b******n
发帖数: 2212 | 1 6- 国内来的红细麻裙子。穿过一次洗了。相当于2号。6刀。 |
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m**********4
发帖数: 774 | 2 我天生也是，小腿有肌肉，再加上跑步。。。但我的线条稍微流畅一些。不过我觉得这
样很好看。细麻干腿最难看了。
穿个一脚蹬的平底鞋，很好的，别难过了。很多人的审美都扭曲了。长啥样就是啥样，
只要看着健康，都是美。 |
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z******7
发帖数: 3459 | 4 还有2，3盆。
这个直。SAMES的几个装盒子理的细麻根就要17刀。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 5 http://www.douban.com/note/137816807/
这么的日记
暮笳声起姐心愁
2011-03-04 00:10:37
“隔河看见野花开。寄声情哥郎替我采朵来。姐道我郎呀。你采子花来。小阿奴奴原捉
花谢子你。决弗教郎白采来。” ———名妓冯喜生从良前夜，招著名文青冯梦龙话
别，为其唱此吴歌一首。
——吴歌白纻飞梁尘，一本正经的开头——
吴歌，即吴声歌曲，是流行于吴文化地域用吴语唱诵的民歌。（吴文化圈大致为今
天江苏南部，浙江北部和上^^海市，以苏州为中心。）正式作为一种民间文艺体例出现
，是魏晋南北朝时期，永嘉南渡之后开始的。
南朝民歌多为吴声，“歌谣数百种，子夜最可怜。慷^^慨吐清音，明转出天然。”
其中最著名的“子夜歌”，传说是叫子夜的一姑娘创造的，《唐书•乐志》中认
为其声过于哀苦。姑娘肯定是狠狠失过恋，也害过别人半死不活的，否则怎写得如斯摇
情^^动魄：
“宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”好个天真的狐狸精。
“今夕已欢别，合会在何时？明^^灯照空局，悠然未有期。”凄怆端正，似唐^^人
五绝。
南朝乐府中收录的吴歌，已经过了... 阅读全帖 |
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s***5
发帖数: 203 | 6 猎奇心理是一种奇怪的东西，逆反心理更是匪夷所思。什么东西受中国审查了，或者洋
大人关注了，就会有人捧臭脚。这田壮壮，就是一蒙事儿的，他的什么电影，就是
Constipation（版上兄弟姐妹多读英文原著，我这儿也跟风用个英文）。
同一时代真正的好作品，有一部是老谋子演的，不是他导演(应该是吴天明）的-《老井
》。谋子从摄影这种技术活到导演，也是分了好几步走的。先是从幕后走到幕前，演了
这部老井。很多人现在看不起谋子，他年轻的时候可是有些好的作品的。
在这部老井里，谋子第一次上镜就把旺泉这样一个有血有肉，有着内在道德力量的人物
，栩栩如生的展现出来了。放在那个大变革的时代背景下，我们这个民族那种坚毅，果
敢，吃苦耐劳，以勤劳智慧追求美好生活的孜孜不倦的品质，都展现在银幕上了。故事
的构造，真实自然，是非常自然的“讲故事”的写实主义手法。
其他演员的表演，用现在的话讲，非常给力！演爷爷的，是一位老艺术家（抱歉，快三
十年过去了，记不清是具体是谁了），功利深厚，毫无雕琢之气，把老一辈人的质朴，
倔强，无奈，和不屈不挠，自然呈现出来。女主角巧英子的刻画也非常成功：她阳光上
进，不甘贫困，靠自己... 阅读全帖 |
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k***e
发帖数: 15 | 8 其实今天在这里发文，的确是心里发酸，象有个硬块
郁结在喉咙里。
好婆出自书香门第，据说当年所有的英文教科书都是她
父亲主编，两个哥哥一个是哈佛毕业，另一个去上清华
也不过是为了准备留学。这样成长起来的好婆据说天生
倔强好学，教会学校出身，自是好英语，解放后3，40岁
时自学俄语做第二外语，后来水平可以在科技会堂做职
业翻译。一手漂亮古文是靠读史记和资治通鉴，自己句
读，生生练出来的。填词对联不在话下，还会小提琴。
谁也不知道这个背叛家庭出来革命的大小姐是怎么爱上
一个乡下来的穷学生的，然而它就这样发生了。
妈记忆里的外公好婆两个人情投意合，一同出去摄影，
一同去搜集古书。家里所有幸存的好婆照片全是外公当
年自己摄影，自己冲洗出来的。当年的好婆在照片里温
婉入玉，怎样也不象一个会仗义直言，敢冒天下之大不
韪的人。曾经在家里见过一个手写的古书目录，是两个
人的笔迹，细细麻麻的写着书目，写着是钧与秀在何时
何地觅得此书，而藏书之广令人咋舌。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
不要心怀不平
经文：“不要...心怀不平。”（诗卅七1）
不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事
顺利。“恶人”（诗九十二7）执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪男女享受安逸骄奢的
生活，因此好人常会冒火，抱不平。
可是经上说：“不要...。心怀不平”，不要冒火！把火气冷下去！即使你的
冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦（一种冲突）;不平
不能变成和平。一部火车轴如果发热了，并不能帮助火车前进，它们的发热只能产生障
碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦，我们应该让上帝，用祂的恩膏涂在我们
不平的地方，以免生出轧轹来。
心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒──急躁，恼恨，嫉妒，无礼等─
─嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以
不要怀抱不平，让上帝的圣膏油，使你平滑罢，否则恐怕因着冒火的缘故，你自己就会
列在作恶 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: "死后得救"?--财主与拉撒路的故事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:07 2010, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: "死后得救"?--财主与拉撒路的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:35:08 2010, 美东)
路加福音
16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉
我的舌头。因为我在这火焰里，极... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 咱俩说的顺序好像没有区别吧？
灵魂是不灭的。但是人一旦死了，
得救的，立马上天堂。没得救的即可下地狱。永远相隔。
路 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是
不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
路 16:19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 路 16:20 又有
一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 路 16:21 要得财主桌子上
掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。 路 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放
在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 路 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远
地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 路 16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！
可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其
痛苦。’ 路 16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，
如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 路 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限
定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 “他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”（诗篇１４６：４，《和
合本》
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当然指的是肉身死亡后人间生命的结束，都无法进行人间生活了，包括一切思想行动，
即人间生命的消失。这与人有灵魂不矛盾。这可以解释你问的人死后为何“毫无知觉”
的问题，但不是灵魂消失。
人死后，灵魂安息阴间，等待复活。安息时，推测是dormant, asleep.,应该也没什么
思想交流等，不过圣经没有提灵魂安息的具体情况，这只是推测。同样，天堂地狱的情
形，圣经也没揭示清楚，所以死后阴间灵魂没说清楚，也不奇怪。
不过耶稣讲了一个关于阴间的故事，可能是唯一的一个阴间例子。阴间可能也是有活动
的。整个例子不能简单地看成一个假的比喻，如果阴间是真实存在的，耶稣就没有必要
说一个与阴间真实完全不符合的故事。
路加福音16
19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 14 上次有人贴了程砚秋的原唱以后，彻底的颠覆了我对程派唱腔的成见。我专门听了他54
年的全本和41年版的6段，实在是太好听了。尤其是其中41年版的“一霎时把七情俱已
昧尽，渗透了酸辛处泪湿衣襟。”这两句把我的魂都勾走了，我这几天看书时就反复不
停的听来听去，越听越不能自拔。想不到这程砚秋的两句的魔力有这么大，简直就不是
凡人唱的。我又重新听了现在程派传人的唱，感觉象被一棒子又打回了尘世。所谓“曾
经沧海难为水，除却巫山不是云，”大概就是这个意思吧。
大家很多是程派的忠实爱好者和专家，我还是个门外汉。我班门弄斧地瞎说一下我对程
砚秋和现在程派传人差异的一些粗略感觉,不对之处还望指正.
