f*****n
发帖数: 54 | 1 http://boston.jinti.net/activities/162_645.htm
内容简介:
GBCCA 很自豪地邀请到
脊椎治疗师 (CHIROPRACTOR ) Dr. Karson Mui, D.C 和 烹飪營養師 Christopher
Anderson 给我们上一堂
自然法健康英文講座： 如何从代谢， 能量，外观，饮食，和生活方式达到健康。
应用好的营养，正确的脊椎保健是从我们身体内部提高健康的关键。
Time: 2:00pm to 4:00pm on July 10, 2010
Location: GBCCA in Newton |
|
|
G*******s
发帖数: 4956 | 3 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 4 哈哈。在你认为是这几个人代表了西方的文明发展吗？你只看到了点，而没有看到面。
先给一个转载，自己去体会。
基督教在西方民主政治发展中的作用
摘要：西方民主政治是在自身文化的历史进程中形成和发展的，其中宗教，特别是基督
教始终起着独特的复杂的作用。作为官方意识形态的基督教教义，整体上不是革命的，
但这并不排斥其关于平等和法治的一些教义曾经起到的积极作用。它在经过民主革命者
改造和利用以后，有利于鼓舞人们推翻封建专制的暴政，捍卫人民的自由权利。在现代
推进民主事业的过程中，基督教的不同派别，包括天主教、东正教和新教所起的作用并
不相同。西方国家在宗教和政治文化上的差别，与其民主进程也有相当的关联。
关键词：基督教；西方民主；政治发展
西方民主政治是完全在自身文化的历史进程中产生的，也就是说，它主要不是通过摹仿
、拷贝其他社会的现成制度而形成和发展的。过去，我国学界对于西方民主政治产生的
内在机理，主要是从社会经济发展、阶级和政治势力的形成等方面加以探讨，而对于作
为观念形态的宗教因素却有所忽视。事实上，在此历史发展进程中，宗教特别是基督教
始终起着独特的复杂的作用，这正是本文要讨论的主题。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 6 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 7 这里网上找了一篇简介。注意英美普通法系比较注重自然法法理。
作者：杜美霖
1951年联邦德国最高法院审理了一个案件，被告是纳粹党的中级官员，1945年，他从情
报中了解到原告及其丈夫在自己家中藏了一个有半犹太血统的妇女，同时原告及其丈夫
还在为盟国军队准备纳粹党官员名单，被告迅速逮捕了原告及其丈夫，在原告丈夫企图
逃跑时，被告开枪将其击毙。这一案件中的一个法哲学问题是“被告能否以执行国社党
紧急命令作为辩解的合法性。”该命令规定德国所有武装人员负有不经审讯击毙逃跑者
的义务。针对于纽伦堡审判中的这个问题，法学家们进行了激烈的争论。
一、亚里士多德的“良法之治”
对于法的良恶问题的争论直接促使法学家们思考现实中的法律应该如何。而要探究
“恶法亦法”还是“恶法非法”的问题，就要首先从考查良法理论开始。亚里士多德在
西方法哲学史上最早明确提出了“良法之治”。他提出：法治就是“已成立的法律获得
普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”。亚里士多德认为
，注重实质正义的良法之治才是“法治”，恶法之治根本不能称之为法治。
二、自然法学派的“恶法非法”
自然法学派... 阅读全帖 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 8 应该是同一个吧：R v Dudley and Stephens。
问题是：当只有有限的生存机会时，杀人是否合法。这个问题可以简化为：当两个人中
只有一个人能够活下来时，杀人是否合法。
这个问题在法学上应当属于 necessity （紧急避险）的尺度的问题。这个尺度很大程
度上取决于自然法 （natural law） 和实在法（positive law）/风俗法（normal law
）的优先性上。认为自然法优先的，会支持 necessity 成立；相反，认为实在法优先
的，会支持 necessity 不成立。法学的根基在神学或哲学。R v Dudley and Stephens
案反映了当时英国的神学思想，既：重视人的罪与救赎，重视摩西律法，轻视上帝创
世时所赋予宇宙和人类的自然规则。
美国的法律精神支持自然法优先。《独立宣言》中很清楚地描述了这个精神，虽然针对
的是基于契约和权利让渡来组建政府，而不是对法律系统而言：
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥
夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在
他们之间建立政府... 阅读全帖 |
|
w********e
发帖数: 8594 | 9 三、乌克兰事件对中国的警示
俾斯麦在自己的回忆录中写道：“社会舆论通常只有回顾整整人类一代的历史，才能了
解在对外政策中所犯的错误，而Achivi qui plectuntur（应当得到报应的希腊人）不
总是错误举动的直接的同时代人。政策的任务就在于尽可能正确地预见到别人在现成的
状况下会做些什么。这种远见的能力，很少是生来就能达到这种程度，以至不需要相当
