b*****a
发帖数: 1 | 1 事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不
想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用点心，其余只是接受。要做到不
去在意他人的言语很困难吧？嘴巴是别人的，人生是自己的。
快乐，是纯粹自然的产物，是自己百分百支持自己、肯定自己的礼物。没有了自我，一
切的快乐都是虚伪的假象。即使人家批评你、否定你、攻击你，也不代表你的自我；受
到否定，唯一能否定你的人，只有你自己。
只要有人的地方就有是非；只要人家有嘴巴，就会有意见和批评。再者，太在意别人想
法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。
总之，嘴巴是别人的，人生是自己的，有习惯性被人家嘴巴“虐待”的人，请用左脑右
脑想一想：为什么我要当人家嘴巴的奴隶？为什么要这么在意别人的想法呢？只要你想
通了，你就拥有快乐的自主权了！穿对方的鞋，才知道痛在哪里……其实，世界美不美
，生活好不好，关键在于你要走出“关”着自己的小屋。消极，封闭自我，生命会长满
荒芜；积极，热爱生活，即便沙漠，也会成为生命的绿洲。
不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季享受所有的春天，每个... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 2 即使台湾没有事先跟美国通气，美国也不应该感到失望。事实上，美国的一中政策就是
一个模糊政策。问问基辛格吧：世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的组成
部分说的是中华民国还是中华人民共和国。基辛格一定会说两个都有。所以，美国对于
在美国领土上升起中华民国的国旗不应感到意外。如果是共匪感到意外，那么就让共匪
去吧。美国有责任保卫这种模糊性，因为一中原则、三个公报和台湾关系法本身就是一
个模糊统一体。美国在这点上不应跟着共匪的调子起舞。 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 3 长话短说。三民主义是目的，建国纲领是手段，两者缺一不可，是统一体。就像开汽车
，你先有目的地后有汽车。汽车帮助我们达到目的地，但你也可以走路。现在的方案是
开汽车。所以，以开汽车而到达目的地是我的目的，于是两者加起来就成了我要的三民
主义。我还是那句话，你的问题是把简单问题复杂化。三民主义，说穿了就是中国人的
自由加面包，这些在台湾都得到实现，今后将在大陆实行了。你还有个问题就是你把自
己束缚在你的史观中。用你的有局限性的史观看今天和未来。民进党的发展不是你所说
的台独，她必定会超越目前的态度，这不以你的意志为转移。 |
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w********g
发帖数: 805 | 4 人生豪迈！时间的流逝，色彩的减淡，回首间，只剩下黑白色的过去，只剩下迷雾
中的往昔。我们感叹命运的多艰，人生的坎坷。但我们无需因此而遗憾。正是他们组建
成了我们人生的豪迈。一次次远行，只为心的方向；一次次漂泊只为梦的故乡，寻找人
生的美景。一次次跋涉只为那遥远的地方，那也许一生也不可触摸的心灵。“看成败，
人生豪迈，只不过是从头再来。”即使遇到N次挫折，我们还能充满自信和动力，就离
成功不远了。人生无常，总是崎岖不平，变化多端。我们应该把握住活着的每一分钟，
不管结果如何，总之一定要努力认真去对待，用心享受过程。成功了，自己欢呼，下一
次继续好好努力。失败了，知道自己在这一方面还有许多不足的地方，好好改进，不灰
心，下次吸取教训，继续加油。不管是成是败，走自己的路，让别人说去吧。
生是一次偶然，死是—次必然！活着的过程就是人生！做不后悔的自己，做自信的
自己，但是我们不能光看单独的前一句。不要求自己走出的每—步都是对的，只要求自
己走出的每一步都是无悔的。人生际遇有起有落，有输有赢。如果我们放弃，失败就是
结果。唯有永不说永不的精神才能引导我们冲出泥潭，让胜利的大旗迎风招展。人生许
多... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 10764 | 5 你的model太简单了…首先人格就有很多要素，其次人格有很多层面…我老人家早说过
啦，所有人都是多重人格的矛盾统一体… |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 不二之“二”与一异之“异”（差别）含义相重迭，意为对立、矛盾、截然不同。不二
，亦作“无二”，略有两层意义：首先，从世俗谛看，据缘起法则“凡有对法不相舍离
”的规律，矛盾、对立的双方并非只是水火不容的敌对关系，而是互相关联、互相依存
、不可分割的统一体。其次，从真谛看，矛盾、对立的双方体性是一，在其深层或就其
终极本质而言，本无矛盾对立，本无差别。《大乘义章》卷一解释说：“言不二者，无
异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙理寂相，如如平等，亡于彼此，故云不二
。”谓一切现象的体性真如、实相离一切差别相，无彼此之分，无主体、客体的二元对
立，叫做不二或无异。入不二法门，被大乘千经万论强调为契证真如、获得解脱的诀要
。《信心铭》有云：“真如法界，无自无他，要急相应，唯言不二。”《三论玄义》总
结“诸大乘经以不二正观为宗”。不二的极旨，是超越二与不二的分别，离言绝相，现
证真如。如《维摩经》载文殊菩萨赞叹以默然无言回答如何入不二法门问题的维摩诘居
士为“真入不二法门”；《大般若经·胜义瑜伽品》云：“若无二无不二者，即名得果
，即名现观。”
