SP
发帖数: 623 | 1 殷承宗，國際樂壇上的明星、當代中國最負盛名的鋼琴家之一。他是鋼琴伴唱《紅燈記
》的改編創作者和首演者、 鋼琴協奏曲《黃河》主要改編創作者和首演者 、柴可夫斯
基國際音樂比賽鋼琴比賽第二名、維也納世界青年節鋼琴比賽第一名、首位登上維也納
金色大廳的華人鋼琴家和在紐約卡內基音樂廳演出場次最多的華人鋼琴家。華美人文學
會和佩斯大學孔子學院3月13日（星期日）下午3點到5點 在佩斯大學聯合舉辦特別活動
，訪談這位鋼琴大師，探討他的藝術人生。
殷承宗出生在廈門鼓浪嶼。 9歲時即舉 行了個人獨奏會。 17歲既在維也納世界青年節
鋼琴比賽獲第一名；20歲在莫斯科柴可夫斯基國際音樂比賽鋼琴比賽獲第二名。六十年
代到列寧格勒音樂 學院隨塔季亞娜·克拉夫琴科（Tatiana Kravchenko）深造。畢業
後任中央樂團首席鋼琴演奏家。
1983年殷承宗先生首次在美國紐約卡內基音樂廳演出後，至今已經在這個世界音樂盛?登台7次。他被《紐約時報》譽為“中國最優秀的鋼琴家”。在殷承宗的演奏生涯中，
他的演奏感染了無數人的心靈。 《紐約時報》的伯恩納德·霍蘭德（Bernard Holland
）寫道：他顯示出... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 2 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 4 个人很喜欢这篇单主教的告别讲道词。
送交者: 四季树 2012年09月05日07:26:44 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
特别喜欢的是关于人生的那个部分，
贴出来，谢谢Gems.
http://www.catholic.org.tw/catholic/CardinalShan/20120901speech
單國璽樞機主教在自己之殯葬彌撒中的講道詞
前 言
各位主教弟兄、神父、修女、修士、各位貴賓、主內各位弟兄姊妹：
多謝你們來參加我的殯葬彌撒，願天主降福你們每一位！
古人說：「鳥之將死，其聲也哀；人之將死，其言也善」。現在我已聽到
了死亡姊妹的腳步聲，看到她向我招手。趁她尚未走近和我携手同去時，我願將我內心
深處對人生的最後幾個經驗與感想和各位分享。
一、 人生如戲
在病床上回顧一生，真如觀看電視劇一樣，一幕一幕地呈現在我目前；幼小時的家庭及
堂區生活，小學，中學時代，大修院攻讀哲學，入耶穌會後之各階段的陶成，陶成後所
接受的各項職務，晉牧後在花蓮及高雄二教區的牧靈福傳及行政工作，在台灣地區主教
團，亞洲主教團協會，以及聖座教廷... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 5 （二）接觸福音
因著心境與習慣的改變，我再不能欣賞香港式的逛公司、看電視、打麻將等娛樂，我只
喜歡躲在房間裏，面壁打坐，閱讀經書，偶爾也會有數位舊好友來訪，交談數語，想著
很快便與這一切永別了。怎知就在這無聊等候的期間，一個頗為引起我興趣的消息傳入
我的耳中——一位昔日在大專院校裏與我要好的同學，她今天不單成了基督徒，而且正
在神學院接受訓練，將來要作終身傳揚基督信仰的傳道人呢！
她嘛，在我的印象中，是一個常常沈醉在自己思潮裏的人，她那迷惘的眼神，甚至連吃
飯沒有都答不上來的樣子，是我很難忘記的。今天竟與我不謀而合地去事奉神，真是條
條大路通羅馬啊！就是這一點的好奇心引動我步出了家門，親自來到這所環境幽雅的神
學院，要見見她，與她話別。令我希奇得很，出現在我眼前，竟是一副十分清新、滿有
信心朝氣的臉孔，究竟什麼叫她有如此大的改變？只見她手抱聖經，愛不釋手的樣子，
難道她的神真有如此大的能力將她全人更新嗎？我暗暗地驚奇著。但是，當她滔滔不絕
地述說聖經才是唯一的真理，耶穌基督才是唯一的真神時，我心底裏不禁暗笑她狹隘無
知，且不知天外有天啊！
我安祥地把雙腳盤起，打著一個舒適的蓮花坐，眼看... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 164 | 6 中華基金中學
中華基督教會協和書院
中華基督教會銘賢書院
中華基督教會燕京書院
中華基督教會譚李麗芬紀念中學
中華傳道會李賢堯紀念中學
元朗公立中學校友會鄧兆棠中學
天主教南華中學
天主教郭得勝中學
天主教普照中學
天主教鳴遠中學
孔教學院何郭佩珍中學
屯門仁愛堂陳黃淑芳紀念中學
屯門崇真書院
文理書院
可立中學
伊利沙伯中學
何文田官立中學
伯裘書院
沙田官立中學
沙田蘇浙公學
拔萃男書院
東華三院辛亥年總理中學
東華三院馮黃鳳亭中學
保良局朱敬文中學
保良局馬迕鞣蛉苏吗ハ芍袑W
保良局第一張永慶中學