的实际经验和个人知识，就能发挥作用。”[84]俾斯麦的这句话是说给德皇威廉二世治
下的德国人听的，但对百年后的中国人也许更有意义。[42]
乌克兰事件的影响是全球性的，其中如下的一些经验教训对中国而言，是有警示意义的
。
第一，运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事情。对此有人疑问说只
要严格依法行事，一切问题都会顺利解决。但2014年导致国家分裂的乌克兰危机就是亚
努科维奇单方面“严格依法行事”[43]的后果。我们知道，法是由自然法和成文法组成
的，自然法在相当的时候是力学而不是法学表现，力学的事在人类历史中就是阶级斗争
的事，是多数对少数还是少数对多数专政的事。2014年乌克兰事件的前后变局就是阶级
斗争的力学证明。... 阅读全帖 |
|
t*******y
发帖数: 21396 | 10 【当地时间周日（1日）晚，美国拉斯维加斯发生枪击案，目前已造成至少59人死亡，
515人受伤。接二连三的枪击案已然成为美国社会之痛。而每当禁枪话题被提起，舆论
之中就不乏美化“枪支文化”的声音。多年以前，观察者网专栏作者、复旦大学中国研
究院研究员寒竹就曾撰文做出回应。
本文写作的缘起，是央视主持人白岩松在2011年一档节目中对美国持枪文化的评论，他
说“美国持枪文化背后的东西，那就是尊重、保护公民权利和私有财产以及公权力的制
衡问题。”真是如此吗？读者可从下文中寻找答案。】
最近，中国的央视著名节目主持人白岩松在无锡市的《周末大讲堂》做了一个以“中国
与世界”为主题的演讲。按照白岩松的说法，他的演讲是要把外国作为中国的镜子，来
照一照中国的现实。平心而论，这种通过介绍其他国家社会现实的方式来对比中国社会
的不足，很有现实意义。通过对外部世界的了解，中国的普通民众更有可能发现中国社
会存在的各种弊端和解决问题的方法。
但是，这里有一个前提，这就是主讲者一定要对自己所介绍的外国社会有真实的了解，
决不能用自己头脑中的意识形态偏见来歪曲真实的外部世界。很遗憾，白岩松关于美国
持枪文化的介绍... 阅读全帖 |
|
b****s
发帖数: 164 | 11 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 12 何谓华夏大道之制
一，自然法思量的法制
所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度
，后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没
有人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组
织形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲
开放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然
法的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治
和治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 何光沪：基督教改造西方文明的5大要点
作者:孙菲比
11月7日，著名学者何光沪教授受邀在深圳基督教两会工商分会开讲《基督教与西
方文明》。何光沪教授从西方文明的崛起是靠"科学技术、政治经济、还是宗教信仰"讲
起，谈到古典文明与古代宗教的关系，再谈西方文明与基督教的关系，讲述了基督教信
仰在西方文明崛起中所起的作用。
讲到古罗马时代的古典文明，在辉煌掩盖下的是社会的糜烂，道德的沦丧、集团利
益的争夺，就像癌细胞结团争夺营养，最后导致整个国家的腐败。古典文明因此"患癌"
死掉了，但是基督教的信仰让它重生，成为领先世界的"西方文明"。
何光沪教授说，这种巨大转变的原因在于，无数社会成员因为信仰基督教，导致个
人的行为改变，最后导致社会的风尚改变。这是几百年间天翻地覆的改造。这种改造的
结果，最显著的有以下5个方面：
第一：基督教信仰改变了古典文明下蔑视人生命的态度
何教授指出，古典文明对人的生命的态度是：个人无足轻重，集体就是一切。个人
只有作为国家或城邦的组成部分才有价值。何光沪教授说："现在看来，这是非常落后
的思想，因为马克思主义也说国家是工具，目的是为了使人过得更好。"
何教授还指出... 阅读全帖 |
|
h****s
发帖数: 401 | 14 西方与中国的执政合法性从哪里来？
很多人怀疑共产党的执政合法性，认为是枪杆子里面出政权，因此没有合法性，这个有
点牵强，因为不仅中国历代都是枪杆子或武力里面出政权，而且西方也是如此。美国立
国两次，每次都是枪杆子里面出政权，一次是开国，就是美国对英国的独立战争，也是
靠打赢了仗而获得独立的；另外一次是南北战争，那一次也是另外意义上的立国，也是
靠战争，靠枪杆子，北方战胜南方，其实南方本身也是独立战争，只不过没有打赢而已
。因此美国的开国和维持国家统一，都是使用枪杆子。
英国，法国，德国，俄国也都是如此。因此，说枪杆子里面出政权没有合法性，那就是
那个了。因为枪杆子后面有人，有利益，有掌握枪的人，有掌握武力的人。有人，有粮
食，有组织，当然也有人心的向背在。
但我们的问题是，第一代枪杆子出政权是可以的，但后代，后来的继承者是否有执政合
法性呢？这个就比较复杂了，也很有意思了。
我们先看看西方，再看看中国古代和近代。西方的罗马帝国被北方的蛮族以武力，也
