内的问题的有效性没
有受到动摇。比如地球在宇宙中的位置，生物包括人类的起源进化。
他反的是泛科学主义，不是反学科。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 40 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
2、"理智的脆弱性"
作为一个科学家，特别是大数学家，帕斯卡尔并不反对科学和理性，但他反对科学
万能，理性万能。主张科学万能，理性万能，这并非是科学，而是一种哲学、主义，且
是一种反科学、反理性的哲学和主义，因为此种"万能"从来就没有通过科学的检验，并
且也是科学无法检验的。帕氏要坚决维护人的权利─信仰，而这权利是植根于人的心灵
。在唯科学主义，唯理性主义刚刚兴起的年代，帕氏就有这样的见识，不能不说是远见
卓识。这四、五百年来，唯科学主义和唯理性主义不知夺去了多少人生命中最高贵的东
西─心灵的追求，就是帕氏的远见卓识的确证。
唯理性主义的基本标志是：理性(理智、科学)是判断一切的标准，是判断一切存在
之所以存在的标准，也是判断一切非存在之所以不存在的标准。
反击理性主义，帕斯卡尔只轻轻拨了一枪，那就是简单地承认了一件事：理智(理
性)有其自身的局限性，对于超出理性范围的事情，它既不能说是，也不能说否。他提
出了四组二律背反挑... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 刘永平：
本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶
不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没 有诚意寻求，
对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她
解释。以下是她的原函，抄录如下：
尊敬的四舅父：
很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深
深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但
广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因
为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许 多坏事，他们反而能得到
永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己
，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不
看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。
外甥女 × × ×
张宇理：
两个故事
如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一
个陌生的老头子，手持着枪，拦道吆喝：
「来人快... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
发贴人：切 百灵评论 2005-03
（基甸按：作者曾声明自己并非是一名基督徒）
为了给否定基督教提供足够的依据,某些无神论者搬出了以下许多大哲学家的言论,来证
明基督教信仰的错误.和许多中国特色的无神论者(他们和西方意义上的无神论者在思维
层次上有差别,他们思考的问题基本上要低一个层次)一贯的断章取义和逻辑混乱一样,
这种完全不管说话人的背景和思想内涵,也不考察其言论的具体意思的做法十分可笑,我
认为用这些人的言论来为无神论撑腰,体现出有些无神论者根本是在用一种偏执的态度
对待宗教信仰,以至于不惜以功利的态度引用完全与自己思维方式不一致的哲学家的言
论来为自己的论点服务.事实上这些哲学家中有的是无神论最坚决的反对者;有的人的哲
学思想是今天后现代主义者为非理性思潮摇旗呐喊的重要思想源头;有的人虽然是反宗
教的热衷者,但其哲学理论已经在科学与宗教的论战中被终结;更可笑的则是这些哲学家
大多数是唯物主义无神论者的眼中钉--唯心主义者;还有的所谓哲学家则根本就是与中
世纪的教皇没有什么区别的神棍,意识形态的独裁者和极权主义的缔造者.
为了... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 在唯物主义科学主义看来，唯心主义就是某种程度的迷信。
一般宗教的客观唯心主义都不同形式的认为有超越客观物质世界
的存在，和能影响物质世界的带有神秘主义色彩的东西的第一性。
既然有这样的存在，当然可以用它来影响物质世界，诸如祈求
世间的福报，治病什么的。这个在逻辑上是一贯的自洽的，虽然前提的
正确与否靠的是信仰。
用唯物主义、科学主义、实证主义来批评所谓唯心主义的宗教的迷信，
还是类似类似拿不同的公理体系互相检验，
大概还是各说各话，没个结果。 |
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q****3
发帖数: 2223 | 45 内证是西方心理学正式引入本土之前，中国人探究精神活动、心理现象时经常使用的概
念，它是包括体证、亲证、几证、内自证等相关概念在内的中国本土心理学研究方法的
统称。与大多数传统概念一样，一般典籍中罕有关于“内证”的准确界定，直到西学东
渐，才有学者(如熊十力等)开始援引西学的概念体系对内证及相关概念予以详尽阐述。
由于中国近代心理学的移植性，使得当时的心理学研究大多集中于对以科学主义为
主流的西方心理学的引入与译介，它导致了对本土心理学思想资源的忽略与舍弃。这种
忽略与舍弃自然带来学科建设理论基础的贫乏，此种不足在科学心理学阵营内已经引起
一些有识之士的关注，如潘菽等早期心理学家几乎在移植科学心理学的同时，就开始自
觉于心理学的本土化问题。众所周知，心理学之所以能由哲学脱胎成为独立的科学门类
，方法论的确立是关键，西方心理学流派纷呈的实质是方法论的不断更迭演变的结果。
作为心理学“另一种声音”的中国本土心理学自然不能例外，方法论势必成为实现中国
本土心理学体系独特性的关键所在。因此，在本土化进程中，拥有丰富传统理论资源的
人文主义学者，凭借平章华梵、融贯东西的学术气质，敏锐地洞察出西方科... 阅读全帖 |
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F******n
发帖数: 160 | 46 大家有兴趣的话, 说说你对方舟子下面"论述"文章的评论吧.