保良局莊啟程預科書院
南屯門官立中學
迦密柏雨中學
迦密愛禮信中學
香島中學
香港九龍塘基督教中華宣道會鄭榮之中學
荔景天主教中學
荃灣官立中學
基督教香港信義會信義中學
將軍澳香島中學
喇沙書院
景嶺書院
港九潮州公會中學
港島民生書院
港澳信義會慕德中學
順德聯誼總會梁銶琚中學
匯知中學
匯基書院
圓玄學院妙法寺內明陳呂重德紀念中學
慈幼英文學校
新生命教育協會呂郭碧鳳中學
新界西貢坑口區鄭植之中學
聖公會李福慶中學
聖公會基孝中學
聖公會蔡功譜中學
聖母玫瑰書院
聖安當女書院
聖... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 7 《紐約生活》11月4日~11月10日
本報訊
November 03, 2013 06:00 AM | 545 次 | 0 0 評論 | 2 2 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
【11月4日 星期一】
●Margot MacDonald新專輯發佈派對
Margot MacDonald's CD Release Party
時間：8pm–8:45pm
地點：Rockwood Music Hall，曼哈坦亞倫街(Allen St.)196號
查詢： http://www.margotmacdonald.com/，(212)477-4155
門票：免費，但須年滿21歲以上才可入場。Margot MacDonald是華盛頓地區音樂獎的常
勝者，12歲就發行首張專輯，還是由曾獲葛萊獎的製作人兼吉他手John Jennings所製
作，這張專輯也讓她入圍華盛頓區音樂獎的最佳歌手以及年度歌曲的獎項。她也曾獲得
亞特蘭大中區歌曲競賽的新進藝人獎、華盛頓地區音樂獎的年度最佳新人、人氣獎、最
佳搖滾女歌手、最佳搖滾專輯、年度錄影帶等的提名。4日Margot MacDonald將帶著她
的樂團，為新發行的第... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 8 《紐約生活》11月25日~12月1日
【11月25日 星期一】
●Amigos樂隊演唱會The Amigos Band Hosts David Amram
時間：7:30pm
地點：林肯中心爵士樂Dizzy's Club Coca-Cola俱樂部，曼哈坦百老匯大道交西60街
查詢：http://jalc.org/dizzys/events/event/av-139285#.UouySeKqJUC
門票：$30，憑學生證$10。法國號手David Amram被視為天才型樂手，能演奏長笛、鋼
琴等多種樂器。同時他也是傑出的作曲家，為百老匯、電影、歌劇、紀錄片等創作過
100多首作品，在古典音樂和爵士音樂兩個領域都鋒芒難掩。為慶祝他的83歲生日，
Amigos樂隊將用自己的演出向他送上曼妙的生日祝福。
●電影「私法爭鋒」Prisoners
時間：6:45pm
地點：現代美術館（The Museum of Modern Art）1號劇院（The Roy and Niuta Titus
Theater 1），曼哈坦西53街11號
查詢：http://www.moma.org/visit/cale... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 1918年由另一位教会的先知約瑟F.‧斯密接受到的，关于圣经的经文的情况的解
释：在灵监里面传道工作是如何组织起来的，所有古代的先知，都被耶稣基督组织起来
，在灵监传道。
第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡
從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏，就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了，纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西，如何叫牠來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而
牠們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裏按原文的意思是：要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上纔能有進步。話語要進步，裏頭必須有光
，裏頭應當明亮纔對，好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 （ZT）