就是用枪杆子给灭亡了以后，建立了很多的小国，这就是西方的中世纪时代。那么，第
一代的国家和执政者有合法性，可是第二代的执政者是否就必然有合... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 15 所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度，
后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没有
人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组织
形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲开
放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然法
的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治和
治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他人订立契约,达成协议，再建立一个联邦体制（楚国也有联邦制）
的契约... 阅读全帖 |
|
l******i
发帖数: 4666 | 16 ——由伏尔泰为异教徒的辩护想到的——
朋友萧瀚送给我一篇新作《神圣的辩护》，详细叙述和精彩点评了一起惊心动魄的
宗教迫害案，以及伏尔泰为冤魂所做的成功辩护。此案发生于18世纪的法国，正值路易
14和路易15的加强专制时期，旨在倡导宗教宽容和维护信仰自由的《南特赦令》被废除
，沉寂了近90年的对异教徒的大规模迫害重新开始。萧瀚的文章，尽管没有直接涉及大
陆现实及知识份子的生存状态，但他显然是多有所指、用心良苦。那么，就让我来接着
萧瀚的思路，把他的潜台词变成公开自白。
鲜为人知的伏尔泰与卡拉斯案
尽管大陆已经出版了《伏尔泰传》，22卷本的《世界文明史》中有两卷《伏尔泰时
代》，但是在知识界，几乎无人不知左拉为蒙冤的德雷福斯写下的著名辩护词《我控诉
》，却鲜有人知道早在1762年，另一位法国著名思想家伏尔泰就为蒙冤而死的异教徒让
．卡拉斯进行了为期4年的奔走呼号，终于使卡拉斯冤魂得以昭雪。据萧瀚讲，他几乎
同时写了左拉与德雷福斯案和伏尔泰与卡拉斯案。但是，写左拉的那篇传遍了各大网站
，而写伏尔泰的那篇却很少有人问津。
无神论者为一个新教徒的信仰自由出手
众所周知，伏尔泰是... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 17 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
|
S*********r
发帖数: 4729 | 18 以下两篇是我这几年网上看过后收藏下来的，算是精华。你们凑合着看吧，与大家共眠。
版主，包子就免了吧，都是转载的。
》》》》》》》》文章 1 》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》
如何反驳各类宗教信仰观点
【什么是无神论？】
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存
在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过
有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神 的人，我认为不该算是
无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自
然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是 无神论者。
无神论者有两类：一类是"弱无神论者"，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不
相信神的存在。另一类是"强无神论者"，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在
。
【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。"不相信"只是否认证据，
而"相信"却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并 不... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 19 “作假”韩寒：草根启蒙公知 联合打破神话
2012-03-14 11:39:21 来源: 环球财经(北京)
韩寒“造假门”打了谁的脸？
如果方舟子合法购买了韩寒的作品或者合法渠道浏览韩寒的作品，韩寒限制方舟子的评
论权、考据权、研究权，反而是在侵犯方舟子的权利。
春节期间一场文人之间的笔墨官司轰动了中国社会，事件的核心问题在于方舟子先生的
一声断喝：署名“韩寒”的公开出版物果真都是韩寒本人写的吗？韩寒与方舟子双方对
于这个看似狗血的问题缠斗不休，韩寒甚至正式声明要上法庭以诽谤罪起诉方舟子，并
且得到一些公知们的支持，那么这个事件到底打了谁的脸呢？
偷换概念：“考据”不是“诽谤”
韩寒要上法院控告方舟子“诽谤”，对此笔者不得不说韩寒先生事实上是错误理解了“
