l******a
发帖数: 1047 | 1 4:1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教
训，知道该怎样行，可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
4:2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，
4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。
4:6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我
预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
4:7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
4:8 所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。
4:9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼
此相爱。
4:10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。
4:11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，
4:12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 2 5:1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，
5:2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他
们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
5:6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当
作头盔戴上。
5:9 因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:10 他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。
5:11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
5:12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒
你们的。
5:13 又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 3 我们是光明之子,所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 因为 神不是预
定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向
众人忍耐。
5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求
良善。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 4 1:8 要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。
1:9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 5 2:1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，
2:2 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（注：“
现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事
，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的
殿里自称是 神。
2:5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？
2:6 现在你们也知那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。
2:7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，
2:8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他
。
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使
他们得救。
2:11 故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
2:12 使一... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 6 这位沉沦之子究竟是谁？在历史中，敌基督一直存在，不断作恶。敌基督就是邪恶的化
身（参约壹2:18；4:3；约贰7）。在基督回来的前夕，世界上将出现一个彻头彻尾的大
罪人，他是撒但的工具，拥有撒但的能力，这位“沉沦之子”就是很多预言指称的那位
敌基督。
这沉沦之子也会行各种神迹奇事，孰真孰假，我该怎样分辨？来自神的异能，可以帮助
我们建立信心，引人归主；但异能不一定来自神。基督的神迹最大的意义，不单在于其
能力，而在于其施行的目的──帮助人、医治人、指引人归向神。沉沦之子也有能力施
行异能，但他的能力却来自撒但。他会用此能力去进行破坏的工作，使人离弃神而归向
他。若有人自称敬虔却只吸引人归向自己，他的工作就不可能是源于神的。
在第11节中提到-故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎
神赐人自由，人可以选择背叛神而归向撒但并相信它的谎言。但拒绝真理，就必然会尝
到自己犯罪所带来的恶果。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 7 3:1 弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，
正如在你们中间一样；
3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
3:3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（注：或作“脱离凶恶”）。
3:4 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。
3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐。
3:6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我
们所受的教训，就当远离他。
3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，
3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。
3:9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”
3:11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。
3:12 我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。
3:13 弟兄们，你... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 8 4:1 我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国
度嘱咐你：
4:2 务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人