http://peter-mylifenewblogspotco ... 9/08/blog-post.html
八月九日下午，莫拉克颱風帶來的風勢，雨勢，持續地在台灣展現餘威。高速公路上，
瀰天傾洩的豪雨，噴打在寬闊堅實的路面上。擋風玻璃前一片水勢湍急，水煙迷濛，看
不清楚前頭五、六十公尺的前車。手中握緊方向盤的弟兄，打開間歇閃爍的黃色警示燈
，一路放慢車速，往台中方向回駛。我們這一車的聖徒，剛從台北回來，一路上交通著
朱韜樞弟兄的信息。前一夜，莫拉克颱風重創了南台灣，帶有熱帶風情的高屏地區，一
夜之間全成了水鄉澤國，令人驚懼心酸。昨天一整天，太陽躲在厚厚的灰色雲層後面，
朱弟兄在台北三軍軍官俱樂部所釋放的信息，強而有力地衝擊著每一個愛主、尋求主的
聖徒。已經有一段相當長的時間，弟兄姐妹們不曾在一個大型的聚集中，經歷這麼厲害
的傳輸。坐在駕駛座右邊的年輕弟兄有感而發地說：『這場聚會，讓我對聖經很有感覺
。昨天晚上回到旅館的房間內，我把朱弟兄在聚會中所提到的經節，都翻開來看一遍。
』弟兄眼中閃爍著愛主甜蜜的眼神。這一次的特會，把他帶得與主更為親密。我們這一
車一共有七個人，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去
討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表
示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 17 哈，你还在较劲哪，不过终于学会用维基了，也不提什么皇家档案了，有一点点进步。
不过你好歹把维基内容看一遍好不？史迁其他作品一个是一封书信，一个是悲士不遇賦
，这个级别的作品，曹雪芹留下来的诗文也不是没有啊。陈寿么，除了三国志，还有什
么其他原创作品啊？嗯？既然及一二三四五，我也有样学样。
1. 你给了两个wiki的链接，完全是证实他们两个都是只有一部原创著作。谢谢你帮我
找证据，虽然其实不需要你忙活。
2. 好吧，鲁迅名下的作品其实都不是周树人写的。你满意了？这也能成为质疑曹雪芹
是作者的理由，你的逻辑是啥啊？
3. 史迁生前怎么有知名度啊？证据? 别跟我说他是朝廷官员所以就有知名度好不好。
曹雪芹在朋友圈里也有名气啊。好吧，就算他没名气，那Kafka生前有个屁的名气，孤
独寂寞中死去的时候还要求烧掉所有手稿。按你这个标准，Kafka名下的作品一定都不
是他写的，不知是抄谁的。是吧？
4. 自序，你说的是史记吧？太史公自序我下面全文copy/paste, 恕我愚鲁，你给我指
出来那里说到太史公自己是谁，老爸是誰， 老婆是誰。三国志没自序，按你这个标准
，陈寿应该不是三国志的作者了？
5... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 18 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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y*******r
发帖数: 1862 | 19 黄霑在64后和林夕林振强等香港词人合作出了一个抗议小平争取自由民主人权的唱片。
俺以为他不会公开支持23条呢。当时他的合作者林夕林振强好像在23条上和他观点不同。
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又到聖誕
（Santa Claus Is Coming To Town）
喂 又到聖誕 啦 又到聖誕
下個聖誕有無今年咁嘆
鄧小平is coming to town
趁又到聖誕 人就要嘆啦
第處聖誕有無香港咁嘆
阿鉅子斩寂虑揖yang
八番次共你聚聚 唱歌搭住晚飯
九七先至諗大鑊飯 係要今年玩多晚
趁佢又到聖誕 人扮0下懶
伴你嘆0下 撇甩左阿燦
趁鄧小平未黎到自己嘆 哈
八番次共你聚聚 唱歌搭住晚飯
九七先至諗大鑊飯 係要今年玩多晚
趁佢又到聖誕 人扮0下懶
伴你嘆0下 撇甩班阿燦
趁鄧小平未黎到自己嘆 哈
跳啦老豆
（Silent Night）
跳啦老豆 跳啦老豆 依家就跳夠喉
係話乜都會照舊 但係怕佢一轉左 tun 後
總之今晚跳先 聽朝事聽朝先抖
笑啦老豆 笑啦老豆 九七後怕應酬
但係今天不靠左靠右
儘量 long weeken... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 20 世界之都紐約的靈魂 曼哈坦中城
記者王艾香／紐約報導
September 28, 2013 06:00 AM