诽谤”的概念，“韩粉”们所谓“莫须有的质疑和诽谤”，中国历史上自古就有，而且
是国学研究的重要组成部分，是中国人自古就有的言论自由，如今韩寒及“韩粉”们指
鹿为马，把正常的文学学术研究变成“诽谤”，涉嫌侵犯言论自由和学术自由不提，不
过徒增笑耳。
所谓诽谤，是无中生有和指鹿为马；如果是确有其事和指鹿为鹿，怎么能说是诽谤呢？
再者，诽谤... 阅读全帖 |
|
d***3
发帖数: 75 | 20 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
|
n*****5
发帖数: 984 | 21 章一三九 快点长
在李察麾下的强者中，奥拉尔只领悟了十七条，提拉米苏或许是两个脑袋一起用的
缘故，居然领悟到了一百零二条。水花和绯色都是五六十条，让习惯杀人的她们去领悟
以生命和自然力量为主的位面规则，确实有些难度。而山与海也只领悟到五十条规则。
其实蛮族少女根本就没特意去领悟什么，她什么都没想，就是坐在那里发呆，然后自然
而然地就明白了五十条规则。
在领悟绿森位面规则方面，神官明显要更有优势。黑暗神术师阿西瑞斯都领悟了一
百七十余条，诺兰更是领悟了有些夸张的两百三十条。两名来自永夜部落的大德鲁依收
获也不小，他们很快就能够从十七级晋升到十八级，从而得到一个强大的自然能力。
尼瑞斯对自己输给诺兰并不觉得是件丢人的事，反而因为和诺兰差距很小而感到骄
傲。永恒龙殿的大神官原本就都是天才中的天才，又因为永恒与时光之龙的缘故，在领
悟位面规则上格外有优势。能够只差这么一点，足以说明尼瑞斯的天资横溢。四皇子因
此大是得意，温婉地微笑着，就找上了李察。他可还记得生命树第一次晋阶时领悟规则
就输给了李察。从某种意义上说，这位四皇子记仇的功夫和著名的苏海伦殿下有得一拼。
当尼瑞斯问起时，一众强者的目光... 阅读全帖 |
|
z*l
发帖数: 763 | 22 ，恩，多谢，其实我认为龙的文章有点前后矛盾？具体就是说人不应
该被所谓
法律波束，而且，个人人身自由比法律更重要，但我有点看不懂得是
她关于
那个劫案的态度。我好象隐约记得这个案例，最后老美被判了一段时
间的
监禁。其实我认为有点防务过当，按中国的法律，属于灰色地带，可
以
让法官发挥。但文中她的陈诉实在有问题，看不出她到底同情那一方
。
其实，我的认为龙的文章煽情的地方很多，不少地方逻辑有问题，
我曾经非常喜欢她的文章，其实我认为她的主题应该是如果在
法律是恶法的时候，我们应该怎么办，比如说甘地的行为，
就不完全是一政治行为，他还受到法律的限制。其实这在法律
的起源有是一个大问题，我认为真正法律的起源在于，洛克的
自然人，自然法推论。当然这主要是刑法，而不是民法。如果
当法律和自然法抵触应该遵循自然法而不是法律。我认为她的重点
应该放在政治行动的约束上而不应该举所谓防卫的例子。hoho |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 23 香港东方日报发表的短评《金融海啸：世界向左转中国向右行》，揭示了当今中国最深
厚的悲剧根源：悖逆世界发展潮流，距离人类文明越来越远。
回顾30年来的发展轨迹就会发现，中国在悖逆世界文明的道路上越滑越远，甚至已经滑
出了人性所能容许的边缘和极限。
–就社会组织法则来讲，整个世界都在向扶弱制强、劫富济贫的人性法则回归，这已成
为现代文明社会的基本法则；可是在中国，却是持续30年强制推行弱肉强食、优胜劣汰
的兽性法则，把一个拥有千年文明的礼仪之邦变成了野蛮血腥的魔兽世界。
–就社会政治体制来讲，整个世界都在由传统的精英统治向大众政治转变，自然法取代
社会法成为最高法律，公众立法取代精英立法成为基本程序，法律开始成为道德良知驾
驭的从善工具；可是在中国却完全颠倒过来，少数精英随意操纵的社会法把自然法踩在
脚下，法律不讲道德的口号响彻云霄，公众立法被称为是法西斯大民主，法律完全成为
作恶的工具，不仅仅是某个集团作恶的工具，甚至直接称为某些人作恶的工具。以往社
会的法律仅仅是阶级统治的工具，并未成为极少数个人直接作恶的工具，像现在这样法
律成为少数个人直接作恶的工具，在人类历史上还是第一次。
–就... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 24 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 25 这叫“自然法”，人类通用的法则。
任何法律都不能违反自然法。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 转张宏良一篇不错的文章：当前中国战略转型的背景和意义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 09:14:48 2011, 美东)
当前中国战略转型的背景和意义
——山西农大讲座大纲
张宏良
（这是2011年元月5日乌有之乡网与山西农业大学信息学院联合举办的专题讲座。讲座
设在山西农业大学信息学院主报告厅，在主会场外设有6个分会场视频收看，同时在重
庆和北京还设有两个分会场视频收看，是近年来现场学生最多的一次讲座。受现场热烈
氛围影响，讲座内容与讲座大纲略有出入，特此说明。）
一，当前中国战略转型的背景
（一）中国战略转型的内容。
1，在指导思想上，由经济发展观向科学发展观转变，由以资为本向以人为本转变，由
丛林社会向和谐社会转变。
2，在路线政策上，由以经济建设为中心向以民生为重点转变，由GDP主义向全面发展转