先简单说说我的评论: 方舟子, 作为当今中国科学界的"警察", 自己本身真的就具备足
够的科学素养了吗? 整篇"论述", 只破不立, 我怀疑他自己都没能真正客观公正的分析
清楚科学和伪科学的概念. 所以我看过他很多其他的"打假"和"论述", 他自我认定的个
人感觉和观点, 多于客观标准. 就象这篇文章的"论述", 只"破", 凭的是他个人的观点
和所谓"公认"与否. 正因为他根本就没有"立"一个合理客观的标准, 所以他"破"伪科学
只能靠他本人的观点和好恶, 而非客观的标准.
至于他破的伪科学是否碰巧的确就是伪科学, 那时另外一个独立的命题和结论.
[以下为转载和全文引用]
"
从反科学走向反对反伪科学——中国反科学思潮新动向【旧作】
方舟子 发表于 2007年07月30日 13:09 阅读(1699) 评论(0) 分类： 个人日记
当今中国以自称“科学文化人”为代表的反科学人士中，有的原先是宣扬伪科学的
人士，例如田松博士曾是个“民间气功爱好者”，在1993年出版过宣扬特异现象的《金
华养生密旨与分析心理学》一书。但... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 47 秦晖：谢谢大家参加这次交流。我今天讲的这个话题其实本来应该是去年和前年讲的
，大概全球的惯例就是,凡是.逢十逢百.往往都是比较受关 注的时候。08 年是改革30
年，09 年是国庆60 年，这个30 年、60 年的话题当时是很热的。实际上很多研究者也
在关注这个话题，但是我们国家的现象就是,只要是.逢十.反而比较敏感，因此这个话
题本来在那个时候是研究的热 点，但是真正到了那个时候往往是宣传的热点和研究的
低点，就出现了这样的现象。正好现在这个.逢十.已经过去了，我们可以冷静下来真正
的分析一下这30 年、60 年。
我们知道在前年、去年30 年、60 年的文字中，有个很有意思的变化，08年改革30
年，那个时候主流的宣传是强调改革前后的剧变，那个时候经常说改革前如何如何糟糕
，改革以后就发生了中国奇迹，发生了大的变化，强调这两者之间的断裂，就 是一个
很大的改变。但是到了去年，主调是60 年，于是这个主流就变成强调改革前后的连续
，也就是前30年也很好，后30年更好，这个.更好.对前30年是继承，强调这两个30年之
间的连续性。关心中国思想界的人不难发现，其实这两种声音一向都... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 48 1929年的废止中医案根本就是无疾而终的。当时思想界的科学主义过于激进，成了全
盘西化，把所有西方的学术和文化看成科学和现代，把社会落后归咎于儒学和中医。这
种偏激的观点有特定的历史背景，但只是暂时的。一个民族不能放弃自己传统的文化，
否则在现代世界中会失去自己的属性和身份认同。整个20世纪围绕中医的论争脱不了这
个框架，说到底毛的作用不是决定性的。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29300
·刘利华·
现在又到“没有某某党就没有新中国”这一口号在电视节目里高频出现的大喜时段了。
在眼下组织得非常好的“红歌”唱响中国的群众性歌咏活动中，这首歌曲更是以它特有
的节奏鲜明有力铿锵上口和内容高度概括斩钉截铁占居了重要位置。可是，这一口号果
真是个给党增光，或对党有利的口号么？党就要到她的90大寿了，该是认真地反思一下
这个口号的时候了。
这个口号在让中国人民普遍地高唱、高呼之前，曾经过了毛泽东的修改。修改之前那首
歌唱得是“没有某某党就没有中国”。毛泽东听见小孩子这样唱，认为这显然不符合事
实。早在某某党诞生几千年前中国就存在了。毛提出要改为“没有某某党就没有新中国
”。
于是经毛泽东把过关的这个口号就由中国人民在被鼓励下唱了、喊了60多年。
可是这个口号充其量只是个十分经验主义的，反辩证法的、反历史唯物主义的，因此完
全不符合这个党的指导思想的口号。鼓励中国人民唱、呼这个口号，其实就像是鼓励中
国人民呼某某人万岁一样，带有很强的非理性的盲目。
“经验主... 阅读全帖 |
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