1.李奶奶和其弟子: 程虽然以低音为主，但他低音有立体感，有丰富的层次感，决不单
调.
感觉就像"幽咽泉流冰下难"的冰下幽咽泉流一样,丰富立体的,委婉流动的.但李奶奶和
其弟子唱的相比就缺乏层次感，立体感。以刘桂娟为例，虽然她长得好漂亮，但说得不
好听些，她唱得太单薄了，腔调像条细麻线。李奶奶有气势些，但也不过是条索子。他
们都唱不出幽咽泉流来.
2.张火丁。张迷不要打我阿。我先讲句好话，张在气质表演上比现在程 |
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j****g
发帖数: 591 | 15 四周围观的百姓不明其中真相，正犹疑间，一名文吏来到行刑的木台旁，大声宣告起来
，将为何处斩
朱，氏二人的原委细细道来。(.)众人想起前些日子被乱兵劫掠市肆之事，轰然爆出一
阵称颂粱王之
声，许多不久前刚刚失去亲人的百姓，更是痛哭流涕，跪倒在地连连叩。有几个胆大的
一声喊，拣起
地上石子污物，雨点般的向朱、氏二人的尸投掷而去，行刑的军士事先得了吩咐，并不
阻止四周百
姓，只是站在四周围观，众人见状，也纷纷模仿，不过须臾功夫，朱、氏二人的尸便被
投掷而来的石
子污物埋了浅浅一层。
迟树德也隐藏在围观的人群中，为防止被人现他的阉人身份，他在颔下粘了几缕假须，
穿了件粗麻袍
子，看上去不过是一般路人罢了。他在洛阳时曾远远见过朱、氏二人，方才仔细比对，
确认并非李代
桃僵之计。以他的阅历见识，再加上昨夜在崇政殿所偷听的到消息，自然知道这两人不
过是朱温抛出
来的替罪羊，他也知道此时洛阳城中朱温耳目众多，自己一个阉人，若漏出丝毫蛛丝马
迹出来，便会
惹来杀身之祸，他打定主意，自己受天家恩重，如今故主已死，眼看逆贼朱温谋篡之事
日急，覆巢之
下，焉有完卵，自己孤身一人，唯一能做的就是看是否能从魔爪中... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 “曾”是指这些死人活着的时候。每个人死了之后，灵魂是不死的，但会“睡着了”这
是“靠神活着”的，当大审判的日子来到，古往今来的死去的人的灵魂都会苏醒，按照
义与不义来审判，来分辨。如果活着的时候不接受福音，死后是没有任何救恩的。
地狱里的人绝无可能上天堂。
《路加福音》中财主与拉撒路的故事：
16:19 有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥．并且狗来餂他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里．财主也死了、并且埋葬了
。
16:23 他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里．
16:24 就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉
我的舌头．因为我在这火焰里、极其痛苦。
16:25 亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦．如今他在这里得
安慰、你倒受痛苦。
16:26 不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不
能的、要从那边过到我们这边、也是 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 25:1 耶和华晓谕摩西说，
25:2 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
25:3 所要收的礼物，就是金，银，铜，
25:4 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
25:6 点灯的油并作膏油和香的香料，
25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
25:10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
25:15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:17 要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。
25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 27:1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
27:2 要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
27:3 要作盆，收去坛上的灰，又作铲子，盘子，肉锸子，火鼎，坛上一切的器具都用
铜作。
27:4 要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环，
27:5 把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
27:6 又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。
27:7 这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。
27:8 要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。
27:9 你要作帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘。
27:10 帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个。柱子上的钩子和杆子都要用银子作。
27:11 北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个。柱子上的
钩子和杆子都要用银子作。
27:12 院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，带卯的座十个。
27:13 院子的东面要宽五十肘。
27:14 门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。
27:15 门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 我的理解，胸牌应该是一个小布袋子，布袋子的外面镶上十二个宝石
28:15你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色，
紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。
28:16这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
28:17要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，
28:18第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，
28:19第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，
28:20第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。
28:21这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。
28:22要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。
28:23在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
28:24要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
28:25又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
28:26要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
28:27又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧
工织的带子以上。
28:28要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带
子上，不可与 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 35:1 摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，
35:2 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，
必把他治死。
35:3 当安息日，不可在你们一切的住处生火。
35:4 摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，
35:5 你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金，银
，铜，
35:6 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
35:7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
35:8 点灯的油，并作膏油和香的香料，
35:9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
35:10 你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，