变，由外向型经济向依靠内需转变。如果说以往做饭是为了卖给邻居赚钱，那么现在做
饭是为了养活家人，为什么做饭发生了根本转变。
3，在... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 27 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 夏小强：自由和人权的两极世界
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:09:19 2015, 美东)
自由和人权，主要对应于奴役和专制，在当今的世界上，人权在不同国家和制度下的表
现，走向了完全相反的两极。 （网络图片）
自由和人权作为近现代西方民主政体国家的一种普世价值观，越来越被世界所认同。自
由和人权，主要对应于奴役和专制，在当今的世界上，人权在不同国家和制度下的表现
，走向了完全相反的两极。
人权包括基本人权、自然权利及人类基本权利，是指“个人或群体因作为人类，而应享
有的权利”。人权要求“把人当人”，是人的哲学。人权包括生命权、自由权、财产权
、尊严权及追求幸福的权利。人权是最核心的自然权利，没有人权，就没有自由、平等
、民主、宪政和博爱。
人权的概念不是自古有之，最早来源于现代西方法律和宪政基石的1215年英国《大宪章
》，国王自始受到法律的约束，贵族的权利得到保障；1628年，英国发布《权利请愿书
》，人民的权利... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 28 蛮深刻的。讲得非常有道理：
在马克思生前，今日所流行的宪政概念和宪政实体就已经出现。而在当下中国社会盛行
的“宪政”概念体系，本质上是一种信息心理战武器，就像当年为瓦解苏联而力推“民
主社会主义”理论一般。
与自由主义宪政不同，“社会主义宪政”理论有更大的迷惑性：
第一，“社会主义宪政”理论曲解中国宪法，将“公民基本权利保障条款”看做是
最紧要、最核心的内容，并把这些内容解读成“全世界所有立宪国家公认的宪理”。
事实上，中国宪法的最核心内容在宪法的序言和总纲里，其对中国国家性质及基本
的政治经济制度进行了规定。中国宪法认为，只有巩固社会主义基本制度、只有保障劳
动阶级的阶级利益，才有每个个体的利益。
所谓西方“立宪国家公认的宪理”及“宪法的公民基本权利保障条款”，其核心内
容就是“私有财产神圣不可侵犯”。但在资本主义雇佣制度下，劳动者的劳动成果每时
每刻都在被垄断生产资料的资本家阶级侵犯。
第二，“社会主义宪政”理论主张“消除或者淡化阶级斗争学说给现行《宪法》打
下的深刻烙印”，他们污蔑宪法中规定的“人民民主专政”条款是“以阶级斗争为纲”
思想的体现，因此要将“人民民主专政”条款删除。... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 29 当前中国战略转型的背景和意义
——山西农大讲座大纲
张宏良
（这是2011年元月5日乌有之乡网与山西农业大学信息学院联合举办的专题讲座。讲座
设在山西农业大学信息学院主报告厅，在主会场外设有6个分会场视频收看，同时在重
庆和北京还设有两个分会场视频收看，是近年来现场学生最多的一次讲座。受现场热烈
氛围影响，讲座内容与讲座大纲略有出入，特此说明。）
一，当前中国战略转型的背景
（一）中国战略转型的内容。
1，在指导思想上，由经济发展观向科学发展观转变，由以资为本向以人为本转变，由
丛林社会向和谐社会转变。
2，在路线政策上，由以经济建设为中心向以民生为重点转变，由GDP主义向全面发展转
变，由外向型经济向依靠内需转变。如果说以往做饭是为了卖给邻居赚钱，那么现在做
饭是为了养活家人，为什么做饭发生了根本转变。
3，在目标模式上，由肥大国家向强大国家转变，由“中美国”附属体向独立发展转变
，由民族虚无主义向民族复兴转变。
（二），中国战略转型的国内环境。
1，中国发展成果绝大部分落入了富人和洋人腰包，中国老百姓没有享受到发展成果。
工资占GDP比重世界最低，丧失了基本的福利保障，就业越来越困... 阅读全帖 |
|
|
b*****d
发帖数: 61690 | 31 党报刊文称美宪政名不副实 无法与社会主义兼容
2013年08月06日04:30 人民网-人民日报海外版 我有话说(8956人参与)
马钟成
英美主流学者认为其宪政是这样一种政治体制：宪法作为最高权威高于一切，宪法
又是自然法和全民意志的体现，于是美国就是一个民主、自由、人权、法治的社会。
但美国的宪法本身是一个矛盾体，一方面在根本上保障资产阶级垄断生产资料、剥
削人民大众的权力；另一方面又在很多地方谈人民主权、全民自由。这两者是无法同时
存在的。究竟哪个方面的条款更能得到落实呢？显然是前者。
在美国，宪法的确高于美国人民大众的意志，但并不高于一切。美国宪法不是最高
权威，美国垄断资本寡头的意志才是。美国宪法及法律如何解释、执行，都以美国垄断
寡头的意志和利益为转移。而资产阶级能够实现这一切，从根本上看正是依靠其对生产
资料的垄断。只不过为了自身的统治，资产阶级“把自己的利益说成是社会全体成员的
共同利益”、“赋予自己的思想以普遍性的形式”而已。当今美国真正的独立知识分子
，如批判法学学派，并不否认这些。
可见，美国的宪政之“名”，完全不符合宪政之“实”。美国宪政学者及其中国附
庸们所... 阅读全帖 |
|
m********g