依正不二，为诸不二法门中特别重要的一门。天台宗九... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 7 在中国没有出现过像亚里士多德、西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的伦理
家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的说服
往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理论是
相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是我们公共语言里
带有欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》(
1931)序中说，“修辞学”这个名称是从日本传入中国的，本来是勒妥列克的译名。不
过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音译“雷妥类克”。
中国没有修辞学的专门学问，对此有人会反驳说，中国古代有鬼谷子的“纵横术”。确
实如此，但是，纵横术与rhetoric之间的差异很大。中国人注重实用术数，西人先哲则
注重理论建树。而且，西方雄辩学的政治背景是城邦议会制，政治人物以说服选民来争
取选票。中国的辩士面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相。韩非在《说难》篇起始
就一口气讲了可能导致辩士身败名裂的“七危”。如“夫事以密成，语以泄败。未必其
身泄之也，而语及所... 阅读全帖 |
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M*********9
发帖数: 15637 | 8 俺是矛盾统一体， lol
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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z***i
发帖数: 8285 | 9 不就是女人么。。
俺是矛盾统一体， lol
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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z***i
发帖数: 8285 | 10 矛盾统一体啊，就是女人换个说法
这转得太快了。 不是在说逍遥和念旧么？ 还是我错过什么帖子了？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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H******7
发帖数: 34403 | 11 一名大学教师，从教21年，10篇论文被指抄袭，其间职称从讲师晋升到了教授，并调入
了另一所大学。近日，这则举报重庆师范大学政治学院教授张世友论文“从讲师一路抄
袭到教授”的网帖，在互联网上引起了大量关注。
中国青年报记者比对发现，被指抄袭的10篇论文中，至少8篇大量“引用”了文末的参
考文献，有的几乎全文由多篇参考文献组合而成。另有1篇未注明参考文献但内容几乎
照搬另一论文。
张世友接受中国青年报采访时表示，举报者所言“本身好多就是子虚乌有”。他同时认
为，被举报的论文多发表于2005年之前，“至于构不构成所谓的学术抄袭、学术不端，
真是十年前的标准不一样。”
“当抄袭成为一种习惯，当抄袭可以轻松评上教授，成为人才，中国还有人安心、潜心
做学术，搞研究吗？”网帖提出的质疑引起了不少网友共鸣。目前，重庆师范大学科研
处等部门已介入调查，有关负责人预计“五一”假期后会有结果。
被指抄袭的论文中，有篇题为《诚信与当前人们的思想道德教育》
张世友原是长江师范学院政治与公共管理学院教师。此次10篇被指抄袭的论文，均创作
于其2010年1月调入重庆师范大学任教之前。
发表于1998年9月《涪陵师专... 阅读全帖 |
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g*****y
发帖数: 6325 | 12 我也没有明确的定义， 迷恋和爱情有交集的。但是却不是完全一样的。 爱情是爱和性
的统一体吧。 迷恋则未必有性在里
面。 人可以迷恋另一个人，一件物品，一个地方等等。。。 |
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u********e
发帖数: 554 | 13 我已经经历过楼主所谓不淡定的时期了，所以现在才可以努力保持平静。
就觉得人有时候挺矛盾的。一边被传统提醒着，有爱有一切，要珍惜身边人，再怎么样
的挫折，应该一起面对，陪着彼此走过春夏秋冬的每一日；一边被现实提醒着，人各有志，当初的那个人也是会变的。人，都是亦正亦邪的统一体，永远都不缺surprise.
现在这个日新月异的浮躁社会，相信永远的更少了吧，虽然口头上说的人并不少.
爱情的不确定在于：你想的未必是他人想的，你能给的未必是他人想要的，你坚持的未
必是他人看中的，你相信的未必是他人相信的。
也许有一天大家都明白了，然后最美丽的心情已经过去了。我们再也回不到从前了。
蜜语的～关键是从头到尾宣布单身，任由各路有的没的追求者络绎不绝～我赫然被当作
假大空的典范～ |
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p*********n
发帖数: 1519 | 14
有志，当初的那个人也是会变的。人，都是亦正亦邪的统一体，永远都不缺surprise.