，警戒人，劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅；
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的
；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9 你要赶紧地到我这里来。
4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提
多往挞马太去，
4:11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益
处（注：“传道”或作“服事我”）。
4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
4:13 我在特罗亚留于加布的那件外... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 9 一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行为，必定反应出一定思想的信息，解释出思想根源的内在状况。从基督
信仰上看，我认为耶稣说的，只有好树才结好果子，坏树结不出好果子具有放之四海的
真理性。所以，本着这一原则，我认为摩门教值得我去关注，去考察。对摩门教的评价
，正反两方面我当然都要去考察，经过耶証的教... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: Wisdom
标 题: 基督信仰框架下的理性思考 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 22 07:32:39 2010, 美东)
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰框架下的理性思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 21:29:35 2010, 美东)
一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: Wisdom
标 题: 基督信仰框架下的理性思考 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 22 07:32:39 2010, 美东)
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰框架下的理性思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 21:29:35 2010, 美东)
一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 谢谢转载。这身充满喜庆的服装不错。
面对生死依然当玩笑的也是一种人生态度。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 Thessalonian 1很有意思，讲了早期保罗教会遇到的问题：不是说基督会再来么？不是
末日就要到了，审判就要来了么？那死了的人怎么办，不是就赶不上了么？
保罗就得现编瞎话，说死了的人会先受审判，先去天堂，不会赶不上的……
但还是得继续圆谎，得解释一下到底什么时候末日会来啊，兄弟们等得花都谢了。保
罗只好先说对于不信的人，他们不知道，轰隆一下，末日就到了。然后说，对于咱们信
的人，我们当然知道末日什么时候来，因为基督和我们是一起，这你们懂的。。。
这样就糊弄过去了，说得好像他们知道什么时间来一样，其实他们并不知道。
扯淡的水平真不错。让那些对末日有疑问的人一下子就心虚了，不敢再问，免得暴露自
己不知道末日什么时候来。因为没有人知道末日什么时候来，这样Thessalonian的所有
教徒都不敢问了。
打马虎眼的经典例子。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 老兄瞎扯也得着点边是不是？别说保罗没有说过，整本圣经都没有说耶稣何时再来。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 不管早晚，都是人的想法，耶稣会按神的预定时间来。我们要做的是尽我们的责任，传
福音，让神预定得救的人听到福音，归到主的名下。 |
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u***l
发帖数: 58 | 20 拣选是一个很重大的问题。拣选与预定论有关。许多人在这重大的教义上看法不一。
论点一：加尔文主义。这个观点认为：神凭着绝对的主权，喜欢拣选谁，谁就得救，那
是恩典；神没有拣选谁，谁就灭亡。大意就是，有些人注定是永生的，有些人注定是灭
亡的，没得选择。他们认为，这就是神的绝对主权，但是很明显，这是错误的。这个观
点表面上强调了神的至高主权，实质却否定了神的公义和人的自由。既然世人都犯了罪
，而神不偏待人，救恩就不可能只赐给一部分人，既然神赐给人自由，那也赐给人是否
信靠的自由。换句话说，每个人都可以接受救恩，得着永生；同样，每个人都可以拒绝
救恩，自取灭亡。
论点二：普救论。这个观点认为：谁都可以得救，没有人要灭亡。这个观点否定了神的
公义，当然也是错误的。
论点三：阿米念主义。这个观点认为：神预先看见才拣选人得救。虽然不足，但这一点
已经比加尔文主义进步。
救恩确实是赐给全人类的。因为神不偏待人。（罗马书2：11）如果我们理解了神是慈爱
而又公义的，就不会说神预定某些人灭亡了。因为神的全知全能，他必定知道世人都会
犯罪，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。... 阅读全帖 |
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x**********s
发帖数: 6296 | 21 问得问题可能比较白痴，希望大家不要见笑。
1. 约翰福音的13：5-10
这里“洗脚”是要教导我们什么？是想说信徒要谦卑吗？放下自己的身段？
“洗脚”“洗全身”“只洗脚”有什么不同？
2.关于试探
约翰1：9； 箴言 28：13
我不太确定是不是这样理解：
即使我受试探而且犯了罪，但是只要我认自己的罪，并且悔改不再犯，神就会赦免我的
罪，洗净我的一切不义？
同样关于试探
贴撒罗尼迦后书 3：3
神在我受到试探的时候会做的事。但是我觉得描述的太宏观了，我不太能理解。神是如
何坚固我的？如果让我逃离恶者？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 约13：10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。
约13：14 “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的叫，你们也当彼此洗脚”
洗脚一是洁净，二是服侍。耶稣的血已经洗净了我们的罪，使我们脱离死亡的咒诅，这
好像是洗澡，但我们仍然会有犯罪的时候，我们应该彼此洗脚，使我们能够洁净，“若
有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”（加拉太书6：1）
。第二是彼此服侍，上面几贴已经讲到。
约翰福音1：9 那光是真光，照亮了一切生在世上的人。
箴言28：13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
你说的大致不错，我们应该悔改归向神，神就赦免我们，与我们和好。
贴后3：3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。
这句话放在这卷书的上下文里就很好理解。帖撒罗尼迦教会，他们“的信心格外增长，
并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们
在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”（贴后1：3-4）神对这样的信徒是信实
的，必要坚固他们，保护他们，正如他对那些爱他又信他的门徒所应允的，“在世上你