发帖数: 10469 | 32 2013年08月06日04:30 人民网-人民日报海外版 我有话说(27902人参与)
马钟成
英美主流学者认为其宪政是这样一种政治体制：宪法作为最高权威高于一切，宪法
又是自然法和全民意志的体现，于是美国就是一个民主、自由、人权、法治的社会。
但美国的宪法本身是一个矛盾体，一方面在根本上保障资产阶级垄断生产资料、剥
削人民大众的权力；另一方面又在很多地方谈人民主权、全民自由。这两者是无法同时
存在的。究竟哪个方面的条款更能得到落实呢？显然是前者。
在美国，宪法的确高于美国人民大众的意志，但并不高于一切。美国宪法不是最高
权威，美国垄断资本寡头的意志才是。美国宪法及法律如何解释、执行，都以美国垄断
寡头的意志和利益为转移。而资产阶级能够实现这一切，从根本上看正是依靠其对生产
资料的垄断。只不过为了自身的统治，资产阶级“把自己的利益说成是社会全体成员的
共同利益”、“赋予自己的思想以普遍性的形式”而已。当今美国真正的独立知识分子
，如批判法学学派，并不否认这些。
可见，美国的宪政之“名”，完全不符合宪政之“实”。美国宪政学者及其中国附
庸们所宣扬的那种全面民主、自由并体现天意的“宪政”... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 33 蛮深刻的。讲得非常有道理：
在马克思生前，今日所流行的宪政概念和宪政实体就已经出现。而在当下中国社会盛行
的“宪政”概念体系，本质上是一种信息心理战武器，就像当年为瓦解苏联而力推“民
主社会主义”理论一般。
与自由主义宪政不同，“社会主义宪政”理论有更大的迷惑性：
第一，“社会主义宪政”理论曲解中国宪法，将“公民基本权利保障条款”看做是
最紧要、最核心的内容，并把这些内容解读成“全世界所有立宪国家公认的宪理”。
事实上，中国宪法的最核心内容在宪法的序言和总纲里，其对中国国家性质及基本
的政治经济制度进行了规定。中国宪法认为，只有巩固社会主义基本制度、只有保障劳
动阶级的阶级利益，才有每个个体的利益。
所谓西方“立宪国家公认的宪理”及“宪法的公民基本权利保障条款”，其核心内
容就是“私有财产神圣不可侵犯”。但在资本主义雇佣制度下，劳动者的劳动成果每时
每刻都在被垄断生产资料的资本家阶级侵犯。
第二，“社会主义宪政”理论主张“消除或者淡化阶级斗争学说给现行《宪法》打
下的深刻烙印”，他们污蔑宪法中规定的“人民民主专政”条款是“以阶级斗争为纲”
思想的体现，因此要将“人民民主专政”条款删除。... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 34 你脑子不清楚啊。香港岛、九龙半岛都是永久割让给英国，结果中国还是收回来了，中
国是不是撕毁条约？
在宪法和国际法之上还有自然法。日本就是拿着国际法的大旗拒不认二战罪行。人家也
很合理啊，凭什么二战战胜国宰割我战败国日本，当时根本没有相应的国际法制裁日本
战争罪。再说，尼玛法国英国可以侵略他国，搞殖民地，甚至二战后还承认他们的殖民
地利益，凭什么我日本就该为战争侵略负责任？
所以，日本人杀害中国、韩国、东南亚人，因为没有国际法就可以糖塞过去？？
中国收回香港主权，是根据自然法，而不是在其之下的国际法或国际条约。外国国籍的
人不应该享
有选举权、被选举权和提名权，我觉得这是所有国家都可以认同的共识。 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 35 为什么大家喜欢骂三胖？指桑骂槐呗！希望小流氓玩完，其实希望大流氓玩蛋！骂大流
氓删帖封号，骂小流氓不删帖不封号，安全！反正大家都懂！大流氓也看得懂，只是大
家没指名道姓，大流氓不好发作。
@白发渔樵笑谈中:今天埃尔多安获胜三大杀手锏：1）利用欧洲国家不许土耳其官方在
欧洲搞公投宣传，土耳其官方渲染西方敌对势力企图破坏公投，“爱国”就支持总统。
2）土耳其公投之前关闭大部分反对派媒体。3）借助宗教势力。。。
@ZhangDajun：这几年，我们可以看到一个非常明显的趋势。体制内的知识分子越来越
不堪，下跪之人如过江之鲫，但普通民众的抗争却日趋悲壮激烈，而且其抗争靠的不是
知识分子那套被扭曲的理论，而是天地良心的中国式自然法。这就和传统王朝有点类似
了，当儒生们的知识面对苦难无动于衷时，基于人性的自然法就复苏了。
@szstupidcool：听说最近白洋淀的鸭子都不下蛋了，记者去采访，鸭子们激动地说：
“我们现在已经是中央的鸭子了，怎么可能还干那种粗活！”
@胸达咪：新成语，赵王吃糕，形容一个人突然接到了令人震惊的消息，然后又不得不
违心的表态。
@恐龟驰骋：看《人民日报》发文说阶级固化问... 阅读全帖 |
|
v****g
发帖数: 11080 | 36 我觉得这个边界基本是清楚的，说通俗点是来自常识，说学术点是来自自然法。
比如，自然法认为苍天之下众生平等，所以种族言论自然就是违背的。
再比如儿童色情，儿童从身心都没准备好性活动，是巨大的身心伤害并害及一生，当然
也是反自然法则的。
再比如乱伦，禁忌的根源就是对繁殖不利，也是违反自然法则。世界多数文明国家有乱
伦罪，鳖国没有。
总之，这个边界就看是不是反人类。什么行为是反人类，可以做学术的、法律的具体界
定，但总归是来自于常识。 |
|
w********2
发帖数: 632 | 37 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 38 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 39 1993年12月26日，美国航天局的哈勃太空望远镜拍摄到的“天国世界”