曼哈坦中城是紐約市最繁華的地區，也是遊客必定朝聖的地區。從34街的梅西百貨公司
、帝國大廈、42街的時報廣場、一直延伸到50街的百老匯劇院區、還有5大道的精品店
，讓你眼花撩亂，真正體會什麼叫做國際大都市。
時報廣場
霓虹閃爍、熱鬧非凡的曼哈坦時報廣場被稱為世界的十字路口，每年吸引者來自全世界
成千上萬的遊客。時報廣場最有名也最繁華的時候莫過於一年一度的百萬人新年慶祝活
動，在大家的齊聲倒數中，萬眾矚目的水晶球在跨年零點從天而降，在新年的開始，來
自世界各地的遊客共同歡呼、擁吻，互祝新年快樂。
「到31日下午，遊客就像潮水一樣從四面八方向時報廣場附近的街道集中，感覺就像是
一個全世界的大派對。」曼哈坦39街的華陽餐館負責人梁海根介紹稱，因為他的餐館裡
時報廣場就幾個街區，每年12月31日晚上都很忙碌，餐館也在這天特別延長營業時間。
據時報廣場聯盟（Times Square Alliance）介紹， 美國許多現代文化在時報廣場附近
的幾個街區萌芽、發展，在這裡美國人民設計出了自己... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 21 藍色天使飛行表演
日期：10月8日至10月9日
時間：12pm-4pm
地點：The Embarcadero & Pier 39, San Francisco
10月6日 藍色天使繞圈演習 1pm-5pm
10月7日 飛行表演演習 12:30pm-4pm
10月8日 藍色天使飛行表演 12pm-4pm
10月9日 藍色天使飛行表演 12:30pm-4pm
10月10日 海軍展示
10月11日所有的SFFWA船舶啟航
詳情： (650) 599-5057 or www.fleetweek.us
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r********7
发帖数: 887 | 22 （ZT）
我現在手上拿著藍色的墨水筆，在紙頁上留下藍色的筆跡，一筆一劃都有回憶，回憶一
部福音車，一部漆著藍色烤漆的福音車。這一部車子曾載著許多聖徒來往於各種特會，
曾跑過許多里程遍訪各地的教會。它也曾停駐於台灣各地聖徒家的門口，從不發出一句
怨言。在學的聖徒親切地向從外地來的弟兄姐妹們介紹說：『它就是我們的小藍。』小
藍是一部藍色的福音車，它的車身烤的是屬天的藍，它跑的路，穿梭在弟兄姐妹們中間
，它是我們都非常熟悉的一部福音車。
我第一次坐上這一部車，大約是在1990年左右，雖然已經聞不到新車的氣味，但是車子
的引擎卻正值磨合度最佳的時期，它出廠才不過四年，跑起山路來，遊刃有餘，轉彎爬
坡，像水流般的流暢。我記得，那一天我們往南投去訪問教會。一位弟兄駕著車子，一
手掌握方向盤，另外一隻手指給我看裝在車上的擴音器，說只要打開線路拿起麥克風，
就可以一路跑，一路播放詩歌或者呼召人信主的短信息。聽說台灣福音工作開始的時候
，曾訂了一批這樣的福音車，小藍是其中的一部。這一段歷史是聽來的，但我也相信是
這樣的。數一數時間，它出廠的年日與我得救受浸的日子相仿相當。
這一部福音車承載著許多人的回憶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 加爾文努力要繼承馬丁路德和其他人開始的改教邉樱凰：蛻慕檀髱煂α_馬教廷的
批評，無法茍同羅馬教廷在恩典之 神的面前，竟然完全不給與普通人任何的地位，令
他完全沒有個人的安全感。在《基督教要義》中，他用了九章篇幅來論到因信稱義（
Justification ），是完全只靠信心，且人的自由也是因為倚靠信心而來。同時，加爾
文比同代的人更重視成聖（ Sanctification ）或悔改（ Repentance ）的重要；他還
為自己當代的信徒清楚界定，怎樣的基督徒生活模式，才算配得過 神在基督裡給予我
們的恩典和呼召。因此在最後一版的《基督教要義》（１５５９），他用九章篇幅論到
因信稱義，也用九章篇幅論到成聖或悔改；他認為沒有悔改，就沒有赦罪，因為二者都
是本於與基督聯合（ Union with Christ ）而有的恩典，二者是相輔相成的。他堅持
，我們若不藉著信與基督聯合，那麼祂為我們成就的救贖恩典，就完全不能用在我們身
上。他說，這種與基督「奧祕的聯合」，正是聖靈的工作。
基督徒不單要與基督聯合，他們的生活模式，也要在基督的死和復活的形狀上與祂聯合
。他要順服基督至高的命令︰「你們要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 Jhāyatha, mā pamādattha,
mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha!