们有苦难；... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 这就是说，神的选民神一定保守到底。弟兄可以多读一下约伯记。撒但被允许加诸般灾难在约伯身上，但不得伤害他的生命。同时，保守约伯在面临家破人亡时依然对神的信心不变。
同样关于试探
贴撒罗尼迦后书 3：3
神在我受到试探的时候会做的事。但是我觉得描述的太宏观了，我不太能理解。神是如
何坚固我的？如果让我逃离恶者？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 附录：从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世
论的立场上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"
(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千年"前后文均无用"如"，"象"（参诗九十4；彼后三8）等表象性指示
字句。但其它启示录数字又... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 http://c-highway.net/book/system2/endtimes/14021002.HTM
从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世论的立场
上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 30 查考旧约圣经来辨别基督是很好的事情，7：7节讲的“世人恨我”并不是指着这些人而
言，7：25“耶路撒冷人中有的说：‘这不是他们想要杀的人吗？’”，注意这里的“
他们”二字，可见辩论的人和想要杀他的人是不同的人，耶稣并不在意别人本着圣经质
疑他，他对尼哥底母的问题是很耐心解答的，他对门徒多马的怀疑态度也是很宽容的。
本着求知的心来辩论，与下文45-52节法利赛人以此为借口要定他的死罪是很不一样的
。使徒行传17:11讲保罗去庇哩亚传道，说“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领
受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”可见“查考圣经，要晓得这道是与不
是”本身就是“领受这道”的一部分，带着追求真理的心考查的接受，正是神鼓励我们
认识他的方法。
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 韦斯敏斯德小要理问答第一问：人的意义
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意
是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
海德堡要理问答第一问：人的安慰
问一：你生与死的唯一安慰是什么？
答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂(1)都不属于我自己(2)，乃是属于我信实的救
主耶稣基 督(3)，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶(4)，并且救赎我脱离魔鬼一切的权
势(5)；他保守我(6)，若非 天父允许，我的头发一根也不能掉下(7)；他又叫万事互相
效力，使我得救(8)。因为我属基督，他 借着圣灵使我确实知道有永生(9)，也使我从此
以后甘心乐意为他而活(10)。
(1) 罗马书 14：8。
(2) 哥林多前书 6：19。
(3) 哥林多... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33
关于祈祷的问题
问97: 祈祷是什么？
答97: 祈祷是与神交谈。
问98: 我们当奉谁的名祈祷？
答98: 只奉主耶稣基督的名。
问99: 主耶稣基督曾给我们什么可以帮助我们祷告？
答99: 主祷文。
问100: 你能背诵主祷文吗？
答100: 「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨
意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，
如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度﹑权
柄﹑荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
问101: 主祷文中有几个祈求？
答101: 六个。
问102: 第一个祈求是什么？
答102: 「愿人都尊祢的名为圣」。
问103: 第一个的意思是什么？
答103: 求神通过祂子民的生活来高举、尊重和荣耀祂的名，并且使他们也召
唤别人如此做。
问104: 第二个祈求是什么？
答104: 「愿祢的国降临」。
问105: 第二个的意思是什么？
答105: 求神把福音传遍天下，并使人相信且顺服它。
问106: 第三个祈求是什么？
答106: 「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
问107: 第三个的意思... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 首次复活与圣徒作王(廿4～10)
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请读启示录廿4—10：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄
赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过
兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作
王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次
复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭
司，并要与基督一同作王一千年。那一千年来了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来
遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的
魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永
远远。”
上一章我们讨论到本章的前几节，撒但受到捆绑，不让它再迷惑列国，并被丢
在无底坑里等等。我们讨论... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 圣经中的整全人观
陈若愚
圣经中的人观，强调人与神、人与人、人与世界的关系，是希伯来文化中整全（holist
ic）的人观，而现代科学和心理学往往着眼于分析人的生理、心理结构与功能。二者的
进路有分别。
传统神学有“三元论”（trichotomy）和“二元论”(dichotomy)的人观。以下作简单的
评介。
三元论：人是“灵、魂、体”吗？
三元论者认为，人是由“灵”、“魂”、“体”三部份构成的。根据倪柝声《属灵人》
的分析，身体与物质的世界有接触，是“世界的知觉”；“魂”是人格的生命，是“自
己的知觉”；而“灵”则是人与神产生关系的那部份，是“神的知觉”。亚当犯罪，是
因为他的意志（魂）要求独立自主，因此罪是魂借着身体犯的。人犯罪后，“灵”仍然
存在，不过失去了其本能，因为被“魂”压抑；“魂”不单自作主张，还受到肉体私欲
的支配，成为一个属肉体的人。倪氏认为，当人重生的时候，圣灵进入人的“灵”中，
使“灵”再一次活过来，重新掌权，管理“魂”，而“魂”又管理“体”；这样，灵、
魂、体，原有的创造秩序就可以恢复过来了。
三元论的人观与圣经中的整全人观有出入；它所提倡的灵、魂、体结... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 What is Mormonism? OR What do Mormons believe?