日月星辰、天地万物，亘古以来独立于人的意识之外存在着，谓之为自然。对其成因，
分为神创论和进化论两大派别。神创论认为：一切皆是上帝的意志，连在这里为神创世
之说争论不休的人都是上帝或曰造物的杰作。
进化论则认为：一切物质皆为大分子小分子随意碰撞而成，宇宙是大爆炸而来，从无穷
小的一点形成今天的样子，而且还在持续膨胀。很多科学实验和许多知名科学家也都支
持这一点。是目前比较主流的认识。人的来源是自猿猴进化而来，所谓的理论依据，是
达尔文的进化论。多少年来，两大派别各持己见，究竟孰是孰非，且看如下研判。
宇宙天体的安排隐含着造物的理由
我们极目所见的天空，无穷无尽，有无数的星球和星系。咋看上去，满天的星球和星系
胡乱陈列，犹如一堆乱草，杂乱无序，毫无章法。而细细研究起来，发现并非如此。以
我们所居的太阳系为例。太阳系有九大行星，各按各的恒定的运行轨迹、运行速度运行
，互不干扰，周而复始。每个行星又各有各的卫星，也是各绕其主，自主运转，决不会
地球的卫星随意跑到火星上，木星的卫星跑到水星上。而太阳系只是银河系中一个普通
... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 夏小强：自由和人权的两极世界
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:09:19 2015, 美东)
自由和人权，主要对应于奴役和专制，在当今的世界上，人权在不同国家和制度下的表
现，走向了完全相反的两极。 （网络图片）
自由和人权作为近现代西方民主政体国家的一种普世价值观，越来越被世界所认同。自
由和人权，主要对应于奴役和专制，在当今的世界上，人权在不同国家和制度下的表现
，走向了完全相反的两极。
人权包括基本人权、自然权利及人类基本权利，是指“个人或群体因作为人类，而应享
有的权利”。人权要求“把人当人”，是人的哲学。人权包括生命权、自由权、财产权
、尊严权及追求幸福的权利。人权是最核心的自然权利，没有人权，就没有自由、平等
、民主、宪政和博爱。
人权的概念不是自古有之，最早来源于现代西方法律和宪政基石的1215年英国《大宪章
》，国王自始受到法律的约束，贵族的权利得到保障；1628年，英国发布《权利请愿书
》，人民的权利... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 41 从女童割喉案看死刑存废
作者:曹长青
2016-04-05 02:41:05
近日台湾发生的女童被割喉案，使死刑存废问题再度成为焦点。最新民调显示，84%的
台湾民众不赞成废除死刑，赞成的仅有8%。去年六月的民调，82%不赞成废除死刑。这
次增加了两个百分点。
台湾（还有日本、南韩等）跟欧洲不同，多数民众赞成死刑，认为这能体现司法正义。
但仍有少数人主张废死，跟欧洲的舆论类似，认为废死才更人道。
那么哪一种说法更有道理，哪一个更体现人道原则？
无论是台湾、欧洲、还是美国，全球反对死刑者的理由大同小异，主要有五个方面。但
如果从基本逻辑、常理、常识来评判，他们的理由多是经不住推敲、站不住脚的。
反对死刑者的第一个理由是∶法律规定“不可杀人”，如以“杀人”处罚违法者，是自
相矛盾。意思是，罪犯杀人不对，但我们也没有权利剥夺别人（杀人犯）的生命。生命
是神圣的，每一个生命都值得珍惜，谁也无权剥夺。由此为反对死刑奠定理论基础。
但这个理由实在不堪一驳。常理和法律所指的“不可杀人”，当然是指∶1，不可“首
先”杀人；2，不可杀“无辜”的人。在法治社会，法庭判决的杀人，不是发生在“个
人之间”... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 42 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
|
o******e
发帖数: 1761 | 43 第二部分，普世价值 -- 西方价值的双刃剑（下）
所谓的普世文明究竟是什么？ 它出现的背景是什么，，让我们来追溯一下历史。
从历史来看，普世文明的概念是西方文明的独特产物。19世纪，“白人的责任”的思想
有助于为西方扩大对非西方社会的政治经济统治作辩护。20世纪末，普世文明的概念有
助于为西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要作辩护。
可以说，普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。但却很少考虑这种普世文明思想
在其他文明中除了少数西化精英外几乎得不到绝大多数人的支持。或者更准确的说，普
世主义是西方对付非西方社会的意识形态。是一个带有西方价值观霸权的代名词，正如
“文明”概念一样——文明是一种先发国家的自我标榜。这些国家以此垄断了“善”的
话语权。故此有蛮族入侵罗马一说。
及至近代，先发的欧洲人将现代性等同于普世性。并认为自己的文明特点是现代性的绝
对基础。 而当当西方文明的火炬传到美国后，更是将这种普世霸权发挥到极致。从某
种意义上说，美国所代表的西方，以国际社会的名义，垄断了发展模式的话语权。 甚
至掌握了“自由”的定义权。
而这背后，存在着三种隐含的，却并... 阅读全帖 |
|
f**g
发帖数: 727 | 44 你有把枪口抬高一厘米的权力!