35:11 就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，
35:12 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，
35:13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，
35:14 灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，
35:15 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，
35:16 燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
35:17 院 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 出埃及记3:13-14 摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打
发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫甚么名字？』我要对他们说甚么呢？」神
对摩西说：「我是自有永有的」；
这句“我是自有永有的”原文用拉丁字母音译表示出来就是：
Ehyeh asher ehyeh
Ehyeh是hayah的第一人称不完全式，hayah有两个意思，用英文的be翻译很恰当，根据
Merriam-Webster辞典，be也有两个意思：
1. to equal in meaning. [神就是爱]
2. to have an objective existence. [我思故我在]
hayah这一个字翻译成中文有两个译法：
1. 一个译法是“是”：你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的（以西结书27:7）
2. 一个译法是“存在，有”：以前的时代，早已有了（传道书1:10）
Ehyeh，作为hayah的第一人称不完全式，英译出来就是AM，或者I AM，或者I Shall be
，这个不完全式和英文的时态没有非常恰当 |
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n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
分别为圣
经文：“你们倒要称为耶和华的祭司。”（以赛亚书六十一：6）
按字面上看，这经文是对以色列人讲的，从属灵的意义而言，这是对所有信徒
说的。我们既有这等特权为上帝的祭司，就当过圣洁生活，让别人看出我们真是分别为
圣，在上帝面前过祭司的生活。我们或可全职出来传道，或仍照常上班工作，无论怎么
，我们惟一的职份乃是常以祷告，赞美为祭献给上帝，并且靠着耶稣，敬虔度日，见证
这位永生上帝。
这是我们惟一的目标，至于那些没有这样呼召的人，他们尽可继续从政从商，
研究科学，分析法律。经上记着说：“让死人埋葬他们的死人吧。”“让陌生人看管你
的羊群，耕种你的田地吧。“但我们要将自己献上，像耶稣那样，做上帝永远的祭司。
接受这尊贵的职事，意谓着肩负着神圣的责任，让我们穿上细麻布的以弗得（
祭司之服），日夜侍奉在上帝面前。
Set Apart
Scripture: "Ye shall be named the p |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 我试试回答第一道题。
我认为这个失败和前面第二章神所定的惩罚有关系。因为他们不尊敬神，神就不在保守
他们，所以他自己和两个儿子都死了，还造成其他以色列人死亡。见经文2：33，34
2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他
们使人厌弃给耶和华献祭）。
2:18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
2:19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和
华求来的孩子。他们就回本乡去了。
2:21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前
渐渐长大。
2:22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的
妇人苟合，
2:23他就对他们说，你们为何行这样的事呢。我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。然而他们还是不
听父亲的话，因为耶和华想要杀他们 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 16:1耶和华的话又临到我说：
16:2人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，
16:3说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人
，你母亲是赫人。
16:4论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净
，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
16:5谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因
你被厌恶。
16:6我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中
，仍可存活。
16:7我使你生长好象田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成
，你却仍然赤身露体。
16:8我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；
又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
16:9那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。
16:10我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在
你身上，
16:11又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金鍊戴在你项上。
16:12我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 1.耶和华的话又临到我说，
2.人子阿，要为推罗作起哀歌，
3.说，你居住海口，是众民的商埠。你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说，推罗
阿，你曾说，我是全然美丽的。
4.你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
5.他们用示尼珥的松树作你的一切板，用利巴嫩的香柏树作桅杆，
6.用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（坐板或作舱板）。
7.你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色
，紫色布作的。
8.西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗阿，你中间的智慧人作掌舵的。
9.迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的。一切泛海的船只和水手都在你中间经营
交易的事。
10.波斯人，路德人，弗人在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你
的尊荣。
11.亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士。他们悬挂盾牌，成全你
的美丽。
12.他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银，铁，锡，铅兑换你的货物。
13.雅完人，土巴人，米设人都与你交易。他们用人口和铜器兑换你的货物。
14.陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
15.底但人与你交 |
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l******a
发帖数: 1047 | 26 27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
27:2 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来
给祭司长和长老，说：
27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自
己承当吧！”
27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
27:6 祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”
27:7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
27:8 所以那块田直到今日还叫作“血田”。
27:9 这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价
钱，是以色列人中所估定的，