When Jesus Christ lived on the earth, He organized His Church so that all
people could receive His gospel and return one day to live with God, our
Heavenly Father. After Jesus Christ died, was resurrected and ascended to
heaven, His Apostles continued to receive revelation from Him through the
Holy Ghost on how to direct the work of His Church. However, after they were
killed, members changed the teachings of the Church that He had established
. Whi... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 信心
作者：巴刻 | 出处：字里藏珍
自从教会开始以来，信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代，保罗的立论是：基
督教和犹太教之间的一个基本不同点，就是前者是因信称义的宗教（只凭信心，不凭行
为），而后者却不然。保罗说：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法
。”（罗三28）他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书，特别阐明因信称义这个
立场，并加以辩护。在新约圣经中，罗马书有最强而有力的阐述，而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪，马丁路德再次以这一个论点（同时引用同一段经文）来表达基督教
福音的要义，而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点：“我们只凭信心称义，这是最整全
的教义，而且充满安慰……。”“唯独信心”（Sola fide）是改教时代的伟大口号；西
方教会在那些风雨飘摇的日子中，由于“惟独”这两个字造成分裂，这种说法并不为过
。从那时候开始，福音派信徒就一直强调单凭信心称义，并且经常用战斗的语调坚持说
，若不是单凭信心，就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 讨神喜悦
巴刻
“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是
要讨那察验我们心的神喜欢。”——帖撒罗尼迦前书二4
这是很熟悉的真理：每个基督徒的人生目标都必须是荣耀神。我们的所言所行，我
们在凡事顺服神的诫命上，我们一切与人的关系上，一切神赐我们使用的恩赐、才干与
机会，我们所忍受的一切逆境和人们的敌意……这些都必须以同样的态度来经营，让神
得着荣耀，并且赞美祂以良善对待凡祂所爱的人。
另一个同样重要的真理是：每个全时间工作的基督徒也都必须讨神喜悦。耶稣不是
为了取悦自己而活，我们也不是。在凡事上讨神喜悦必须成为我们的目标。信心、赞美
、慷慨、顺服神设立的权威、专心在基督徒的服事上，这些都集结形成了神定规的实行
方法。神一方面能帮助我们过这样的生活，一方面在我们这样做时也为此感到喜悦。这
是很有规律的作法，祂一面在祂权能的恩典中供应一切，让人行出祂的命令，一面则享
受其成果。
省思：我的人生目标乃是在凡事上都讨神的喜悦。
（选自《行在神旨意中》标题编者另加） |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
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教会假师傅的剖析
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"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 45 的确，jym弟兄现在被很多人口诛笔伐。
我认为尽管他专注对字句，对理论道理的钻研，相对属灵的实际有所不足，造成了一些
”法利赛“”经学家“的倾向，但他在真理的装备，在圣经的了解上是我们需要学习的
，他是我们的弟兄，加尔文的弟兄姐妹也是我们的弟兄姐妹，我们要彼此相爱。
帖撒罗尼迦前书
5:12 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，
劝戒你们的人，
5:13 又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
5:14 弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，
又要对众人恒忍。
5:15 你们要当心，谁都不可以恶报恶，却要在彼此相待，或对待众人上，常常竭力
追求良善。
5:16 要常常喜乐，
5:17 不住的祷告，
5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
5:19 不要销灭那灵，
5:20 不要藐视申言者的话，
5:21 但要凡事察验，善美的要持守，
5:22 各种的恶事要远离禁作。
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D**E