2014-05-07 微刊导读：在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用
任何借口来无视的。自然法永远高于社会法。（把枪口抬高一厘米！是第三个故事）第
一个故事：清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾
，很不人道。”没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心
甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”评论：大清国人人有病。什么病
？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。林语堂先生曾说过，中国有一类
人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。第二个故事：十八个世纪，德国皇帝威廉
一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但
他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊“有碍观瞻”。他派人与磨坊
主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是
我祖上世代留下来的，不能败在我手里无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行
将磨房拆了。倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。
并判决皇帝... 阅读全帖 |
|
w********9
发帖数: 144 | 45 好了，我现在回来给那些拎不清的普普法。
要说法盲这个东西，在中国基本上是绝迹了，在买买提上，我可以负责任地说，
是完全没有了，毕竟都是受过教育的，法学概论都是读过的。
但是对于法律一知半解的半法盲，还是不少。就这次事件而言，
你fan汪峰我没意见，你认为汪峰做的对我管不着，
但你要是认为他在法律上也是对的，那你还真是个半法盲。
汪峰这次禁唱，半法盲们以为是《著作权法》为他撑腰。谁为《著作权法》撑腰呢？
《民法》。谁为《民法》撑腰？《宪法》。那我就从《宪法》开始，
逐一打掉汪峰们的撑腰物，顺便给半法盲们上一课。
《宪法》要想给别的法撑腰，自己要站的住脚。
宪法自身的合法性渊源一般认为有两个：一个是自然法，一个是社会契约。
要讲自然法，形而上的东西太多，我给半法盲们普法，也没必要八那么高。
社会契约的意思是说，《宪法》是民主制定的，所以全民共同遵守。请问这部宪法是民主
制定的吗？不是民主制定的，有多大约束力呢？
哥说这么多，不是要跟你们讲民主，而是要打破你们对法律的盲目崇拜。别闹出“版权
大于天”，“任何时候都要遵守法”，“虽然不喜欢汪峰，但是在法律上支持他”这样的笑话。
室友说我扯远了，... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 46 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 转张宏良一篇不错的文章：当前中国战略转型的背景和意义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 09:14:48 2011, 美东)
当前中国战略转型的背景和意义
——山西农大讲座大纲
张宏良
（这是2011年元月5日乌有之乡网与山西农业大学信息学院联合举办的专题讲座。讲座
设在山西农业大学信息学院主报告厅，在主会场外设有6个分会场视频收看，同时在重
庆和北京还设有两个分会场视频收看，是近年来现场学生最多的一次讲座。受现场热烈
氛围影响，讲座内容与讲座大纲略有出入，特此说明。）
一，当前中国战略转型的背景
（一）中国战略转型的内容。
1，在指导思想上，由经济发展观向科学发展观转变，由以资为本向以人为本转变，由
丛林社会向和谐社会转变。
2，在路线政策上，由以经济建设为中心向以民生为重点转变，由GDP主义向全面发展转
变，由外向型经济向依靠内需转变。如果说以往做饭是为了卖给邻居赚钱，那么现在做
饭是为了养活家人，为什么做饭发生了根本转变。
3，在... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 48 ——节译自《好囚犯》布道讲演，标题译者所加。
“当一个人偷窃了有退还的可能性而不退还窃取物，便不宽恕罪孽。”那么就认为这是
个真理，颠扑不破，第二个我认为同样肯定的是，要偿还他人的东西，否则就不得救赎
，不但约束臣民，个体，而且也适用于权杖，王冠。有些或大概有些国王以为，他们高
高在众人之上，就是一切之主，他们错了。偿还法是自然法，是天廷法。作为自然法约
束国王，因为大自然平等对所有人；作为天廷法也约束他们，因为，把他们置于众人之
上的上帝在他们之上。只是这个真理的实践还有运用，是自相矛盾的。可是圣托马斯，
在这个问题上是最大的权威，今天他是我的老师，对运用这一部分，这样的认为：“（
拉丁文）”，意思是说：“抢劫，或偷窃，是违反其主人的意志以暴力占有他人的东西
，国王暴力地占取他们的臣民很多东西，违背他们的意志；自然，看起来偷窃在某些情
况下是合法的，因为假使我们说国王们在这点上犯了罪，那么几乎他们所有的都要被判
罪。”：（拉丁文）。噢这多可怕，而且多么吓人的后果：而且多么值得国王们和部分
地参与他们的解策和顾问的人深思的的事！这位天使般的博士自己回答他的论据，因为
我不习惯用广泛的拉... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 49 嫖娼不能合法化的原因，似乎是“不能产生后代或者不以产生后代为目的的性生活是不
道德的”。
所以，带套性交是非法的，非的是自然法。
自然，同性婚姻的非法性，也在于其违反自然法。
任何法律都不能违背人的生物属性。 |
|