27:10 买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说
的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 路加福音
16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉
我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
16:25亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得
安慰，你倒受痛苦。
16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不
能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
16:27财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
16:28因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
16:29亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
16:30他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他
们必要悔改。
1... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 29 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我
的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安
慰，你倒受痛苦。
26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能
的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们
必要悔改。
31 亚伯拉罕说，若不听从摩... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五
旬节后，十二
使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有
十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使
徒信经》。最
早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形
式是大约
于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的
基本真理教
导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是
否符合信经的
教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时
成为公共崇拜
的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称
圣父、圣
子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion
,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多
纳徒... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 路 16:19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 路 16:20 又有
一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 路 16:21 要得财主桌子上
掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。 路 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放
在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 路 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远
地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 路 16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！
可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其
痛苦。’ 路 16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，
如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 路 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限
定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
路 16:27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去； 路 16:28 因
为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 路 16:
29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 路 16:... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 路 23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 路 23:45 日头变黑了；殿里的
幔子从当中裂为两半。 路 23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里
。”说了这话，气就断了。 路 23:47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“
这真是个义人！” 路 23:48 聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。 路
23:49 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些
事。 路 23:50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义； 路 23:51 众人所谋所
为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人。 路 23:52 这人去
见彼拉多，求耶稣的身体； 路 23:53 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓
里，那里头从来没有葬过人。 路 23:54 那日是预备日，安息日也快到了。
路 24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 路
24:2 看见石头已经从坟墓辊开了， 路 24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
预备日（周四）（23:54）中午12点日头变黑，申初（... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 路 16:19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 路 16:20 又有
一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 路 16:21 要得财主桌子上
掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。 路 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放
在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 路 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远
地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 路 16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！
可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其
痛苦。’ 路 16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，
如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 路 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限
定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
路 16:27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去； 路 16:28 因