有爱有一切没错，重点是你有她没。珍惜身边人没错，重点是是不是这人。
有时候人就跟自己认个错，我看错认了，或者接受一个事实，这人变了。就好了。
不过的确挺难的。
之前所有想得统统都应该是你，最后无论是谁偏偏那人就不再是你。这感觉是闹心。接
受也需要过程。 |
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s********n
发帖数: 4346 | 15 没事没事。多经历几次久好了。本来，真爱的定义就是你想的你要的和对方一致，不然
就别耽误时间了。不过年轻的时候难
免受点挫折，以后就好了。。。。不过，在遇见合适的人之前，就别轻易的把心给别人
了。
有志，当初的那个人也是会变的。
人，都是亦正亦邪的统一体，永远都不缺surprise. |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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e*******3
发帖数: 3763 | 18 并不是所有的女人都拿身高和金钱评价一个男人，有些人的追求并非你能理解，就像
我在打工的地方，常常有人问我为什么要打工一样。你对男人女人之间的关系只停留在
这个层面上，真的太可悲了。就跟国内某些暴发户一样，看女人就只看年龄和脸蛋，这
是人的生物属性。你大概不知道人是生物属性，社会属性，文化属性的统一体吧？
难怪有些人一辈子也没活明白过来。 |
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I*D
发帖数: 40035 | 19 找老实的， 觉得没趣味儿，找活泼的，觉得不稳重。找身体强壮的， 怕被家暴。找身
体瘦弱的， 怕没安全感。找大款， 怕
被玩弄。找打工的，怕养不了家。 找丑的， 自己不想看。 找帅的， 怕别人来抢。找
有事业的， 怕被冷落。找事业平庸
的， 嫌没有上进心。女人们到底想要什么？ |
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T********8
发帖数: 2173 | 22 顶，这个帖子总结的不错，女人就是这样的，虽然她们自己都不知道该咋办 |
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D*****8
发帖数: 209 | 28 没有办法,现在的风气就是让女人变得连她们自己都不知到知己是谁... |
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a********1
发帖数: 750 | 29 都怪男人没霸气，你管女人说什么啊。喜欢的直接压倒。 |
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l********g
发帖数: 201 | 30 你自己动动脑子。
1）女人谁都不可以
2）女人一定要嫁
===> ? |
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c****g
发帖数: 37081 | 31 太祖早说过，人本身就是矛盾的统一体；是猴变的， 岁数越大，惰性越大。 |
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S******2
发帖数: 1267 | 33 诶，我们难人不容易啊，看名字就看出来了。。。
在别人的地盘，国男肯定是弱势群体，但作为男人，在女人面前也不能显得太弱。都是
被逼的矛盾统一体。。。 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mynight (一束星光), 信区: LeisureTime
标 题: 我的读书笔记--论如何泡上高帅富
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 25 11:50:47 2015, 美东)
我年轻的时候也算博览群书，曾经猛K了一阵子言情小说，直到对各类虐情故事完全免
疫。总体上，想让一个高帅富爱上你，你得是这样的：
你必须得是一个穷逼，但不能是好吃懒做的穷逼，每天躺在床上挺尸，难道等着高帅富
给你托梦么？所以你要做勤劳的小蜜蜂，出去打工出去晃。否则你既没有机会把水泼在
人家身上，也没有机会把盘子扣人头上，甚至于都没有可能被小流氓当众调戏一下，你
怎么跟高帅富 show存在感呢？所以这个要求是很合理的。
投胎是个运气活儿，如果你不幸生在母慈子孝家庭和睦父母通情达理的家里，那么，基
本上，你跟高帅富就无缘了，灰姑娘要是没那个狠毒后妈，你觉得王子会注意上她么？
高帅富之所以是高帅富，就是因为超凡脱俗的品味，想要拯救地球主要是拯救正在受苦
受难的美貌姑娘，你要是除了缺钱，其他一切安好，就好比人家超人的内裤都换好了，
... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 474 | 35 他还是放弃了！
人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人
之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧
郁、无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我
们渴望拥有的东西太多了，或者，太执着了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上了。
放弃也是一种快乐 譬如说，你爱上了一个人，而他(她)却不爱你，你的世界就
微缩在对他(她)的感情上了，他(她)的一举手、一投足，都能吸引你的注意力，都能成
为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲
目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断地努力，却遭来不断的挫折。有的
靠缘分，有的靠机遇，有的得需要人们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求
，无法得到的就放弃。
懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。
我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常
忽略了舍，忽略了占有的反面--放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收
之桑榆”的妙谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 36 tom_violin
音乐的存在方式问题，是音乐美学研究的基础理论问题。将音乐
视为全人 类文化行为（整合行为）方式，是音乐史学、音乐民族
⒁衾置姥У幕⊙科以及认识中西音乐关系诸种复杂现象的必要理
论前提。
将音乐等存在方式这一本体论作为音乐美学理论研究者前提，本
身即意味着，他是在认识上以“乐”本体去破“音”本体，就是建立
以人类所有音乐审美实践活动为研究对象的基本认识，摆脱仅仅以“他
娱性”音乐行为方式作为单一的音乐美学思考方式，而将人类所有的音
乐实践审美活动（其中包括“自娱性”行为方式）也作为思考对象。
音乐存在方式的“三要素”--形态、意识、行为，就是通过在时
空展示的、伴随诸种人类文化行为的音乐审美、立美实践活动，形成
一个不断处于 运动过程中、不断处于个要素之间相互影响、制约中完
整的音乐存在。
音乐存在的“三要素”可以说是辨证的统一体，他们之间相互作用。
但是 我觉得“三要素”中的意识是首要的，其中音乐存在“三要素”中
的意识对音乐形态在不同的时代有着明显的影响，我们可以看到巴哈年
代与帕格尼尼年代的生活节奏上、社会生产力和宗教上的区别，这种区别
导致了在巴哈的年代
所 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 37 柏拉图的问题是对所有的道德观的挑战，有神论的回答比无神论的回答好多了，一神论
的回答比多神论好多了。在柏拉图的《欧梯佛罗篇》（Euthyphro）里，他首先辩驳的
是在多神论的体系里面不同的神有不同的观点，这就造成了道德体系的不內冾性。用人
做标准有同样的问题，问题更大，是一个根本性的问题。而一神论没有这个问题，基督
教里的神与公义与爱是协和的统一体，柏拉图的所谓悖论只是一种语言游戏。
：于是《约伯记》这个看似简单的故事足以引出一个困扰人类
：千年的伦理学问题——某行为究竟是由于其道德性而得到神的认可，还是由于神的认可
：，所以这个行为是道德的？
：
：这个看似简单的问题早在柏拉图的对话录《欧梯佛罗篇》（Euthyphro）中就被明确地
：提了出来，后世的哲学家将其称为“欧梯佛罗二难推论”(Euthyphro Dilemma)。无论
：是哪种答案，都会引出和我们日常的宗教观和道德观严重相悖的结论：如果说“某行为
：由于其道德性而得到神的认可”，那么神则无异于一个“橡皮图章”，道德的标尺依旧
：把握在人类手中；如果说“由于神的认可而某行为是道德的”，那么这种“神做什么都
：是对的”的逻 |
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j********z
发帖数: 3242 | 38 圣灵是一个唯一/统一体？
还是每个已经接受了圣灵的基都有各自独立不同的圣灵？ |
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y****w
发帖数: 39 | 39 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 40 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33224
徐贲
在中国没有出现过像亚里士多德，西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的
伦理家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的
说服往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理
论是相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是中国公共语
言充斥欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》
（1931）序中说，“修辞学”这个名称是从东方（日本）传入中国的，本来是勒妥列克
(rhetoric)的译名。不过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音
译“雷妥类克”
中国没有修辞学的专门学问，对此有人会反驳说，我国古代有鬼谷子的“纵横术”
。确实如此，但是，纵横术与rhetoric之间的差异很大。中国人注重实用术数，西人先
哲则注重理论建树。而且，西方雄辩学的政治背景是城邦议会制，政治人物以说服选民
来争取选票。中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 关于经络系统
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 00:35:55 2015, 美东)
人民日报1963年12月14日第4版
本报讯 据朝鲜中央通讯社消息：十一月三十日在平壤举行了以金凤汉教授为首的经络
研究所的研究成果学术报告会。
朝鲜生物学和医学部门教授、博士和著名学者多人出席了报告会。
会上介绍了自一九六一年发现经络实体以来经络研究所取得的新成就。
据金凤汉教授在宣读的《关于经络系统》的论文指出，经络系统是一个新的、独立的机
能——形态系统。
经络系统由从经穴部位找到的结构和把它们连接起来的管状结构组成，新的事实表明，
前者不仅存在于皮肤而且存在于机体的内部，管状结构在血管、淋巴管内走行。值得特
别注意的是，管状结构内流动的液体中含有大量的脱氧核糖核酸。
在报告会上发言的许多学者高度评价了以金凤汉教授为首的研究所取得的巨大成就。
在发言人的倡议下，并且获得与会者全体一致同意下，决定以金凤汉教授的名字把在经
穴部位新近发现的结构... 阅读全帖 |
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