发帖数: 280 | 46 读经：马太福音二十八章十九章，哥林多后书十三章十四节，约翰福音十四章十六至二
十节，以弗所书一章四至十四节，罗马书八章五至十一节，以弗所书四章四至六节，十
二至十三节，十五至十六节，歌罗西书一章十八节，哥林多前书十二章十二节，歌罗西
书三章十至十一节，一章十二节，三章四节，一章二十七节，哥林多前书一章二十四节
，三十节，歌罗西书二章十六至十七节，以弗所书三章八节，约翰福音三章三十四节下
，哥林多后书十二章九节，启示录一章四节下，四章五节下，五章六节下，二十二章十
七节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，罗马书十二章五节，加拉太书二章二十节，罗马
书十五章十六节，八章二十三节，三十节，哥林多前书六章十七节，约翰福音十五章一
至五节，十六节，彼得前书二章五节，九节，以弗所书一章三节，二十三节，十九至二
十二节，三章十四至十九节，四章三节，十一至十三节，三章九至十一节，约翰福音十
七章六节，十一节，十四至二十四节，启示录一章十一节，约翰一书五章六节，使徒行
传二章四十二节，约翰一书一章一至三节，使徒行传十四章二十三节，提多书一章五节
，启示录一章十二至十三节，约翰福音二十一章十五节，哥林多前书十四... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 47 2011-09-28
不需要
读经: 罗马书11章33节-12章2节
心意更新而变化。 —罗马书12章2节
索取表格
全年读经: 以赛亚书5-6章 以弗所书1章
对一个想成为作家的人来说，一次又一次被出版社退稿，实在教人很泄气。他们把作品
寄到出版社，然后通常都会收到这样的回覆：「谢谢你的稿件，但目前我们并不需要这
些。」其实，有时候这话真正的意思是：「目前，以至将来，我们都不需要这些。」于
是他们只好再接再励，试试别的出版社。
我发现「目前，以至将来，我们都不需要这些」这句话，在我的灵命旅途上能够帮助我
更新我的心思意念，以及让我重新将焦点放在主身上。
我的意思是，当我们感到忧虑的时候，可以提醒自己：「目前，以至将来，我都不需要
忧虑。我的心所需要的是信靠上帝，这样我就『一无挂虑』了。」 （腓立比书4章6节）
。
当我们羡慕别人所拥有的或所成就的，也可以强化这个真理：「目前，以至将来，我都
不需要嫉妒。我需要的是感谢上帝。圣经说：『嫉妒是骨中的朽烂』（箴言14章30节）
，又说：『凡事谢恩』」（帖撒罗尼迦前书5章18节）。
我们靠自己的能力，无法做到心意更新而变化（罗马书12章2节）... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 弟兄说这么多大白话还不如一句圣经顶用：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领
受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。”（使徒行传17：11）
比什么任何牧师任何工头说“没有没有”都有用的多。
本地的召会越来越小，人越来越少，本人还真偶尔去客串一下。
召会还有特会，呵呵，只是自己参加自己，我去过很多national的会议从来见到小群的
，从来不见你们召会的，你们无非是在高峰真理中自娱自乐，没有与神的教会连接，与
基督没有交通。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 49 弟兄说这么多大白话还不如一句圣经顶用：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领
受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。”（使徒行传17：11）
比什么任何牧师任何工头说“没有没有”都有用的多。
本地的召会越来越小，人越来越少，本人还真偶尔去客串一下。
召会还有特会，呵呵，只是自己参加自己，我去过很多national的会议从来见到小群的
，从来不见你们召会的，你们无非是在高峰真理中自娱自乐，没有与神的教会连接，与
基督没有交通。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 2011-10-14
言行举止
读经: 申命记11章13-23节
原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 —罗马书6
章4节
索取表格
全年读经: 以赛亚书43-44章 帖撒罗尼迦前书2章
我喜欢收看的一个电视节目，其中有一个单元叫做「造型师之街头突击」。节目会挑选
两位女性，以三小时的时间进行发型、化妆乃至衣着的大改造。这些改变通常都很戏剧
性。当这两位女士从帷幕后走出来时，观众们都惊讶地倒抽一口气，有时亲友们甚至会
喜极而泣。在看了亲友的反应之后，女士终于可以站到镜子前，看见自己的新模样。有
些人感到极度震惊，简直不敢相信镜中的女人就是自己。
可惜，当她们走向现场的亲友团时，原来的样子立刻显露出来。大部分的女士穿上高跟
鞋都不知道如何走路。她们虽然看起来很时髦，但笨拙的走路姿势却破坏了新造型。换
言之，她们的转变并不彻底。
我们基督徒的生命也是如此。上帝在我们心里动工，给予我们新的开始，但走在主的道
路上（申命记11章22节）需要时间、努力及许多操练。若我们只是站立微笑，可能会蒙
混过关，因为看来我们似乎有转变。但我们的言行举止就能让人一眼看出，我们远不... 阅读全帖 |
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