为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 路 16:
29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 路 16:... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 37 使徒信经：
使徒信经（附经文章节）：
我信上帝(来11：6)；全能的父(创17：1;赛9：6)；创造天地的主(创1：1)。我信主耶稣
基督(约4：21)上帝的独生子(约3：16),因圣灵感孕(路1：35),由童贞女马利亚所生(路
1：27)；在本丢彼拉多手下受难(太27：26)，被钉十字架(路23：33)，受死(路23：46)
，埋葬(路23：53)，降在阴间(罗10：7)，第三天从死人中复活(徒2：31-32)；升天(路
24：50-51)；坐在全能父上帝的右边(路22：69)；将来必从那里降临(徒1：11)，审判活
人死人(徒10：42)。我信圣灵(约16：7-15)。我信圣而公之教会(弗5：26-27)，我信圣
徒相通(弗4：16)，我信罪得赦免(约壹1：9)。我信身体复活(林前15：44)，我信永生(
约6：68)，阿们。
使徒信经及相关经文：
我信上帝(来11：6)；
Heb 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏
赐那寻求他的人。
全能的父(创17：1;赛9：6)；
Gen 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 38 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 91 | 41 这世上好多事情不是一定要证据的
耶稣是在客西马尼园被抓的，这园子是马可的祖母的，当时马可就是一个少年。
这个细节只有《马可福音》里记载。像约翰一样，马可也多半不会直接说：那是我
当然，他披块细麻布，然后又怕的扔了，光着身子跑了，是有相应的属灵意义的
感兴趣的自己再去ｇｏｏｇｌｅ一下 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 “不要…心怀不平。”（诗篇三十七篇1节）
不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利
。“恶人。”（诗篇九十二篇七节）执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸
骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。
可是经上说：“不要…心怀不平。”不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很
有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）；不平不能变
成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍
。车轴发热的缘故，乃是为了不必需的摩擦；我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的
地方，以免生出轧折来。
心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——嵌
进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要
怀抱不平。让神的圣膏油使你平滑罢；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在做
恶者之中了。——译自《银亲》 |
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l*********g
发帖数: 8 | 43 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 早就有了，只是有人信，有人不信，反正我是信了。
路加福音 24
1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
2 看见石头已经从坟墓滚开了。
3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，
7 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来，
9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
10 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她
们在一处的妇女。
11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所
成的事。
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有
二十五里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
16 只是他们的眼睛迷糊了，不认... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 45 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的名叫拉撒
路，浑身生疮，被人放在财主门口， 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔
他的疮。 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋
葬了。 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 就喊着
说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，
因为我在这火焰里极其痛苦。’ 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒
路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 不但这样，并且在你我之间有深渊
限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。’
财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 因为我还有五个弟兄，
他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 亚伯拉罕说：‘他们有摩西
和先知的话可以听从。’ 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的
，到他们那里去的，他们必要悔改。’ 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就
是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 那就要多看几节经文比较清楚。
16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着、服从那“
不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉
体的情欲上是毫无功效。
保罗是在劝导信徒们不要因人的论断，就服从那些规条。
你认为他们被判断是应该的么？。。。
那要看论断的动机是什么。如果是要给人压力，服从去做不该做的事，那当然是不该的
。看来他们当中有人服从了，所以保罗才提出了在20节中的问题。
你仍然不能领会圣经中的两种安息日，这里说的是七月初十的安息日，是后事的影儿；
形体却是基督。
利23：27 “七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给
耶和华。
32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守
为安息日。”
这安息日是一年一次的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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k********g
发帖数: 129 | 49 请勿转载，谢谢。
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从《色，戒》开拍的第一天，我就等着它上映。因为是张爱玲的小说，因为有梁朝伟，
所以不管它有没有得奖，不管评论家是褒或是贬，我都一定会去看。星期六终于拽着心
不甘情不愿的某人，去曼哈顿的一家小剧院看了。
15８分钟对一场电影来说也许太长，对于一次穿越时空之旅来说却是太短，何况目的地
是张爱玲的在尘埃中最后一次花开的上海。十几页的小说中的每一个细节，都在电影中
被无可挑剔地一一复制，从麻将桌上的强光灯，王佳芝的纽扣耳环，凯司令咖啡馆里的
白色细麻桌布到珠宝店旁成衣店橱窗里的模特和人力车上的三色风轮，李安对完美的追
求已经到了自虐虐人的地步。
原著大概是张爱玲所有短篇小说中最简短晦涩的一篇。电影讲的是一个有来龙去脉的故
事，所以王佳芝有交代清楚的身世，易先生有汉奸不如妓女的心理独白，就连特务老吴
也是有老婆和两个小孩的，死在易先生手里。 回头再读张爱玲漫不经心的文字，只觉
更惊心动魄。书里写王佳芝第二次同意加入刺杀易先生的行动，只有短短几字，"她义
不容辞"。想象中，张爱玲写下这几个字时，嘴角必然挂着浅浅的笑，是嘲讽，还是悲
悯，不得而知。 |
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