禪修，甚勿放逸，
免得日後懊悔！
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佛法修行的要素
--烏巴慶導師著
無常，苦和無我是佛陀教義的三個基本要素。
如果你真正的了解無常，繼而必當了解苦及無我為究竟的真理。要同時明
了這三個要素需要時間。無常這個要素，當然，必須先通過體驗和修行來理解
。僅是閱讀佛書或通過書本得來的佛學知識，是不足以認識真正的無常，因為
缺乏經驗那一面。惟有通過經驗和認識自身體內無窮變化的無常實性，才能明
了佛陀所說的無常真實面目。沒有佛學知識的人，也可以增長對無常的認識，
就如佛陀住世時一樣。
要明了無常，一個人必須嚴格勤奮地奉行八正道，八正道可分為戒，定，
慧三個步驟。
戒或德行是定的基礎，定是控制心令它止於一境。只有當定有成就時，才
可以進一步修慧。因此，戒和定是慧的先決條件。慧的意思，就是透過內觀修
行來認識無常，苦，和無我。
不論佛陀出世與否，戒和定的修行... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 31 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 32 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 33 《紐約生活》1月27日~2月2日
本報訊
January 26, 2014 06:00 AM
【1月27日 星期一】
●紀錄片「快樂」
Contemporary Documentaries: Happy
時間：1pm
地點：紐約道德文化協會(New York Society for Ethical Culture)，曼哈坦西64街2
號。
查詢：http://www.nysec.org/ethicsinfilm
門票：$5，會員免費。紐約道德文化協會每月舉辦一次當代紀錄片賞析，該組織認為紀
錄片與劇情片不同，由於紀錄片能更真實呈現不同的生命故事，給予觀眾得以犀利批判
社會現況的眼光及平台。一月精選的記錄片為導演Roko Belic執導的「問問自己如何讓
你快樂(Happy)」，帶領觀眾從路易斯安那州(Louisiana)的沼澤之旅到加爾各答的貧民
窟，尋找什麼是真實的快樂和幸福。結合現實生活中的故事和科學的採訪，影片背後探
討我們最寶貴的情感，以及當中的秘密和奧妙。紐約道德文化協會的領導之一Anne
Klaeysen博士也會出席。
●「舞蹈節」募款派對
CoolNY 2014 Danc... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 34 紐約星島 >
原創歌劇「驚園」7/13登場
2016-07-12 14:22
本報記者周靜然紐約報道：由著名視覺藝術家馬文執導，華裔作曲家黃若合作的原創歌
劇「驚園」(Paradise Interrupted)是7月13日至31日的本屆林肯中心藝術節開幕之作
，「驚園」在7月13、15及16日共演三場。
「林肯中心藝術節的節目通常都是改編自世界名著搬上舞台，但這次是林肯中心特約的
原創作品，為此我們團隊都感到十分自豪。」導演馬文接受本報專訪時表示，「驚園」
是結合湯顯祖牡丹亭的「遊園驚夢」及聖經創世紀的「伊甸園」的故事，夢醒了的杜麗
娘及被逐出伊甸園的夏娃，面對著「天堂般」的生活被中斷後的塵世掙扎，演唱方式不
單崑劇及西方歌劇的結合，同時也是黃若以大膽中西樂器的一次突破性的融合。
女角是著名前上海崑劇團的錢熠，她也是1999年林肯中心藝術節陳士爭具爭議的「牡丹
亭」女角的主唱人。
曾經為2008年北京奧運會開幕式和閉幕式視覺和特效首席設計師的馬文，是著名的裝置
藝術家，其作品廣遍世界，這次她不單是導演，也是舞台設計者，她以巨型的中國傳統
剪紙造成互動的園林，切紙雕塑製作和照明鬱鬱蔥蔥，... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 35 650燈籠高高掛 點亮冬季花園
記者顏嘉瑩／紐約報導 2017年12月08日 06:03
每年聖誕節前後紐約各大商場都有許多聖誕樹點燈活動，美不勝收，吸引大批遊客前往
參觀。曼哈頓下城Brookfield Place的冬季花園(Winter Gardon)，即日起掛上650個燈
籠，夜晚時分，七彩的燈籠懸浮在天花板，就像來到一個魔幻世界，是聖誕節期間室內
賞燈的最佳地點之一。
冬季花園燈飾秀近年已成為Brookfield Place聖誕節的傳統活動，今年該中心再次與
LAB at Rockwell Group合作，將總數650個LED燈籠懸掛在天花板上，站在燈下好像身
處一個夢幻的童話故事世界一般，美得讓人不驚讚嘆。特別的是，這些燈籠還會隨著音
樂變幻燈光，民眾不需站在寒風中，就能感受到濃濃的聖誕節氣氛。
此外，冬季花園內還設三個許願站，遊客可以用手觸摸許願站並許下願望，在許完願的
同時將手放開，願望就會化成美麗的燈飾表演，非常精彩。更特別的是，每收到一個願
望，Brookfield就會捐一元給格萊美基金會(GRAMMY Foundation)，最多至2萬5000元，
支持該基金會發展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 看错了，是福音派的，不是牧师：
IX．「新福音派」與 「認信的福音派」﹕《聖經》無誤之爭 ﹕
我們相信《聖經》是無誤的
NEO-EVANGELICALISM VS. CONFESSING EVANGELICALISM:
THE BATTLE FOR THE BIBLE: WE BELIEVE THE BIBLE IS INERRANT
1943﹕全國福音派聯會成立 The National Association of Evangelicals was establ
ished: included those who stayed in mainline denominations and those who lef
t.
1945 二次大戰結束，福音派軍人（大學生）宣教負擔，宣教機構成立﹕世界宣明會Wor
ld Vision, 青年歸主 Youth For Christ, 學園傳道會Campus Crusade for Christ
1945 End of World War II: many soldiers found Christ during the war (on A... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 37 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 MN.2 一切煩惱經
显示/关闭巴利经文及原始译文
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。當... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 中部2經/一切煩惱經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 46 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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发帖数: 9698 | 49 尤雅聖誕演唱會經典金曲共度佳節
紐約訊
December 20, 2012 06:00 AM
紐約市雲頂世界賭場在聖誕佳節邀請寶島實力歌星尤雅於12月24日晚上及25日下午舉行
兩場「尤雅聖誕演唱會」，與睽違多年的歌迷僑胞重溫經典名曲歡度佳節。雲頂世界賭
場的雲尊銀卡或以上會員免費演唱會門票，貴賓預訂或換取門票請聯絡亞洲貴賓熱線:
718-215-3388。
於16歲出道在飯店駐唱的尤雅小姐，所演唱經典台語歌如「乎無良心的人」、「難忘的
愛人」、「等嘸人」、「日落西山」等。後被劉家昌老師挖掘成為第一個正式學生，尤
雅在1970年憑著「往事只能回味」讓她一炮而紅，並轟動華人地區的歌壇，更塑造了一
位玉女型的歌星。
除了「往事只能回味」外，劉家昌為尤雅寫了不少著名歌曲如「我找到自己」、「有我
就有你」、「小雨」、「輕煙」等。後來，左宏元為她作的「為什麼春天要遲到」、「
未曾留下地址」、「彩雲飛」，蔡榮吉的「心有千千結」，駱明道的「煙水寒」、「愛
在飛揚」等更成為尤雅的首本名曲，讓她紅遍大街小巷。
台灣「忘不了的初戀情人」尤雅經典金曲聖誕夜演唱會將於12月24日(星期一)晚上十時
及12月2... 阅读全帖 |
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